《舍利弗阿毘曇論》卷第九
姚秦罽賓三藏曇摩耶舍
共曇摩崛多等譯
非問分智品第四之一
正見。正智。慧根。慧力。擇法正覺。解脫智。正
覺智。邪智。聖智。非聖智。有漏智。無漏智。有
愛智。無愛智。有求智。無求智。當取智。非當
取智。有取智。無取智。有勝智。無勝智。受智。
非受智。內智。外智。有報智。無報智。凡夫共
智。凡夫不共智。非凡夫共智。非凡夫不共智。
聲聞共智。聲聞不共智。非聲聞共智。非聲聞
不共智。如電智。如金剛智。不定得智。定得
智。有行勝持智。無行勝持智。一分修智。二分
修智。盡智無生智。法住智。涅槃智。界方便。思
惟方便。非法方便。除非法方便。入定方便。
出定方便。有覺智。無覺智。有觀智。無觀智。
有喜智。無喜智。有味智有。共捨智。有光智。無
光智。善智。不善智。無記智。學智。無學智。非
學非無學智。報智。報法智。非報非報法智。見
斷智。思惟斷智。非見斷非思惟斷智。見斷因
智。思惟斷因智。非見斷因智。非思惟斷因智。
卑智。中智。勝智。麁智。細智。微智。三明。三慧。
三眼。內身觀身智。外身觀身智。內外身觀
[009-0590a] 
身智。內受觀受智。外受觀受智。內外受觀
內外受智。內心觀心智。外心觀心智。內
外心觀內外心智。內法中觀內法智。外法中
觀外法智。內外法中觀內外法智。內境界
智。外境界智。內外境界智。眾生境界智。色
境界智。非色境界智。眾生境界智。有為境界
智。無為境界智。眾生境界智。法境界智。無境
界智。眾生境界智。少智。中智。無量智。少境界
智。中境界智。無量境界智。少智。少境界少
智。中境界少智。無量境界中智。少境界中
智。中境界中智。無量境界無量智。少境界無
量智。中境界無量智。無量境界少住智。中住
智。無量住智。少智。少住少智。中住少智。無
量住中智。少住中智。中住中智。無量住無量
智。少住無量智。中住無量智。無量住善道方
便。惡道方便。善方便。惡方便。勤方便。寂靜方便。取方便。捨方便。過去智。未來智。現
在智。過去境界智。未來境界智。現在境界智。
非過去非未來非現在境界智。欲界繫智。色
界繫智。無色界繫智。不繫智。苦智。集智。滅
智。道智。法智。比智。世智。他心智。法辯義辯
辭辯應辯。作智非離智。離智非作智。作離智。非作非離智。非取非出智。有染智。非雜非雜染智。非有染有染有離染智。非有染非
離染智。扼智。非離扼離扼智。非離扼離
扼智。非扼非離扼智。智果智。非斷果智。
斷果智。非智果智＋（果非斷）【三】【宮】智＋（果非斷）【宋】【元】【明】【宮】智。智智。智果斷果智。非智果非
斷果智智果智。非得果得果智。非智果智。果
得果智。非智果非得果智。盡智非覺覺智。非
[009-0590b]
盡盡覺智。非盡非覺智。解智非脫脫智。
非解解脫智。非解非脫智。退分智。住分智。
增長分智。解分智。退分智。非住分住分智。
非退分住分退分智。非退分非住分智。退分
智。非增長分增長分智。非退分退分增長分
智。非退分非增長分智。退分智。非解分解
分智。非退分退分解分智。非退分非解分智。
住分智。非增長分增長分智。非住分住分增
長分智。非住分非增長分智。住分智。非解分解分智。非住分住分解分智。非住分非解
分智。增分智。非解分解分智。非增分增分解分智。非增分非解分智。五智。六通。七方便。
苦法智。苦比智。集法智。集比智。滅法智。滅
比智。道法智。道比智。九方便。如來十力。十
智性。四十四智性。七十七智性。
