[18-0359b] 
増壹阿含經卷第八似
東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯
安般品之二
聞如是一時佛在舎衞國祗樹給孤
獨園爾時世尊告諸比丘二人出現
於世甚爲難得云何爲二人所謂如
來至眞等正覺出現於世甚爲難得
轉輪聖王出現於
人出現於世間甚爲難得爾時諸比
丘聞佛所說歡喜奉行
聞如是一時佛在舎衞國祗樹給孤
獨園爾時世尊告諸比丘二人出現
於世甚爲難得云何爲二人所謂辟
支佛出現世間甚爲難得如來弟子
漏盡阿羅滿出現世間甚爲難得是
謂比丘此二人者出現於世甚爲難
得爾時諸比丘聞佛所說歡喜奉行
聞如是一時佛在舎衞國祗樹給孤
獨園爾時世尊告諸比丘有此二法
在於世間甚爲煩惱云何爲二法所
謂作衆惡本起諸怨嫌復不造善行
諸德之本是謂比丘二法甚爲煩惱
[18-0359c]
増壹阿含經苐八卷苐二張似是故
諸比丘當覺知此煩惱法亦當覺知不
煩惱法諸煩惱之法當念斷除不煩惱
之法當念修行如是諸比丘當作是學
爾時諸比丘聞佛所說歡喜奉行聞如
是一時佛在舎衞國祗樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘邪見衆生所念
所趣及餘諸行一切無可貴者世間
人民所不貪樂所以然者以其邪見
不善故也猶如有諸苦菓之子所謂
苦菓苦蔘子葶藶子畢地槃持子
及諸餘苦子便於良地種此諸子然
後生苗猶復故苦所以然者以其子
本苦故此邪見衆生亦復如是所作
身行口行意行所趣所念及諸惡行
一切無可貴者世間人民所不貪樂
所以然者以其邪見惡不善故是故
諸比丘當
比丘當作是學爾時諸比丘聞佛所
說歡喜奉行聞如
是一時佛在舎衞國祗樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘正見衆生所念
所趣及諸餘行一切盡可貴敬世間
人民所可貪樂所以者何以其
[18-0360a]
増壹阿含經苐八卷苐三張似
正見妙故猶如有諸甛菓若甘蔗若
蒲桃菓及諸一切甘美之菓有人修
治良地而取種之然後生子皆悉甘
美人所貪樂所以然者以其菓子本
甘美故此正見衆生亦復如是所念
所趣及諸餘行一切皆可貪樂世間
人民無不喜者所以者何以其正見
妙故是故諸比丘當習行正見如是
諸比丘當作是學爾時諸比丘聞佛
所說歡喜奉行
聞如是一時佛在舎衞國祗樹給孤
獨園爾時尊者阿難在閑靜之處獨
自思惟便生是念諸有生民興愛欲
想便生欲愛晝夜習之無有猒足爾
時尊者阿難向暮卽従坐起著衣正
服便徃至世尊所到巳頭面礼足在
一面坐爾時尊者阿難白世尊曰向
在靜閑之處便生此念諸有衆生興
欲愛想便生欲愛長夜習之無有猒
足世尊告日如是阿難如汝所言諸
有人民興欲愛想便増欲想長夜習
之無有猒足所以者何昔者阿難過
去世時有轉輪聖王名日頂生以法
[18-0360b]
増壹阿含經卷八第第四張似治化
無有姦罔七寶成就所謂七寶者輪
寶象寶馬寶珠寶玉女寶居士寶典
兵寶是謂七寶復有千子勇猛强壯
能降伏諸惡統領四天下不加刀
阿難當知爾時頂生聖王便生此念我
今有此閻浮提地人民熾盛多諸珍寶
我亦曾従耆年長老邊聞西有瞿耶尼
土人民熾盛多諸珍寶我今當徃統
彼國土爾時阿難頂生適生斯念將
四部兵従此閻淨地沒便徃至瞿耶
