《舍利弗阿毘曇論》卷第二十九
姚秦罽賓三藏曇摩耶舍
共曇摩崛多等譯
緒分定品之二
何謂學除心行出息學除心行入息心行。
謂想思有麁細。云何麁心行。若掉動。是名麁
心行。若心行寂靜。是名細心行。如比丘以細
心行調伏麁心行。降勝除出。如巧匠巧匠弟
子以小楔出大楔。如是比丘以細心行調
伏麁心行。如人馳走自思惟。我何故走。我當
安徐行。便安徐行。自思惟。我何故安徐行。
[029-0708a] 
我當住便住。自思惟。我何故住。我當坐便坐。
自思惟。我何故坐。我當臥便臥。如是除麁心
行親近細心行。比丘如是除麁心行親近細心
行。比丘思惟法生麁心行。善取法相善思惟
善解。若思惟法不生麁心行。善取法相善思
惟善解。若法勝非勝能生麁心行。善取法相
善思惟善解。比丘思惟法生細心行。善取法
相善思惟善解。若思惟法不生細心行。善取
法相善思惟善解。若法勝非勝能生細心行。
善取法相善思惟善解。比丘思惟法除麁心
行。善取法相善思惟善解。若思惟法不除麁
心行。善取法相善思惟善解。若法勝非勝能
除麁心行。善取法相善思惟善解。比丘思惟
法知除心行。出息入息。善取法相善思惟善
解。若思惟法不生心除行。出息入息。善取
法相善思惟善解。若法勝非勝能生心除行。
出息入息善取法相善思惟善解。比丘思惟
法生心除行。出息入息覺知。善取法相善思
惟善解。若思惟法不生心除行。出息入息覺
知。善取法相善思惟善解。若法勝非勝能生
心除行。出息入息覺知。善取法相善思惟
善解。比丘思惟法生麁心行。不思惟法若不
生思惟法。親近勝法不親近不勝法。比丘思
惟法生細心行思惟法。若不生不思惟法。親
近勝法不親近不勝法。比丘思惟法除麁心
行思惟法。若不除不思惟法。親近勝法不親
近不勝法。比丘思惟法生心除行。出息入
息思惟法。若不生不思惟法。親近勝法不
親近不勝法。比丘思惟法生心除行。出息入
[029-0708b]
息覺知思惟法。若不生思惟法。親近勝法
不親近不勝法。比丘不思惟不應所脩法。思
惟應所修法。親近勝法不親近不勝法。心除行。出息入息。及心除行。出息入息覺知
得悅喜。是謂學除心行出息學除心行入息
八事竟。
何謂學心出息覺知學心入息覺知。心謂心
意識六識身七識界。是名心。彼心有善不善。
如比丘思惟法生不善心。善取法相善思惟
善解。若思惟法不生不善心。善取法相善思
惟善解。若法勝非勝。能生不善心。善取法相
善思惟善解。比丘思惟法生善心。善取法相
善思惟善解。若思惟法不生善心。善取法相
善思惟善解。若法勝非勝能生善心。善取法
相善思惟善解。比丘思惟法生心。出息入息
善取法相善思惟善解。若思惟法不生心。出
息入息善取法相善思惟善解。若法勝非勝能
生心。出息入息善取法相善思惟善解。比丘
思惟法生心。出息入息覺知。善取法相善思
惟善解。若思惟法不生心。出息入息覺知。善
取法相善思惟善解。若法勝非勝能生心。出
息入息覺知。善取法相善思惟善解。比丘思
惟法生不善心。不思惟法若不生不思惟法。
親近勝法不親近不勝法。比丘思惟法生善心
思惟法。若不生不思惟法。親近勝法不親近
不勝法。比丘思惟法生心。出息入息思惟法。
若不生不思惟法。親近勝法不親近不勝法。
