No. 1548

《舍利弗阿毘曇論》序

釋道摽撰

阿毘曇。秦言無比法。出自八音。亞聖所述。作
之雖簡。成命曲備。重微曠濟。神要莫比。真
祇洹之微風。反眾流之宏趣。然佛後闇昧。
競執異津。或有我有法。或無我有法。乖忤
純風。虧曚聖道。有舍利弗。玄哲高悟。神貫
翼從。德備左面。智參照來。其人以為是非之
起。大猷將隱。既曰像法。任之益滯。是以敢
於佛前所聞經法。親承即集。先巡堤防。遮抑
邪流。助宣法化。故其為經也。先立章以崇本。
後廣演以明義。之體四焉。問分也。非問分
也。攝相應分也。序分也。問分者。寄言扣
擊。明夫應會。非問分者。假韻默通。惟宣法
相。攝相應分者。總括自他。釋非相無。序分
者。遠述因緣。以彰性空。性空彰則反迷至
矣。非相無則相興用矣。法相宣則邪觀息
矣。應會明則極無遺矣。四體圓足。二諦義備。
故稱無比法也。此經於先出阿毘曇。雖文言
融通。而旨各異制。又載自空。以明宗極故。
能取貴於當時。而垂軌於千載。明典振於遠
維。四眾率爾同仰。是使殉有者袪妄見之
惑。向化者起即隆之勳。迢迢焉。故冥宗
之遺緒也。亹亹焉。故歸輪之所契也。此經標
明曩代。靈液西畛。純教彌於閬風。玄門扇
於東嶺。唯秦天王。冲資叡聖。冥根樹於
[001-0525b]
既往。實相結於皇極。王德應符。闡揚三寶。聞
茲典誥。夢想思攬。雖曰悠邈。感之愈勤。會
天竺沙門。曇摩耶舍。曇摩掘多等義學。來
遊秦土。既契宿心。相與辯明經理。起清言
於名教之域。散眾微於自無之境。超超然。
誠韻外之致。愔愔然。覆美稱之實。於是詔令
傳譯。然承華天哲。道嗣聖躬。玄味遠流。妙
度淵極。持體明旨。遂讚其事。經師本雖闇
誦。誠宜謹備。以秦弘始九年。命書梵文。至十
年尋應令出。但以經趣微遠。非徒開言所
契。苟彼此不相領悟。直委之譯人者。恐津梁
之要。未盡於善。停至十六年。經師漸閑秦語。
令自宣譯。皇儲親管理味言意兼了。復所向
盡。然後筆受。即復內呈。上討其煩重。領其
指歸。故令文之者修飾。義之者綴潤。并校至
十七年訖。若乃文外之功。勝契之妙。誠非所
階。未之能詳。並求之眾經。考之諸論。新異
之美。自宣之於文。惟法住之實。如有表裏。
然原其大體。有無兼用。微文淵富。義旨顯灼。
斯誠有部之永塗。大乘之靡趣。先達之所宗。
後進之可仰。標以近質。綜不及遠。情未能已。
猥參斯典。悕感之誠。脫復微序。庶望賢哲。
以恕其鄙。
[001-0525c]

《舍利弗阿毘曇論》卷第一

姚秦罽賓＝天竺【三】【宮】＊罽賓＝天竺【宋】【元】【明】【宮】＊罽賓三藏曇摩耶舍∞曇摩崛多【三】【宮】＊曇摩耶舍∞曇摩崛多【宋】【元】【明】【宮】＊曇摩耶舍
共曇摩耶舍∞曇摩崛多【三】【宮】＊曇摩耶舍∞曇摩崛多【宋】【元】【明】【宮】＊曇摩崛多〔等〕－【三】【宮】＊〔等〕－【宋】【元】【明】【宮】＊等譯罽賓三藏曇摩耶舍
共曇摩崛多等譯

