《舍利弗阿毘曇論》卷第二十八
姚秦罽賓三藏曇摩耶舍
共曇摩崛多等譯
緒分定品第十之一
五支定。五智定。共念出息入息定。共不淨
想定。入火定。共證知神足定。共證知天耳定。
共證知他心定。共證知宿命定共明想定。無
間定。根定。力定正覺定正定邪定聖定非聖
定。有漏定無漏定。有染定無染定。有求定無
求定。當取定非當取定。有取定無取定。有勝
定無勝定。受定非受定。內定外定。有報定
無報定。凡夫共定。凡夫不共定。非凡夫共
定。非凡夫不共定。聲聞共定。聲聞不共定。
非聲聞共定。非聲聞不共定。如電定如金剛
定。不定得定定得定。有行難持定。無行易
持定。一分修定。二分修定。有想定無想定。
如事定。憶想定離色想定不離色想定。無
勝入定遍入定。有覺定無覺定。有觀定無
觀定。有喜定無喜定。共味定。共捨定。忍
相應定。非忍相應定。智相應定。非智相應
定。忍為始定。智為始定欲終定。始生定。善
定不善定無記定。學定無學定非學非無學
定。報定報法定。非報非報法定。見斷定。
思惟斷定。非見斷非思惟斷定。見斷因定。
思惟斷因定非見斷非思惟斷因定。下定中
定上定。麁定細定微定。有覺有觀定。無覺有
[028-0701c] 
觀定。無覺無觀定。空定無相定無願定。三
願得定。非三願得定。內身觀內身定。外身觀
外身定。內外身觀內外身定。內受觀內受定。
外受觀外受定。內外受觀內外受定。內心觀
內心定。外心觀外心定。內外心觀內外心定。
內法觀內法定。外法觀外法定。內外法觀內
外法定。內境界定。外境界定。內外境界定。
內定境界定。外定境界定。眾生境界定。色境
界定。無色境界定。眾生境界定。有為境界定。
無為境界定。眾生境界定。法境界定。無境界
定。眾生境界定。少定中定。無量定少境界定。
中境界定。無量境界定。少定少境界。少定中
境界。少定無量境界。中定少境界。中定中境
界。中定無量境界。無量定少境界。無量定中
境界。無量定無量境界。少住定。中住定。無量
住定。少定少住。少定中住。少定無量住。中定
少住。中定中住。中定無量住。無量定少住。無
量定中住。無量定無量住。過去定。未來定。現
在定。過去境界定。未來境界定。現在境界定。
非過去非未來非現在境界定。欲界繫定。色
界繫定。無色界繫定。不繫定。作定非離離
定。非作作離定。亦非作離定。取定非出出定。
非取取出定。亦非取非出定。有染定。非離染
離染定。非有染有染離染定。亦非有染非離
染定。有枙定非離枙。離枙定。非有枙有
枙離枙定。亦非有枙非離枙定。智果定非
斷果。斷果定非智果。智果斷果定。亦非智
果非斷果定。智果定非得果。得果定非智果。
智果得果定。亦非智果非得果定。盡定非覺。
[028-0702a]
覺定非盡。盡覺定。亦非盡非覺定。射定。非解
解定。非射射解定。亦非射非解定。退分定。住
分定。增長分定。射分定。退分定。非住分。住
分定。非退分。退分住分定。亦非退分非住分
定。退分定非增長分。增長分定非退分。增長分定。亦非退分非增長分定。退分定非
射分。射分定非退分射分定。亦非退分射
分定。住分定非增長分。增長分定非住分。住
分增長分定。亦非住分非增長分定。住分定
非射分。射分定非住分。住分射分定。亦非住
分非射分定。增長分定非射分。射分定非增
長分。增長分射分定。亦非增長分非射分定。
四念處四正斷四神足四禪。四無量四無色
定。四向道四果。四修定四斷。五根五力。五解
脫入五出界。五觀定五生解脫法。六念六
