[29-0277b] 
心行如人馳走自思惟我何故走
我當安徐行便安徐行自思惟我何
故安徐行
故住我當坐便坐自思惟我何故坐
我當臥便臥如是除麤心行親近細
心行比丘如是除麤心行親近細心
行比丘思惟法生麤心行善取法相
善思惟善解若思惟法不生麤心行
善取法相善思惟善解若法勝非勝
能生麤心行善取法相善思惟善解
比丘思惟法生細心行善取法相善
思惟善解若思惟法不生細心行善取
法相善思惟善解若法勝非勝能生
[29-0277c]
細心行善取法相善思惟善解比丘
思惟法除麤心行善取法相善思惟
善解若思惟法不除麤心行善取法
相善思惟善解若法勝非勝能除麤
心行善取法相善思惟善解比丘思
惟法知除心行出息入息善取法相
善思惟善解若思惟法不生心除行
出息入息善取法相善思惟善解若
法勝非勝能生心除行出息入息善
取法相善思惟善解比丘思惟法生
心除行出息入息覺知善取法相善
思惟善解若思惟法不生心除行出
息入息覺知善取法相善思惟善解
若法勝非勝能生心除行出息入息
覺知善取法相善思惟善解比丘
思惟法生麤心行不思惟法若不
生思惟法親近勝法不親近不勝法
比丘思惟法生細心行思惟法若不
生不思惟法親近勝法不親近不勝
法比丘思惟法除麁心行思惟法若
不除不思惟法親近勝法不親近不
勝法比丘思惟法生心除行出息入
息思惟法若不生不思惟法親近勝
舎利弗阿毗曇論卷第二十九第二張面
[29-0278a]
法不親近不勝法比丘思惟法生心
除行出息入
思惟法親近勝法不親近不勝法比
丘不思惟不應所修法思惟應所修
法親近勝法不親近不勝法心除行
出息入息及心除行出息入息覺知
得悦喜是謂學除心行出息學除心
行入息八事竟
何謂學心出息覺知學心入息覺知
心謂心意識六識身七識界是名心
彼心有善不善如比丘思惟法生不
善心善取法相善思惟善解若思惟
法不生不善心善取法相善思惟善
解若法勝非勝能生不善心善取法
相善思惟善解比丘思惟法生善心
善取法相善思惟善解若思惟法不
生善心善取法相善思惟善解若法
勝非勝能生善心善取法相善思惟
善解比丘思惟法生心出息入息善
取法相善思惟善解若思惟法不生
心出息入息善取法相善思惟善解
若法勝非勝能生心出息入息善取
法相善思惟善解比丘思惟法生心
舎利弗阿毗曇論卷第二十九第三張面
[29-0278b]
出息入息覺知善取法相善思惟善
解若思惟法不生心出息入息覺知
善取法相善思惟善解若法勝非勝
能生心出息入息覺知善取法相善
思惟善解比丘思惟法生不善心不
思惟法若不生思惟法親近勝法不
親近不勝法比丘思惟法生善心思
惟法若不生不思惟法親近勝法不
親近不勝法比丘思惟法生心出息
入息思惟法若不生不思惟法親近
勝法不親近不勝法比丘思惟法生
心出息入息覺知思惟法若不生不
思惟法親近勝法不親近不勝法比
法親近勝法不親近不勝法心出息
入息及心出息入息覺知得悦喜是
謂學心出息覺知學心入息覺知九事竟
何謂學悦心出息學悦心入息悦心
謂悦豫重悦豫究竟悦豫但非喜是
名悦比丘思惟法生悦善取法相善
思惟善解若思惟法不生悦善取法
相善思惟善解若法勝非勝能生悦
善取法相善思惟善解比丘思惟法
舎利弗阿毗曇論卷第二十九第四張面
[29-0278c]
生悦心善取法相善思惟善解若思
惟法不生悦心善取法相善思惟善
解若法勝非勝能生悦心善取法相
善思惟善解比丘思惟法生悦心出息
入息善取法相善思惟善解若思惟法
不生悦心出息入息善取法相善思
惟善解若法勝非勝能生悦心出息
入息善取法相善思惟善解此比丘