比丘思惟法生心。出息入息覺知思惟法。若
不生不思惟法。親近勝法不親近不勝法。比
[029-0708c]
丘不思惟不應所修法。思惟應所修法。親近
勝法不親近不勝法。心出息入息。及心出息
入息覺知得悅喜。是謂學心出息覺知學心入
息覺知九事竟。
何謂學悅心出息學悅心入息。悅心謂悅豫
重悅豫究竟悅豫。但非喜是名悅。比丘思惟
法生悅。善取法相善思惟善解。若思惟法不
生悅。善取法相善思惟善解。若法勝非勝能
生悅。善取法相善思惟善解。比丘思惟法生
悅心。善取法相善思惟善解。若思惟法不生
悅心。善取法相善思惟善解。若法勝非勝能
生悅心。善取法相善思惟善解。比丘思惟
法生悅心。出息入息善取法相善思惟善解。
若思惟法不生悅心。出息入息善取法相善
思惟善解。若法勝非勝能生悅心。出息入息
善取法相善思惟善解。此比丘若思惟法生
悅心。出息入息覺知善取法相善思惟善解。
若思惟法不生悅心。出息入息覺知。善取法
相善思惟善解。若法勝非勝能生悅心。出息
入息覺知。善取法相善思惟善解。比丘思惟
法生悅心思惟法。若不生不思惟法。親近勝
法不親近不勝法。比丘思惟法生悅心。出息入息思惟法。若不生不思惟法。親近勝法不
親近不勝法。比丘思惟法生悅心。出息入息
覺知思惟法。若不生不思惟法。親近勝法不
親近不勝法。比丘思惟應所修法。不思惟不
應所修法。親近勝法不親近不勝法。悅心出
息入息。及悅心出息入息覺知得悅喜。是謂
學悅心出息學悅心入息十事竟。
[029-0709a]
何謂學定心出息學定心入息。定謂心住正
住。是名定。如比丘思惟法生定心。善取法
相善思惟善解。若思惟法不定生心。善取法
相善思惟善解。若法勝非勝能生定心。善取
法相善思惟善解。比丘思惟法生定心。善取
法相善思惟善解。若思惟法不生定心。善
取法相善思惟善解。若法勝非勝能生定心。
善取法相善思惟善解。比丘思惟法生定心。
出息入息善取法相善思惟善解。若思惟法
不生定心。出息入息善取法相善思惟善解。
若法勝非勝能生定心。出息入息善取法相
善思惟善解。比丘思惟法生定心。出息入息覺知。善取法相善思惟善解。若思惟法不生定心。出息入息覺知。善取法相善思惟善解。若法勝非勝能生定心。出息入息覺知。善取法相善思惟善解。比丘思惟法生定心思惟
法。若不生不思惟法。親近勝法不親近不勝
法。比丘思惟法生定心。出息入息思惟法。
若不生不思惟法。親近勝法不親近不勝法。
比丘思惟法生定心。出息入息覺知思惟法。
若不生不思惟法。親近勝法不親近不勝法。
比丘思惟法生定心。出息入息覺知思惟法。
若不生不思惟法。親近勝法不親近不勝法。
比丘思惟應所修法。不思惟不應所修法。親
近勝法不親近不勝法。定心出息入息及定
心出息入息覺知得悅喜。是謂學定心出息
學定心入息十一事竟。
何謂學解脫心出息學解脫心入息。解脫謂
心向彼尊上彼傾向彼。以彼解脫。是名解
[029-0709b]
脫。如比丘思惟法生解脫。善取法相善思惟
善解。若思惟法不生解脫心。善取法相善
思惟善解。若法勝非勝能生解脫心。善取法
相善思惟善解。比丘思惟法生解脫心。善
取法相善思惟善解。若思惟法不生解脫心。
善取法相善思惟善解。若法勝非勝能生解