定。六出界。六明分法。六悅根法。六無喜正
覺。七覺七想七定所須八聖道八解脫八勝
入。九滅九次第滅定九想。十正法十遍入。十
一解脫入。
云何五支定。如佛告諸比丘。諦聽諦聽。善思
念之。吾當為汝說聖五支定。諸比丘言。唯然
受教。云何得修聖五支正定。如比丘離欲惡
不善。有覺有觀離生喜樂。成就初禪行。身
離生喜樂津液遍滿此身。盡離生喜樂。津液
遍滿無有減少。如善澡浴師。若善澡浴師弟
子。以細澡豆盛著器中。以水灑之調適作摶。
此摶津液遍滿。不乾不濕內外和調。如是比
丘。身離生喜樂。津液遍滿無有滅少。是名修
聖五支初支定。復次比丘。滅覺觀內正信一
[028-0702b]
心。無覺無觀定生喜樂。成就二禪行。此身定
生喜樂津液遍滿。此身盡定生喜樂。津液遍
滿無有減少。如陂湖水底涌出。不從東方南
西北方來。此水從底涌出。能令池津液遍滿
無有減少。如是比丘。此身定生喜樂津液遍
滿。此身定生喜樂津液遍滿無有減少。是謂
修聖五支第二支定。復次比丘。離喜捨行念
正智身受樂。如諸聖人。解捨念樂行。成就三
禪行。此身無喜樂津液遍滿。此身無喜樂津
液遍滿無有減少。如優波羅華池鳩頭摩
華池鉢頭摩華池分陀利華池。從泥中出未
能出水。此華從根至頭。從頭至根。皆津液遍
滿無有減少。如是比丘。此身無量喜樂津液
遍滿此身。津液遍滿無有減少。是謂聖五支
第三支定。復次比丘。斷苦樂先滅憂喜。不苦
不樂捨念淨。成就四禪行。此身以清淨心遍
解行。此身以清淨心遍解行無有減少。如男
子女人著白淨衣。從頭至足從足至頭無不覆
處。如是比丘。以清淨心遍解行。此身以清淨
遍解行無有減少。是謂修聖五支第四支定。
復次比丘。善取觀相。善思惟善解。如立人觀
坐者。如坐人觀臥者。如是比丘。善取觀相善
思惟善解。是謂修聖五支第五支定。如是比
丘。修聖五支定。親近多修學已。欲證通法。悕
望欲證。隨心所欲即能得證。自知無礙。如四
衢處有善調馬善駕已。有善御乘者。乘已隨
意自在。如是比丘。親近聖五支定多修學已。
欲證通法。悕望欲證。隨心所欲即能得證自
在無礙。如盛水瓶堅牢不漏。盛以淨水。平滿
[028-0702c]
為欲隨人傾用。如意自在。如是比丘。親近聖
五支定多修學已。欲證通法悕望欲證。隨心
所欲自在無礙。如比丘如陂泉遍水平滿為
飲。如人決用如意自在。隨所決即出。如是比
丘。親近聖五支定多修學已。欲證通法。悕望
欲證隨心所欲。即能得證自在無礙。如比丘
欲受無量若干神足動地。能以一為多以多
為一。乃至梵天身得自在隨所能入。如智品
說。如比丘欲受天耳清淨過人能聞人非人
聲隨所能入。如比丘欲受知他眾生心能知。
有欲心如實知有欲心。無欲心如實知無欲
心。乃至無勝心如實知無勝心。隨所能入。如
智品說。如比丘欲受憶念無量宿命。能憶一
生二生三生四生五生。乃至成就此行。隨所
能入。如智品說。如賢比丘。欲受天眼清淨過
人。能見眾生生死。乃至如所業報隨所能入。
如智品說。如賢比丘。欲受盡有漏成無漏。得
心解脫慧解脫。現世自智證成就行。我生已
盡梵行已立。所作已辦更不受有。隨所能入。
如是修聖五支定。親近多修學已。得如是果
報。云何比丘。離欲惡不善法。有覺有觀離生
喜樂。成就初禪行。如比丘一切有為法。若
一處有為法。思惟無常。知無常解無常受無
常。如是不放逸觀。離欲惡不善法。有覺有觀
離生喜樂。成就初禪行。如是比丘。離欲惡不
善法。有覺有觀離生喜樂。成就初禪行。如是
乃至見死屍在火聚上觀。如道品一支道廣