若思惟法生悦心出息入息覺知善
取法相善思惟善解若思惟法不生
悦心出息入息覺知善取法相善思
惟善解若法勝非勝能生悦心出息
入息覺知善取法相善思惟善解比
丘思惟法生悦心思惟法若不生不
思惟法親近勝法不親近不勝法比
丘思惟法生悦心出息入息思惟法若
不生不思惟法親近勝法不親近不勝
法比丘思惟法生悦心出息入息覺知
思惟法若不生不思惟法親近勝法
不親近不勝法比丘思惟應所修法
不思惟不應所修法親近勝法不親
近不勝法悦心出息入息及悦心出
息入息覺知得悦喜是謂學悦心出
舎利弗阿毗曇論卷第二十九第五張面
[29-0279a]
息學悦心入息十事竟
心住正住是名定如比丘思惟法生
定心善取法相善思惟善解若思惟
法不生定心善取法相善思惟善解
若法勝非勝能生定心善取法相善思
惟善解比丘思惟法生定心善取法
相善思惟善解若思惟法不生定心善
現法相善思惟善解若法勝非勝能生
定心善取法相善思惟善解比丘思惟
法生定心出息入息善取法相善思
惟善解若思惟法不生定心出息入
息善取法相善思惟善解若法勝非
勝能生定心出息入息善取法相善
思惟善解比丘思惟法生定心出息
入息覺知善取法相善思惟善解若
思惟法不生定心出息入息覺知善
取法相善思惟善解若法勝非勝能
生定心出息入息覺知善取法相善思
惟善解比丘思惟法生定心思惟法若
不生不思惟法親近勝法不親近不勝
法比丘思惟法生定心出息入息思惟
法若不生不思惟法親近勝法不親近
舎利弗阿毗曇論卷第二十九第六張面
[29-0279b]
不勝法比丘思惟法生定心出息入息
覺知思惟法若不生不思惟法親近勝
法不親近不勝法比丘思惟法生定
心出息入息覺知思惟法若不生不
思惟法親近勝法不親近不勝法比
丘思惟應所修法不思惟不應所修
法親近勝法不親近不勝法定心出
息入息及定心出息入息覺知得悦
喜是謂學定心出息學定心入息十一事竟
何謂學解脫心出息學解脫心入息
解脫謂心向彼尊上彼傾向彼以彼
解脫是名解
脫善取法相善思惟善解若思惟法
不生解脫心善取法相善思惟善解
若法勝非勝能生解脫心善取法相善
思惟善解比丘思惟法生解脫心善取
法相善思惟善解若思惟法不生解
脫心善取法相善思惟善解若法勝
非勝能生解脫心善取法相善思惟
善解比丘思惟法生解脫心出息入
息善取法相善思惟善解若思惟法
不生解脫心出息入息善取法相善
思惟善解若法勝非勝能生解脫心
舎利弗阿毗曇論卷第二十九第七張面
[29-0279c]
出息入息善取法相善思惟善解比
丘思惟法生解脫心出息入息覺知
善取法相善思惟善解若思惟法
不生解脫心出息入息覺知善取
法相善思惟善解若法勝非勝能生
解脫心出息入息覺知善取法相善
思惟善解比丘思惟法生解脫心思
惟法若不生不思惟法親近勝法不親
近不勝法比丘思惟法生解脫心出
息入息思惟法若不生不思惟法親
近勝法不親近不勝法比丘思惟法
生解脫心出息入息覺知思惟法若
不生不思惟法親近勝法不親近不
勝法比丘思惟應所修法不思惟不
應所修法親近勝法不親近不勝法
解脫心出息入息及解脫心出息入
息覺知得悦喜是謂學解脫心出
息學解脫心入息十二
事竟何謂學無常解出息學无常
觀入息何謂无常想如比丘或在樹
下露處如是思惟色無常受想行識
无常如實人若想憶想是名无常想
云何觀知實人若觀正觀微觀分別
八張面
[29-0280a]
名觀比丘思惟法生无常想善取法相
善思惟善解若思惟法不生無常想
善取法相善思惟善解若法勝非勝
能生无常想善取法相善思惟善解
