《舍利弗阿毘曇論》卷第六
姚秦罽賓三藏曇摩耶舍
共曇摩崛多等譯
問分七覺品第六
問曰。幾覺。答曰。七。何等七。念覺擇法覺喜
覺進覺除覺定覺捨覺。云何念覺。學人離結
[006-0568b] 
使。聖心入聖道。若堅信堅法。及餘趣人。見行
過患。觀涅槃寂滅。如實觀苦集滅道。未得欲
得。未解欲解。未證欲證。修道離煩惱見學人。
若須陀洹斯陀含阿那含觀智具足。若智地
若觀解脫心。即得沙門果。若須陀洹果斯陀
含果阿那含果。無學人欲得阿羅漢。未得聖
法。欲得修道觀智具足。若智地若觀解脫心。
即得阿羅漢果。若實人若趣若念憶念微念順
念住不忘相續念不失不奪不鈍不鈍根念
念根念力正念。是名念覺。云何擇法覺。學人
離結使。乃至即得阿羅漢果。若實人若趣若
法中。擇重擇究竟擇擇法思惟覺了達自相他
相共相思持辯觀進辯慧智見解脫方便術
焰光明照耀慧眼慧根慧力無癡正見。是名
擇法覺。云何進覺。學人離結使。乃至即得阿
羅漢果。若實人若趣若身心發出度堪忍不
退勤力進不離不懈不緩不惰進進根進力
正進。是名進覺。云何喜覺。學人離結使。乃至
即得阿羅漢果。若實人若趣歡喜踊躍重踊躍
究竟踊躍治淨滿足心歡喜。是名喜覺。云何
除覺。學人離結使。乃至即得阿羅漢果。若實
人若趣若身樂心樂身柔心柔身輕心輕身軟
心軟身除心除。是名除覺。云何定覺。學人離
結使。乃至即得阿羅漢果。若實人若趣心住
正住專住心一向心一樂心不亂依意心獨定
定根定力正定。是名定覺。云何捨覺。學人離
結使。乃至即得阿羅漢果。若實人若趣若捨
不著心等心直不諂心不貴非受。是名捨覺。
七覺。幾色。幾非色。五非色。二二分或色或非
[006-0568c]
色。云何五非色。念覺擇法覺喜覺定覺捨覺。
是名五非色。云何二二分或色或非色。進覺
除覺。名二二分或色或非色。云何進覺色。身
發出度。名進覺色。云何進覺非色。心發出度。
名進覺非色。云何除覺色。身樂身柔身輕身
軟身除。是名除覺色。云何除覺非色。心樂心
柔心輕心軟心除。是名除覺非色。
七覺。幾可見。幾不可見。一切不可見。
七覺。幾有對。幾無對。一切無對。
七覺。幾聖。幾非聖。一切聖。
七覺。幾有漏。幾無漏。一切無漏。一切無受。
一切無求。一切非當趣。一切無取。一切無
勝。
七覺。幾受。幾非受。一切非受一切外。
七覺。幾有報。幾無報。一切二分或有報或無
報。云何念覺有報。念覺報法。名念覺有報。云
何念覺有報。學人離結使聖心入聖道。若堅信
堅法。及餘趣人。見行過患。觀涅槃寂滅。如實
觀苦集滅道。未得欲得。未解欲解。未證欲證。
修道離煩惱。無學人欲得阿羅漢果。未得聖
法。欲得修道。若實人若趣若念憶念微念順
念住念住不忘相續念不失不奪不鈍不鈍根
念念根念力正念。名念覺有報。云何念覺無
報。念覺報名念覺無報。云何念覺無報。見學
人須陀洹斯陀含阿那含觀智具足。若智地若
觀解脫心。即得沙門果。若須陀洹果斯陀含
果阿那含果。無學人欲得阿羅漢果觀智具足。
若智地若觀解脫心。即得阿羅漢果。若實人
若趣若念憶念微念順念住不忘相續念不失
[006-0569a]
不奪不鈍不鈍根念念根念力正念。是名念
覺無報。擇法進喜除定捨覺亦如是。
七覺。幾心。幾非心。一切非心。
七覺。幾心相應。幾非心相應。五心相應。二二
分或心相應或非心相應。云何五心相應。念
覺擇法覺喜覺定覺捨覺。名五心相應。云何
二二分或心相應或非心相應進覺除覺。名
二二分或心相應或非心相應。云何進覺心
相應。進覺若心數發出度。名進覺心相應。
云何進覺非心相應。進覺若非心數身發出
度。是名進覺非心相應。云何除覺心相應。
除覺若心數心樂心柔心輕心軟心除。是名
除覺心相應。云何除覺非心相應。除覺若非
心數身樂身柔身輕身軟身除。是名除覺非