說。復次比丘。如是思惟。我內有欲染。如實
知內有欲染。若內無欲染。如實知內無欲染。
[028-0703a]
如欲染未生。如實知未生。如欲染未生生。
如實知生。如欲染生已斷。如實知斷。如欲染
斷已。如實知更不復生。內有瞋恚睡眠掉悔
疑亦如是。如是不放逸觀。離欲惡不善法。有
覺有觀離生喜樂。成就初禪行。比丘如是離
欲惡不善法。有覺有觀離生喜樂。成就初禪
行。復次比丘。如是思惟。我內眼識色。有欲
染瞋恚。如實知內眼識色有欲染瞋恚。內眼
識色無欲染瞋恚。如未生眼識色欲染瞋恚。
如實知未生。如未生眼識色欲染瞋恚生。如
實知生。如生眼識色欲染瞋恚斷已。如實知
斷。如眼識色欲染瞋恚斷已。如實知更不復
生。耳識聲鼻識香舌識味身識觸意識法亦
如是。不放逸觀離欲惡不善法。有覺有觀離
生喜樂。成就初禪行。比丘如是離欲惡不善
法。有覺有觀離生喜樂。成就初禪行。復次比
丘。如是思惟。我內有念正覺。如實知內有念
正覺。內無念正覺。如實知內無念正覺。如
念正覺未生。如實知未生。如念正覺未生生。
如實知生。如念正覺生已具足修。如實知具
足。修擇法正覺精進正覺喜正覺除正覺定
正覺捨正覺亦如是。如是不放逸觀。離欲惡
不善法。有覺有觀離生喜樂。成就初禪行。比
丘如是離欲惡不善法。有覺有觀離生喜樂。
成就初禪行。復次比丘如實知苦苦集苦滅
苦滅道。如實知漏漏集漏滅漏滅道。如是不
放逸觀。離欲惡不善法。有覺有觀離生喜樂。
成就初禪行。比丘如是。謂離欲惡不善法。
有覺有觀離生喜樂。成就初禪行。復次比丘
[028-0703b]
心畏怖故。出一切有為。入甘露界。此寂靜
妙勝離一切有為。愛盡涅槃。如是不放逸觀。
離欲惡不善法。有覺有觀離生喜樂。成就初
禪行。比丘如是離欲惡不善法。有覺有觀離
生喜樂。成就初禪行。第二禪第三禪第四禪
亦如是說。云何比丘。善取觀相。善思惟善解。
如比丘一切有為法。若一處有為法思惟無
常。知無常解無常受無常。如是不放逸觀。離
欲惡不善法。有覺有觀離生喜樂。成就初禪
行。如比丘若行若法相。離欲惡不善法。有覺
有觀離生喜樂。成就初禪行。若法相善取相
善思惟善解。善識順識緣識。分別順分別緣
分別。比丘如是善取觀相善思惟善解。復次
比丘。若一處有為法。思惟是苦患癰箭味過
依緣壞法不定不滿可壞苦空無我。思惟緣
知緣受緣。即無明緣行。行緣識。識緣名色。名
色緣六入。六入緣觸。觸緣受。受緣愛。愛緣取。
取緣有。有緣生。生緣老死憂悲苦惱眾苦聚
集。如是不放逸觀。離欲惡不善法。有覺有
觀離生喜樂。成就初禪行。如比丘若法相。離
欲惡不善法。有覺有觀離生喜樂。成就初禪
行。若行若法相。善取相善思惟善解。善識順
識緣識。分別順分別緣分別。比丘如是善取
觀相善思惟善解。復次比丘一切有為法。若
一處有為法。思惟法滅知滅解滅受滅。無明
滅則行滅。行滅則識滅。識滅則名色滅。名色
滅則六入滅。六入滅則觸滅。觸滅則受滅。受
滅則愛滅。愛滅則取滅。取滅則有滅。有滅則
生滅。生滅則老死憂悲苦惱眾苦聚集滅。如
[028-0703c]
是不放逸觀。離欲惡不善法。有覺有觀離生
喜樂。成就初禪行。如比丘若行法相。離欲惡
不善法。有覺有觀離生喜樂。成就初禪行。若
行若法相善取相善思惟善解。善識順識緣
識。分別順分別緣分別。比丘如是善取觀相
善思惟善解。復次比丘。行知行樂。住知住樂。
坐知坐樂。臥知臥樂。如是身住樂如實知住
樂。如是不放逸觀。離欲惡不善法。有覺有