尼土爾時彼土人民見聖王來皆悉
前迎礼跪問訊善來大王今此瞿耶
尼國人民熾盛唯願聖王當於此治
化諸人民使従法教爾時阿難聖王
頂生卽於瞿耶尼統領人民乃經數
百千年是時聖王頂生復於餘時便
生此念我有閻淨提人民熾盛多諸
珍寶亦雨七寶乃至于膝今亦復有
此瞿耶尼人民熾盛多諸珍寶我亦
曾従長年許聞復有弗于逮人民熾盛
多諸珍寶我今當徃統彼國土以法
治化爾時阿難頂生聖王適生斯念
將四部兵従瞿耶尼沒便徃至
[18-0360c]
増壹阿含經卷八第第五張似弗于
逮爾時彼土人民見聖王來皆悉前
迎礼跪問訊異口同響而作是語善
來大王今此弗子逮人民熾盛多諸
珍寶唯願大王當於此治化諸人民
使従法教爾時阿難頂生聖王卽於
弗于逮統領人民乃經百千万歲是
時聖王頂生復於餘時便生此念我
於閻淨提人民熾盛多諸珍寶亦雨
七寶乃至于膝今亦復有此瞿耶尼
人民熾盛多諸珍寶今亦復有此弗
于逮國人民熾盛多諸珍寶我亦曾従
耆年長老邊聞復有鬱單越人民熾
盛多諸珍寶所爲自由無固守者壽
不中夭正壽千歲在彼壽
上不墮餘趣著刧彼育衣食自然秔
米我今當徃統領彼國土以法治化
爾時阿難頂生聖王適生斯念將四
部兵従弗于逮沒便徃至欝單越遥
見彼土欝然靑色見巳便問左右臣
日汝等普見此土欝然靑色不乎對
曰唯然見之王告羣臣曰此是柔軟
之草軟若天衣而無有異此等諸賢
當於斯坐小復前行遥見彼土
[18-0361a]
増壹阿含經苐八卷苐六張似
晃然黃色便告諸臣曰汝等普見此
土晃然黃色不乎對曰皆悉見之大王
曰此名自然秔米此等諸賢恒食此
食如今卿等亦當食此秔米爾時聖
王小復前行復見彼土普悉平正遥
見高臺顯聖殊特復告諸臣汝等頗
見此土普地平正乎對曰如是皆悉
見之大王報曰此名刧波育樹衣汝
等亦復當著此樹衣爾時阿難彼土
人民見大王來皆起前迎禮跪問訊
異音同響而作是說善來聖王此鬱
單越人民熾盛多諸珍寶唯願大王
當於此治化諸人民使従法教爾時
阿難頂生聖王卽於鬱單越統領人
民乃經百千万歲是時頂生聖王復
於餘時便生此念我今有閻浮地人
民熾盛多諸珍寶亦雨七寶乃至于
膝今亦復有此瞿耶尼弗于逮及此
鬱單越人民熾盛多諸珍寶我亦曽従
耆年長老邊聞有三十三天快樂無
比壽命極長衣食自然玉女營従不
可稱計我今當徃領彼天宮以法治化
爾時阿難頂生聖王適生斯念將四部
[18-0361b]
増壹阿含經苐八卷苐七張似
兵従鬱單越沒便徃至三十三天上
爾時天帝釋遥見頂生聖王來便作
是說善來大王可就此坐爾時阿難
頂生聖王卽共釋提桓因一處坐二
人共坐不可分別顏貌舉動言語聲
響一而不異爾時阿難頂生聖王在
彼乃經數千百歲巳便生此念我今
有此閻浮地人民熾盛多諸珍寶亦雨
七寶乃至于膝亦有瞿耶尼亦復有
弗于逮亦復有鬱單越人民熾盛多
諸珍寶我今至此三十三天我今冝
可害此天帝釋便於此間獨王諸天
爾時阿難頂生聖王適生此念卽於
座上而自退墮至閻浮里地及四部
兵皆悉落墮爾時亦失輪寶莫知所
在象寶馬寶同時命終珠寶自滅玉
女寶居士寶典丘寶斯皆命終爾時
頂生聖王身得重病諸宗族親屬普
悉運集問訊王病云何大王若使大
王命終之後有人來問此義頂生大
王臨命終時有何言教設有此問當
何以報之頂生聖王報曰若使我命
終命終之後有人問者以此報之頂
[18-0361c]
増壹阿含經苐八卷苐八張似生王
者領此四天下而無猒足復至三十