心相應。七覺。幾心數。幾非心數。五心數。二
二分或心數或非心數。云何五心數。念覺擇
法覺喜覺定覺捨覺。是名五心數。云何二二
分或心數或非心數。進覺除覺。是名二二分
或心數或非心數。云何進覺心數。進覺若緣
心發出度。名進覺心數。云何進覺非心數。進
覺若非緣身發出度。名進覺非心數。云何除
覺心數。除覺若緣心樂心柔心輕心軟心除。
是名除覺心數云何除覺非心數。除覺若非
緣身樂身柔身輕身軟身除。名除覺非心數。
七覺。幾緣。幾非緣。五緣。二二分或緣或非
緣。云何五緣念覺擇法覺喜覺定覺捨覺。是
名五緣。云何二二分或緣或非緣。進覺除覺。
名二二分或緣或非緣。云何進覺緣。進覺若
心數發出度。名進覺緣。云何進覺非緣。進
[006-0569b]
覺若非心數身發出度。名進覺非緣。云何除
覺緣。除覺若心數心樂心柔心輕心軟心除。
名除覺緣。云何除覺非緣。除覺若非心數身
樂身柔身輕身軟身除。名除覺非緣。
七覺。幾共心。幾不共心。五共心。二二分或共
心或不共心。云何五共心。念覺擇法覺喜覺
定覺捨覺。名五共心。云何二二分或共心或
不共心。進覺除覺。名二二分或共心或不共
心。云何進覺共心。進覺隨心轉共心生共住
共滅心發出度。名進覺共心。云何進覺不共
心。進覺若不隨心轉不共心生不共住不共
滅身發出度。名進覺不共心。云何除覺共心。
除覺若隨心轉共心生共住共滅身樂心樂身
柔心柔身輕心輕身軟心軟身除心除。名除覺
共心。云何除覺不共心。除覺若不隨心轉不
共心生不共住不共滅身樂身柔身輕身軟身
除。名除覺不共心。隨心轉不隨心轉亦如是。
七覺。幾業。幾非業。一切非業。
七覺。幾業相應。幾非業相應。五業相應。二二
分或業相應或非業相應。云何五業相應。念
覺擇法覺喜覺定覺捨覺。名五業相應。云何
二二分或業相應或非業相應。進覺除覺。名
二二分或業相應或非業相應。云何進覺業
相應。進覺思相應心發出度。名進覺業相應。
云何進覺非業相應。進覺若非思相應身發
出度。名進覺非業相應。云何除覺業相應。除
覺若思相應心樂心柔心輕心軟心除。是名
除覺業相應。云何除覺非業相應。除覺若非
思相應身樂身柔身輕身軟身除。名除覺非
[006-0569c]
業相應七覺。幾共業。幾非共業。一切共業。一
切隨業轉七覺。幾因。幾非因。一切因。
七覺。幾有因。幾無因。一切有因。一切有緒。
一切有緣。一切有為。
七覺。幾知。幾非知。一切知如事知見。
七覺。幾識。幾非識。一切意識如事識。
七覺。幾解。幾非解。一切解如事知見。
七覺。幾了。幾非了。一切了如事知見。
七覺。幾斷智知。幾非斷智知。一切非斷智知。
七覺。幾修。幾非修。一切修。
七覺。幾證。幾非證。一切證如事知見。
七覺。幾善。幾非善。幾無記。一切善。
七覺。幾學。幾無學。幾非學非無學。一切二分
或學或無學。云何念覺學。學人離結使。聖
心入聖道。若堅信堅法。及餘趣人。見行過
患。觀涅槃寂滅。如實觀苦集滅道。未得欲
得。未解欲解。未證欲證。修道離煩惱見學
人。若須陀洹斯陀含阿那含。若觀智具足。若
智地若觀解脫心。即證沙門果。若須陀洹果
斯陀含果阿那含果。若實人若趣若念憶念
微念順念住不忘相續念不失不奪不鈍不鈍
根念念根念力正念。名念覺學。云何念覺無
學。無學人欲得阿羅漢果。未得聖法。欲得修
道觀智具足。若智地若觀解脫心。即得阿羅
漢果。若實人若趣若念憶念微念順念住不
忘相續念不失不奪不鈍不鈍根念念根念
力正念。名念覺無學。擇法進喜除定捨覺亦
如是。
七覺幾報幾報法。幾非報非報法。一切二分
[006-0570a]
或報或報法。云何念覺報。念覺無報。名念
覺報。云何念覺報。見學人若須陀洹斯陀含
阿那含觀智具足。若智地若觀解脫心即得
沙門果。若須陀洹果斯陀含果阿那含果無