云何正見。見若善順不逆。是名正見。云何正
智。智若善順不逆。是名正智。云何正見。若忍
善順不逆。是名正見。云何正智。智若善順
不逆。是名正智。云何正見。除盡智。無生智。
若餘見善順不逆。是名正見。云何正智。盡智
無生智。是名正智。
云何慧根。學人離結使。聖心入聖道。若堅信
若堅法。及餘趣人見行過患。觀涅槃寂滅。如
實觀苦集滅道。未得欲得。未解欲解。未證欲
證。修道離煩惱。見學人若須陀洹。若斯陀含。
若阿那含。觀智具足。若智地若觀解脫心。即
證一一沙門果。若須陀洹果。若斯陀含果。若
阿那含果。無學人欲得阿羅漢。未得聖法。欲
得修道。觀智具足。若智地若觀解脫心。即得
[009-0590c]
阿羅漢果。若實人若趣若法擇重擇究竟。擇
擇法思惟。覺了達自相他相共。相思念辨觀
生自在智慧智見解射方便術焰光明照曜。
慧眼慧根慧力擇法正覺無癡正見。是名慧
根。云何慧力。慧根是名慧力。
云何擇法正覺。慧力是名擇法正覺。
云何解脫智。若於解脫中智見解脫方便。
心於貪欲瞋恚解脫。我心解脫。於貪欲瞋恚。
即智見彼解脫方便。是名解脫智此論智見解脫之脫
丹藏皆作射。
云何覺。如來若智生。於一切法中無礙智見。
得自在自由力尊自在勝貴自在知見。無上
正覺如來十力。成就四無所畏大慈。成就自
在轉法輪法。是名覺。
云何正智。智若善順不逆。是名正智。云何
邪智。智若不善不順逆。是名邪智。
云何聖智。智若無漏。是名聖智。云何非聖智。
智若有漏。是名非聖智。
云何有漏智。智若有愛。是名有漏智。云何
無漏智。智若無愛。是名無漏智。
云何有愛智。智若有求。是名有愛智。云何無
愛智。智若無求。是名無愛智。
云何有求智。智若當取。是名有求智。云何無
求智。智若非當取。是名無求智。
云何當取智。智若有取。是名當取智。云何
[009-0591a]
非當取智。智若無取。是名非當取智。
云何有取智。智若有勝。是名有取智。云何無
取智。智若無勝。是名無取智。
云何有勝智。智若有取。是名有勝智。云何無
勝智。智若無取。是名無勝智。云何有勝智。若
於此智有餘智勝妙過上是名有勝智。云何
無勝智。於此智於餘智勝妙過上。是名無勝
智。
云何有勝智。如來若生智。於一切法中無礙
智見。得自在自由力豪尊自在勝貴自在智
見。無上最勝正覺如來十力成就四無所畏
大慈自在成就轉法輪。除彼智若餘智。是名
有勝智。云何無勝智。若前所餘智。是名無
勝智。
云何受智。智若智內。是名受智。云何非受智。
智若智外。是名非受智。
云何內智。若智受。是名內智。云何外智
若智非受。是名外智。
云何有報智。若智報法。是名有報智。云何無
報智。若智非報非報法。是名無報智。
云何凡夫共智。智非凡夫生得。凡夫亦生得。
是名凡夫共智。云何凡夫不共智。若智非凡
夫生得。凡夫不生不得。是名凡夫不共智。
云何非凡夫共智。若智凡夫得非凡夫亦生
得。是名非凡夫共智。云何非凡夫不共智。若
智凡夫生得。非凡夫不生不得。是名非凡夫
不共智。
云何聲聞共智。若智非聲聞生得。聲聞亦生
得。是名聲聞共智。云何聲聞不共智若智非
[009-0591b]
聲聞生得。聲聞不生不得。是名聲聞不共智。
云何非聲聞共智。若智聲聞生得。非聲聞亦
生得。是名非聲聞共智。云何非聲聞不共智。
若智聲聞生得。非聲聞不生不得。是名非聲
聞不共智。
云何如電智。若智少少住少間住。如電少少
住少間住。智亦如是。少少住少間住。是名如
電智。云何如金剛智。若智無量無量住無