問分入品第一

問曰。幾入。答曰。十二。何等十二。內六入外
六入。何等內六入。眼入耳入鼻入舌入身入
意入。是名內六入。何等外六入。色入聲入香
入味入觸入法入。是名外六入。如是內六入
外六入。是名十二入。云何眼入。眼根是名眼
入。云何眼入。眼界是名眼入。云何眼入。若眼
我分攝。去來現在。四大所造淨色。是名眼入。
云何眼入。若眼我分攝。過去未來現在淨色。
是名眼入。云何眼入。我分攝。已見色今見色
當見色不定。若眼我分攝色光。已來今來
當來不定。是名眼入。云何眼入。若眼我分攝
色已對眼今對當對不定。若眼無礙。是眼入
是眼根是眼界。是田是物。是門是藏。是世是
淨。是泉是海。是沃燋是洄澓是瘡是繫。是
目是入我分。是此岸。是內入。眼見色。是名
眼入。耳鼻舌身入亦如是。云何意入。意根是
名意入。云何意入。識陰是名意入。云何意入。
心意識六識身七識界。是名意入。云何意入。
若識過去未來現在。內外麁細。卑勝遠近。是
[001-0526a]
名意入。云何六識身。眼識身耳鼻舌身意識
身。云何眼識身。緣眼緣色緣明緣思惟。以此
四緣生識。已生今生當生不定。是名眼識身。
云何耳鼻舌身意識身。緣意緣法緣思惟。以
此三緣識已生今生當生不定。是名意識身。
是名六識身。云何七識界。眼識界耳鼻舌身
識界意界意識界。云何眼識界。若識眼根主
色境界。已生今生當生不定。是名眼識界。云
何耳鼻舌身識界。若識身根主觸境界。已生
今生當生不定。是名身識界。云何意界。意知
法念法。若初心已生今生當生不定。是名意
界。云何意識界。若識相似。不離彼境界。及餘
相似心。已生今生當生不定。是名意識界。是
名七識界。云何過去識。若識已滅。是名過去
識。云何未來識。若識未生未出。是名未來識。
云何現在識。若心生未滅。是名現在識。云何
內識。若識受是名內識。云何外識。若識不受。
是名外識。云何麁識。若識欲界繫。是名麁識。
云何細識。若識色界繫無色界繫不繫。是名
細識。云何卑識。若識不善不善法報。若識非
報非報法不適意。是名卑識。云何勝識。若識
善善法報。若識非報非報法適意。是名勝
識。云何遠識。若諸識根遠極相遠不近不近
邊。是名遠識。云何近識。若諸識相近極相近
近邊。是名近識。云何色入。色界是名色入。
云何色入。隨行色相。是名色入。云何色入。
若色可見有對眼識所知。是名色入。云何
色入。若色入業法煩惱所生報我分攝。身好
色非好色。姝妙非姝妙。妍膚非妍膚。嚴淨
[001-0526b]
非嚴淨若善心若不善心若無記心。所起去
來屈申迴轉身教。若外色眼識所知。青黃赤
白黑紫。麁細長短方圓。水陸光影煙雲塵霧
氣明闇等。及餘外色眼識所知。是名色入。云
何聲入。聲界是名聲入。云何聲入。若色不可
見有對。耳識所知。是名聲入。云何聲入。若聲
入業法煩惱所生報我分攝。身好聲非好聲。
眾妙聲非眾妙聲。軟聲非軟聲。若善心不
善心無記心所起集。聲音句言語口教。若外
聲耳識所知。貝聲大鼓聲小鼓聲。箏聲箜篌
聲銅鈸聲。舞聲歌聲伎樂聲悲聲。男聲女聲。
人聲非人聲。眾生聲非眾生聲。去聲來聲。相
觸聲。風聲雨聲水聲。諸大相觸聲。及餘外聲。
耳識所知。是名聲入。云何香入。香界是名香
入。云何香入。若色不可見有對。鼻識所知。是
名香入。云何香入。若香入業法煩惱所生報
我分攝。身好香非好香。軟香非軟香。適意
香非適意香。若外香鼻識所知。樹根香。樹心
香。樹膠香。樹皮香。華香葉香果香。好香
非好香。及餘外香鼻識所知。是名香入。云何
味入。味界是名味入。云何味入。若色不可見
有對。舌識所知。是名味入。云何味入。若味
入業法煩惱所生報我分攝。身甜酢苦辛
醎淡涎癊。若外味舌識所知。若甜酢。若苦
辛醎淡水汁。及餘外味舌識所知。是名味入。
云何觸入。觸界是名觸入。云何觸入。若色不
可見有對。身識所知。是名觸入。云何觸入。若
觸入業法煩惱所生報我分攝。身冷熱輕重
麁細澁滑堅軟。若外觸身識所知。若冷熱
[001-0526c]
輕重麁細澁滑堅軟。及餘外觸身識所知。
是名觸入。云何法入。法界是名法入。云何法
入。受想行陰。若色不可見無對。若無為。是
名法入。云何法入。受想思觸思惟覺觀。見慧
解脫無貪無恚無癡。順信悔不悔悅喜心進
心除。信欲不放逸。念定心捨疑怖使。生老
死命結。無想定得果滅盡定。身口非戒無教。
有漏身口戒無教。有漏身進有漏身除。正語
正業正命正身進正身除智緣盡非智緣盡決
定法住緣。空處智識處智不用處智。非想非
非想處智。是名法入十二入幾色幾非色。十
色一非色。一二分或色或非色。云何十色。眼
入耳鼻舌身入。色入聲香味觸入。是名十色。
云何一非色。意入是名一非色。云何一二分
或色或非色。法入是名一二分或色或非色。
云何法入色。身口非戒無教。有漏身口戒無
教。有漏身進有漏身除。正語正業正命正身
進正身除。是名法入色。云何法入非色。受想
乃至滅盡定智緣盡。乃至非想非非想處智。
是名法入非色。

