《舍利弗阿毘曇論》卷第三
姚秦罽賓三藏曇摩耶舍共曇摩崛多等譯罽賓三藏曇摩耶舍
共曇摩崛多等譯
問分陰品第三
問曰。幾陰。答曰五陰。何等五。色陰受陰想陰
行陰識陰。云何色陰。若色法是名色陰。云何
色陰。十色入若法入色。是名色陰。云何色陰。
四大若四大所造色是名色陰。云何色陰。三
行色。可見有對色。不可見有對色。不可見無
對色。是名色陰。云何色陰。若色過去未來現
在。內外麁細卑勝遠近。是名色陰。云何色
法。眼耳鼻舌身入。色聲香味觸入。身口非
戒無教。有漏身口戒無教。有漏身進有漏
身除。正語正業正命正身進正身除。是名
色法。云何十色入。眼耳鼻舌身入。色聲香
味觸入。是名十色入。云何法入色。身口非戒
無教有漏身口戒無教。有漏身進有漏身除。
正語正業正命正身進正身除。是名法入色。
云何四大。地大水大火大風大。是名四大。云
何四大所造色。眼耳鼻舌身色聲香味。身口
非戒無教。有漏身口戒無教。有漏身進有漏
身除。正語正業正命正身進正身除。是名四
大所造色。
云何可見有對色。色入。是名可見有對色。云
何不可見有對色。眼耳鼻舌身聲香味觸入。
是名不可見有對色。云何不可見無對色。身
口非戒無教。有漏身口戒無教。有漏身進有
[003-0543b] 
漏身除。正語正業正命正身進正身除。是名
不可見無對色。云何過去色。若色生已滅。是
名過去色。云何未來色。若色未生未出。是名
未來色。云何現在色。若色生未滅。是名現在
色。云何內色。若色受。是名內色。云何外色。
若色非受。是名外色。云何麁色。若色欲界繫。
是名麁色。云何細色。若色色界繫若無色界
繫若不繫。是名細色。云何卑色。若色不善
若色不善法報。若色非報非報法不適意。是
名卑色云何勝色。若色善若色善法報。若色
非報非報法適意。是名勝色。云何遠色。若
諸色相遠極相遠不近不近邊。是名遠色。云
何近色。若色相近極相近近邊是名近色。
云何受陰。一受受陰若心受。是名受陰。云何
受陰。二受受陰身受心受。是名受陰。云何受
陰。三受受陰樂受苦受非苦非樂受。是名受
陰。云何受陰。四受受陰欲界繫受色界繫受
無色界繫受不繫受。是名受陰。云何受陰。五
受受陰樂根苦根喜根憂根捨根。是名受陰。
云何受陰。六受受陰眼觸受耳鼻舌身意觸
受。是名受陰。云何受陰。七受受陰眼識界相
應受耳鼻舌身意界意識界相應受。是名受
陰。云何受陰。十八意行及餘意受。是名受陰。
云何受陰。三十六尊句及餘意受。是名受陰。
云何受陰。百八受及餘意受。是名受陰。云何
受陰。若過去未來現在。內外麁細卑勝遠近
受。是名受陰。云何身受。若受身識相應。是名
身受。云何心受。若受意識相應。是名心受。云
何身受。若受五識身相應。眼識耳識鼻識舌
[003-0543c]
識身識。是名身受。云何心受。若受意識相應。
是名心受。云何樂受。若身心樂受。是名樂受。
云何苦受。若身心苦受是名苦受。云何非苦
非樂受。若身心非苦非樂受。是名非苦非
樂受。云何欲界繫受。若受欲漏有漏。是
名欲界繫受。云何色界繫受。若受色漏有漏。
是名色界繫受。云何無色界繫受。若受無色
漏有漏。是名無色界繫受。云何不繫受。若受
聖無漏。是名不繫受。云何樂根。若身樂受眼
觸樂受。耳鼻舌身觸樂受樂界。是名樂根。云
何苦根。若身苦受眼觸苦受。耳鼻舌身觸苦
受苦界。是名苦根。云何喜根。若身心樂受意
觸樂受喜界。是名喜根。云何憂根。若身心苦
受意觸苦受憂界。是名憂根。云何捨根。若身
心非苦非樂受。眼觸非苦非樂受。耳鼻舌
身意觸非苦非樂受捨界。是名捨根。云何眼
觸受。若受眼識相應。是名眼觸受。云何耳鼻
舌身意觸受。若受意識相應。是名意觸受。云
何眼觸受。緣眼緣色生眼識。三法和合觸緣
觸受。名眼觸受。云何耳鼻舌身意觸受。緣
意緣法生意識。三法和合觸緣觸受。是名意
觸受。云何眼識界相應受。若受眼識界共生
共住共滅。是名眼識界相應受。云何耳鼻舌
身意界意識界相應受。若受意識界共生共
住共滅。是名意識界相應受。云何十八意行。
六喜行六憂行六捨行。如是六喜行六憂行
六捨行。是名十八意行云何除十八意行餘
意受。除十八意行餘意受。是名除十八意行
餘意受。云何三十六尊句。依六貪喜。依六出
[003-0544a]
喜。依六貪憂。依六出憂。依六貪捨。依六出
捨。云何依六貪喜。眼知色愛喜適意愛色欲
染相應。今得當得已得。過去變滅憶念生喜。
如是喜是名依貪喜。耳鼻舌身意。知法愛喜
適意愛法欲染相應。今得當得已得。過去變
滅憶念生喜。如是生喜是名依貪喜。是名依
六貪喜。云何依六出喜。色無我知無常變異
離欲滅。如實觀過去如此色無常苦變。如實
觀生喜。如是喜名依出喜。聲香味觸法無我。
知無常變異離欲滅。如實觀過去如此法無
常苦變。如實觀生喜。如是喜是名依出喜。是
名依六出喜。云何依六貪憂。眼知色愛喜適
意愛色欲染相應。今未得當未得。已得變滅
憶念生憂。如是憂是名依貪憂。耳鼻舌身意
知法愛喜適意愛法欲染相應。今未得當未
得。已得變滅憶念生憂。如是憂是名依貪憂。
是名依六貪憂。云何依六出憂。色無我知無
常變異離欲滅。如實觀過去如此色無常苦
變。如實觀已。於寂滅解脫勝法悕求。何時當
入。如諸聖人所成就行。緣此生憂。如是憂是