量間住。猶如金剛無量無量住無量間住。智
亦如是。無量無量住無量間住。是名如金
剛智。復次如電智。若智生斷少煩惱分。猶如
電雲間出照少分速滅。智亦如是。斷少煩惱
分。是名如電智。復次如金剛智。若智生斷一
切煩惱。無餘微細。無不盡速斷。如金剛投於
珠石無不破壞摧折。智亦如是。若生已斷一
切煩惱。無有麁細不斷不盡者。是名如金剛
智。復次如電智。謂智生得須陀洹果斯陀含
果阿那含果。是名如電智。復次如金剛智。若
智生得阿羅漢果。是名如金剛智。復次如電
智。謂智生得須陀洹果斯陀含果阿那含果
得阿羅漢果辟支佛。是名如電智。復次如金
剛智。如來謂智生於一切法。無礙知見。得
自在自由力尊貴勝自在智見無上覺如來十
力。成就四無所畏大慈。成就自在轉法輪。如
是智是名如金剛智。
云何不定得智。若智得不定得難得。是名不
定得智。
云何定得智。若智得定得不難得。是名定得
智。
[009-0591c]
云何行進護持智若智得非定得難得。非自
由力非尊非自在。非所欲處。不如所欲。不盡
所欲。行進生難得。猶如船逆流難。若得如此
智。非定得難得。非由力非尊自在。非所欲
處不如所欲。不盡所欲。行進生難得。是名行
進護持智。云何非行進護持智。若智得定
得。非難得自由力尊自在。所欲處如所欲盡
所欲。易行不難生得。猶如船順流不難。若
得如此智。定智不難智自由力尊自在。所欲
處如所欲盡所欲行非難生得。是名非行進
護持智。
云何一分修智。若智生想有光明不見色。若
見色不想有光明。是名一分修智。云何二分
修智。若智生想有光明亦見色。是名二分修
智。復次一分修智。若智不斷煩惱。若斷煩惱
非生智。是名一分修智。復次二分修智。若智
生亦斷煩惱。是名二分修智。復次一分修智。
若智是盡智生非無生智。是名一分修智。復
次二分修智。若智生盡智無生智。是名二分
修智。
云何盡智。貪欲瞋恚愚癡盡已。我貪欲瞋恚
愚癡盡。即於彼智見解脫方便。是名盡智。
云何無生智。貪欲瞋恚愚癡滅已不復生。我
貪欲瞋恚愚癡盡不復生。即於彼智見解
脫方便。是名無生智。
云何法住智。若智聖有為境界。是名法住智。
云何涅槃智。若智聖涅槃境界。是名涅槃智。
復次法住智。除緣如爾。若餘法如爾非不如
爾。非異非異物。常法實法。法住法定非緣。是
[009-0592a]
名法住智。復次涅槃智。彼涅槃寂靜。是舍
是護。是證是依。是不沒是度。是不熱是不
燋。是無憂是無惱。是無苦痛。及餘行觀涅槃
若智生。是名涅槃智。
云何方便界。眾界比界觸界思惟界。此色界
此無色界。此可見界此不可見界。此有對界
此無對界。此聖界此非聖界。此界即於彼界
解脫方便。是名方便界。云何思惟方便界。
若思惟眾思惟比思惟。觸憶念思惟。此善思
惟。此不善思惟正憶念。此邪憶念。此憶念
即於彼知見方便解脫。是名思惟方便。云何
非法方便。非法眾。非法比。非法觸思惟非
法。此輕罪此重罪此有餘罪此無餘罪。此作
惡此非作惡。此眾罪。即於彼知見解脫方
便。是名非法方便。云何除非法方便。除非法
方便眾。除非法方便比。除非法方便觸思惟。
除非法方便。如是得除非法輕罪。如是除重
罪。如此除有餘無餘罪。如是除作惡如是除
非作惡罪。如是除諸罪。如是除諸罪已。如是
勝法除罪。則於彼知見解脫方便。是名除
非法方便。云何入定方便。入定眾入定比。入
定觸入定思惟。此入想定無想定。此入隨想
定不隨想定。此入離色定。此入勝入定。此入
一切入定。如是入諸定如是入諸定已。如是