學人。欲得阿羅漢果。若實人若趣若念憶念
微念順念住不忘相續念不失不奪不鈍不鈍
根念念根念力正念。名念覺報。云何念覺報
法。念覺有報。名念覺報法。云何念覺報法。學
人離結使。聖心入聖道。若堅信堅法。及餘趣
人。見行過患。觀涅槃寂滅。如實觀苦集滅道。
未得欲得。未解欲解。未證欲證。修道離煩惱
無學人。欲得阿羅漢果。未得聖法。欲得修道。
若實人若趣若念憶念微念順念住不忘相
續念不失不奪不鈍不鈍根念念根念力正
念。名念覺報法。擇法進喜除定捨覺亦如
是。
七覺。幾見斷。幾思惟斷。幾非見斷非思惟斷。
一切非見斷非思惟斷。
七覺。幾見斷因。幾思惟斷因。幾非見斷非思
惟斷因。一切非見斷非思惟斷因。
七覺。幾欲界繫。幾色界繫。幾無色界繫。幾不
繫。一切不繫。
七覺。幾過去。幾未來。幾現在。幾非過去非未
來非現在。一切三分或過去或未來或現在。
云何念覺過去。念覺若生已滅名過去。云何
念覺未來。念覺未生未出。名念覺未來。云何
念覺現在。念覺生未滅。名念覺現在。擇法覺
乃至捨覺亦如是。
《舍利弗阿毘曇論》問分不善根品第七
問曰。幾不善根。答曰三。何等三。貪不善根恚
不善根癡不善根。云何貪不善根。悕望名貪
不善根。云何貪不善根。五欲中喜愛適意愛
色欲染相續。眼識色喜愛適意愛色欲染相
續。耳鼻舌身識觸喜愛適意愛色欲染相續。
他欲他色他財他婦他童女他所須悕望得。
若貪貪著心相應貪悕望愛心欲染重欲染究
竟欲染及餘可貪法。若貪重貪究竟貪悕望
愛心欲染重欲染究竟欲染。是名貪不善根。
云何恚不善根。忿怒名恚不善根。云何恚
不善根。若少眾生。若多眾生。傷害繫縛。作種
種困苦。若瞋恚重瞋恚。究竟瞋恚。相應瞋
恚。忿怒橫瞋。憎惡惱心。相憎無慈。無憐愍。
無利益眾生。及餘所瞋恚法。若恚重恚究竟
恚。相應瞋。忿怒橫瞋。憎惡惱心。瞋恚相憎無
慈。無憐愍。無利益法。名瞋恚不善根。云何
癡不善根。無明是名癡不善根。云何癡不善
根。不知苦集滅道。不知過去。不知未來。不
知過去未來。不知內。不知外。不知內外。六
觸入集滅味過患。不知如實出。不知如爾。不
知業報。不知緣善不善無記黑白有緣無緣
有光無光作不作親不親。彼法中若癡奪心
應奪心。礙覆蓋暗冥。荒穢纏心癡濁無明無
明流。無明淵。無明使。無知無見。無解無脫。
無方便。及餘法中癡若癡奪心應奪心礙覆
蓋闇冥。乃至無知無見無解無脫無方便。名
癡不善根三不善根。幾色。幾非色。一切非色。
三不善根。幾可見。幾不可見。一切不可見。三
不善根。幾有對。幾無對。一切無對。三不善
[006-0570c]
根。幾聖。幾非聖。一切非聖。三不善根。幾有
漏幾無漏。一切有漏。一切有愛。一切有求。
一切當求。一切有取。一切有勝。三不善根。幾
受。幾不受。一切不受。一切外。三不善根。幾
有報。幾無報。一切有報。三不善根。幾心。幾
非心。一切非心。三不善根。幾心相應。幾非心
相應。一切心相應。三不善根。幾心數。幾非心
數。一切心數。三不善根。幾緣。幾非緣。一切
緣。三不善根。幾共心。幾不共心。一切共心。
一切隨心轉。三不善根。幾業。幾非業。一切非
業。三不善根。幾業相應。幾非業相應。一切
業相應。三不善根。幾共業。幾不共業。一切共
業。一切隨業轉。三不善根。幾有因。幾無因。
一切有因。一切有緒。一切有緣。一切有為。三
不善根。幾知。幾非知。一切知知見如事。一切
識意識如事。一切解一切了。三不善根。幾斷
智知。幾非斷智知。一切斷智知。一切斷。三不
善根。幾修。幾非修。一切非修。三不善根。幾
證。幾非證。一切證知見如事。三不善根。幾
善。幾不善。幾無記。一切不善。三不善根。幾
學。幾無學。幾非學非無學。一切非學非無學。