三天在彼經數百千歲意猶生貪欲
害天帝便自墮落卽取命終汝今阿
難勿懷狐疑爾時頂生王者豈異人
乎莫作是觀所以然者時頂生王者
卽我身是爾時我領此四天下及至
三十三天於五欲中無有猒足阿難
當以此方便證知所趣興貪欲心倍
增其想於愛欲中而無猒足欲求猒
足當従聖賢智慧中持爾時
大衆中便說此偈貪婬
如時雨於欲無猒足樂少而苦多智者
所屛棄正使受天欲五樂而自娛不如
斷愛心正覺之弟子貪欲延億刧福盡
還入獄受樂詎幾時輒受地獄痛是故
阿難當以此方便知於欲而去欲永
不興其想當作是學爾時阿難聞佛
所說歡喜奉行聞如
是一時佛在舎衞國祗樹給孤獨園
爾時生漏婆羅門便徃至世尊所共
相問訊在一面坐是時生漏婆羅門
白世尊曰當云何觀惡知識人世尊
告曰當觀如觀月婆羅門日當
[18-0362a]
増壹阿含經苐八卷苐九張似云何觀
善知識世尊告曰當觀如觀月婆羅
門白沙門瞿曇今所說者略說其要
未解廣義唯願瞿曇廣普說義使
未解者解世尊告日婆羅門諦聽諦
聽善思念之吾當與汝廣演其義婆
羅門對曰如是瞿曇生漏婆羅門従
佛受教世尊告曰猶如婆羅門月末
之月晝夜周旋但有其損未有其盈
彼以減損或復有時而月不現無有
見者此亦如是婆羅門若惡知識經歷
晝夜漸無有信無有戒无有聞無有
施無有智慧彼以無有信戒聞施智
慧是時彼惡知識身壞命終入地獄
中是故婆羅門我今說是惡知識者
猶如月末之月猶如婆羅門月初生
時隨所經過日夜光明漸増稍稍盛滿
便
不見者如是婆羅門若善知識經靡
日夜増益信戒聞施智慧彼以増益
信戒施聞智慧爾時善知識身壞命
終生天上善處是故婆羅門我今說
此善知識所趣猶月盛滿爾時世尊
便說此偈
[18-0362b]
増壹阿含經苐八卷苐十張似若人
有貪欲瞋恚癡不盡於善漸有減猶如
月向盡若人無貪欲瞋恚癡亦盡於善
漸有増猶如月盛滿是故
婆羅門當學如月初爾時生漏婆羅
門白世尊曰善哉瞿曇猶如屈者得
伸冥者見明迷者見路於闇冥然明
此亦如是沙門瞿曇無數方便爲我
說法我今自歸世尊及法衆僧自今
以徃聽我爲優婆塞盡形壽不煞生
爾時生漏聞佛所說歡喜奉行聞如
是一時佛在舎衞國祗樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘我今當說善知
識法亦當說惡知識法諦聽諦聽善
思念之諸比丘對日如是世尊爾時
諸比丘従佛受教世尊告曰彼云何
名爲惡知識法於是比丘惡知識人
便生此念我於豪族出家學道餘比丘
者卑財家出家依巳姓望毀訾餘人
是謂名爲惡知識法復次惡知識人
便生此念我極精進奉諸正法餘比
丘者不精進持戒復以此義毁呰他
人而自貢高是謂爲惡知識法復次
惡知識者復作是念我三昧成
[18-0362c]
増壹阿含經苐八卷苐十一張似就餘
比丘者無有三昧心
定彼依此三昧常自貢高毀呰他人
是謂名爲惡知識法復次惡知識復
作是念我智慧第一此餘比丘無有
智慧彼依此智慧而自貢高毀呰他
人是謂名爲惡知識法復次惡知識
人復作是念我今常得飯食牀褥臥
具病瘦醫藥此餘比丘不能得此供養
之具彼依此利養之物而自貢高毀
呰他人是謂名爲惡知識法是謂比
丘惡知識人行此邪業彼云何爲善
知識之法於是比丘善知識人不作
是念我豪族家生此餘比丘不是豪
族家己身與彼而無有異是謂名爲
善知識法復次善知識人不作是念
我今持戒此餘比丘不持戒行巳身