勝法入定。即於知見解脫方便。是名入定方
便。云何出定方便。出定眾出定比。出定觸出
定思惟。如是出想定無想定。如是隨想定出
不隨想定。如是出離色定出不離色定。如是
出勝入定入一切入定。如是出諸定。如是出
[009-0592b]
諸定已。如是勝法出定。即於彼知見解脫方
便。是名出定方便。
云何有覺智。若智覺相應共生共住共滅。是
名有覺智。云何無覺智。若智非覺相應不共
覺生不共住不共滅。是名無覺智。云何有觀
智。若智觀相應共生共住共滅。是名有觀智。
云何無觀智。若智非觀相應不共生不共住
不共滅。是名無觀智。
云何有喜智。若智喜相應共生共住共滅。是
名有喜智。云何無喜智。若智非喜相應不共
生不共住不共滅。是名無喜智。
云何有味智。若智樂受相應。是名有味智。云
何捨智。若智不苦不樂受相應。是名捨智。
云何有用智。若智有境界。是名有用智。云
何無用智。若智生無境界。是名無用智。復次
若智生斷無明。是名無用智。
云何善智。若智修。是名善智。云何不善智。若
智斷。是名不善智。云何無記。智若智受若智
非報非報法。是名無記智。
云何學智。若智聖非無學。是名學智。云何無
學智。若智聖非學。是名無學智。云何非學非
無學智。若智非聖。是名非學非無學智。
云何報智。若智受若智善報。是名報智。云何
報法智。若智有報。是名報法智。云何非報
非報法智。若智無記非我分攝。是名非報非
報法智。
云何見斷智。若智不善非思惟斷。是名見斷
智。云何思惟斷智。若智不善非見斷。是名
思惟斷智。云何非見斷非思惟斷智。若智無
[009-0592c]
記。是名非見斷非思惟斷智。
云何見斷因智。若智見斷。若智見斷法報。是
名見斷因智。云何思惟斷因智。若智思惟斷。
若智思惟斷法報。是名思惟斷因智。云何非
見斷非思惟斷因智。若智善若智善法報。若
智非報非報法。是名非見斷非思惟斷因智。
云何卑智。若智不善。是名卑智。云何中智。
若智無記。是名中智。云何勝智。若智善。是
名勝智。復次卑智。若智不善若無記。是名卑
智。復次中智。若智非聖善。是名中智。復次
勝智。若智聖無漏。是名勝智。
云何麁智。若智欲界繫。是名麁智。云何細智。
若智色界繫若不繫。是名細智。云何微智。若
智無色界繫。是名微智。復次麁智。若智欲界
繫。若色界繫。是名麁智。復次細智。若智空
處識處不用處繫若不繫。是名細智。復次微
智。若智非想非非想處繫。是名微智。復次麁
智。若智欲界繫若色界繫。若空處識處不用
處繫。是名麁智。復次細智。若智＋（不繫是名細智復次微智若智）十二字【三】【宮】智＋（不繫是名細智復次微智若智）十二字【宋】【元】【明】【宮】智非想非非想處繫。是名細＝微【三】【宮】細＝微【宋】【元】【明】【宮】細智。〔復次…智〕十二字－【三】【宮】〔復次…智〕十二字－【宋】【元】【明】【宮】復次微智若智不繫是名微智智非想非非
想處繫。是名細智。復次微智若智不繫是名微智。云何三明。憶念宿命證智明。眾生生
死證智明。漏盡證智明。云何憶念宿命證智
明。若智生憶念無量宿命。憶念一生二三四
五十二十三十四十五十百生千生萬生十
萬生無量百生無量千生無量萬生。或無量劫
壞。或無量劫成。我本在彼。如此名如此姓如
此生。如此食如此命。如此命短。如此命久住。
如此處苦樂。從彼終生從彼。於彼終復生彼。
如此具足憶念若干宿命。是名憶念宿命智
[009-0593a]
證明。云何眾生生死智證明。若智生天眼清
淨過於人眼。見眾生生死好色惡色惡道善