觀離生喜樂。成就初禪行。如比丘若行若法
相。離欲惡不善法。有覺有觀離生喜樂。成就
初禪行。若行若法相。善取相善思惟善解。
善識順識緣識。分別順分別緣分別。比丘如
是善取觀相善思惟善解。復次比丘。從去來
屈伸。乃至心怖畏故。出一切有為入甘露界。
亦如是說。第二禪第三禪第四禪。亦如是
說。
何謂善取觀相善思惟善解。如比丘一切有
為法。若一處有為法。思惟無常知無常解無
常受無常。如是不放逸觀。離欲惡不善法。有
覺有觀離生喜樂。成就初禪行。如比丘若有
色受想行識。善取法相善思惟善解。善識順
識緣識。分別順分別緣分別。比丘如是善
取觀相善思惟善解。復次比丘一切有為法。
若一處有為法。從思惟是苦患癰箭。乃至心
畏怖故。出一切有為入甘露界。此寂靜此妙
勝。離一切有為愛盡涅槃。如是不放逸觀。離
欲惡不善法。有覺有觀離生喜樂。成就初禪
行。如比丘。若有色受想行識。善取法相善思
惟善解。善識順識緣識。分別順分別緣分別。
[028-0704a]
比丘如是善取觀相善思惟善解。第二禪第
三禪第四禪。亦如上說。如是五支。是名五支
定。
云何五智定。如世尊說。諸比丘修定無量明
了。諸比丘若修定無量明了已。緣生五種智。
何等五。若有定現樂後樂報緣此生智。若有
定聖無染緣此生智。若有定不怯弱者能親
近緣此生智。若有定寂靜勝妙獨修除得緣
此生智。若有定念入正念起緣此生智。云何
定現樂後樂報緣此生智。云何現樂定。如比
丘。離欲惡不善法。有覺有觀離生喜樂。成就
初禪行。若身離生喜樂津液遍滿。此身盡離
生喜樂。津液遍滿無有減少。如善澡浴師。若
善澡浴師弟子。以細澡豆盛著器中。以水灑
已調適作摶。此摶津液遍滿。不燥不濕內外
和潤。如是比丘身離生喜樂津液遍滿。身盡
離生喜樂。津液遍滿無有滅少。如比丘增益
受離生喜樂出世樂寂靜樂滅樂正覺樂沙門
果樂涅槃樂。此定如是謂現樂。復次比丘。滅
覺觀內淨信一心。無覺無觀定生喜樂。成二
禪行。若身定生喜樂津液遍滿。此身盡定生
喜樂。津液遍滿無有減少。如大陂湖以山圍
遶。水從底涌出。不從東方南西北方來。此陂
水津液遍滿。此陂盡津液遍滿無有減少。如
是比丘身定生喜樂津液遍滿。此身盡津液遍
滿無有減少。如比丘增益受無喜樂。出世樂
寂靜樂滅樂正覺樂沙門果樂涅槃樂。此定
如是謂現樂。復次比丘離喜捨行念正智身
受樂。如諸聖人。解捨念樂行。成就三禪行。若
[028-0704b]
身無喜樂。津液遍滿身無喜樂。津液遍滿無
有減少。如優鉢羅花池波頭摩花池鳩頭摩
花池分陀利花池。從泥稍出未能出水。此花
若根若頭。水津液遍滿。從根至頭從頭至根。
津液遍滿無有減少。如是比丘。若身無喜樂
津液遍滿。此身盡津液遍滿無有減少。如比
丘增益受無喜樂出世樂寂靜樂滅樂正覺樂
沙門果樂涅槃樂。此定如是謂現樂。復次比
丘斷苦斷樂先滅憂喜不苦不樂捨念淨。成
就四禪行。若身以清淨心遍解行。此身清淨
無不遍處。如男子女人身著白淨衣上下具
足。從頭至足從足至頭無不覆處。如是比丘。
若身以清淨心遍解行。此身清淨無不遍處。
如比丘增益受寂靜妙樂出世樂寂靜樂滅樂
正覺樂沙門果樂涅槃樂。如是定謂現樂。云
何定後樂報。如比丘。思惟無常苦空無我。思
惟涅槃寂靜。得定心住正住。如比丘得定已。
即得初聖五根。得初聖五根已。上正決定捨
凡夫地。若不得須陀洹果而中命終。無有是
處。不得須陀洹果。作惡作惡業已。命終墮三
塗。無有是處。如比丘親近此定多修學。多修
學已。見斷三煩惱。得須陀洹果觸證。觸證