十二入幾可見。幾不可見。一可見十一不可
見。云何一可見。色入是名一可見。云何十一
不可見。九色入意入法入。是名十一不可見。
十二入幾有對。幾無對。十有對二無對。云何
十有對。十色入是名十有對。云何二無對。意
入法入。是名二無對。

十二入幾聖幾非聖。十非聖二二分。或聖或
非聖。云何十非聖。十色入是名十非聖。云何
二二分或聖或非聖。意入法入。是名二二分
[001-0527a]
或聖或非聖。云何意入非聖。若意入有漏。是
名意入非聖。云何意入非聖。若意識受陰。是
名意入非聖。云何意入非聖。若意入非學非
無學眼識乃至意識。是名意入非聖。云何意
入聖。若意入無漏。是名意入聖。云何意入聖。
若意入信根相應意界意識界。是名意入聖。
云何意入聖。若意入學無學。學人離結使。聖
心入聖道若堅信堅法。及餘趣人見行過患。
觀涅槃寂滅。如實觀苦集盡道。未得欲得。未
解欲解。未證欲證。離煩惱修道。見學人若須
陀洹斯陀含阿那含觀智具足。若智地若觀
解脫心。即證沙門果。若須陀洹果。斯陀含果
阿那含果無學人。欲得阿羅漢果。未得聖法
欲得。觀智具足。若智地若觀解脫心。即證阿
羅漢果。若實人若趣若意界若意識界。是名
意入聖。云何法入非聖。若法入有漏。是名法
入非聖。云何法入非聖。受受陰想受陰行受
陰。若色不可見無對有漏。若非聖無為。是名
法入非聖。云何法入非聖。法入非學非無學
受想乃至無想定。初四色非聖七無為。是名
法入非聖。云何法入聖。若法入無漏是名法
入聖。云何法入聖。若信根信根相應心數法。
若法無緣無漏。是名法入聖。云何法入聖。若
法入學無學。學人離結使聖心入聖道。若堅
信堅法。及餘趣人見行過患。觀涅槃寂滅道。
如實觀苦集滅道。未得欲得。未解欲解。未證
欲證。離煩惱修道。見學人若須陀洹斯陀含
阿那含。觀智具足。若智地若觀解脫心。即證
沙門果。若須陀洹果斯陀含果。若阿那含果
[001-0527b]
無學人。欲得阿羅漢。未得聖法欲得。觀智具
足若智地若觀解脫心。即證阿羅漢果。若實
人若趣若受想思觸思惟覺觀。見慧解脫無
癡順信悅喜心進心除。信欲不放逸。念定心
捨得果滅盡定。正語正業正命正身進正身
除智緣盡決定。是名法入聖。