脫心。善取法相善思惟善解。比丘思惟法生
解脫心。出息入息善取法相善思惟善解。若
思惟法不生解脫心。出息入息善取法相善
思惟善解。若法勝非勝能生解脫心。出息入
息善取。法相善思惟善解。比丘思惟法生解
脫心。出息入息覺知善取法相善思惟善解。
若思惟法不生解脫心。出息入息覺知。善取
法相善思惟善解。若法勝非勝能生解脫心。
出息入息覺知。善取法相善思惟善解。比丘
思惟法生解脫心思惟法。若不生不思惟法。
親近勝法不親近不勝法。比丘思惟法生解
脫心。出息入息思惟法。若不生不思惟法。親
近勝法不親近不勝法。比丘思惟法生解脫
心。出息入息覺知思惟法。若不生不思惟法。
親近勝法不親近不勝法。比丘思惟應所修
法。不思惟不應所修法。親近勝法不親近不
勝法。解脫心出息入息。及解脫心出息入息
覺知得悅喜。是謂學解脫心出息學解脫心
入息十二事竟。
何謂學無常觀出息學無常觀入息。何謂無
常想。如比丘或在樹下露。處如是思惟。色無
常受想行識無常。如實人若想憶想。是名無
常想。云何觀。知實人若觀正觀微觀分別
[029-0709c]
解射。是名觀。比丘思惟法生無常想。善取
法相善思惟善解。若思惟法不生無常想。善
取法相善思惟善解。若法勝非勝能生無常
想。善取法相善思惟善解。比丘思惟法生無
常想。善取法相善思惟善解。若思惟法不生
無常觀。善取法相善思惟善解。若法勝非勝
能生無常觀。善取法相善思惟善解。比丘思
惟法生無常觀。出息入息善取法相善思惟
善解。若思惟法不生無常觀。出息入息善取
法相善思惟善解。若法勝非勝能生無常觀。
出息入息善取法相善思惟善解。比丘思惟
法生無常觀。出息入息覺知。善取法相善思
惟善解。若思惟不生無常觀。出息入息覺
知。善取法相善思惟善解。若勝非勝能生無
常觀。出息入息覺知。善取法相善思惟善解。
比丘思惟法生無常想。思惟法若不生無常
觀。若不生思惟法。親近勝法不親近不勝法。
比丘生無常觀思惟。若不生思惟。親近勝
法不親近不勝法。比丘思惟生無常觀。出息
入息思惟法。若不生不思惟。不親近勝法。
不親近不勝法。比丘思惟法生無常觀。出息
入息覺知思惟法。若不生不思惟。親近勝法
不親近不勝法。比丘思惟應所修法。不思惟
不應所修法。親近勝法不親近不勝法。無常
觀出息入息。無常觀出息入息覺知得悅喜。
是謂學無常觀出息學無常觀入息十三事竟。
何謂學離欲觀出息學離欲觀入息。何謂離
欲想。如比丘或在樹下露處。如是思惟。若愛
盡離欲涅槃寂靜妙勝。如實人若想憶想。是
[029-0710a]
名離欲想。何謂觀。如實人若觀正觀微觀分
別解射。是名觀。比丘思惟法生涅槃離欲
想。善取法相善思惟善解。若思惟法不生離
欲想。善取法相善思惟善解。若思惟法不生
離欲想。善取法相善思惟善解。若法勝非勝
能生離欲想。善取法相善思惟善解。比丘思
惟法生離欲觀。善取法相善思惟善解。若思
惟法不生離欲觀。善取法相善思惟善解。若
法勝非勝能生離欲觀。善取法相善思惟善
解。比丘思惟法生離欲觀。出息入息善取法
相善思惟善解。若思惟法不生離欲觀。出息
入息善取法相善思惟善解。若法勝非勝能
生離欲觀。出息入息善取法相善思惟善解。