三不善根。幾報。幾報法。幾非報非報法。一切
報法。三不善根。幾見斷。幾思惟斷。幾非見
斷非思惟斷。一切二分或見斷或思惟斷。云
何貪不善根見斷。貪不善根見斷因。貪不善
根。是名貪不善根見斷。云何貪不善根思惟
斷。貪不善根思惟斷因貪不善根。名貪不善
根思惟斷。恚癡亦如是。三不善根。幾欲界繫。
幾色界繫。幾無色界繫。二欲界繫。一三分或
[006-0571a]
欲界繫或色界繫或無色界繫。云何二欲界
繫。貪不善根。恚不善根。名二欲界繫。云何一
三分或欲界繫或色界繫或無色界繫癡不善
根。名一三分或欲界繫或色界繫或無色界
繫。云何癡不善根欲界繫。欲漏有漏癡不善
根名欲界繫。云何癡不善根色界繫。色漏有
漏癡不善根。名色界繫。云何癡不善根無色
界繫。無色漏有漏癡不善根。名無色界繫。三
不善根。幾過去。幾未來。幾現在。幾非過去非
未來非現在。一切三分或過去或未來或現
在。云何貪不善根過去。貪不善根生已滅名
過去。云何貪不善根未來。貪不善根未生未
出名未來。云何貪不善根現在。貪不善根生
未滅名現在。恚癡亦如是。
《舍利弗阿毘曇論》問分善根品第八
問曰。幾善根。答曰三。何等三。無貪善根無恚
善根無癡善根。云何無貪善根。不悕望名無
貪善根。云何無貪善根。心堪忍離貪。是名無
貪善根。云何無貪善根。五欲中喜愛適意愛
色欲染相續。眼識色愛喜適意愛色欲染相
續。耳鼻舌身識觸愛喜適意愛色欲染相續。
他欲他色他財他妻女他童女他所須。不悕
望得。不貪不著心。不貪悕望。不愛不欲染。不
重欲染心。究竟不欲染。及餘法不貪不重
貪究竟。不貪不悕望。不愛不欲染。不重欲染。
究竟不貪。不悕望不愛。不欲染不重欲染。究
竟不欲染。名無貪善根。云何無恚善根。不忿
怒是名無恚善根。云何無恚善根。心堪忍離
恚。名無恚善根。云何無恚善根。若少眾生多
[006-0571b]
眾生。此眾生。不傷害。不繫縛。不縛閉。不作種
種苦。不瞋不重瞋。究竟不瞋心。不應瞋。不忿
怒。不橫瞋。不憎惡。不惱亂心。不相憎惡。憐
愍利益眾生。及餘法不瞋不恚不重恚究竟
不恚心不應恚不忿怒不橫瞋不憎惡不惱亂
心不瞋恚不相憎惡憐愍利益法。是名不恚
善根。云何無癡善根。離無明名無癡善根。
云何無癡善根心堪忍離癡。名無癡善根。云
何無癡善根。知苦集滅道。知過去。知未來。知
過去未來。知內知外。知內外。知六觸入集滅
味過患。知如實出。知如爾。知業報。知緣知善
不善無記。知黑白有緣無緣有光無光作不
作親不親。過去法中。無癡不奪不奪心不
相應無礙無覆蓋無暗冥無荒亂無纏心不癡
不濁明焰光照照知見解脫方便慧眼慧根
慧力擇法正覺正見。及餘法中。無癡不奪不
奪心相應無礙無覆蓋無闇冥。乃至正覺正
見。名無癡善根。三善根。幾色。幾非色。一切非
色。三善根。幾可見。幾不可見。一切不可見。三
善根。幾有對。幾無對。一切無對。三善根。幾
聖。幾非聖。二非聖。一二分或聖或非聖。云何二非聖。無貪無恚。名二非聖。云何一二分
或聖或非聖。無癡善根。是名一二分或聖或
非聖。云何無癡善根非聖。無癡善根有漏。
名無癡善根非聖。云何無癡善根非聖。非學
非無學無癡善根。是名無癡善根非聖。云何
無癡善根聖。無癡善根無漏。是名無癡善根
聖。云何無癡善根聖。信根相應無癡善根。名
無癡善根聖。云何無癡善根聖。學人離結使
[006-0571c]
聖心入聖道堅信堅法。及餘趣人。見行過患。
觀涅槃寂滅。如實觀苦集滅道。未得欲得。未
解欲解。未證欲證。修道離煩惱見學人須陀
洹斯陀含阿那含觀智具足。若智地若觀解
脫心即得沙門果須陀洹果斯陀含果阿那含
果。無學人欲得阿羅漢未得聖法。欲得聖法
欲得修道觀智具足。若智地若觀解脫心即
得阿羅漢果。若趣若無癡。名無癡善根聖。有
漏無漏有愛無愛有求無求當取非當取有取