道卑勝。知眾生如所造業。此眾生身惡行成
就。口惡行成就。意惡行成就。謗聖人邪見行
邪見業。身壞命終生惡道地獄畜生餓鬼。此
眾生身善行成就。口善行成就。意善行成就。
不謗聖人。正見行正見因業。身壞命終生善
道天上人中。如此天眼清淨過人眼見是名
眾生生死好色惡色善道惡道卑微。知眾生
如所造業。是名眾生生死智證明。云何漏盡
智證明。若智生漏盡生無漏解脫。心解脫
慧解脫。現身自證知成就行。生已盡梵行已
立。名稱遠聞。所作已辦更不還有。是名漏盡
證智明。是名三明。云何三慧。思慧聞慧修慧。
云何思慧。不由他聞。不受他教。不請他說。不
聽他法。自思自覺自觀。若智生非修行。是名
思慧。云何聞慧。從他聞受他教。請他說聽
他法。非自思非自覺非自觀。若智生。是名聞
慧。云何修慧。若修根力覺禪解脫定入定。若
修已修若智生是名修慧。是名三慧。
云何三眼。肉眼天眼慧眼。云何肉眼。若眼我
分攝四大所造淨。是名肉眼。云何天眼。若天
眼我分攝。是名天眼。云何慧眼。三慧思慧聞
慧修慧。是名慧眼。復次肉眼除天眼我分攝。
若餘眼四大所造淨。是名肉眼。復次天眼若
天眼我分攝。及修天眼。是名天眼。復次慧眼
除修天眼。若餘三慧思慧聞慧修慧。是名慧
眼。是名三眼。
云何內身觀內身智。一切內四大色身攝法
[009-0593b]
一處內四大色身攝法。觀無常苦空無我若
智生。是名內身觀內身智。云何外身觀外身
智。一切外四大色身攝法。一處外四大色身
攝法。觀無常苦空無我若智生。是名外身觀
外身智。云何內外身觀內外身智。一切內外
四大色身攝法。一處內外四大色身攝法。觀
無常苦空無我。若智生是名內外身觀內外
身智。云何內受觀內受智。一切內受一處內
受。觀無常苦空無我若智生是名內受觀內
受智。云何外受觀外受智。一切外受一處外
受。觀無常苦空無我若智生。是名外受觀外
受智。云何內外受觀內外受智。一切內外受。
一處內外受。觀無常苦空無我若智生。是名
內外受觀內外受智。云何內心觀內心智。一
切內心。一處內心。觀無常苦空無我若智生。
是名內心觀內心智。云何外心觀外心智。
一切外心一處外心。觀無常苦空無我。若智
生是名外心觀外心智。云何內外心觀內外
心智。一切內外心。一處內外心。觀無常苦空
無我若智生。是名內外心觀內外心智。云何
內法觀內法智。除四大色身攝法受心。餘一
切內法。一處內法。觀無常苦空無我若智生。
是名內法觀內法智。云何外法觀外法智。除
四大色身攝法受心。餘一切外法。一處外法。
彼如事觀無常苦空無我若智生。是名外法
觀外法智。云何內外法觀內外法智。除四大
色身攝法受心。餘一切內外法處內外法。如
事觀無常苦空無我。若智生。是名內外法觀
內外法智。
[009-0593c]
云何內境界智。思惟內法。若智生。是名內境
界智。云何外境界智。思惟外法智生。是名外
境界智。云何內外境界智。思惟內外法智生。
是名內外境界智。
云何眾生境界智。無眾生境界智。復次眾生
慈行悲喜捨行思惟智生。是名眾生境界智。
云何色境界智。思惟色法智生。是名色境界
智。云何無色境界智。思惟無色法智生。是名
無色境界智。云何眾生境界智。無眾生境界
智。復次眾生慈行悲喜捨行智生。是名眾生
境界智。云何有為境界智。思惟有為法智生。
是名有為境界智。云何無為境界智。思惟無
為法智生。是名無為境界智。云何眾生境界
智。無眾生境界智。復次眾生慈行悲喜捨行
思惟智生。是名眾生境界智。云何法境界智。