比丘思惟法生離欲觀。出息入息覺知。善取
法相善思惟善解。若思惟法不生離欲觀。出
息入息覺知。善取法相善思惟善解。若法勝
非勝能生離欲觀。出息入息覺知。善取法
相善思惟善解。比丘思惟法生離欲想思惟
法。若不生不思惟法。親近勝法不親近不勝
法。比丘思惟法生離欲觀思惟法。若不生不
思惟法。親近勝法不親近不勝法。比丘思惟
法生離欲觀。出息入息思惟法。若不生不思
惟法。親近勝法不親近不勝法。比丘思惟法
生離欲觀。出息入息覺知思惟法。若不生不
思惟。親近勝法不親近不勝法。比丘思惟
應所修法。不思惟不應所修法。親近勝法不
親近不勝法。離欲觀出息入息。及離欲觀出
息入息覺知得悅喜。是謂學離欲觀出息。學
離欲觀入息十四事竟。
[029-0710b]
何謂學滅觀出息學滅觀入息。何謂滅想。如
比丘或在樹下露處。如是思惟。若愛盡涅槃
寂靜妙勝。如實人若想憶想。是名滅想。何謂
觀。如實人觀正觀微觀分別解射。是名觀。
比丘思惟法生滅想。善取法相善思惟善解。
若思惟不生滅想。善取法相善思惟善解。若
法勝非勝能生滅想。善取法相善思惟善解。
比丘思惟法生滅觀。善取法相善思惟善解。
若思惟法不生滅觀。善取法相善思惟善解。
若法勝非勝能生滅觀。善取法相善思惟善
解。比丘思惟法生滅觀。出息入息善取法相
善思惟善解。若思惟法不生滅觀。出息入息
善取法相善思惟善解。若法勝非勝能生滅
觀。出息入息善取法相善思惟善解。比丘思
惟法生滅觀。出息入息覺知。善取法相善思
惟善解。若思惟法不生滅觀。出息入息覺知。
善取法相善思惟善解。若法勝非勝能生滅
觀。出息入息覺知。善取法相善思惟善解。
比丘思惟法生滅想思惟法。若不生不思惟
法。親近勝法不親近不勝法。比丘思惟法生
滅觀思惟法。若不生不思惟法。親近勝法不
親近不勝法。比丘思惟法生滅觀。出息入息
思惟法。若不生不思惟法。親近勝法不親近
不勝法。比丘思惟應所修法。不思惟不應所
修法。親近勝法不親近不勝法。滅觀出息入
息。及滅觀出息入息覺知得悅喜。是名學滅
觀出息學滅觀入息十五事竟。
何謂學出世觀出息學出世觀入息。何謂出
世想。如比丘或在樹下露處。如是思惟。捨一
[029-0710c]
切流愛盡涅槃寂靜妙勝。如實人若想憶想。
是名出世想。云何觀。如實人若觀正觀微觀
分別解射。是名觀。比丘思惟法生出世想。
善取法相善思惟善解。若思惟法不生出世
想。善取法相善思惟善解。若法勝非勝能生
出世想。善取法相善思惟善解。比丘思惟法
生出世觀。善取法相善思惟善解。若思惟法
不生出世觀。出息入息善取法相善思惟善
解。若法勝非勝能生出世觀。出息入息善取
法相善思惟善解。比丘思惟法生出世觀。出
息入息覺知。善取法相善思惟善解。若思惟
法不生出世觀。出息入息覺知。善取法相善
思惟善解。若法勝非勝能生出世觀。出息入
息覺知。善取法相善思惟善解。比丘思惟法
生出世想思惟。若不生不思惟。親近勝法
不親近不勝法。比丘思惟法生出世觀思惟
法。若不生不思惟法。親近勝法不親近不勝
法。比丘思惟生出世觀。出息入息思惟法。若
不生不思惟法。親近勝法不親近不勝法。比
丘思惟法生出世觀。出息入息覺知思惟法。
若不生不思惟法。親近勝法不親近不勝法。