名依六出憂。聲香味觸法無我知無常變異
離欲滅。如實觀過去如此法無常苦變。如實
觀已。於寂滅解脫勝法希求。何時當入。如諸
聖人所成就行。緣此生憂。如是憂是名依出
憂。是名依六出憂。云何依六貪捨。眼見色凡
夫人生捨。癡如小兒不見過患不知報。如是
不知得捨。於色無方便。是名依貪捨。耳鼻舌
身意知法凡夫人生捨。癡如小兒不見過患
不知報。如是不知得捨。於法無方便。是名
[003-0544b]
依貪捨。是名依六貪捨。云何依六出捨。色無
我知無常變異離欲滅。如實觀過去色如此
色無常苦變異。如實觀已生捨。如是知得捨。
於色有方便。是名依出捨。聲香味觸法無我
知無常變異離欲滅。如實觀過去如此法無
常苦變異。如實觀已生捨。如是知得捨。於法
有方便。是名依六出捨。如是依六貪生喜。依
六出生喜。如是依六貪憂。依六出憂。如是
依六貪捨。依六出捨。如是和合。是名三十六尊句。云何除三十六尊句餘意受。除三十
六尊句餘意受。是名除三十六尊句餘意受。
云何百八受。過去三十六尊句。未來三十六
尊句。現在三十六尊句。如是和合。是名百八
受。云何除百八受餘意受。除百八受餘意受。
是名除百八受餘意受。云何過去受。若受生
已滅。是名過去受。云何未來受。若受未生未
出。是名未來受。云何現在受。若受生未滅。
是名現在受。云何內受。若受受。是名內受。云
何外受。若受非受。是名外受。云何麁受。若受
欲界繫。是名麁受。云何細受。若受色界繫
無色界繫不繫。是名細受。云何卑受。若受不
善若受不善法報。若受非報非報法不適意。
是名卑受。云何勝受。若受善法報若受非報
非報法適意。是名勝受。云何遠受。若受諸受
相遠極相遠不近不近邊是名遠受。云何近
受。若受相近極相近近邊。是名近受。云何想
陰。一想想陰若想識想究竟識想。是名想陰。
云何想陰。二想想陰身受相應想心受相應
想。是名想陰。云何想陰。三想想陰樂受相應
[003-0544c]
想苦受非苦非樂受相應想。是名想陰。云何
想陰。四想想陰欲界繫想色界繫想無色界
繫想不繫想。是名想陰。云何想陰。五想想陰
樂根相應想苦根喜根憂根捨根相應想。是
名想陰。云何想陰。六想想陰色想聲香味觸
法想。是名想陰。云何想陰。七想想陰眼識
界相應想耳鼻舌身意界意識界相應想。是
名想陰。云何想陰。十八意行相應想及餘想
識想究竟識想。是名想陰。云何想陰。三十六
尊句相應想。及餘想識想究竟識想。是名想
陰。云何想陰。百八受相應想。及餘想識想究
竟識想。是名想陰。云何想陰。若想過去未來
現在內外麁細卑勝遠近。是名想陰。云何身
受相應想。若想身受共生共住共滅。是名身
受相應想。云何心受相應想。若想心受共生
共住共滅。是名心受相應想。云何樂受相應
想。若想樂受共生共住共滅。是名樂受相應
想。云何苦受非樂非苦受相應想。若想苦受
非樂非苦受共生共住共滅。是名非樂非苦
受相應想。云何欲界繫想。若想欲漏有漏。是
名欲界繫想。云何色界繫想。若想色漏有漏。
是名色界繫想。云何無色界繫想。若想無色
漏有漏。是名無色界繫想。云何不繫想。若想
聖無漏。是名不繫想。云何樂根相應想。若想
樂根共生共住共滅。是名樂根相應想。云何
苦根喜根憂根捨根相應想。若想捨根共生
共住共滅。是名非苦非樂根相應想。云何色
想。若想眼識相應想。是名色想。云何聲香
味觸法想。若想意識相應想。是名法想。云何
[003-0545a]
色想。色境界思惟色。若想識想究竟識想。是
名色想。云何聲香味觸法想。法境界思惟法。
若想識想究竟識想。是名法想。云何眼識界
相應想。若想眼識界共生共住共滅。是名眼
識界相應想。云何耳鼻舌身意界意識界相
應想。若想意識界共生共住共滅。是名意識
界相應想。云何十八意行相應想。若想十八
意行共生共住共滅。是名十八意行相應想。
云何除十八意行相應想。餘想識想究竟識想。除十八意行相應想餘想。是名除十八意
行相應想餘想識想究竟識想。云何三十六
尊句相應想。若想三十六尊句共生共住共
滅。是名三十六尊句相應想。云何除三十六
尊句相應想。餘想識想究竟識想。除三十六
尊句相應想餘想。是名除三十六尊句相應
想餘想識想究竟識想。云何百八受相應想。
若想百八受共生共住共滅。是名百八受相
應想。云何除百八受相應想。餘想識想究竟
識想。除百八受相應想餘想。是名除百八受
相應想餘想識想究竟識想。云何過去想。若
想生已滅。是名過去想。云何未來想。若想未
生未出。是名未來想。云何現在想。若想生未
滅。是名現在想。云何內想。若想受。是名內
想。云何外想。若想非受。是名外想。云何麁
想。若想欲界繫。是名麁想。云何細想。若想
色界繫若無色界繫若不繫。是名細想。云何
卑想。若想不善若想不善法報。若想非報非
報法不適意。是名卑想。云何勝想。若想善若
想善法報。若想非報非報法適意。是名勝
[003-0545b]
想。云何遠想。若想諸想相遠極相遠不近不
近邊。是名遠想。云何近想。若想相近極相近
近邊。是名近想。
云何行陰。除受陰想陰識陰。餘法非色有為。
是名行陰。云何行陰。思觸思惟覺觀見慧解
脫。無貪無恚無癡。順信悔不悔悅喜心進心
除。信欲不放逸念定心捨疑怖煩惱使生老
死命結。無想定得果滅盡定。是名行陰。
云何識陰。意入是名識陰。云何識陰。意根是