無取有勝無勝亦如是。三善根。幾受。幾非受。
一切非受。一切外。三善根。幾有報。幾無報。
二有報。一二分或有報或無報。云何二有報。
無貪無恚。名二有報。云何一二分或有報或
無報。無癡善根。名一二分或有報或無報。
云何無癡善根有報。無癡善根報法。名無癡
善根有報。云何無癡善根有報。學人離結使
聖心入聖道若堅信堅法。及餘趣人。見行過
患。觀涅槃寂滅。如實觀苦集滅道。未得欲得。
未解欲解。未證欲證。修道離煩惱。無學人欲
得阿羅漢。未得聖法。欲得修道。若實人若趣
若無癡。名無癡善根有報。云何無癡善根無
報。無癡善根報。名無癡善根無報。云何無癡
善根無報。見學人須陀洹斯陀含阿那含觀
智具足。若智地若觀解脫心即得沙門果須
陀洹果斯陀含果阿那含果。無學人欲得阿
羅漢。觀智具足。若智地若觀解脫心即得阿
羅漢果。若實人若趣無癡。名無癡善根無報。
三善根。幾心。幾非心。一切非心。三善根。幾
心相應幾非心相應。一切心相應。三善根。幾
[006-0572a]
心數幾非心數。一切心數。三善根。幾緣。幾非
緣。一切緣。三善根幾共心。幾不共心。一切共
心。一切隨心轉。三善根。幾業。幾非業。一切
非業。三善根。幾業相應。幾非業相應。一切業
相應。三善根。幾共業。幾非共業。一切共業。
一切隨業轉。三善根。幾因。幾非因。一切因。三善根。幾有因。幾無因。一切＋（切）【宋】切有因切有因。一切有
緒。一切有緣。一切有為。三善根。幾知。幾非
知。一切知如事知見。三善根。幾識。幾非識。
一切識意識如事識。一切解。一切了。三善根。
幾斷智知。幾非斷智知。一切非斷智知。一切
非斷。三善根。幾修。幾非修。一切修。三善根。
幾證。幾非證。一切證知見如事。三善根。幾善。
幾非善。幾無記。一切善。三善根。幾學。幾無
學。幾非學非無學。二非學非無學。一三分或
學或無學或非學非無學。云何二非學非無
學。無貪無恚。名二非學非無學。云何一三
分或學或無學。或非學非無學。無癡善根。名
一三分或學或無學或非學非無學。云何無
癡善根學。無癡善根聖非無學。名無癡善根
學。云何無癡善根學。學信根相應無癡善根。
名無癡善根學。云何無癡善根學。學人離結
使聖心入聖道。若堅信堅法。及餘趣人。見行
過患。觀涅槃寂滅。如實觀苦集滅道。未得欲
得。未解欲解未證欲證。修道離煩惱。見學人
若須陀洹斯陀含阿那含觀智具足。若智地
若觀解脫心即得沙門果須陀洹果斯陀含果
阿那含果。若實人若趣無癡善根。名無癡善
根學。云何無癡善根無學。無癡善根若聖非
[006-0572b]
學。名無癡善根無學。云何無癡善根無學。無
學信根相應無癡善根。名無癡善根無學。云
何無癡善根無學。無學人欲得阿羅漢。未得
聖法。欲得聖法修道觀智具足。若智地若觀
解脫心即得阿羅漢果。若實人若趣無癡。名
無癡善根無學。云何無癡善根非學非無學。
無癡善根非聖無癡。名無癡善根非學非無
學。三善根。幾報。幾報法。幾非報非報法。
二報法。一二分或報或報法。云何二報法。無貪無恚。名二報法。云何一二分或報或
報法。無癡善根。名一二分或報或報法。云
何無癡善根報。無癡善根無報。名無癡善根
報。云何無癡善根報。見學人須陀洹斯陀含
阿那含觀智具足。若智地若觀解脫心即得
沙門果。若須陀洹果斯陀含果阿那含果。無
學人欲得阿羅漢。觀智具足。若智地若觀解
脫心即得阿羅漢果。若實人若趣無癡。名無
癡善根報。云何無癡善根報法。無癡善根有
報。名無癡善根報法。云何無癡善根報法。
學人離結使。聖心入聖道堅信堅法。及餘趣
人。見行過患。觀涅槃寂滅。如實觀苦集滅道。
未得欲得。未解欲解。未證欲證。修道離煩惱。
無學人欲得阿羅漢未得聖法。欲得修道。若