比丘思惟法生無常想善取法相善
思惟善解若思惟法不生无常觀善
取法相善思惟善解若法勝非勝能
生無常觀善取法相善思惟善解比
丘思惟法生无常觀出息入息善取
法相善思惟善解若思惟法不生無
常觀出息入息善取法相善思惟善
解若法勝非勝能生无常觀出息入
息善取法相善思惟善解比丘思惟
法生無常觀出息入息覺知善取法
相善思惟善解若思惟不生无常觀
出息入息覺知善取法相善思惟善
解若勝非勝能生無常觀出息入息
覺知善取法相善思惟善解比丘思
惟法生無常想思惟法若不生无常
觀若不生思惟法親近勝法不親近
不勝法比丘生無常觀思惟若不生
思惟親近勝法不親近不勝法比丘
思惟生無常觀出息入息思惟法若
舎利弗阿毗曇論卷第二十九第九張
[29-0280b]
不生不思惟不親近勝法不親近不
勝法比丘思惟法生无常觀出息入
息覺知思惟法若不生不思惟親近
勝法不親近不勝法比丘思惟應所
修法不思惟不應所修法親近勝法
不親近不勝法无常觀出息入息无
常觀出息入息覺知得悦喜是謂學
無常觀出息學无常觀入息十三事竟
何謂學離欲觀出息學離欲觀入息
何謂離欲想如比丘或在樹下露處
如是思惟若愛盡離欲涅槃寂靜妙
勝如實人若想憶想是
謂觀如實人若觀正觀微觀分別解
射是名觀比丘思惟法生涅槃離欲
想善取法相善思惟善解若思惟法
不生離欲想善取法相善思惟善解
若思惟法不生離欲想善取法相善
思惟善解若法勝非勝能生離欲想
善取法相善思惟善解比丘思惟法
生離欲觀善取法相善思惟善解若
思惟法不生離欲觀善取法相善思
惟善解若法勝非勝能生離欲觀善
取法相善思惟善解比丘思惟法生
舎利弗阿毗曇論卷第二十九第十張
[29-0280c]
離欲觀出息入息善取法相善思惟
善解若思惟法不生離欲觀出息入
息善取法相善思惟善解若法勝非
勝能生離欲觀出息入息善取法相
善思惟善解比丘思惟法生離欲觀
出息入息覺知善取法相善思惟善
解若思惟法不生離欲觀出息入息
覺知善取法相善思惟善解若法勝
非勝能生離欲觀出息入息覺知善
取法相善思惟善解比丘思惟法生
離欲想思惟法若不生不思惟法親
近勝法不親近不勝法比丘思惟法
生離欲觀思惟法若不生不思惟法
親近勝法不親近不勝法比丘思惟
法生離欲觀出息入息思惟法若不
生不思惟法親近勝法不親近不勝
法比丘思惟法生離欲觀出息入息
覺知思惟法若不生不思惟親近勝
法不親近不勝法比丘思惟應所修
法不思惟不應所修法親近勝法不
親近不勝法離欲觀出息入息及離
欲觀出息入息覺知得悦喜是謂學
離欲觀出息覺離欲觀入息十四事竟
[29-0281a]
何謂學滅觀出息學滅觀入息何謂
滅想如比丘或在樹下露處如是思
惟若愛盡涅槃寂靜妙勝如實人若
想憶想是名滅想何謂觀如實人觀
正觀微觀分別解射是名觀比丘思
惟法生滅想善取法相善思惟善解
若思惟不生滅想善取法相善思惟
善解若法勝非勝能生滅想善取法
相善思惟善解比丘思惟法生滅觀
善取法相善思惟善解若思惟法不
生滅觀善取法相善思惟善解若法
勝非勝能生滅觀善取法相善思惟
善解比丘思惟法生滅觀出息入息
善取法相善思惟善解若思惟法不
生滅觀出息入息善取法相善思惟
善解若法勝非勝能生滅觀出息入
息善取法相善思惟善解比丘思惟
法生滅觀出息入息覺知善取法相
善思惟善解若思惟法不生滅觀出
息入息覺知爲取法相善思惟善解
若法勝非勝能生滅觀出息入息覺
知善取法相善思惟善解比丘思惟
法生滅想思惟法若不生不思惟法
舎利弗阿毗曇論卷第二十九第十二張面
[29-0281b]