名識陰。云何識陰。若心意識六識身七識界。
是名識陰。云何識陰。若識過去未來現在。內
外麁細卑勝遠近。是名識陰。云何六識身。眼
識身耳鼻舌身意識身。云何眼識身。緣眼緣
色緣明緣思惟。以此四緣識已生今生當生
不定。是名眼識身。云何耳鼻舌身意識身。緣
意緣法緣思惟。以此三緣識已生今生當生
不定。是名意識身。是名六識身。云何七識
界。眼識界耳鼻舌身識界意界意識界。云何
眼識界。若識眼根生色境界。已生今生當
生不定。是名眼識界。云何耳鼻舌身識界。若
識身根生觸境界。已生今生當生不定。是名
身識界。云何意界。意知法思惟法。若初心已
生今生當生不定。是名意界。云何意識界。若
識相似不離彼境界。及餘相似心已生今生
當生不定。是名意識界。是名七識界。云何過
去識。若識生已滅。是名過去識云何未來識。
若識未生未出。是名未來識。云何現在識。若
識生未滅。是名現在識。云何內識。若識受。是
名內識。云何外識。若識非受。是名外識。云何
[003-0545c]
麁識。若識欲界繫。是名麁識。云何細識。若識
色界繫無色界繫若不繫。是名細識。云何卑
識。若識不善若識不善法報。若識非報非報
法不適意。是名卑識。云何勝識。若識善若識
善法報。若識非報非報法適意。是名勝識。云
何遠識。若識諸識相遠極相遠不近不近邊。
是名遠識。云何近識。若識相近極相近近邊。
是名近識。五陰幾色幾非色。一色四非色。云
何一色。色陰是名一色。云何四非色。受陰想
陰行陰識陰。是名四非色。
五陰幾可見幾不可見。四不可見。一二分。或
可見或不可見。云何四不可見。受陰想陰行
陰識陰。是名四不可見。云何一二分或可見
或不可見。色陰是名一二分或可見或不可
見。云何色陰可見。色入。是名色陰可見。云何
色陰不可見。除色入餘色陰不可見。是名色
陰不可見。
五陰幾有對幾無對。四無對。一二分或有對
或無對。云何四無對。受陰想陰行陰識陰。
是名四無對。云何一二分或有對或無對。色
陰是名一二分或有對或無對。云何色陰有
對。十色入是名色陰有對云何色陰無對。法
入色是名色陰無對。
五陰幾聖幾非聖。一切二分。或聖或非聖。云
何色陰非聖。若色陰有漏。是名色陰非聖。云
何色陰非聖。色受陰是名色陰非聖。云何色
陰非聖。若色陰非學非無學十色入初四色。
是名色陰非聖。云何色陰聖。若色陰無漏。是
名色陰聖。云何色陰聖。若色陰學若無學。學
[003-0546a]
人離結使聖心入聖道。若堅信若堅法。及餘
趣人見行過患。觀涅槃寂滅。如實觀苦集滅
道。未得欲得。未解欲解。未證欲證。離煩惱修
道。見學人若須陀洹斯陀含阿那含。觀智具
足。若智地若觀解脫心。即證沙門果。若須陀
洹果斯陀含果阿那含果。無學人欲得阿羅
漢果。未得聖法。欲得修道。觀智具足。若智地
若觀解脫心。即得阿羅漢果。若實人若趣正
語正業正命正身進正身除。是名色陰聖。云
何受陰非聖。若受陰有漏。是名受陰非聖。云
何受陰非聖。若受受陰。是名受陰非聖。云
何受陰非聖。若受陰非學非無學。眼觸受耳
鼻舌身意觸受。是名受陰非聖。云何受陰聖。
若受陰無漏。是名受陰聖。云何受陰聖。信根
相應意觸受。是名受陰聖。云何受陰聖。若受
陰學若無學。學人離結使。乃至欲得證阿羅
漢果。若實人若趣若意觸。是名受陰聖。云何
想陰非聖。若想陰有漏。是名想陰非聖。
云何想陰非聖。想受陰。是名想陰非聖。云何
想陰非聖。若想陰非學非無學。色想聲香味
觸法想。是名想陰非聖。云何想陰聖。若想陰
聖無漏。是名想陰聖。云何想陰聖。若想陰信
根相應法想。是名想陰聖。云何想陰聖。若想
陰學若無學。學人離結使。乃至即證阿羅漢
果。若實人若趣若法想。是名想陰聖。云何行
陰非聖。若行陰有漏。是名行陰非聖。云何行
陰非聖。若行受陰。是名行陰非聖。云何行陰
非聖。若行陰非學非無學。思乃至無想定。是
名行陰非聖。云何行陰聖。若行陰無漏。是名
[003-0546b]
行陰聖。云何行陰聖。若信根信根相應心數
法。若緣無漏行陰所攝。是名行陰聖。云何行
陰聖。若行陰學若無學。學人離結使。乃至即
得阿羅漢果。若實人若趣若思觸思惟覺觀。見
慧解脫無癡順信悅喜心進心除。信欲不放逸
念定心捨得果滅盡定。是名行陰聖。云何識
陰非聖。若識陰有漏。是名識陰非聖。云何識
陰非聖。識受陰是名識陰非聖云何識陰非
聖。若識陰非學非無學。眼識乃至意識。是名
識陰非聖。云何識陰聖。若識陰無漏。是名識
陰聖。云何識陰聖。若識陰信根相應意識界。
是名識陰聖。云何識陰聖。若識陰學若無學。
學人離結使。乃至即得阿羅漢果。若實人若
趣若意界意識界。是名識陰聖。有漏無漏有
愛無愛有求無求當取非當取有取無取有勝
無勝亦如是。五陰幾受幾非受。一切二分。或
受或非受。云何色陰受。若色陰內。是名色陰
受。云何色陰受。若色陰業法煩惱所生報我
分攝。眼入耳鼻舌身入。身好色非好色。端嚴
非端嚴。妍膚非妍膚。嚴淨非嚴淨。身好聲非
好聲。眾妙聲非眾妙聲。軟聲非軟聲。身好香
非好香。軟香非軟香。適意香非適意香。身甜
酢苦辛醎淡涎癊。身冷熱輕重麁細澁滑
堅軟。受心所起去來屈申迴轉身教。集聲音
句言語口教有漏身進。是名色陰受。云何色
陰非受。若色陰外。是名色陰非受。云何色