實人若趣無癡。是名無癡善根報法。三善根。
幾見斷。幾思惟斷。幾非見斷非思惟斷。一切
非見斷非思惟斷三善根。幾見斷因。幾思惟
斷因。幾非見斷非思惟斷因。一切非見斷非
思惟斷因。三善根。幾欲界繫。幾色界繫。幾
無色界繫。幾不繫。二欲界繫。一四分或欲界
[006-0572c]
繫或色界繫或無色界繫或不繫。云何二欲
界繫。無貪無恚。名二欲界繫。云何一四分或
欲界繫或色界繫或無色界繫或不繫。無癡
善根。名一四分或欲界繫或色界繫或無色
界繫或不繫。云何無癡善根欲界繫。欲漏有
漏無癡善根。名欲界繫。云何無癡善根色界
繫。色漏有漏無癡善根。名色界繫。云何無癡
善根無色界繫。無色漏有漏無癡善根。名無
色界繫。云何無癡善根不繫。聖無漏無癡善
根名不繫。三善根。幾過去。幾未來。幾現在。
幾非過去非未來非現在。一切三分或過去
或未來或現在。云何無貪善根過去。無貪善
根生已滅名過去。云何無貪善根未來。無貪
善根未生未出名未來。云何無貪善根現在。
無貪善根生未滅名現在。無恚無癡亦如是。
《舍利弗阿毘曇論》問分大品第九
問曰。幾大。答曰四。何等四。地水火風大。云
何地大。二地大。內地大。外地大。云何內地
大。若身內別堅受堅。骨齒爪髮毛妍膚肌皮
筋脾腎肝肺心腸胃大腸小腸大腹小腹糞
穢。此身及餘內受堅。名內地大。云何外地
大。外非受堅。銅鐵鉛錫白鑞金銀真珠琉璃
珂貝璧玉珊瑚錢性寶貝珠沙石土鹹鹵石糞
掃灰土地草木枝葉莖節。及餘外非受堅。名
外地大。如是內地大外地大名地大。
云何水大。二水大。內水大。外水大。云何內
水大。身內受。水膩涎癊膽肝肪髓腦脂𦙽涕
唾膿血小便。及餘身內受水潤等。名內水
大。
[006-0573a]
云何外水大。若外水膩非受。蘇油生酥蜜
黑石蜜乳酪酪漿醪酒甘蔗酒蜜酒。及餘外
水膩非受。名外水大。如是內水大外水大名
水大。
云何火大。二火大。內火大。外火大。云何內
火大。身內火受熱。若熱能令熱。身熱內燋。若
服食飲等消。及餘身內別受火。名內火大。云
何外火大。外火非受熱火熱日熱珠熱舍熱
牆熱山熱穀氣熱草熱木熱牛𡱁糞熱。及餘
外火熱非受。名外火大。如是內火大外火大
名火大。
云何風大。二風大。內風大。外風大。云何內風
大。身受風。上風下風依節風攣躄風骨節遊
風出息入息風。餘內別受風。名內風大。云何
外風大。外風非受。東風南風西風北風雜塵
風不雜塵風冷風熱風黑風旋嵐風動地風。
及餘外風非受。名外風大。如是內風大外風
大名風大。
四大。幾色。幾非色。一切色。四大。幾可見。幾
不可見。一切不可見。四大。幾有對。幾無對。
一切有對。四大。幾聖。幾非聖。一切非聖。四
大。幾有漏。幾無漏。一切有漏。一切有愛。一
切有求。一切當取。一切有取。一切有勝。四大。
幾受。幾非受。一切二分或受或非受。云何地
大受。地大若內名地大受。云何地大受。地大
業法煩惱所生報我分攝。名地大受。云何地
大非受外地大名地大非受。水火風大亦如
是。四大。幾有報。幾無報。一切無報。四大幾
心。幾非心。一切非心。四大。幾心相應。幾非
[006-0573b]
心相應。一切非心相應。四大。幾心數。幾非心
數。一切非心數。四大。幾緣。幾非緣。一切非
緣。四大。幾共心。幾不共心。一切不共心。一
切不隨心轉。四大。幾業。幾非業。一切非業。
四大。幾業相應。幾非業相應。一切非業相應。
四大。幾共業。幾非共業。一切不共業。一切不
隨業轉。四大。幾因。幾非因。一切因。四大。幾
有因。幾無因。一切有因。一切有緒。一切有
緣。一切有為。四大。幾知。幾非知。一切知如
事知見。四大。幾識。幾非識。一切識如事識。
一切了如事知見。四大。幾斷智知。幾非斷智
知。一切非斷智知。四大。幾修。幾非修。一切非