已。斷地獄畜生餓鬼苦。受七生人天報。斷
餘生天人中苦。如是定謂後樂報。如比丘親
近此定。多修學。多修學已。思惟斷欲染瞋恚
煩惱分。斷欲染瞋恚煩惱分已。得斯陀含果
觸證。觸證已斷地獄畜生餓鬼苦。受天上人
中生。斷餘生天上人中苦。如是定謂後樂報。
如比丘親近此定多修學。多修學已。思惟斷
[028-0704c]
欲染瞋恚盡無餘。無餘已得阿那含果觸證。
觸證已斷地獄畜生餓鬼人中苦。若受一天
生若五生。餘天上苦皆斷。如是定謂後樂報。
如比丘親近此定多修學。多修學已。思惟斷
色界無色界煩惱盡無餘。無餘已得阿羅漢
果觸證。觸證已斷地獄畜生餓鬼人中天上
苦。一切有一切道一切生一切繫縛一切結
使煩惱苦。皆斷無餘。如是定謂後樂報。何謂
緣此生智。若內分別若外分別。知見覺證。此
謂緣此生智。何謂有定聖無。染緣此生智。
何謂非聖定。若定有漏。此謂非聖定。復次非
聖定若定非學非無學。此謂非聖定。復次非
聖定。除空無相無願定。若餘定謂非聖定。何
謂聖定。若定無漏。是名聖定。復次聖定。若定
學無學。此謂聖定。復次聖定。空無相無願定。
此謂聖定。以何義謂聖。以斷離貪欲瞋恚愚
癡諸結煩惱故謂聖定。云何有染定。若定有
求。此謂有染定。復次有染定。若定非學非無
學。此謂有染定。復次有染定。除空無相無
願定若餘定。此謂有染定。以何義有染。染謂
愛。愛於此定中得正得緣得。定亦於愛中得
正得緣得。是謂有染定。云何無染定。若定無
求。此謂無染定。復次無染定。若定學無學。此
謂無染定。復次無染定。空無相無願定。此謂
無染定。以何義無染。染謂愛。愛定中不得不
正得不緣得定愛中不得不正得不緣得。是
謂無染定。何謂緣此生智。若內分別若外分
別。知見覺證。此謂緣此生智。云何有定不
怯弱者親近緣此生智。云何怯弱者。若無信
[028-0705a]
心無慚無愧。不學問懈怠失念無慧。此謂怯
弱者。復次怯弱是凡夫。以何義故名怯弱。以
未知身見未斷身見。以是義謂怯弱者。云何
非怯弱者。不怯弱謂有信慚愧。多聞懃進專
念多慧。此謂不怯弱者。復次不怯弱。若佛及
佛聲聞弟子。以何義故名不怯弱。以知身見
以斷身見。以是義謂不怯弱者。如是不怯弱
者。得定親近多修學。以是義故謂非怯弱者
親近。何謂緣此生智。若內分別若外分別。知
見覺證。是謂緣此生智。何謂有定寂靜勝妙
獨修除得。緣此生智。云何寂靜。若定共果
報。是名寂靜。云何勝妙定。若定聖有報。能
斷煩惱。是名勝妙定。復次寂靜定。若定聖有
報能斷煩惱。是名寂靜定。復次勝妙定。若定
共果報。是名勝妙定。復次寂靜即勝妙。勝妙
即是寂靜。是謂寂靜勝妙。何謂獨修。若心一
向定住正止獨處定。是謂獨修。何謂除得。云
何不除得定。若定得不定得難得。是名不
除得定。云何除得定。若定得決定得不難得。
是謂除得定。何謂緣此生智。若內分別若外
分別。知見覺證。是謂緣此生智。何謂有定正
念入正念起緣此生智。若正智入正智起。正
智入正智起已。是故謂正念入正念起。專身
念入專身念起。專身念入專身念起已。是謂
正念入正念起。何謂緣此生智。若內分別若
外分別。知見覺證。是謂緣此生智。如是五智。
是五智定。
何謂共念出息入息定。如世尊說。諸比丘。修
出息入息念親近多修學。多修學已得大果
[028-0705b]
報。乃至得甘露。云何修出息入息念親近多
修學得大果報乃至得甘露。如比丘住寂靜
處。林中樹下或在空處。在山窟中露處敷草。