十二入幾有漏幾無漏。十有漏。二二分。或有
漏或無漏。云何十有漏。十色入是名十有漏。
云何二二分或有漏或無漏。意入法入。是名
二二分或有漏或無漏。云何意入有漏。若意
入有愛。是名意入有漏。云何意入有漏。識
受陰是名意入有漏。云何意入有漏。意入非
學非無學。眼識乃至意識。是名意入有漏。云
何意入無漏。若意入無愛。是名意入無漏。
云何意入無漏。若意入信根相應意界意識
界。是名意入無漏。云何意入無漏。若意入
學若無學。學人離結使乃至即證阿羅漢果。
若實人若趣若意界意識界。是名意入無漏。
云何法入有漏。若法入有愛。是名法入有漏。
云何法入有漏。受受陰想受陰行受陰。若色
不可見無對有愛。是名法入有漏。云何法入
有漏。若法入非學非無學受想。乃至無想定
初四色。是名法入有漏。云何法入無漏。若法
入無愛。是名法入無漏。云何法入無漏。若信
根信根相應心數法。若法無緣無愛。是名法
入無漏。云何法入無漏。若法入學若無學若
無為。學人離結使。乃至即證阿羅漢果。若實
人若趣若受想思觸思惟覺觀。見慧解脫無
癡順信悅喜心進心除。信欲不放逸念定心
[001-0527c]
捨得果滅盡定。正語正業正命正身進正身
除。智緣盡非智緣盡。決定法住緣。空處智
識處智不用處智非想非非想處智。是名法
入無漏。有愛無愛。有求無求。當取非當取。有
取無取。有勝無勝亦如是。

十二入幾受幾非受。五受。七二分或受或非
受。云何五受。眼入耳鼻舌身入。是名五受。云
何七二分或受或非受。色入聲香味觸入意
入法入。是名七二分。或受或非受。云何色入
受。若色入若內。是名色入受。云何色入受。若
色入業法煩惱所生報我分攝。身好色非好
色。姝妙非姝妙。妍膚非妍膚。嚴淨非嚴淨。若
受心所起去來屈申迴轉身教。是名色入受
云何色入非受。若色入外。是名色入非受。云
何色入非受。色入若善不善無記非我分攝。
若善心不善心。非報非報法。心所起去來屈
申迴轉。若外色眼識所知。是名色入非受。云
何聲入受。若聲入內聲入。是名聲入受。云何
聲入受。若聲入業法煩惱所生報我分攝。身
好聲非好聲。眾妙聲非眾妙聲。軟聲非軟聲
受心所起集聲音句語言口教。是名聲入受
云何聲入非受。若聲入外。是名聲入非受。云
何聲入非受。若聲入若善不善無記非我分
攝。若善心不善心非報非報法。心所起集聲
音句言語口教。若外聲耳識所知。是名聲入
非受。云何香入受。若香入內香入。是名香入
受。云何香入受。若香入業法煩惱所生報我
分攝。身好香非好香。軟香非軟香。適意香非
適意香。是名香入受。云何香入非受。若香入
[001-0528a]
外若外香。鼻識所知。樹根香樹心香樹膠香
樹皮香。葉香花香果香。好香非好香。及餘外
香。鼻識所知。是名香入非受。云何味入受。若
味入內味入。是名味入受。云何味入受。若味
入業法煩惱所生報我分攝。身甜酢苦辛
醎淡涎癊。是名味入受。云何味入非受。若味
入外若外味。舌識所知。若甜酢若苦辛若
醎淡。若水若汁及餘外味。舌識所知。是名味
入非受。云何觸入受。若觸入內。是名觸入受。
云何觸入受。若觸入業法煩惱所生報我分
攝。身冷熱輕重麁細澁滑堅軟。是名觸入受。
云何觸入非受。若外觸入身識所知。若冷若
熱。若輕若重。若麁若細。若澁若滑。若堅若軟。
及餘外觸身識所知。是名觸入非受。云何意
入受。若意入內。是名意入受。云何意入受。若
意入業法煩惱所生報我分攝。眼識乃至意
識。是名意入受。云何意入非受。若意入外。是
名意入非受。云何意入非受。若意入善不善
無記非我分攝。眼識乃至意識。是名意入非
受。云何法入受。若法入內。是名法入受。云何
法入受。若法入業法煩惱所生報我分攝。受
想思觸思惟覺觀。見慧解脫悔不悔悅喜心
進。信欲念怖生命有漏身進。是名法入受。云
何法入非受。若法入外。是名法入非受。云何
法入非受。若法入善不善無記非我分攝。除
命餘法入非受。是名法入非受。內外亦如是。