親近勝法不親近不勝法比丘思惟
法生滅觀思惟法若不生不思惟法
親近勝法不親近不勝法比丘思惟
法生滅觀出息入息思惟法若不生
不思惟法親近勝法不親近不勝法
比丘思惟應所修法不思惟不應所
修法親近勝法不親近不勝法滅觀
出息入息及滅觀出息入息覺知得
悦喜是名學滅觀出息學滅觀入
息十五事竟
何謂學出世觀出息學出世觀入息
何謂出世想如比丘或在樹下露處
如是思惟捨一
妙勝如實人若想憶想是名出世想
云何觀如實人若觀正觀微觀分別
解射是名觀比丘思惟法生出世想
善取法相善思惟善解若思惟法不
生出世想善取法相善思惟善解若法
勝非勝能生出世想善取法相善思
惟善解比丘思惟法生出世觀善取
法相善思惟善解若思惟法不生出
世觀出息入息善取法相善思惟善
解若法勝非勝能生出世觀出息入
舎利弗阿毗曇論卷第二十九第十三張面
[29-0281c]
息善取法相善思惟善解比丘思惟
法生出世觀出息入息覺知善取法
相善思惟善解若思惟法不生出世
觀出息入息覺知善取法相善思惟
善解若法勝非勝能生出世觀出息
入息覺知善取法相善思惟善解比
丘思惟法生出世想思惟若不生不
思惟親近勝法不親近不勝法比丘
思惟法生出世觀思惟法若生不思
惟法親近勝法不親近不勝法比丘
思惟生出世觀出息入息思惟法若
不生不思惟法親近勝法不親近不
勝法比丘思惟法生出世觀出息入
息覺知思惟法若不生不思惟法親
近勝法不親近不勝法比丘思惟應
所修法不思惟不應所修法親近勝
法不親近不勝法出世觀出息入息
及出世觀出息入息覺知得悦喜是
謂學出世觀出息學出世觀入息是
名共念出息入息定何謂共念出息
入息出謂出息入謂入息若以出息
爲境界念若以入息爲境界念定共
住共滅若有繫念於出息繫念於入
舎利弗阿毗曇論卷第二十九第十四張面
[29-0282a]
息心得共住是名共念出息入息十六事竟
從頂至足從足至頂乃至皮膚皆是
不淨謂骨齒爪髪薄皮厚皮血肉筋脈
脾腎心肺大小便利涕唾膿血膏肪
腦膜淚汗骨髓如明眼人觀倉中穀
胡麻麦豆種種別異如是比丘觀自身
從頂至足皆是不淨如實人若想憶
想是謂不淨想若定此想共生共住
共滅是名共不淨想定復次比丘思
惟骨知骨解骨受骨乃至思惟淚汗
知淚汗解淚汗受淚汗如實人若想
憶想是名共不淨想定復次比丘觀
四大身此身有地大水火風大如屠牛
師屠師弟子屠牛四分若坐若立觀
此四分如是比丘觀四大身有地大
水火風大觀此諸大各各相違此身
諸大依於外大飮食長養羸劣不堅
念念摩滅蹔住不久如實人若想憶
想乃至是名共不淨想定復次比丘
觀身盡空俱空以念遍知解行猶如
竹⬤盡空俱空如是比丘觀身盡空
俱空以念遍知解行如實人若想憶
舎利弗阿毗曇論卷苐二十九苐十五張面
[29-0282b]
想乃至是名共不淨想定復次比丘
觀身如癰瘡身有九瘡津漏門所出
津漏皆是不淨津漏是胎始膜是腐
敗是臭穢是可惡津漏眼出眵淚膿
血津漏耳出耵聹膿血津漏鼻出涕
唾膿血津漏口出涎唾膿血津漏二
處出便利膿血津漏如人癰瘡乾痂
久住如是九瘡津漏門所出皆是不
淨津漏是胎始膜是腐敗是臭穢
是可惡津漏乃至如摩訶迦葉所說
四大身是衰秏相違津漏衆病居處
衆苦依處愛護身者如愛護死屍壽
命短促如實人若想憶想乃
共不淨想定復次比丘若見死屍棄
在冢間若一日至三日觀自身如是
法如是相未離是法如實人若想憶
想乃至是名共不淨想定復次比丘
若見死屍棄在冢間若一日二日胮
脹靑瘀觀自身如是法如是相未離
是法如實人若想憶想乃至是名共
不淨想定復次比丘若見死屍棄在冢
閒若一日至三日爲鳥鳥虎狼若干