思惟法智生。是名法境界智。云何無境界智。
無境無境界智。復次思惟過去未來法智生
是名無境界智。云何眾生境界智。無眾生境
界智。復次眾生。慈行悲喜捨行。是名眾生境
界智。云何少智。若少少住少間住。是名少
智。云何中智。若智中中住中間住。是名中智。
云何無量智。若智無量無量住無量間住。是
名無量智。復次少智。若智少住少軟少境界
是名少智。復次中智。若智中住中軟中境界。
是名中智。復次無量智。若智無量住無量利
無量境界。是名無量智。
云何少境界智。若智一眾生。若一法若一行
始生。除如來涅槃。是名少境界智。云何中境
界智。若智數眾生。若法始生。除如來涅槃。是
[009-0594a]
名中境界智。云何無量境界智。若智無量眾
生。若法始生。若如來涅槃。是名無量境界智。
云何少智少境界。若智少住少軟若一眾生
若一法若一行始生。除如來涅槃。是名少智
少境界。云何少智中境界。若智少住少軟若
數眾生若法始生。除如來涅槃。是名少智中
境界。云何少智無量境界。智若少住少軟。
若無量眾生法始生。若如來涅槃。是名少智
無量境界。云何中智少境界。智若智中住中
軟。若一眾生。若一法一行始生。非如來涅
槃。是名中智少境界。云何中智中境界。若智
中住中軟。數眾生若法始生。非如來涅槃。是
名中智中境界。云何中智無量境界。若中
住中軟。若無量眾生法始生。如來涅槃。是
名中智無量境界。云何無量智少境界。智若
無量住無量利。若一眾生一法一行始生。除
如來涅槃。是名無量智少境界。云何無量智
中境界。若智無量住無量利。若數眾生若法
始生。除如來涅槃。是名無量智中境界。云何
無量智無量境界。智若無量住無量利。若無
量眾生法始生。如來涅槃。是名無量智無量
境界。云何少住智。若智少間住。一彈指頃
或多。非𤚲牛頃或多。是名少住智。云何中
住智。若智中間住。𤚲牛頃或多。非七日或
多。是名中住智。云何無量住智。若智無量間
住。七日或多。是名無量住智。云何少智少
住。若境界少軟。若少間住。彈指頃或多。非
𤚲牛頃或多。是名少智少住。云何少智中住。智若少境界少軟。若中住𤚲牛頃或多。
[009-0594b]
是名少智中住。云何少智無量住。若智少
境界少軟。若無量間住。七日或多。是名少智
無量住。云何中智少住。智若中境界中軟。
若少間住。彈指頃。或非𤚲牛頃或多。是名
中智少住。云何中智中住。若智中境界中
軟。中間住𤚲牛頃或多。非七日或多。是名中
智中住。云何中智無量住。智若中境界中軟。
若無量間住。七日或多。是名中智無量住。云
何無量智少住。智若無量境界無量利若
少間住。彈指頃或多。非𤚲牛頃或多。是名無量智少住。云何無量智中住。若智無量境
界無量利。若中間住。𤚲牛頃或多。非七日
或多。是名無量智中住云何無量智無量住。
若智無量境界無量利。若無量間住七日或
多。是名無量智無量住。
云何善道方便。善道謂善法及人天。若智見
解脫方便。是名善道方便。云何惡道方便。
惡道謂不善法。及地獄畜生餓鬼。若智見解
脫方便。是名惡道方便。
云何善方便。此因此緣色。此因此緣受想
行識。此因此緣入初禪定。入第二第三第四
禪定。斷惡不善法成就善法。若智見解脫
方便。是名善方便。云何寂靜方便。寂靜謂定。
若智見解脫方便。是名寂靜方便。云何取方
便。取謂進。若智見解脫方便。是名取方便。
云何捨方便。二捨捨根心。若智見解脫方
便。是名捨方便。復次寂靜方便。心過掉如是
寂靜如相滅。若智見解脫方便。是名寂靜方