修。四大。幾證。幾非證。一切證如事知見。四
大。幾善。幾不善。幾無記。一切無記四大。幾
學。幾無學。幾非學非無學。一切非學非無學。
四大。幾報。幾報法。幾非報非報法。一切二分
或報或非報非報法。云何地大報。地大受名
地大報。云何地大報。地大業法煩惱所生報
我分攝。名地大報。云何地大非報非報法。外
地大名地大非報非報法。水火風大亦如是。
四大。幾見斷。幾思惟斷。幾非見斷非思惟斷。
一切非見斷非思惟斷。四大。幾見斷因。幾思
惟斷因。幾非見斷非思惟斷因。一切三分或
見斷因或思惟斷因或非見斷非思惟斷因。云
何地大見斷因。若見斷法報地大。名地大見
斷因。云何地大思惟斷因。思惟斷因法報地
大。是名地大思惟斷因。云何地大非見斷非
思惟斷因。善法報地大非報非報法。名地大
非見斷非思惟斷因。水火風大亦如是。四大。
幾欲界繫。幾色界繫。幾無色界繫。幾不繫。一
[006-0573c]
切二分或欲界繫或色界繫。云何地大欲界
繫。欲漏有漏地大。名欲界繫。云何地大色界繫。色漏有漏地大。名色界繫。水火風大
亦如是。四大。幾過去。幾未來。幾現在。一切
三分或過去或未來或現在。云何地大過去。
地大生已滅名過去。云何地大未來。地大未
生未出名未來。云何地大現在。地大生未滅
名現在。水火風大亦如是。
《舍利弗阿毘曇論》問分優婆塞品第十
問曰。是優婆塞耶。答曰是。誰優婆塞。是佛優
婆塞。何等佛。釋迦牟尼佛。何所勳是優婆
塞。謂法。何等法。離欲。何等離欲滅盡。何等
滅盡。涅槃。齊幾名為優婆塞。若人諸根男相
具足。心無錯亂。不為苦所逼。欲作優婆塞。
向尊上心。向彼為主依於捨彼喜樂彼法輪
未轉。未有眾僧。口受二教。歸依佛。歸依法。
受此二語已。即名優婆塞。如偈說。
「 離垢煩惱使
證第一常寂
降伏稱無量
為彼提謂說
歸佛及歸法
離垢無上寶
未有第三寶
教令依二寶
非為欲損彼
大仙無所悋
此法義應爾
大仙不毀僧」
法輪既轉。便有聖眾。即說三語。口受三教。歸
依佛。歸依法。歸依僧。受此三語已。即名優
婆塞。如佛說。
「 歸依處眾多
山巖及樹木
園林及神寺
斯由苦所逼
此歸非安隱
此歸非為上
[006-0574a]
非歸依此處
能離一切苦
若歸佛法僧
正觀四真諦
苦由於集生
能滅於苦集
八正安隱道
必至甘露處
此歸最為安
此歸最為上
歸依於此處
能離一切苦」
問曰。優婆塞幾戒。答曰五。何等五盡壽不殺
生。是優婆塞戒。盡壽不盜。是優婆塞戒。盡壽
不邪婬。是優婆塞戒。盡壽不妄語。是優婆塞
戒。盡壽不飲酒。是優婆塞戒。如是優婆塞
五戒。盡壽受持。不得違犯。齊幾為持戒優婆
塞。若優婆塞。於此五戒中。常持戒護行近
行。不缺行。不亂行。不濁行。不雜行。隨順
戒行。齊是名持戒優婆塞。如偈說。
「 智人能持戒
悕望於三樂
尊重得利益
終受天上樂
見如是等處
智者能離惡
利根持淨戒
常得第一樂」
云何殺生若生眾生想。故斷眾生命。死時未
到。到時未死。教令殺害斷命勿令活。彼語聞
已過彼時已滅彼生已仆地。如此身業口業。
是眾生故斷眾生命。當斷不定斷。彼是殺生
業。若行彼業者。是名殺生人。云何不殺生優
婆塞戒。若於彼業不樂。遠離不作。護不犯。
斷根捨不善堪忍行善。名不殺生。是優婆塞
戒。如佛說。
「 不殺亦不教
亦不勸他殺
諸定及驚怖
及與大名稱
於一切眾生
盡捨諸刀杖」
云何不與取。若有人不與取。若村中若山澤
不與盜心取他物。若共他行若共相交劫取
他物。想起盜心悕望愛護作己有。如是身業
口業取去取來。離本家移處壞封幟出界彼
業是不與取。若行彼業者。名不與取人。云何
不盜是優婆塞戒。於彼業不樂。遠離不作。護
戒不犯。斷根捨不善根。堪忍行善。是名不盜
優婆塞戒。如佛說。
「 不盜亦不教
不取不持去
亦不勸他取