比丘思惟應所修法。不思惟不應所修法。親
近勝法不親近不勝法。出世觀出息入息。及
出世觀出息入息覺知得悅喜。是謂學出世
觀出息學出世觀入息。是名共念出息入息
定。何謂共念出息入息。出謂出息。入謂入息。
若以出息為境界念。若以入息為境界念。定
共住共滅。若有繫念於出息繫念於入息心
得共住。是名共念出息入息十六事竟。
[029-0711a]
何謂共不淨想定。如比丘觀察自身。從頂
至足從足至頂。乃至皮膚皆是不淨。謂骨齒
爪髮薄皮厚皮。血肉筋脈脾腎心肺。大小便
利涕唾膿血。膏肪腦膜淚汗骨髓。如明眼人
觀倉中穀胡麻麥豆種種別異。如是比丘觀
自身。從頂至足皆是不淨。如實人若想憶
想。是謂不淨想。若定此想共生共住共滅。是
名共不淨想定。復次比丘。思惟骨知骨解骨
受骨。乃至思惟淚汗知淚汗解淚汗受淚汗。
如實人若想憶想。是名共不淨想定。復次比
丘觀四大身。此身有地大水火風大。如屠
牛師屠師弟子。屠牛四分。若坐若立觀此四
分。如是比丘觀四大身。有地大水火風大。觀
此諸大各各相違。此身諸大依於外大。飲食
長養羸劣不堅。念念摩滅暫住不久。如實人
若想憶想。乃至是名共不淨想定。復次比丘
觀身盡空俱空。以念遍知解行。猶如竹𥯤盡
空俱空。如是比丘觀身盡空俱空。以念遍知
解行。如實人若想憶想。乃至是名共不淨想
定。復次比丘觀身如癰瘡。身有九瘡津漏門。
所出津漏皆是不淨津漏。是胎始膜是腐敗
是臭穢。是可惡津漏。眼出眵淚膿血津漏耳
出耵聹膿血津漏。鼻出涕唾膿血津漏。口
出涎唾膿血津漏。二處出便利膿血津漏。如
人癰瘡乾痂久住。如是九瘡津漏門所出。皆
是不淨津漏。是胎始膜是腐敗。是臭穢是可
惡津漏。乃至如摩訶迦葉所說。四大身是衰
耗相違津漏。眾病居處眾苦依處。愛護身者
如愛護死屍。壽命短促。如實人若想憶想。乃
[029-0711b]
至是名共不淨想定。復次比丘若見死屍棄
在塚間。若一日至三日。觀自身如是法如是
相未離是法。如實人若想憶想。乃至是名共
不淨想定。復次比丘若見死屍棄在塚間。若
一日二日膖脹青瘀。觀自身如是法如是相。
未離是法。如實人若想憶想。乃至是名共不
淨想定。復次比丘若見死屍棄在塚間。若一
日至三日。為烏鳥虎狼若干諸獸之所食噉。
觀自身如是法如是相。未離是法。如實人若
想憶想。乃至是名共不淨想定。復次比丘若
見死屍。骨節相連青赤爛壞。膿血不淨臭穢
可惡。觀自身如是法如是相。未離是法。如
實人若想憶想。乃至是名共不淨想定。復次
比丘若見死屍。骨節相連血肉已離筋脈未
斷。觀自身如是法如是相。未離是法。如實
人若想憶想。乃至是名共不淨想定。復次比
丘若見死屍。骨節已壞未離本處。觀自身如
是法如是相。未離是法。如實人若想憶想。乃
至是名共不淨想定。復次比丘若見死屍。骨
節已壞遠離本處。脚髀膊臗脊脇肋手足肩
臂項髑髏各各異處。觀自身如是法如是相。
未離是法。如實人若想憶想。乃至是名共不
淨想定。復次比丘若見死屍。骨節久故色白
如貝。色青如鴿朽敗碎壞。觀自身如是法
如是相。未離是法。如實人若想憶想。乃至是
名共不淨想定。復次比丘觀骨胞膖脹青瘀。
上有赤爛相離散。如實人若想憶想。乃至是