與彼無有増減彼依此戒不自貢高
不毁他人是謂比丘名爲善知識法
復次比丘善知識人復不作是念我
三昧成就此餘比丘意乱不定己身
與彼亦無増減彼依此三昧不自貢
高亦不毀呰他人是謂比丘名爲善
知識法復次比丘善知識人不
[18-0363a]
増壹阿含經卷八第第十二張似作是
念我智慧成就此餘比丘無有智慧
己身與彼亦無増減彼依此智慧不
自貢高亦不毀他人是謂比丘名爲
善知識法復次比丘善知識人不作
是念我能得衣被飯食牀褥臥具疾病
醫藥此餘比丘不能得衣被飯食牀
褥臥具疾病醫藥己身與彼亦無増減
彼依此利養不自貢高亦不毀他人
是謂比丘名爲善知識法爾時世尊
告諸比丘我今與汝分別惡知識法
亦復與汝說善知識法是
惡知識法當共遠離善知識法念共
修行如是諸比丘當作是學爾時諸
比丘聞佛所說歡喜奉行聞如
是一時佛在釋翅尼拘留園與大比
丘衆五百人倶尒時國中豪貴諸大
釋種五百餘人欲有所論集普義講堂
爾時世典婆羅門便徃詣彼釋種所
語彼釋種言云何諸君此中頗有沙
門婆羅門及世俗人能與吾共論議
乎爾時衆多釋報世典婆羅門日此
中今有二人高才慱學居在迦毗羅
越國云何爲二人一名周利槃
[18-0363b]
増壹阿含經苐八卷苐十三張似持比
丘二名瞿曇釋種如來至眞等正覺
衆中少知無聞亦無智慧言語醜陋
不別去就如此槃特之比又此迦維
羅越一國之中無知無聞亦無黠慧
爲人醜陋多諸穢惡如此瞿曇之比
汝今可與彼論議設婆羅門能與彼
二人論議得勝者我等五百餘人便
當供養隨時所湏亦當相惠千鎰純
金爾時婆羅門便生此心此迦毗羅
越釋種悉皆聰明多諸技術姦宄虛
僞無有正行設吾與彼二人論議而
得勝者何足爲奇或復彼人得吾便
者便爲愚者所伏思此二浬吾不堪
與彼論議也作是語巳便退而去是
時周利槃特到時持鉢入迦毗羅越
乞食時世典婆羅門遥見周利槃特
來便作是念我今當徃問彼人義時
世典婆羅門便徃至比丘所語周利
槃特曰沙門爲字何等周利槃持曰
止婆羅門何湏問字所以來此欲問
義者時可問
吾共論議乎調利槃特言我今尙能
與梵天論議何况與汝盲無目
[18-0363c]
増壹阿含經苐八卷苐十四張似人乎
婆羅門言盲者卽非無目人乎無目
則非盲耶此是一義豈非煩重是時
周利槃特便騰逝空中作十八變尒
時婆羅門便作是念此沙門止有神
足不解論議設當與吾解此義者身
便當與作弟子是時尊者舎利弗以
天耳聽聞有是語周利槃特與世典
婆羅門作此論議是時尊者舎利弗
卽變身作槃特形隱槃特形使不復
現語婆羅門曰汝婆羅門若作
是念此沙門止有神足不堪論議者
汝今諦聽吾當說之報汝向議依此
論本當更引喻汝今婆羅門名字何
等婆羅門曰吾名梵天周利槃特問
曰汝是丈夫乎婆羅門曰吾是丈夫
復問是人乎婆羅門報曰是人周利
槃特問曰云何婆羅門丈夫亦是人
人亦是丈夫此亦是一義豈非煩重
乎然婆羅門盲與無目此義不同婆
羅門曰云何沙門名之爲盲周利槃
特曰猶如不見今世後世生者滅者
善色惡色若好若醜衆生所造善惡
之行如實而不知永無所覩故稱之
[18-0364a]
増壹阿含經卷八第第十五張似爲盲
婆羅門曰云何爲無眼者乎周利槃
特曰眼者無上智慧之眼彼人無此
智慧之眼故稱之爲無目也婆羅門
言止止沙門捨此雜論我今欲問深
義云何沙門頗不依法得涅槃乎周
利報曰不依五盛陰而得涅槃婆羅
門曰云何沙門此五盛陰有緣生耶
無緣生乎