諸獸之所食噉觀自身如是法如是
舎利弗阿毗曇論卷第二十九第十六張面
[29-0282c]
相未離是法如實人若想憶想乃至
是名共不淨想定復次比丘若見死
屍骨節相連靑赤爛壞膿血不淨臭
穢可惡觀自身如是法如是相未離
是法如實人若想憶想乃至是名共
不淨想定復次比丘若見死屍骨節
相連血肉巳離筋脈未斷觀自身如
是法如是相未離是法如實人若想
憶想乃至是名共不淨想定復次比
丘若見死屍骨節巳壞未離本處觀
自身如是法如是相未離是法如實
人若想憶想乃至是名共不淨想定
復次比丘若見死屍骨節巳壞遠離
本處腳髀膊臗脊脅肋手足肩臂項
髑髏各各異處觀自身如是法如是
相未離是法如實人若想憶想乃至
是名共不淨想定復次比丘若見死
屍骨節久故色白如貝色靑如鴿朽
敗碎壞觀自身如是法如是相未離
是法如實人若想憶想乃至是名共
不淨想定復次比丘觀骨胞胮脹靑
瘀上有赤爛相離散如實人若想憶
想乃至是名共不淨想定復次比丘
舎利弗阿毗曇論卷第二十九第十七張面
[29-0283a]
知骨解骨受骨乃至思惟散知散解散
受散如實人若想憶想
淨想定何謂共不淨想定若比丘從頂
至足從足至頂乃至皮膚皆是不淨謂
骨齒爪髪薄皮厚皮乃至淚汗骨髓如
明眼人觀倉中穀胡麻麦豆種種別
異如是比丘觀見自身從頂至足皆
是不淨如實人若想憶想是名不淨
想以此想調伏心修令柔軟令定心
住是名共不淨想定復次比丘觀身
四大乃至思惟骨解骨受骨乃至思
惟散知散解散受散如實人若想憶
想是謂不淨想以此想調伏心修令
柔軟得定心住正住是名不淨想定
何謂入火定如比丘内火大受爲火
内地水風大受爲薪比丘以内火大
内地水風大思惟煙知煙解煙受煙
思惟炎知炎解炎受炎比丘如是不
於逸觀煙炎如大火聚若修此定巳
煙炎如大火聚是名入火定復次比
丘内火大受爲火外地水風大草木
枝葉受爲薪比丘以内火大外地水風
大草木枝葉思惟煙知煙解煙受煙
舎利弗阿毗曇論卷第二十九第十八張面
[29-0283b]
乃至是名入火定復次比丘内火大
受爲火内外地水風大草木枝葉受
爲薪比丘以内火大内外地水風大
草木枝葉思惟煙知煙解煙受煙乃
至是名入火定復次比丘外火大受
爲火内地水風大受爲薪比丘以外
火大内地水風大思惟煙知煙解煙受
煙乃至是名入火定復次比丘外火大
受爲火外地水風大草木枝葉受爲
薪比丘以外火大外地水風大草木
枝葉思惟煙知煙解煙受煙乃至是
名入火定復次比丘外火大受爲火内
外地水風大草木
以外火大内外地水風大草木枝葉
思惟煙知煙解煙受煙乃至是名入
火定復次比丘内外火大受爲火内
地水風大受爲薪比丘以内外火大受
爲火内地水風大思惟煙知煙解煙
受煙乃至是名入火定復次比丘内
外火大受爲火外地水風大草木枝
葉受爲薪比丘以内外火大外地水
風大草木枝葉思惟煙知煙解煙受
煙乃至是名入火定復次比丘内外
舎利弗阿毗曇論卷第二十九第十九張面
[29-0283c]
火大受爲火内外地水風大草木枝
葉受爲薪比丘以内外火大内外地
水風大草木枝葉思惟煙知煙解煙
受煙乃至是名入火定
何謂共證知神足定欲定斷行成就
修神足精進定心定慧定斷行成就
修神足受種種神足震動大地以一
爲多以多爲一若近若遠高山牆壁
徹過無閡如行虛空結加跗坐陵空
如鳥出入地中如出沒水履水如地
身出煙炎如大火聚日月威德以乎
捫摸乃至梵天身得自在云何動地
如比丘受少地想受無量水想若欲
動地動正動如所欲隨所欲盡所欲
如沽酒師沽酒師弟子壓酒巳以囊投
大水中手執兩角擡擧隨意牽挽自