名共不淨想定。復次比丘知骨解骨受骨。乃
至思惟散知散解散受散。如實人若想憶想。
[029-0711c]
乃至是名共不淨想定。何謂共不淨想定。若
比丘從頂至足從足。至頂乃至皮膚皆是不
淨。謂骨齒爪髮薄皮厚皮。乃至淚汗骨髓。
如明眼人觀倉中穀胡麻麥豆種種別異。如
是比丘觀見自身。從頂至足皆是不淨。如實
人若想憶想。是名不淨想。以此想調伏心。修
令柔軟令定心住。是名共不淨想定。復次比
丘觀身四大。乃至思惟骨解骨受骨。乃至思
惟散知散解散受散。如實人若想憶想。是謂
不淨想。以此想調伏心修令柔軟。得定心住
正住。是名不淨想定。
何謂入火定。如比丘內火大受為火。內地水
風大受為薪。比丘以內火大內地水風大。思
惟烟知烟解烟受烟。思惟炎知炎解炎受炎。
比丘如是不放逸觀。烟炎如大火聚。若修此
定已。烟炎如大火聚。是名入火定。復次比
丘內火大受為火。外地水風大草木枝葉受
為薪。比丘以內火大外地水風大草木枝。葉
思惟烟知烟解烟受烟。乃至是名入火定。復
次比丘內火大受為火。內外地水風大草木
枝葉受為薪。比丘以內火大內外地水風大
草木枝葉。思惟烟知烟解烟受烟。乃至是名
入火定。復次比丘外火大受為火。內地水風
大受為薪。比丘以外火大內地水風大。思惟
烟知烟解烟受烟。乃至是名入火定。復次比
丘外火大受為火。外地水風大草木枝葉受
為薪。比丘以外火大外地水風大草木枝葉。
思惟烟知烟解烟受烟。乃至是名入火定。復
次比丘外火大受為火。內外地水風大草木
[029-0712a]
枝葉受為薪。比丘以外火大內外地水風大
草木枝葉。思惟烟知烟解烟受烟。乃至是名
入火定。復次比丘內外火大受為火。內地水
風大受為薪。比丘以內外火大受為火。內
地水風大。思惟烟知烟解烟受烟。乃至是名
入火定。復次比丘內外火大受為火。外地水
風大草木枝葉受為薪。比丘以內外火大外
地水風大草木枝葉。思惟烟知烟解烟受烟。
乃至是名入火定。復次比丘內外火大受為
火。內外地水風大草木枝葉受為薪。比丘以
內外火大內外地水風大草木枝葉。思惟烟
知烟解烟受烟。乃至是名入火定。
何謂共證知神足定。欲定斷行成就修神足。
精進定心定慧定斷行成就修神足。受種種
神足震動大地。以一為多以多為一。若近若
遠。高山牆壁徹過無閡。如行虛空。結加趺
坐陵空如鳥。出入地中如出沒水。履水如
地。身出烟炎如大火聚。日月威德以手捫摸。
乃至梵天身得自在。云何動地。如比丘受少
地想。受無量水想。若欲動地動正動。如所
欲隨所欲盡所欲。如沽酒師沽酒師弟子壓
酒已。以囊投大水中。手執兩角擡舉隨意牽
挽自在。如所欲隨所欲盡所欲。如是比丘受
少地想。受無量水想。若欲動地動正動。如
所欲隨所欲盡所欲。是名地動定。云何以一
為多。如比丘定親近多修學已。於自身起心
化為餘色身。支節具足諸根無缺。如陶師陶
師弟子治成調泥為種種器。悉能成辦能得
財利。如是比丘於自身起心。化為餘色身。支
[029-0712b]
節具足諸根無缺。如是思惟。此四大色身所
化色身。四大色身異。所化色身異。於此四大
色身起心。化為餘色身。支節具足諸根無缺。
如人出箱中衣。如是思惟。此是箱此是衣。箱
異衣異。以箱故出衣。如是比丘思惟此四