有緣生非無緣也婆羅門曰何等是
五盛陰緣比丘曰愛是緣也婆羅門
曰何者是愛比丘報曰生者是也婆
羅門曰何者名爲生比丘日卽愛是
也婆羅門曰愛有何道沙門日賢聖
八品道是所謂正見正業正語正命
正行正方便正念正定是謂名爲賢聖
八品道爾時周利槃特廣爲說法巳婆
羅門従比丘聞如此教巳諸塵垢盡
得法眼淨卽於其處身中刀風起而
命終是時尊者舎利弗還復其形飛
在空中還詣所止是時尊者風利槃
特比丘徃至普集講堂衆多釋種所
到巳語彼釋言汝等速辦蘇油薪紫
徃耶維世典婆羅門是時釋種
[18-0364b]
増壹阿含經苐八卷苐十六張似
卽辦蘇油徃耶維世典婆羅門於四
道頭起鍮婆各各相率便徃至尊者
周利槃特比丘所到巳頭面礼足在
一面坐時諸釋種以此偈向尊者周
利槃特說曰
耶維起餘婆不違尊者教我等獲大利
得遇此福祐
是時尊者周利槃特便以此偈而報
釋曰
今轉尊法輪降伏諸外道智慧如大海
此來降梵志所作善惡行去來今現在
億刧不忘失是故當作福
是時尊者周利槃特廣與彼諸釋種
說法巳諸釋白周利槃特言若尊者
湏衣被飮食牀褥臥具病瘦醫藥我等
盡當事事供給唯願受請勿拒微情
時尊者周利槃持默然可
釋種聞尊者周利槃特所說歡喜奉行
聞如是一時佛在羅閱城迦蘭陀竹
園所與大比丘五百人倶爾時提婆
達兜惡人便徃至婆羅留支王子所
告王子言昔者民氓壽命極長如今
人壽不過百年王子當知人命無常
備不登位中命終者不亦痛哉王子
[18-0364c]
増壹阿含經苐八卷苐十七張似
時可斷父王命統領國人我今當煞
沙門瞿曇作無上至眞等正覺於摩
竭國界新王新佛不亦快哉如日實
雲靡所不照如月雲消衆星中明爾
時婆羅留支王子卽收父王著鐵牢
中更立臣佐統領人民爾時有衆多
比丘入羅閱城乞食便聞提婆達兜
教王子收父王著鐵牢中更立臣佐
是時衆多比丘乞食還歸所在攝舉
衣鉢徃至世尊所頭面礼足白世尊
曰朝入城乞食聞提婆達兜愚人教
王子使收父王閉著牢獄更立臣佐
復勅王子言汝煞父王我害如來於
此摩竭國界新王新佛不亦快哉爾
時臣佐亦行非法臣佐巳行非法爾
時王大子亦行非法太子巳行非法
爾時羣臣長吏亦行非法羣臣長吏
巳行非法尒時國界人民亦行非法
國界人民巳行非法爾時人衆兵馬
亦行非法兵衆巳行非法爾時日月
倒錯運度失時日月巳失時便無年
歲巳無年歲日差月錯無復精光日
月巳無精光爾時星宿現恠星宿巳
現變恠便有暴風起巳有暴風起神
祗瞋恚神祗巳瞋恚爾時風雨不時
[18-0365a]
爾時穀子在地者便不長大人民之
類蜎飛蠕動顏色段變壽命極短若
復有時王法治正爾時羣臣亦行正
法羣臣巳行正法時王太子亦行正
法王太子巳行正法尒時長吏亦行
正法長吏巳行正法國界人民亦行正
法日月順常風雨以時災恠不現神
祗歡喜五穀熾盛君臣和穆相視如
兄如弟終無増損有形之類顏色光
潤食自消化無有災害壽命極長人
所愛敬爾時世尊便說此偈
猶如牛渡水道者而不正一切皆不正
斯由本道故衆生亦如是衆中必有導
導者行非法况復下細人萌類盡受苦
由王法不正以知非法行一切民亦然
猶如牛渡水導者而行正従者亦皆正
斯由本導故衆生亦如是衆中必有導
導者行正法况復下庶人萌類盡受樂
由王法教正以知正法行一切民亦然
是故諸比丘當捨非法而行正法如
是諸比丘當作是學爾時諸比丘聞
佛所說歡喜奉行
増壹阿含經卷第八
勅彫造
[18-0365b]
増