或在塚間巖岸。如比丘朝詣村乞食。食已日
過中。舉衣鉢洗足。洗足已比丘結加趺坐。
端身繫念思惟斷悕望。心無悕望貪著行。於
悕望貪著得清淨。斷瞋恚。行慈心。心離瞋恚
得清淨。斷睡眠無睡眠。正知明想。心離睡眠
得清淨。斷掉悔無掉悔行。內心寂靜。離掉悔
得清淨。斷疑無疑行。一定善法心離疑得清
淨。如比丘斷五蓋。是心垢損。智慧正念出息。
正念入息。如比丘出息長知出息長。入息長
知入息長。出息短知出息短。入息短知入息
短。學一切身覺知入息。學一切身覺知出息。
學除身行出息。學除身行入息。學喜出息覺
知。學喜入息覺知。學樂出息覺知。學樂入息
覺知。學心行出息覺知。學心行入息覺知。學
除心行出息覺知。學除心行入息覺知。學心
出息覺知。學心入息覺知。學悅心出息。學
悅心入息。學定心出息。學定心入息。學解脫
心出息。學解脫心入息。學無常觀出息。學無
常觀入息。學離欲觀出息。學離欲觀入息。
學滅觀出息。學滅觀入息。學出世觀出息。學
出世觀入息。
何謂正念出息正念入息。若正知出息正知
入息。正知出息正知入息已。是謂正念出
息正念入息。專念身出息專念身入息。專
念身出息專念身入息已。是謂正念出息正
念入息。何謂比丘出息長知出息長入息長
[028-0705c]
知入息長。如比丘思惟法生長出息入息。善
取法相善思惟善解。若思惟法不生長出息
入息。善取法相善思惟善解。若法勝非勝能
生長出息入息。善取法相善思惟善解。比
丘思惟法生長出息入息覺知。善取法相
善思惟善解。若思惟法不生長出息入息覺
知。善取法相善思惟善解。若法勝非勝能生
長出息入息覺知。善取法相善思惟善解。如
比丘思惟法生長出息入息思惟法。若不生
不思惟彼法。親近勝法不親近不勝法。比丘
思惟法生長出息入息覺知思惟法。若不生
不思惟法。親近勝法不親近不勝法。比丘
思惟應所修法。親近勝法不親近不勝法。長
出息入息。及長出息入息覺知得悅喜心。是
謂比丘出息長知出息長入息長知入息長。
何謂出息入息長。若無量出息無量入息。無
量出息無量入息已。是故謂出息長入息長。
不疾出息不疾入息。不疾出息不疾入息已。
是故謂出息長入息長。不連速出息入息。不
連速出息入息已。是故謂出息入息長。不力
厲身出息。不力厲身入息。不力厲身出息
不力厲身入息已。是故謂出息入息長。不續
出息入息。不續出息入息已。是故謂出息入
息長。是名出息入息長一事竟。
何謂出息短知出息短入息短知入息短。如
比丘思惟法生短出息入息。善取法相善思
惟善解。若思惟法不生短出息入息。善取
法相善思惟善解。若法勝非勝能生短出息
入息。善取法相善思惟善解。比丘思惟法
[028-0706a]
生短出息入息覺知。善取法相善思惟善解。
若思惟法不生短出息入息覺知。善取法相
善思惟善解。若法勝非勝生短出息入息
覺知。善取法相善思惟善解。比丘思惟法
生短出息入息思惟法。若不生不思惟法。親
近勝法不親近不勝法。如比丘思惟法生短
出息入息覺知思惟法。若不生不思惟法。親
近勝法不親近不勝法。比丘不思惟不應所
修法。思惟應所修法。親近勝法不親近不勝
法。短出息入息。及短出息入息覺知得悅喜。
是謂出息短知出息短入息短知入息短。何
謂出息入息短。有量出息有量入息。有量出
息有量入息已。是故謂出息入息短。疾出息
疾出息已。是故謂出息入息短。連速出息
連速出息已。是故謂出息入息短。力厲
身出息入息。力厲身出息入息已。是故謂出
息入息短。續出息入息。續出息入息已。是