陰非受。若色陰善若不善若無記非我分攝。
若善心若不善心若非報非報法。心所起去來
屈申迴轉身教。集聲音句言語口教。若外色
[003-0546c]
眼識所知。若聲香味觸。若外觸身識所知。身
口非戒無教。有漏身口戒無教。有漏身進有
漏身除。正語正業正命正身進正身除。是名
色陰非受。云何受陰受。若受陰內。是名受陰
受。云何受陰受。若受陰業法煩惱所生報我
分攝。眼觸受耳鼻舌身意觸受。是名受陰受。
云何受陰非受。受陰若外。是名受陰非受。云
何受陰非受。受陰若善若不善若無記非我
分攝。眼觸受耳鼻舌身意觸受。是名受陰非
受。云何想陰受。若想陰內。是名想陰受。云
何想陰受。若想陰業法煩惱所生報我分攝。
色想聲香味觸法想。是名想陰受。云何想陰
非受。若想陰外。是名想陰非受。云何想陰非
受。若想陰善若不善若無記非我分攝。色想
聲香味觸法想。是名想陰非受。云何行陰受。
若行陰內。是名行陰受。云何行陰受。若行陰
業法煩惱所生報我分攝。思觸思惟覺觀。
見慧解脫悔不悔悅喜心進信欲念怖生命。
是名行陰受。云何陰非受。若行陰外。是名
行陰非受。云何行陰非受。若行陰善若不善
若無記非我分攝。除命餘行陰非受。是名行
陰非受。云何識陰受。若識陰內。是名識陰受。
云何識陰受。若識陰業法煩惱所生報我分
攝。眼識乃至意識。是名識陰受。云何識陰非
受。若識陰外。是名識陰非受。云何識陰非受。
若識陰善若不善若無記非我分攝。眼識乃
至意識。是名識陰非受。內外亦如是。
五陰幾有報幾無報。一切二分。或有報或無
報。云何色陰有報。若色陰報法。是名色陰有
[003-0547a]
報。云何色陰有報。除色陰善報。餘色陰善不
善。若善心若不善心所起去來屈申迴轉身
教。集聲音句言語口教。身口非戒無教。有漏
身口戒無教。有漏身進有漏身除。正語正業
正命正身進正身除。是名色陰有報。云何色
陰無報。若色陰非報非報法。眼入耳鼻舌入
身入。香入味入觸入。身好色非好色。端嚴非
端嚴。妍膚非妍膚。嚴淨非嚴淨。身好聲非
好聲。眾妙聲非眾妙聲。軟聲非軟聲。無記心
所起去來屈申迴轉身教。集聲音句言語口
教。若外色眼識所知。若外聲耳識所知。有漏
身口戒無教。有漏身進有漏身除。正語正業
正命正身進正身除。是名色陰無報。云何受
陰有報。若受陰報法。是名受陰有報。云何受
陰有報。除受陰善報。餘受陰善若不善意觸
受。是名受陰有報。云何受陰無報。若受陰報
若受陰非報非報法。眼觸受耳鼻舌身意觸
受。是名受陰無報。云何想陰有報。想陰若報
法。是名想陰有報。云何想陰有報。除想陰善報。餘想陰善若不善法想。是名想陰有報。
云何想陰無報。想陰若報想陰若非報非報
法。色想聲香味觸法想。是名想陰無報。云何
行陰有報。行陰若報法。是名行陰有報。云何
行陰有報。除行陰善報。餘行陰善若不善思
乃至煩惱使結二定。是名行陰有報。云何行
陰無報。行陰若報行陰若非報非報法。除無
貪無恚癡煩惱使結。餘行陰無報。是名行陰
無報。云何識陰有報。識陰若報法。是名識陰
有報。云何識陰有報。除識陰善報。餘識陰善
[003-0547b]
若不善意界意識界。是名識陰有報。云何識
陰無報。識陰若報識陰若非報非報法。眼識
乃至意識。是名識陰無報。
五陰幾心幾非心。一心四非心。云何一心。識
陰是名一心。云何四非心。色陰受陰想陰行
陰。是名四非心。
五陰幾心相應。幾非心相應。二心相應。一非
心相應。一不說心相應非心相應。一二分或
心相應或非心相應。云何二心相應。受陰想
陰。是名二心相應。云何一非心相應。色陰是
名一非心相應。云何一不說心相應非心相
應。識陰是名一不說心相應非心相應。云何
一二分或心相應或非心相應。行陰是名一
二分或心相應或非心相應。云何行陰心相
應。行陰若心數思乃至煩惱使。是名行陰心
相應。云何行陰非心相應。行陰若非心數生
乃至滅盡定。是名行陰非心相應。
五陰幾心數幾非心數。二心數二非心數。一
二分或心數或非心數。云何二心數。受陰想
陰。是名二心數。云何二非心數。色陰識陰。是
名二非心數。云何一二分或心數或非心數。
行陰是名一二分或心數或非心數。云何行陰心數。行陰若緣思乃至煩惱使。是名行陰心數。云何行陰非心數。行陰若非緣生乃至
滅盡定。是名行陰非心數。
五陰幾有緣幾非緣。三緣一非緣。一二分
或緣或非緣。云何三緣。受陰想陰識陰。是名
三緣。
云何一非緣。色陰是名一非緣。云何一二分
[003-0547c]
或緣或非緣。行陰是名一二分或緣或非緣。
云何行陰緣。行陰若心數思乃至煩惱使。是
名行陰緣。云何行陰非緣。行陰若非心數生
乃至滅盡定。是名行陰非緣。
五陰幾共心幾非共心。二共心。一非共心。
二二分或共心或非共心。云何二共心。受陰
想陰。是名二共心。云何一非共心。識陰是名
一非共心。云何二二分或共心或非共心。色
陰行陰。是名二二分或共心或非共心。云
何色陰共心。若隨心轉共心生共住共滅。
有漏身口戒無教。有漏身進有漏身除。正語
正業正命正身進正身除。是名色陰共心。云
何色陰不共心。若不隨心轉不共心生。不共
住不共滅。十色入一切法入色。是名色陰非
共心。云何行陰共心。行陰若隨心轉共心生
共住共滅。思乃至煩惱使。是名行陰共心。云
何行陰不共心。行陰若不隨心轉不共心。生