離諸不與取」
云何邪婬。若有邪行人。若有母護父護兄護
弟護姊護妹護自護法護姓護親里護信要護
乃至花鬘護。若共如此宿。共行欲法。若自
妻非道行。彼業是邪行。若行彼業者。是名
邪行人。云何不邪婬是優婆塞戒。若於彼業
不樂。遠離不作。護戒不犯。斷根捨不善。堪忍
行善。是名不邪婬。是優婆塞戒。如佛說。
「 離婬不淨行
觀欲如火坑
雖未能離欲
足不犯他妻」
云何妄語。若有人妄語。若伴中眾中親里中
貴人中國主前若人倩人為證。如所知說。彼
人不知言知。知言不知。見言不見。不見言見。
若自為為他。若為財於眾中故作妄語。隱所
忍隱所欲隱所覺隱所想隱心知。不見言見。
見言不見。不聞言聞。聞言不聞。不覺言覺。
覺言不覺。不識言識。識言不識。先欲妄語。
語時知妄語。語竟知妄語。如是虛誑意以為
財故。若集聲音句言語口教是妄語業。若行
彼業者是名妄語人。云何不妄語。是優婆塞
[006-0574c]
戒。於彼業不樂。遠離不作。護戒不犯。斷根捨
不善。堪忍行善。是名不妄語。是優婆塞戒。如
佛說。
「 若伴若眾中
一一不妄語
不說不勸教
離一切虛妄」
云何飲酒放逸處。若有飲酒放逸處。若酒醪
酒甘蔗酒蒲桃酒蜜酒。及餘物酒。若飲酒若
愛樂酒。灑身乃至草葉一渧。彼業是飲酒
放逸處。若行彼業者。是名飲酒放逸人。云何
不飲酒不放逸。是優婆塞戒。若於彼業不樂。
遠離不作。護戒不犯斷根捨不善根。堪忍行
善。名不飲酒不放逸處。是優婆塞戒。如佛說。
「 聖言當離酒
亦勿與他酒
不飲不勸樂
知此放逸處
知此不善門
憍慠愚者然
知此處不善
戒德自防護
不殺亦不盜
實語不飲酒
不婬斷欲法
不夜非時食
謙卑不高床
息聽止觀樂
不花鬘塗香
如是名八齋
隨彼時持齋
智人隨食施
飲食供養僧
不放逸貪著
供養於父母
如法求財物
以自修家業
得生日光天」
五戒。幾色幾非色。一切色。五戒。幾可見。幾
不可見。一切不可見。五戒。幾有對。幾無對。
一切無對。五戒。幾聖。幾非聖。一切非聖。五
戒。幾有漏。幾無漏。一切有漏。一切有愛。一
切有求。一切當取。一切有取。一切有勝。五戒
[006-0575a]
幾受。幾非受。一切非受。一切外五戒。幾有報。
幾無報。一切有報。五戒。幾心。幾非心。一切
非心。五戒。幾心相應。幾非心相應。一切非心
相應。五戒。幾心數。幾非心數。一切非心數。
五戒。幾緣。幾非緣。一切非緣。五戒。幾共心。
幾不共心。一切不共心。一切不隨心轉。五戒。
幾業。幾非業。一切業。五戒。幾業相應。幾非
業相應。一切非業相應。五戒。幾共業。幾非共
業。一切不共業。一切不隨業轉。五戒。幾因。
幾非因。一切因。五戒。幾有因。幾無因。一切
有因。一切有緒。一切有緣。一切有為。五戒。
幾知。幾非知。一切知如事知見。五戒。幾識。
幾非識。一切識意識如事識。一切解。一切了。
五戒。幾斷智知。幾非斷智知。一切非斷智
知。五戒。幾修。幾非修。一切修。五戒幾證。幾
非證。一切證知見如事。五戒。幾善。幾不善。
幾無記。一切善。五戒。幾學。幾無學。幾非學
非無學。一切非學非無學。五戒。幾報。幾報
法。幾非報非報法。一切報法。五戒。幾見斷
幾思惟斷。幾非見斷非思惟斷。一切非見斷
非思惟斷。五戒。幾見斷因。幾思惟斷因。幾
非見斷非思惟斷因。一切非見斷非思惟斷
因。五戒。幾欲界繫。幾色界繫。幾無色界繫。
幾不繫。一切欲界繫。五戒幾過去。幾未來。幾
現在。幾非過去非未來非現在。一切三分或
過去或未來或現在。云何不殺戒過去。不殺
戒生已滅名過去。云何不殺戒未來。不殺戒
未生未出名未來。云何不殺戒現在。不殺戒
生未滅名現在。乃至不飲酒不放逸戒亦如
[006-0575b]
是。
《舍利弗阿毘曇論》卷第六問分第一十品竟