便。復次取方便。若軟進當如是勤取隨緣取正
[009-0594c]
取。勸勉正勸勉正歡喜。若智見解脫方便。
是名取方便。復次捨方便。定心如是捨貪欲
瞋恚愚癡盡。若智見解脫方便是名捨方便。
云何過去智。若智生已滅。是名過去智。云何
未來智。若智未生未出。是名未來智。云何現
在智。若智生未滅。是名現在智。
云何過去境界智。思惟過去法智生。是名過
去境界智。云何未來境界智。思惟未來法智
生。是名未來境界智。云何現在境界智。思惟
現在法智生。是名現在境界智。云何非過去
非未來非現在境界智。思惟非過去非未來
非現在法智生。是名非過去非未來非現在
境界智。
云何欲界繫智。若智欲漏有漏。是名欲界繫
智。云何色界繫智。若智色漏有漏。是名色界
繫智。云何無色界繫智。若智無色漏有漏是
名無色界繫智。云何不繫智。若智聖無漏。是
名不繫智。
云何苦智。此苦聖諦。若智見解脫方便。是
名苦智。云何集智。此集聖諦。若智見解脫方
便。是名集智。云何滅智。此滅聖諦。若智見解
脫方便。是名滅智。云何道智。此道聖諦。若
智見解脫方便。是名道智。復次苦智。生苦
老苦病苦死苦。不愛會苦愛別離苦所求不
得苦。除愛總五受陰苦。若智見解脫方便。
是名苦智。復次集智。此愛復有欲染相續處
處悕望。若智見解脫方便。是名集智。云何
滅智。若愛欲離滅盡捨出解脫。無有依止永
斷無餘。若智見解脫方便。是名滅智。復次
[009-0595a]
道智。八聖道。正見正覺正語正業正命正精
進正念正定。若智見解脫方便。是名道智。
復次苦智。一切有為有漏苦諦所攝法。若一
處有為有漏苦諦所攝法。見苦見無我思惟
苦。若智見解脫方便。是名苦智。復次集智。
一切苦因苦集。若一處苦因苦緒苦集。見集
見無我思惟集。此因此緣成就一切苦。若智
見解脫方便。是名集智。復次滅智。盡一切
苦。盡煩惱盡漏法。若一切處盡苦盡煩
惱盡漏法。見滅見無我思惟滅。若智見解
脫方便。是名滅智。復次道智。一切聖道出
要正滅苦。若一處聖道出要正滅苦。見道見無＝道【聖】無無我思惟道。此因此緣盡一切苦。若智見
解脫方便。是名道智。云何法智。若智聖無
漏非比類智一切相。是名法智。云何比智。
若智聖無漏比類智一切相無餘。是名比智。
云何世智。若知諸眾生。若知法名字語言。若
知過去語未來語現在語男女非男女語一
語二語三語眾語無量語一切語。若智見解
脫方便。是名世智。云何他心智。若以智
知他心。若智見解射方便。是名他心智。復
次法智。若有為有漏苦諦所攝法。見苦見無
我思惟苦。若苦因苦緒苦集。見集見無我思
惟集。盡苦盡煩惱盡有漏。見漏見無我思惟
滅。若聖道見無我思惟道。及思惟餘法。若於
彼聖無漏智非比類智一切相。是名法智。復
次比智。若人已行法中生法智。彼於餘法中。
如彼彼生如彼相。如彼比類。此如彼彼如此。
若聖無漏智比類智一切相。是名比智。復次
[009-0595b]
世智。若知諸眾生。若知法數。若知共施設
語言名字。若色受想行識。若苦集滅道。若地
獄畜生餓鬼人天。若智見解脫方便。是名世
智。復次他心智。若以智知他眾生他人心數
及心。有愛心如實知有愛心。無愛心如實知
無愛心。有瞋恚心如實知有瞋恚心。無瞋恚
心如實知無瞋恚心。有愚癡心如實知有愚癡心。無愚癡心如實知無愚癡心。嫉心如
實知嫉心。亂心如實知亂心。少心如實知少
心。實心如實知實心。不定心如實知不定心。
定心如實知定心。非解脫心如實知非解脫
心。解脫心如實知解脫心。有勝心如實知