不共住不共滅。生乃至滅盡定。是名行陰不
共心。隨心轉不隨心轉亦如是。
五陰幾業幾非業。三非業。二二分或業或非
業。云何三非業。受陰想陰識陰。是名三非業。
云何二二分或業或非業。色陰行陰。是名二
二分或業或非業。云何色陰業。若善心若不
善心若無記心所起去來屈申迴轉身教。集
聲音句言語口教。身口非戒無教。有漏身口
戒無教。正語正業正命。是名色陰業。云何色
陰非業。眼入耳入鼻舌身入香味觸入。身好
色非好色。端嚴非端嚴。妍膚非妍膚。嚴淨
非嚴淨。身好聲非好聲。眾妙聲非眾妙聲。軟
[003-0548a]
聲非軟聲。若外色眼識所知。若外聲耳識所
知。有漏身進有漏身除。正身進正身除。是名
色陰非業。云何行陰業。思是名行陰業。云何
行陰非業。除思餘行陰。是名行陰非業。
五陰幾業相應。幾非業相應。三業相應。一非
業相應。一三分或業相應或非業相應。或不
說業相應非業相應。云何三業相應。受陰想
陰識陰。是名三業相應。云何一非業相應。
色陰是名一非業相應。云何一三分或業相
應或非業相應。或不說業相應非業相應。行
陰是名一三分或業相應或非業相應。或不
說業相應非業相應。云何行陰業相應。行陰
若思相應觸乃至煩惱使。是名行陰業相應。
云何行陰非業相應。行陰若非思相應。生乃
至滅盡定。是名行陰非業相應。云何行陰不
說業相應非業相應。思是名行陰不說業相
應非業相應。
五陰幾共業幾不共業。三共業。二二分或共
業或不共業。云何三共業。受陰想陰識陰。是
名三共業。云何二二分或共業或不共業。色
陰行陰。是名二二分或共業或不共業。云何
色陰共業。色陰若隨業轉共業生共住共滅。
有漏身口戒無教。有漏身進有漏身除。正語
正業正命正身進正身除。是名色陰共業。云
何色陰不共業。色陰若不隨業轉不共業生
不共住不共滅。十色入初三色。是名色陰不
共業。云何行陰共業。行陰若隨業轉共業生
共住共滅。又定心思觸乃至煩惱使無想定
滅盡定。是名行陰共業。云何行陰不共業。若
[003-0548b]
行陰不隨業轉不共業生不共住不共滅。不
定心思生老死命結得果。是名行陰不共業。
隨業轉不隨業轉。亦如是。
五陰幾因幾非因。三因。二二分或因或非因。
云何三因。受陰想陰識陰。是名三因。云何二
二分或因或非因。色陰行陰。是名二二分或
因或非因。云何色陰因。色陰若報法。是名色
陰因。云何色陰因。色陰善若不善及四大善
心若不善心所起去來屈申迴轉身教。集聲音
句言語口教。地水火風大。身口非戒無教。有
漏身口戒無教。有漏身進有漏身除。正語正
業正命正身進正身除。是名色陰因。云何色
陰非因。若色陰報色陰非報非報法。眼入
耳鼻舌入身入香味入。身好色非好色。端嚴
非端嚴。妍膚非妍膚。嚴淨非嚴淨。身好聲
非好聲。眾妙聲非眾妙聲。軟聲非軟聲。無記
心所起去來屈申迴轉身教。集聲音句言語
口教。若外色眼識所知。若外聲耳識所知。除
四大餘觸入所攝有漏身進。是名色陰非因。
云何行陰因。行陰緣行陰非緣有報。除得果
餘行陰非緣善報。思乃至煩惱使結二定。是
名行陰因。云何行陰非因。行陰緣無報不共
業生老死命得果。是名行陰非因。
五陰幾有因幾無因。一切有因。一切有結。
一切有緣。一切有為。
五陰幾知幾非知。一切知如事知見。一切識
意識如事識。一切解如事知見。一切了如事
知見。
五陰幾斷智知。幾非斷智知。一切二分。或斷
[003-0548c]
智知或非斷智知。云何色陰斷智知。色陰不
善不善心所起去來屈申迴轉身教。集聲音
句言語口教。身口非戒無教。有漏身進。是名
色陰斷智知。云何色陰非斷智知。色陰善無
記。眼入耳入鼻入舌入身入香入味入觸入。
身好色非好色。端嚴非端嚴。妍膚非妍膚。
身好聲非好聲。眾妙聲非眾妙聲。軟聲非軟
聲。善心若無記心所起。去來屈申迴轉身教。
集聲音句言語口教。若外色眼識所知。若外
聲耳識所知。有漏身口戒無教。有漏身進有
漏身除。正語正業正命正身進正身除。是名
色陰非斷智知。云何受陰斷智知。受陰不善思觸思惟覺觀。見慧解脫悔不悔悅喜心進信欲念疑怖煩惱使結。是名受陰斷智知。云何
受陰非斷智知。受陰善無記眼觸受耳鼻舌
身意觸受。是名受陰非斷智知。云何想陰斷
智知。想陰不善法想。是名想陰斷智知。云何
想陰非斷智知。想陰善無記色想聲香味觸
法想。是名想陰非斷智知。云何行陰斷智知。
行陰不善思觸思惟覺觀。見慧解脫悔不悔
悅喜心進信欲念疑怖煩惱使結。是名行陰
斷智知。云何行陰非斷智知。行陰善無記。除
疑煩惱使結。餘行陰非斷智知。是名行陰非
斷智知。云何識陰斷智知。識陰不善意界。是
名識陰斷智知。云何識陰非斷智知。識陰善
無記。眼識乃至意識是名識陰非斷智知。斷
非斷亦如是。
五陰幾修幾非修。一切二分。或修或非修。云
何色陰修。色陰若善心所起去來屈申迴轉
[003-0549a]
身教。集聲音句言語口教。有漏身口戒無教。
有漏身進有漏身除。正語正業正命正身除。
是名色陰修。云何色陰非修。色陰不善無
記。眼入耳入鼻入舌入身入香入味入觸入。
身好色非好色。端嚴非端嚴。妍膚非妍膚。
嚴淨非嚴淨。身好聲非好聲。眾妙聲非眾妙
聲。軟聲非軟聲。不善心無記心所起。去來屈
申迴轉身教。集聲音句言語口教。若外色眼