在如所欲隨所欲盡所欲如是比丘
受少地想受無量水想若欲動地動
正動如所欲隨所欲盡所欲是名地動
定云何以一爲多如比丘定親近多修
學巳於自身起心化爲餘色身支節具
足諸根无缺如陶師陶師弟子治成
調泥爲種種器悉能成辦能得財利
舎利弗阿毗曇論卷第二十九第二十張面
[29-0284a]
如是比丘於自身起心化爲餘色身
支
大色身所化色身四大色身異所化
色身異於此四大色身起心化爲餘
色身支節具足諸根無缺如人出箱
中衣如是思惟此是箱此是衣箱異
衣異以箱故出衣如是比丘思惟此
四大色身此所化身色四大色身異
所化色身異於此四大色身起化心
化爲餘色身支節具足諸根无缺若
化爲二身三身乃至百身千身隨所
欲化爲種種身是名以一爲多定云
何以多爲一如比丘定親近多修學
巳以神足化無量身還爲一身如人
散種種穀子布地還攝爲一聚如是
比丘以神足化作無量身還攝爲一
身是名以多爲一定云何徹過無閡
如比丘定親近多修學巳若近若遠
高山牆壁徹過无礙如遊虛空近
謂光明來至於眼現在巳前不滅不
沒不除不盡遠謂光明不來至眼不
現在前滅沒除盡山有二種土山石
山巖窟沙石是名山牆壁二種木牆
舎利弗阿毗曇論卷第二十九第二十一張面
[29-0284b]
壁土牆壁若近若遠高山牆壁思惟
一切高山牆壁皆空如比丘於此地
山岸棘刺處幽險深河悉不思惟但
思惟平等如地如磔牛皮釘布平地
無有襵皺比丘如是不放逸觀故能
近物遠物高山牆壁徹過无閡如遊
虛空是名徹過無閡定云何結加跗
坐陵虛如鳥如比丘定親近多修學巳
上昇空虛結加跗坐遊於東方南西
北方四維上下猶如飛鳥離地至空
如是比丘不放逸觀故結加跗坐遊
空如鳥是名遊空定云何出入地中
如出沒水如比丘定親近多修學
出入地中如出沒水比丘思惟地爲
水知水解水受水如是比丘不放逸
觀故出入地如水是名出入地如水
定云何履水如地如比丘定親近多
修學巳履水如地比丘思惟水爲地
知地解地受地比丘如是不放逸觀
故履水如地是名履水如地定
云何身出煙炎如大火聚如比丘定
親近多修學巳身出煙炎如大火聚
比丘受内火大爲火内地水風大爲
舎利弗阿毗曇論卷第二十九第二十二張面
[29-0284c]
薪以内火大地水風大思惟出煙知
煙解煙受煙思惟出炎知炎解炎受
炎比丘如是不放逸觀故身出煙炎
如大火聚是名身出煙炎如大火聚
定云何日月威德以手捫摸如比丘
定親近多修學巳日月威德以手捫
摸比丘思惟日月爲近知近解近受
近比丘住閻浮提能舒右手捫摸日
月復次比丘自身起心化爲餘色身
支節具足諸根無缺以此化身至四
天王上以手捫摸日月又以此四大
色身至四天王上以手捫摸日月是
名日月威德以手捫摸定云何乃至梵
天身得自在如比丘定親近多修學
巳乃至梵天身得自在比丘從自身
起心化爲餘色身支節具足諸根无
缺以此化身至梵天上親近梵天共
住共坐共去來共入定知見共言說
又以此四大色身飛到梵天親近梵
天共住共坐共去來共入定知見共
言說是名乃至梵天身得自在定若比
丘定親近多修學巳得報定若入定
不入定能作種種無量神足謂動地
舎利弗阿毗曇論卷第二十九第二十三張面
[29-0285a]
乃至梵天身得自在是名共證知神
足定
雚荻聲想比丘心離於野麤雚荻聲
令心入細野雚荻聲比丘以細野雚
荻聲調心柔軟令心入於天耳智證
如是不放逸觀得共證知天耳得定
心住正住比丘得定巳令心向於人
聲人何所論何所說比丘如是不放
逸觀得聞人聲如人所論所說悉皆
聞之如比丘定親近多修學巳令心
向於地獄畜生餓鬼天聲天何所論
何所說比丘如是不放逸觀得聞天