大色身此所化身色。四大色身異。所化色
身異。於此四大色身起化心。化為餘色身。支
節具足諸根無缺。若化為二身三身乃至百
身千身。隨所欲化為種種身。是名以一為多
定。云何以多為一。如比丘定親近多修學已。
以神足化無量身還為一身。如人散種種穀
子布地還攝為一聚。如是比丘以神足化作
無量身。還攝為一身。是名以多為一定。云何
徹過無閡。如比丘定親近多修學已。若近若
遠高山牆壁。徹過無礙如遊虛空。近謂光明
來至於眼。現在已前。不滅不沒不除不盡。遠
謂光明不來至眼。不現在前。滅沒除盡。山
有二種。土山石山嚴窟沙石。是名山。牆壁二
種。木牆壁土牆壁。若近若遠高山牆壁。思惟
一切高山牆壁皆空。如比丘於此地山岸棘
刺處幽險深河。悉不思惟。但思惟平等如地。
如磔牛皮釘布平地無有襵皺。比丘如是
不放逸觀故。能近物遠物。高山牆壁徹過無
閡如遊虛空。是名徹過無閡定。云何結加
趺坐陵虛如鳥。如比丘定親近多修學已。上
昇空虛結加趺坐。遊於東方南西北方四維
上下。猶如飛鳥離地至空。如是比丘不放逸
觀故。結加趺坐遊空如鳥。是名遊空定。云何
出入地中如出沒水。如比丘定親近多修學
[029-0712c]
已。出入地中如出沒水。比丘思惟地為水知
水解水受水。如是比丘不放逸觀故。出入地
如水。是名出入地如水定。云何履水如地。如
比丘定親近多修學已。履水如地。比丘思惟
水為地知地解地受地。比丘如是不放逸觀
故。履水如地。是名履水如地定。
云何身出烟炎如大火聚。如比丘定親近多
修學已。身出烟炎如大火聚。比丘受內火大
為火。內地水風大為薪。以內火大地水風大。
思惟出烟知烟解烟受烟。思惟出炎知炎解
炎受炎。比丘如是不放逸觀故。身出烟炎如
大火聚。是名身出烟炎如大火聚定。云何日
月威德以手捫摸。如比丘定親近多修學已。
日月威德以手捫摸。比丘思惟日月為近知
近解近受近。比丘住閻浮提。能舒右手捫摸
日月。復次比丘自身起心。化為餘色身。支
節具足諸根無缺。以此化身至四天王上。以
手捫摸日月。又以此四大色身。至四天王上。
以手捫摸日月。是名日月威德以手捫摸定。
云何乃至梵天身得自在。如比丘定親近多
修學已。乃至梵天身得自在。比丘從自身起
心。化為餘色身。支節具足諸根無缺。以此化
身至梵天上親近梵天。共住共坐共去來共
入定。知見共言說。又以此四大色身。飛到梵
天親近梵天。共住共坐共去來共入定。知見
共言說。是名乃至梵天身得自在定。若比丘
定親近多修學已。得報定若入定不入定。能
作種種無量神足。謂動地乃至梵天身得自
在。是名共證知神足定。
[029-0713a]
何謂共證知天耳定。如比丘若取野雚荻聲
想。比丘心離於野麁雚荻聲。令心入細野
雚荻聲。比丘以細野雚荻聲調心柔軟。令
心入於天耳智證。如是不放逸觀。得共證知
天耳。得定心住正住。比丘得定已。令心向於
人聲。人何所論何所說。比丘如是不放逸觀。
得聞人聲。如人所論所說悉皆聞之。如比丘
定親近多修學已。令心向於地獄。畜生餓鬼
天聲。天何所論何所說。比丘如是不放逸觀。
得聞天聲。如所論所說悉皆聞之。如比丘定
親近多修學已。以天耳清淨過人。一時聞二
種聲。人非人聲。若比丘定親近多修學已。得