識所知。若外聲耳識所知。身口非戒無教有
漏身進。是名色陰非修。云何受陰修。受陰
善意觸受。是名受陰修。云何受陰非修。受陰
不善無記眼觸受耳鼻舌身意觸受。是名受
陰非修。云何想陰修。想陰善法想。是名想陰
修。云何想陰非修。想陰不善無記色想聲香
味觸法想。是名想陰非修。云何行陰修。行陰
善思乃至心捨無想定得果滅盡定。是名行
陰修。云何行陰非修。行陰不善無記思觸思
惟覺觀。見慧解脫悔不悔悅喜心進信欲念
疑怖煩惱使生老死命。是名行陰非修。云何
識陰修。識陰善意界意識界。是名識陰修。云
何識陰非修。識陰不善無記。眼識乃至意識。
是名識陰非修。
五陰幾證幾非證。一切證如事知見。
五陰幾善幾不善幾無記。一切三分。或善或
不善或無記。云何色陰善。若色陰修善心所
起。去來屈申迴轉身教。集聲音句言語口教。
有漏身口戒無教。有漏身進有漏身除。正語
正業正命正身除。是名色陰善。云何色陰不
善。若色陰斷不善心所起。去來屈申迴轉身
[003-0549b]
教。集聲音句言語口教。身口非戒無教。有漏
身進。是名色陰不善。云何色陰無記。色陰受
色陰非報非報法。眼入耳入鼻入舌入身入
香入味入觸入。身好色非好色。端嚴非端嚴。
妍膚非妍膚。嚴淨非嚴淨。身好聲非好聲。
眾妙聲非眾妙聲。軟聲非軟聲。無記心所起
去來屈申迴轉身教。集聲音句言語口教。若
外色眼識所知。外聲耳識所知。有漏身進。是
名色陰無記。云何受陰善。若受陰修意觸
受。是名受陰善。云何受陰不善。受陰斷意觸
受。是名受陰不善。云何受陰無記。受陰受受
陰若非報非報法眼觸受耳鼻舌身意觸受。
是名受陰無記。云何想陰善。若想陰修法想。
是名想陰善。云何想陰不善想陰斷。法想是
名想陰不善。云何想陰無記。想陰受想陰非
報非報法色想聲香味觸法想。是名想陰無
記。云何行陰善。行陰修思乃至心捨無想定
得果滅盡定。是名行陰善。云何行陰不善行
陰斷思觸思惟覺觀。見慧解脫悔不悔悅喜
心進信欲念疑怖煩惱使結。是名行陰不善。
云何行陰無記。行陰受行陰非報非報法思
觸思惟覺觀見慧解脫悔不悔悅喜心進信欲
念怖生老死命。是名行陰無記。云何識陰善。
識陰修意界意識界。是名識陰善。云何識陰
不善。識陰斷意界意識界。是名識陰不善。云
何識陰無記。識陰受識陰非報非報法眼識
乃至意識。是名識陰無記。
五陰幾學幾無學。幾非學非無學。一切三分。
或學或無學或非學非無學。云何色陰學。色
[003-0549c]
陰若聖非無學。是名色陰學。云何色陰學。
學人離結使聖心入聖道。若堅信若堅法。及
餘趣人見行過患觀涅槃寂滅。如實觀苦集
滅道。未得欲得。未解欲解。未證欲證。離煩惱
修道。見學人若須陀洹斯陀含阿那含觀智
具足。若智地若觀解脫心。即證沙門果。若須
陀洹果若斯陀含果若阿那含果。若實人若
趣正語正業正命正身進正身除。是名色陰
學。云何色陰無學。色陰若聖非學。是名色
陰無學。云何色陰無學。無學人欲得阿羅
漢。未得聖法欲得修道觀智具足。若智地若
觀解脫心。即得阿羅漢果。若實人若趣正語。
正業正命正身進正身除。是名色陰無學。云
何色陰非學非無學。色陰非聖色受陰十色
入初四色。是名色陰非學非無學。云何受陰
學。受陰聖非無學。是名受陰學。云何受陰學。
受陰學信根相應意觸受。是名受陰學。云何
受陰學。學人離結使乃至即證阿那含果若實
人若趣意觸受。是名受陰學。云何受陰無學。
受陰聖非學。是名受陰無學。云何受陰無學。
受陰無學信根相應意觸受。是名受陰無學。
云何受陰無學。無學人欲得阿羅漢乃至即
得阿羅漢果。若實人若趣意觸受。是名受陰
無學。云何受陰非學非無學。受陰非聖受受
陰眼觸受耳鼻舌身意觸受。是名受陰非學
非無學。云何想陰學想陰聖非無學。是名想
陰學。云何想陰學。想陰學信根相應法想。是
名想陰學。云何想陰學。學人離結使乃至即
得阿那含果。若實人若趣法想。是名想陰學。
[003-0550a]
云何想陰無學。想陰聖非學。是名想陰無學。
云何想陰無學。想陰無學信根相應法想。是
名想陰無學。云何想陰無學。無學人欲得阿
羅漢。乃至即得阿羅漢果。若實人若趣法想。
是名想陰無學。云何想陰非學非無學。想陰
非聖想受陰色想聲香味觸法想。是名想陰
非學非無學。云何行陰學。行陰聖非無學。是
名行陰學。云何行陰學。行陰學信根相應心
數法。若法非緣無漏行陰所攝非無學。是名
行陰學。云何行陰學。學人離結使乃至即得
阿那含果。若實人若趣若思觸思惟覺觀。見
慧解脫無癡順信悅喜心進心除。信欲不放
逸念定心捨得果滅盡定。是名行陰學。云何
行陰無學。行陰聖非學。是名行陰無學。云何
行陰無學。無學信根相應心數法。若法非緣
無漏行陰所攝非學。是名行陰無學。云何行
陰無學。無學人欲得阿羅漢。乃至即得阿羅漢果。若實人若趣思觸思惟覺觀。見慧解脫
無癡信順悅喜心進心除。信欲不放逸念定
心捨得果滅盡定。是名行陰無學。云何行陰
非學非無學。行陰若非聖受陰思乃至無想
定。是名行陰非學非無學。云何識陰學。識陰
若聖非無學。是名識陰學。云何識陰學。識陰
學信根相應意界意識界是名識陰學。云何
識陰學。學人離結使。乃至即得阿那含果。
若實人若趣若意界意識界。是名識陰學。云
何識陰無學。識陰若聖非學。是名識陰無學。