故謂出息入息短。不身除出息入息。不身除
出息入息已。是故謂出息入息短。是名出息
入息短二事竟。
何謂學一切身出息覺知學一切身入息覺
知。如比丘以息滿一切身出息。若一切身
內空已入息。如巧[夢-夕+棐]師[夢-夕+棐]師弟子。令[夢-夕+棐]
囊滿已。按使氣出。若[夢-夕+棐]囊空已。還開其口
使氣得滿。比丘如是。令一切身中息滿已出
息。若一切身內空已入息。若思惟法一切身
生出息入息。善取法相善思惟善解。若思惟
法一切身中不生出息入息。善取法相善思惟
善解。若法勝非勝。一切身中能生出息入息。
[028-0706b]
善取法相善思惟善解。如比丘思惟法生一
切身中出息入息覺知。善取法相善思惟善
解。若思惟法一切身中不生出息入息覺知。
善取法相善思惟善解。若法勝非勝。能生一
切身中出息入息覺知。善取法相善思惟善
解。如比丘思惟法生一切身中出息入息思
惟法。若不生不思惟法。親近勝法不親近不
勝法。比丘思惟法生一切身中出息入息覺
知思惟法。若不生不思惟法。親近勝法不親
近不勝法。比丘思惟應所修法。不思惟不應
所修法。親近勝法不親近不勝法。一切身中
出息入息。及一切身中出息入息覺知得悅
喜。是謂學一切身出息覺知。學一切身入息
覺知三事竟。
何謂學除身行出息學除身行入息身行。謂
出息入息有麁有細。云何麁身行。若掉動是
名麁身行。云何細身行。若寂靜是名細身行
如比丘以細身行調伏麁。身行降勝除出如
巧匠。巧匠弟子。以小楔出大楔。如是比
丘。以細身行。調伏麁身行。如人馳走自思惟。
我以何故走。我當安徐行。便安詳行。此人
復如是思惟。我何以安詳行。我應當住便
住。此人復思惟。我何故住。我當坐便坐。此人
復如是思惟。我何故坐。我當臥便臥。此人
如是除麁身行親近細身行。比丘如是除麁
身行親近細身行。比丘思惟法生麁身行。善
取彼法相善思惟善解。若思惟法不生麁身
行。善取法相善思惟善解。若法勝非勝能生
麁身行。善取法相善思惟善解。比丘思惟法
[028-0706c]
生細身行。善取法相善思惟善解。若思惟法
不生細身行。善取法相善思惟善解。若法勝
非勝能生細身行。善取法相善思惟善解。比
丘若思惟法除麁身行。善取法相善思惟善
解。若思惟法不除麁身行。善取法相善思
惟善解。若法勝非勝能除麁身行。善取法相
善思惟善解。比丘思惟法生除身行。出息入
息。善取法相善思惟善解。若思惟法不生除
身。行出息入。息善取法相善思惟善解。若法
勝非勝能生除身行。出息入息善取法相善
思惟善解。比丘思惟法生除身行出息入息。
覺知。善取法相善思惟善解。若思惟法不生
除身行。出息入息覺知。善取法相善思惟善
解。若法勝非勝能生除身行。出息入息覺知。
善取法相善思惟善解比丘思惟法生麁身行
不思惟法。若不生思惟法。親近勝法不親近
不勝法。比丘思惟法生細身行思惟彼法。若
不生不思惟彼法。親近勝法不親近不勝法。
比丘思惟法除麁身行思惟法。若不除不思
惟法。親近勝法不親近不勝法。比丘思惟法
生除身行。出息入息思惟法。若不生不思惟
法。親近勝法不親近不勝法。比丘思惟法生
除身行。出息入息覺知思惟法。若不生不思
惟法。親近勝法不親近不勝法。比丘不思惟
不應所修法。思惟應所修法。親近勝法不親
近不勝法。除身行出息入息。及除身行出息
入息。覺知得悅喜。是謂學除身行出息入息
四事竟。
何謂學喜出息覺知學喜入息覺知。云何喜。
[028-0707a]
若心歡喜踊躍。是名喜。比丘思惟法生喜。善