聲如所論所說悉皆聞之如比丘定
親近多修學巳以天耳清淨過人一
時聞二種聲人非人聲若比丘定親
近多修學巳得報定若入定不入定
以天耳清淨過人一時聞二聲人非
人聲是名共證知天耳定
何謂共證知他心定如比丘取自心
相我心何因生何由滅何親近何遠
離比丘如是取自心相巳令心向他
心證知比丘如是不放逸觀得共證
舎利弗阿毗曇論卷第二十九第二十四張面
[29-0285b]
知他心定心住正住比丘得定巳欲
知人心何所思何所覺何所思惟比
丘如是不放逸觀能知人心如所思
如所覺如所思惟悉皆知之如比丘
定親近多修學巳欲知地獄畜生餓
鬼天心何所思何所覺何所思惟比
丘如是不放逸觀能知地獄餓鬼畜
生天心如所思如所覺如所思惟悉
皆知之如比丘定親近多修學巳能
知他人他衆生心有欲心如實知有
欲心無欲心如實知無欲心有恚心
如實知有恚心无恚心如實知無恚
心有癡心如實知有癡心無癡心如
實知無癡心沒心如實知沒心散心
如實知散
如實知多心不定心如實知不定心
定心如實知定心不解脫心如實知
不解脫心解脫心如實知解脫心有
勝心如實知有勝心無勝心如實知
無勝心若比丘定親近多修學巳得
報定若入定不入定能知他人他衆
生心有欲心如實知有欲心乃至有
勝心無勝心如實知有勝心無勝心
舎利弗阿毗曇論卷第二十九第二十五張面
[29-0285c]
是名共證知他心定
何謂共證知宿命定如比丘思惟無
閒心後心前心漸漸無間比丘如是
思惟無間心得證知共心無間定心
住正住比丘得定巳憶念一心二心
三心四心五心十心乃至百心千心
若過或有母腹中生初識比丘如是
思惟何心滅巳母腹中生初識比丘
令心向宿命證知比丘如是不放逸
觀得共宿命證知定心住正住比丘
得定憶念不難彼本生本有本居
處本所起本我分若欲終心若心滅
巳毋腹中受初識若修此定憶念不
難比丘如是思惟我本何名何姓何
生何食何壽命何究竟住受何苦樂
比丘若修此定知我本如是名如是
姓如是生如是食如是壽命如是究
竟住如是受苦樂是名共證宿命定
如比丘定親近多修學巳憶念一生
二生乃至百生千生若過或曾在无
想天上住知無間心障礙以凡夫未
聞故言我本不曾在彼忽然自生以
聖人聞故如是思惟我宿命始由心
舎利弗阿毗曇論卷第二十九第二十六張面
[29-0286a]
證知有如是天是色無想无受無心
住處比丘如是思惟我若憶念宿命
色比丘思惟無間色後色前色漸漸
無間比丘如是思惟
知宿命色无間定心住正住比丘得
定巳憶念不難是名共證知宿命定
如比丘定想親近多修學巳憶念一
生二生乃至百生千生若過或有曾
在无色天上以無間色障閡以凡夫
未聞故言我本不曾在彼忽然自生
以聖人聞故如是思惟我宿命由色
證知有如是無色有想有受若無色
地比丘如是思惟我若憶念宿命心
比丘思惟後心前心漸漸無間比丘
如是思惟无間心得共宿命心无間
定心住正住比丘得定巳憶念不難
是名共證知宿命定如比丘定親近
多修學巳憶念種種无量宿命若
憶念一生二生乃至百生千生若
刧成若刧壞若刧成壞我本曾在
彼如是名如是姓乃至如是受苦樂
我此命終生彼彼命終生此於此
成就行憶念種種無量宿命若比丘
舎利弗阿毗曇論卷第二十九第二十七張面
[29-0286b]
定親近多修學巳得報定若入定不
入定憶念種種无量宿命從一生乃
至於此成就行是名共證知宿命定
舎利弗阿毗曇論卷第二十九
乙巳歲高麗國大藏都監奉
勅雕造
舎利弗阿毗曇論卷苐二十九苐二十八張面
[29-0286c]
舎利弗阿毗曇論卷第三十面
姚奉罽賓三藏曇摩耶舎共曇摩崛多等譯
緖分定品下