云何識陰無學。識陰無學信根相應意界意
識界。是名識陰無學。云何識陰無學。無學人
[003-0550b]
欲得阿羅漢。乃至即得阿羅漢果。若實人若
趣若意界意識界。是名識陰無學。云何識陰
非學非無學。識陰非聖識受陰眼識乃至意
識。是名識陰非學非無學。
五陰幾報幾報法。幾非報非報法。一切三分。
或報或報法或非報非報法。云何色陰報。色
陰若受色陰善報。眼入耳入鼻入舌入身入。
身好色非好色。端嚴非端嚴。妍膚非妍膚。
嚴淨非嚴淨。身好聲非好聲。眾妙聲非眾妙
聲。軟聲非軟聲。身好香非好香。軟香非軟香。
適意香非適意香。身甜酢苦辛醎淡涎癊。身
冷熱輕重麁細澁滑堅軟。受心所起去來屈
申迴轉身教。集聲音句言語口教。有漏身口
戒無教。有漏身進有漏身除。正語正業正命
正身進正身除。是名色陰報。云何色陰報法。
色陰若有報。是名色陰報法。云何色陰報法。
除色陰善報。餘色陰善不善若善心若不善
心所起去來屈申迴轉身教。集聲音句言語
口教。身口非戒無教。有漏身口戒無教。有漏
身進有漏身除。正語正業正命正身進正身
除。是名色陰報法。云何色陰非報非報法。色
陰若無記非我分攝。非報非報法心所起去
來屈申迴轉身教。集聲音句言語口教。若外
色眼識所知。若外聲香味觸。若外觸身識所
知。有漏身進。是名色陰非報非報法。云何受
陰報。受陰若受受陰善報眼觸受耳鼻舌身
意觸受。是名受陰報。云何受陰報法。受陰
有報。是名受陰報法。云何受陰報法。除受
陰善報。餘受陰善不善意觸受。是名受陰報
[003-0550c]
法。云何受陰非報非報法。受陰無記非我分
攝。眼觸受耳鼻舌身意觸受。是名受陰非報
非報法。云何想陰報。想陰若受想陰善報色
想聲香味觸法想。是名想陰報。云何想陰報
法。想陰若有報。是名想陰報法。云何想陰
報法。除想陰善報。餘想陰善不善法想。是
名想陰報法。云何想陰非報非報法。想陰無
記非我分攝。色聲香味觸法想。是名想陰非
報非報法。云何行陰報。行陰受行陰善報
除無貪無恚。餘思乃至心捨怖生老死命無
想定得果滅盡定。是名行陰報。云何行陰報
法。行陰有報。是名行陰報法。云何行陰報法。
除行陰善報。餘行陰善不善思乃至煩惱使
結二定。是名行陰報法。云何行陰非報非報
法。行陰無記非我分攝。思觸思惟覺觀。見
慧解脫悔不悔悅喜心進信欲念疑怖生老
死。是名行陰非報非報法。云何識陰報。識陰
若受識陰善報眼識乃至意識。是名識陰
報。云何識陰報法。識陰有報。是名識陰報法。
云何識陰報法。除識陰善報。餘識陰善不善
意界意識界。是名識陰報法。云何識陰非報
非報法。識陰無記非我分攝眼識乃至意識
是名識陰非報非報法。
五陰幾見斷幾思惟斷。幾非見斷非思惟斷。
一切三分。或見斷或思惟斷或非見斷非思
惟斷。云何色陰見斷。色陰不善非思惟斷見
斷。煩惱心所起去來屈申迴轉身教。集聲音
句言語口教。身口非戒無教。有漏身進。是名
色陰見斷。云何色陰思惟斷。色陰不善非見
[003-0551a]
斷思惟斷。煩惱心所起去來屈申迴轉身教。
集聲音句言語口教。身口非戒無教。有漏
身進。是名色陰思惟斷。云何色陰非見斷非
思惟斷。色陰善無記。眼入耳入鼻入舌入身
入香入味入觸入。身好色非好色。端嚴非
端嚴。妍膚非妍膚。身好聲非好聲。眾妙聲
非眾妙聲。軟聲非軟聲。善心無記心所起去
來屈申迴轉身教集聲音句言語口教。外色
眼識所知。外聲耳識所知。有漏身口戒無教。
有漏身進有漏身除。正語正業正命正身進
正身除。是名色陰非見斷非思惟斷。云何受
陰見斷。受陰不善非思惟斷。見斷煩惱相應
意觸受。是名受陰見斷。云何受陰思惟斷。受陰不善非見斷。思惟斷煩惱相應意觸受。
是名受陰思惟斷。云何受陰非見斷非思惟
斷。受陰善無記眼觸受耳鼻舌身意觸受。是
名受陰非見斷非思惟斷。云何想陰見斷。想
陰不善非思惟斷。見斷煩惱相應法想。是名
想陰見斷。云何想陰思惟斷。想陰不善非見
斷。思惟斷煩惱相應法想。是名想陰思惟斷。
云何想陰非見斷非思惟斷。想陰善無記色
想聲香味觸法想。是名想陰非見斷非思惟
斷。云何行陰見斷。行陰不善非思惟斷。見斷
煩惱。一時俱斷。思觸思惟覺觀。見慧解脫悔
不悔悅喜心進信欲念疑怖煩惱使結。是名
行陰見斷。云何行陰思惟斷。行陰不善非見
斷。思惟斷煩惱一時俱斷。思觸思惟覺觀。見
慧解脫悔不悔悅喜心進信欲念疑怖煩惱結
使。是名行陰思惟斷。云何行陰非見斷非思
[003-0551b]
惟斷。行陰善無記。除疑煩惱使結。餘行陰非
見斷非思惟斷。是名行陰非見斷非思惟斷。
云何識陰見斷。識陰若不善非思惟斷。見斷
煩惱相應意界意識界。是名識陰見斷。云何
識陰思惟斷。識陰不善非見斷思惟斷煩惱
相應意界意識界。是名識陰思惟斷。云何識
陰非見斷非思惟斷。識陰善無記眼識乃至
意識是名識陰非見斷非思惟斷。
五陰幾見斷因。幾思惟斷因。幾非見斷非思
惟斷因。一切三分。或見斷因或思惟斷因或
非見斷非思惟斷因。云何色陰見斷因。色陰
見斷法報。眼入耳鼻舌身入。身非好色非端
嚴。非妍膚非嚴淨。身非好聲非眾妙聲非軟
聲身非眾妙香非好香非軟香非適意香。
身甜酢苦辛醎淡涎癊。身冷熱麁重堅澁。
見斷因心所起去來屈申迴轉身教集聲音句
言語口教。身口非戒無教。有漏身進。是名色
陰見斷因。云何色陰思惟斷因。色陰思惟斷