報定若入定不入定。以天耳清淨過人。一時
聞二聲。人非人聲。是名共證知天耳定。
何謂共證知他心定。如比丘取自心相。我心
何因生何由滅。何親近何遠離。比丘如是取
自心相已。令心向他心證知。比丘如是不放
逸觀。得共證知他心定心住正住。比丘得定
已。欲知人心何所思何所覺何所思惟。比丘
如是不放逸觀。能知人心如所思如所覺如
所思惟。悉皆知之。如比丘定親近多修學已。
欲知地獄畜生餓鬼天心何所思何所覺何所
思惟。比丘如是不放逸觀。能知地獄餓鬼畜
生天心如所思如所覺如所思惟。悉皆知之。
如比丘定親近多修學已。能知他人他眾生
心。有欲心如實知有欲心。無欲心如實知無
欲心。有恚心如實知有恚心。無恚心如實知
無恚心。有癡心如實知有癡心。無癡心如實
知無癡心。沒心如實知沒心。散心如實知散
[029-0713b]
心。少心如實知少心。多心如實知多心。不定
心如實知不定心。定心如實知定心。不解脫
心如實知不解脫心。解脫心如實知解脫心。
有勝心如實知有勝心。無勝心如實知無勝
心。若比丘定親近多修學已。得報定若入定
不入定。能知他人他眾生心。有欲心如實知
有欲心。乃至有勝心無勝心。如實知有勝心
無勝心。是名共證知他心定。
何謂共證知宿命定。如比丘思惟無間心。後
心前心漸漸無間。比丘如是思惟無間心。得
證知共心無間定心住正住。比丘得定已。憶
念一心二心三心四心五心十心乃至百心
千心若過或有母腹中生初識。比丘如是思
惟。何心滅已母腹中生初識。比丘令心向
宿命證知。比丘如是不放逸觀。得共宿命證
知定。心住正住。比丘得定憶念不難。彼本
生本有本居處本所起本我分。若欲終心。若
心滅已。母腹中受初識。若修此定憶念不難。
比丘如是思惟我本何名何姓何生何食何壽
命何究竟住受何苦樂。比丘若修此定。知我
本如是名如是姓如是生如是食如是壽命如
是究竟住如是受苦樂。是名共證宿命定。如
比丘定親近多修學已。憶念一生二生乃至
百生千生若過。或曾在無想天上住。知無間
心障礙。以凡夫未聞故。言我本不曾在彼忽
然自生。以聖人聞故。如是思惟我宿命。始由
心證知有如是天。是色無想無受無心住處。
比丘如是思惟。我若憶念宿命色。比丘思惟
無間色。後色前色漸漸無間。比丘如是思惟
[029-0713c]
無間。色得共證知宿命色無間定。心住正住。
比丘得定已憶念不難。是名共證知宿命定
如比丘定想。親近多修學已。憶念一生二生
乃至百生千生若過。或有曾在無色天上。以
無間色障閡。以凡夫未聞故。言我本不曾在
彼忽然自生。以聖人聞故。如是思惟我宿命。
由色證知有如是無色有想有受。若無色地。
比丘如是思惟。我若憶念宿命心。比丘思惟
後心前心漸漸無間。比丘如是思惟無間心。
得共宿命心無間定。心住正住。比丘得定已。
憶念不難。是名共證知宿命定。如比丘定親
近多修學已。憶念種種無量宿命。若憶念一
生二生乃至百生千生。若劫成若劫壞若劫
成壞。我本曾在彼。如是名如是姓乃至如是
受苦樂。我此命終生彼。彼命終生此。於此成
就行。憶念種種無量宿命。若比丘定親近多
修學已得報定若入定不入定。憶念種種無
量宿命。從一生乃至於此成就行。是名共證
知宿命定。
《舍利弗阿毘曇論》卷第二十九