有勝心。無勝心如實知無勝心。若智見解脫
方便。是名他心智。
云何法辯。法眾法比法觸。若聖智無餘。是名
法辯。云何義辯。義眾義比義觸。若聖智無
餘。是名義辯。云何辭辯。辭眾辭比辭觸。若
聖智無餘。是名辭辯。云何應辯。應眾應比
應觸。若聖智無餘。是名應辯。復次法辯。除
辭辯應辯。若餘聖無漏智非比類智知相
無餘。是名法辯。復次義辯。除辭辯應辯。
若餘聖無漏智比類智知相無餘。是名義辯。
復次辭辯。若色受想行識。若苦集滅道。若
地獄畜生餓鬼人天。若當如是說如是辭如
是分別。若智見解脫方便。是名辭辯。復次
應辯。應謂智。以如是智知。若智見解脫方
便。是名應辯。復次法辯。若色受想行識。
若苦集滅道。非義觸。非因觸。非緒觸。非緣
觸。若於聖無漏智非比類智知相無餘。是名
[009-0595c]
法辯。
復次義辯。義觸因觸緒觸緣觸。以此義若
色受想行識。若苦集滅道。若於無漏智比類
智知相無餘。是名義辯。復次辭辯。以得三
辯法辯義辯辭辯。若言語開解無礙無
纏無滯。若契明了。若知見解脫方便。是
名辭辯。
復次應辯。以得三辯法辯義辯辭辯。若
隨開無礙無纏無邊無量無盡不可思議不
可計數。若知見解脫方便。是名應辯。
復次法辯。法智是名法辯。復次義辯。比
智是名義辯。復次若分別法不可思議。是名
法辯。復次義辯。若思分別思義。是名義辯。
何謂辯。辯謂緣。智謂智力智。謂勝智。謂
金剛智。謂無餘智如此四辯成就法方便。義
方便。經方便。辭方便。應方便。過去方便。未
來方便。過去未來方便。若彼成就此四辯。
若有人欲盡此經義。無有是處。是名四辯。
云何作智非離智。若非聖有報。是名作智非
離智。云何離智非作智。若聖有報能斷煩惱。
是名離智非作智。云何作離智。無一智若作
若離。彼若作智非離智離智非作是名作離
智。云何非作非離智。除作離智。若餘智
是名非作非離智。復次作智非離。若欲界
有報。是名作智非離。云何離智非作。若聖
有報。能斷煩惱。是名離智非作。復次作離
智。若智生斷欲界煩惱。受色界無色界有。是
名作離智。復次非作非離智。若智無報。若
智聖有報非斷煩惱。是名非作非離智。有染
[009-0596a]
無染有扼無扼亦如是。
云何智果智非斷果智。若智生已生智非斷
煩惱。是名智果智非斷果智。云何斷果智非
智果。若智生斷煩惱非智生。是名斷果智非
智果。云何智果斷果智。若智生已智生斷煩
惱。是名智果斷果智。云何非智果非斷果智。
除智果斷果智。若餘智。是名非智果非斷果
智。復次智果智非斷果。若智生得非聖五通。
若非聖五通。或得若一若二。是名智果智非
斷果。復次斷果智非智果。若智生得斯陀含
果。是名斷果智非智果。復次智果斷果智。若
智生得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅
漢果。是名智果斷果智。復次非智果非斷果
智。若智無報。若智有報。非智生非能斷煩
惱。是名非智果非斷果智。智果得果亦如
是。
云何盡智非覺。若智生盡煩惱非覺智。除盡
智若餘智。是名盡智非覺。云何覺智非盡
若智生得非聖五通或若一若二。是名覺智
非盡。云何盡覺智。若智生得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果。是名盡覺智。云何
非盡非覺智。若無報。若智有報。非能斷煩惱
非生智。是名非盡非覺智。解脫亦如是。
《舍利弗阿毘曇論》卷第九
[009-0596b]