法報。眼入耳入鼻入舌入身入。身非好色非
端嚴非妍膚非嚴淨。身非好聲非眾妙聲非
軟聲。身非好香非軟香非適意香。身甜酢
苦辛醎淡涎癊。身冷熱麁重堅澁。思惟斷因
心所起去來屈申迴轉身教。集聲音句言語
口教。身口非戒無教。有漏身進。是名色陰思
惟斷因。云何色陰非見斷非思惟斷因。色陰
善色陰善法報。色陰非報非報法。眼入耳入
鼻入舌入身入。身好色端嚴妍膚嚴淨。身好
聲眾妙聲軟聲。身好香軟香適意香。身甜酢
苦辛醎淡涎癊。身冷熱輕細軟滑。非見斷非
[003-0551c]
思惟斷因。心所起去來屈申迴轉身教。集聲
音句言語口教。外色眼識所知。外聲香味外
觸身識所知。有漏身口戒無教。有漏身進有
漏身除。正語正業正命正身進正身除。是名
色陰非見斷非思惟斷因。云何受陰見斷因。
受陰若見斷受陰見斷法報。眼觸受耳鼻舌
身意觸受。是名受陰見斷因。云何受陰思惟
斷因。受陰思惟斷受陰思惟斷法報。眼觸受
耳鼻舌身意觸受。是名受陰思惟斷因。云何
受陰非見斷非思惟斷因。受陰善受陰善法
報。受陰非報非報法。眼觸受耳鼻舌身意觸
受。是名受陰非見斷非思惟斷因。云何想陰
見斷因。想陰不善非思惟斷相應。見斷煩惱
相應法想。是名想陰見斷因。云何想陰思惟
斷因。想陰不善非見斷。思惟斷煩惱相應法
想。是名想陰思惟斷因。云何想陰非見斷非
思惟斷因。若想陰善想陰善法報想陰若非
報非報法色想聲香味觸法想。是名想陰非
見斷非思惟斷因。云何行陰見斷因。行陰見
斷行陰見斷法報。思觸思惟覺觀。見慧解脫
悔不悔悅喜心進信欲念疑怖煩惱使生老
死命結。是名行陰見斷因。云何行陰思惟斷
因。行陰若思惟斷。行陰思惟斷法報。思觸
思惟覺觀。見慧解脫悔不悔悅喜心進信欲
念疑怖煩惱使生命結。是名行陰思惟斷因。
云何行陰非見斷非思惟斷因。行陰若行陰
善善法報。行陰非報非報法。除疑煩惱使結。
餘行陰非見斷非思惟斷因。是名行陰非見
斷非思惟斷因。云何識陰見斷因。識陰若見
[003-0552a]
斷識陰見斷法報。眼識乃至意識。是名識陰
見斷因云何識陰思惟斷因。識陰思惟斷識
陰思惟斷法報。眼識乃至意識。是名識陰思
惟斷因。云何識陰非見斷非思惟斷因。識陰
善識陰善法報識陰非報非報法眼識乃至意
識。是名識陰非見斷非思惟斷因。
五陰。幾欲界繫。幾色界繫。幾無色界繫。幾不
繫。一切四分或欲界繫或色界繫或無色界
繫或不繫。云何色陰欲界繫。色陰欲漏有漏。
眼入耳鼻舌身入香入味入。身好色非好色。
端嚴非端嚴。妍膚非妍膚。嚴淨非嚴淨。
身好聲非好聲。眾妙聲非眾妙聲。軟聲非軟
聲。身冷熱輕重麁細澁滑堅軟。欲行心所起
去來屈申迴轉身教。集聲音句言語口教。外
色眼識所知。欲漏有漏。外聲外觸身識所
知。欲漏有漏身口非戒無教。有漏身口戒無
教有漏身進。是名色陰欲界繫。云何色陰色
界繫。色陰色漏。眼入耳入。身好色端嚴妍
膚嚴淨。身好聲眾妙聲軟聲。身冷輕細軟滑
色行心所起去來屈申迴轉身教。集聲音句
言語口教。外色眼識所知。色漏有漏。外聲外
觸身識所知。色漏有漏。有漏身口戒無教。有
漏身除。是名色陰色界繫。云何色陰無色界
繫。色陰無色漏有漏。有漏身口戒無教。有漏
身進有漏身除。是名色陰無色界繫。云何色
陰不繫。色陰若聖無漏正語正業正命正身進
正身除是名色陰不繫。云何受陰欲界繫。受
陰欲漏有漏眼觸受耳鼻舌身意觸受。是
名受陰欲界繫。云何受陰色界繫。受陰色漏
[003-0552b]
有漏眼觸受耳鼻舌身意觸受。是名受陰色
界繫。云何受陰無色界繫。受陰無色漏有漏
意觸受。是名受陰無色界繫。云何受陰不繫。
受陰聖無漏意觸受。是名受陰不繫。云何
想陰欲界繫。想陰欲漏有漏色想聲香味觸
法想。是名想陰欲界繫。云何想陰色界繫。想
陰色漏有漏色想聲香味觸法想。是名想陰
色界繫。云何想陰無色界繫。想陰無色漏有
漏法想。是名想陰無色界繫。云何想陰不繫。
想陰聖無漏法想。是名想陰不繫。云何行
陰欲界繫。若行陰欲漏有漏思觸思惟覺觀
見慧解脫無貪無恚無癡順信悔不悔悅喜心
進信欲不放逸念疑怖煩惱使生老死命結。
是名行陰欲界繫。云何行陰色界繫。若行陰
色漏有漏思觸思惟覺觀見慧解脫無癡順信
悅喜心進心除信欲不放逸念定心捨疑煩惱
使生老死命結無想定。是名行陰色界繫。云
何行陰無色界繫。若行陰無色漏有漏思觸
思惟見慧解脫無癡順信心進心除信欲不
放逸念定心捨疑煩惱使生老死命結。是名
行陰無色界繫。云何行陰不繫。行陰聖無漏
思觸思惟覺觀。見慧解脫無癡順信悅喜心
進心除。信欲不放逸念定心捨得果滅盡定。
是名行陰不繫。云何識陰欲界繫。識陰若欲
漏有漏眼識乃至意識。是名識陰欲界繫。云
何識陰色界繫。識陰色漏有漏。眼識耳識身
識意識。是名識陰色界繫。云何識陰無色界
繫。識陰無色漏有漏意界意識界。是名識陰
無色界繫云何識陰不繫。識陰聖無漏意界
[003-0552c]
意識界。是名識陰不繫。
五陰。幾過去。幾未來。幾現在。幾非過去非未
來非現在。一切三分或過去或未來或現在。
云何色陰過去。色陰生已滅。是名色陰過去。
云何色陰未來。色陰未生未出。是名色陰
未來。云何色陰現在。生未滅色陰。是名色
陰現在。受陰想陰行陰識陰亦如是。
舍利弗阿毘曇論卷第三＋（下）細註【明】三三