取法相善思惟善解。若思惟法不生喜。善取
法相善思惟善解。若法勝非勝能生喜。善取
法相善思惟善解。比丘思惟法生喜。出息入
息善取法相善思惟善解。若思惟法不生喜。
出息入息善取法相善思惟善解。若法勝非
勝能生喜。出息入息善取法相善思惟善解。
比丘思惟法生喜。出息入息覺知。善取法相
善思惟善解。若思惟法不生喜。出息入息覺
知。善取法相善思惟善解。若法勝非勝能生
喜。出息入息覺知。善取法相善思惟善解。比
丘思惟法生喜。思惟法。若不生不思惟法。
親近勝法不親近不勝法。比丘思惟法生喜。
出息入息思惟法。若不生不思惟法。親近
勝法不親近不勝法。比丘思惟法生喜。出息
入息覺知思惟法。若不生不思惟法。親近勝
法不親近不勝法。比丘思惟應所修法。不思
惟不應所修法。親近勝法不親近不勝法。喜
出息入息。及喜出息入息覺知得悅喜。是謂
學喜出息覺知學喜。入息覺知五事竟。
何謂學樂出息覺知學樂入息覺知。云何樂。
若心忍受樂意觸樂受。是名樂。如比丘思惟
法生樂。善取法相善思惟善解。若思惟不生
樂。善取法相善思惟善解。若法勝非勝能生
樂。善取法相善思惟善解。比丘思惟法生樂
出息入息善取法相。善思惟善解。若思惟法
不生樂。出息入息善取法相善思惟善解。若
法勝非勝能生樂。出息入息善取法相善思
惟善解。比丘思惟法生樂。出息入息覺知。善
[028-0707b]
取法相善思惟善解。若思惟法不生樂。出息
入息覺知。善取法相善思惟善解。若法勝非
勝能生樂。出息入息覺知。善取法相善思惟
善解。比丘思惟法生樂。出息入息思惟法。
若不生不思惟法。親近勝法不親近不勝法。
比丘思惟法生樂。出息入息思惟法。若不生
不思惟法。親近勝法不親近不勝法。比丘思
惟法生樂。出息入息覺知思惟彼法。若不生
不思惟法。親近勝法不親近不勝法。比丘思
惟應所修法。不思惟不應所修法。親近勝法
不親近不勝法。樂出息入息及樂出息入息
覺知得悅喜。是謂學樂出息覺知學樂入息
覺知六事竟。
何謂學心行出息覺知學心行入息覺知心
行。謂想思有麁細。云何麁心行。若心行掉動。
是名麁心行。云何細心行。若心行寂靜。是名
細心行。如比丘細心行麁心行。以細心行調
伏麁心行。降勝除出。如巧匠巧匠弟子。以
小楔出大楔。如是比丘。以細心行調伏麁
心行。比丘思惟法生麁心行。善取法相善思
惟善解。若思惟法不生麁心行。善取法相善
思惟善解。若法勝非勝能生麁心行。善取法
相善思惟善解。比丘思惟法生細心行。善取
法相善思惟善解。若思惟法不生細心行。善
取法相善思惟善解。若法勝非勝能生細心
行。善取法相善思惟善解。比丘思惟法生心
行。出息入息善取法相善思惟善解。若思惟
法不生心行。出息入息善取法相善思惟善
解。若法勝非勝能生心行。出息入息善取法
[028-0707c]
相善思惟善解。比丘思惟法生心行。出息入
息覺知。善取彼法相善思惟善解。若思惟法
不生心行。出息入息覺知。善取法相善思惟
善解。若法勝非勝能生心行。出息入息覺知。
善取法相善思惟善解。比丘思惟法生麁心
行。不思惟法。若不生思惟。親近勝法不
親近不勝法。比丘思惟法生細心行思惟法。
若不生不思惟法。親近勝法不親近不勝法。
比丘思惟法。生心行。出息入息覺知思惟
法。若不生不思惟法。親近勝法不親近不勝
法。比丘不思惟不應所修法。思惟應所修
法。親近勝法不親近不勝法。心行出息入息
及心行出息入息覺知得悅喜。是謂學心行
出息覺知學心行入息覺知第七竟。
《舍利弗阿毘曇論》卷第二十八