十二入幾有報幾無報。八無報。四二分或有
報或無報。云何八無報。眼入耳鼻舌身入香
入昧入觸入。是名八無報。云何四二分或有
[001-0528b]
報或無報。色入聲入意入法入。是名四二分
或有報或無報。云何色入有報。若色入報法。
是名色入有報。云何色入有報。若色入善不
善心。善不善心所起去來屈申迴轉。是名色
入有報。云何色入無報。若色入報。若色入非
報。非報法。身好色非好色。姝妙非姝妙。妍膚
非妍膚。嚴淨非嚴淨。無記心所起去來屈申
迴轉。若外色眼識所知。是名色入無報。云何
聲入有報。若聲入報法。是名聲入有報。云何
聲入有報。聲入若善若不善。善心不善心所
起集聲音句言語口教。是名聲入有報。云何
聲入無報。若聲入報。若聲入非報非報法。身
好聲非好聲。眾妙聲非眾妙聲。軟聲非軟聲。
若無記心所起集聲音句言語口教。若外聲
耳識所知。是名聲入無報。云何意入有報。若
意入報法。是名意入有報。云何意入有報。除
意入善報。餘意入善不善意界意識界。是名
意入有報。云何意入無報。若意入報。若意入
非報非報法。眼識乃至意識。是名意入無報。
云何法入有報。若法入報法。是名法入有報。
云何法入有報。除法入善報。餘法入善有為。
若不善受想乃至煩惱使結。二定法入一切
色。是名法入有報。云何法入無報。若法入報
法入非報非報法。除無貪無恚無癡煩惱
使結身口非戒無教。餘法入無報。

十二入幾心幾非心。一心。十一非心。云何一
心。意入是名一心。云何十一非心。除意入餘
非心。是名十一非心。

十二入幾心相應幾非心相應。十非心相應。
[001-0528c]
一不說心相應非心相應。一二分或心相應
或非心相應。云何十非心相應。十色入是名
十非心相應。云何一不說心相應非心相應。
意入是名一不說心相應非心相應。云何一
二分或心相應或非心相應。法入是名一二
分或心相應或非心相應。云何法入心相應。
若法入心數受想乃至煩惱使。是名法入心
相應。云何法入非心相應。若法入非心所生。
乃至非想非非想處智。是名法入非心相應。
十二入幾心數幾非心數。十一非心數。一二
分或心數或非心數。云何十一非心數。十色
入意入。是名十一非心數。云何一二分或心
數或非心數。法入是名一二分或心數或非
心數。云何法入心數。若法入有緣受想。乃至
煩惱使。是名法入心數。云何法入非心數。若
法入無緣生。乃至非想非非想處智。是名法
入非心數。

十二入幾緣幾非緣。一緣。十非緣。一二分或
有緣或非緣。云何一緣。意入是名一緣。云何
十無緣。十色入是名十無緣。云何一二分或
緣或非緣。法入是名一二分或緣或非緣。云
何法入緣。若法入心數受想乃至煩惱使。是
名法入緣。云何法入無緣。若法入非心數生。
乃至非想非非想處智。是名法入無緣。

十二入幾共心幾非共心。十一非共心。一二
分或共心或非共心。云何十一非共心。十色
入意入。是名十一非共心。云何一二分或共
心或非共心。法入是名一二分或共心或非
共心。云何法入共心。若法入隨心轉。共心生
[001-0529a]
共住共滅。受想乃至煩惱使。有漏身口戒無
教。有漏身進有漏身除。正語正業正命正身
進正身除。是名法入共心。云何法入非共心。
若法入不隨心轉。不共心生不共住不共滅
生。乃至非想非非想處智。是名法入非共心。
隨心轉不隨心轉亦如是。

十二入幾業幾非業。九非業。三二分或業或
非業。云何九非業。眼入耳入鼻入舌入身入
意入香入味入觸入。是名九非業。云何三二
分或業或非業。色入聲入法入。是名三二分
或業或非業。云何色入業。若善心不善心無
記心所起。去來屈申迴轉身教。是名色入業。
云何色入非業。身好色非好色。姝妙非姝妙。
妍膚非妍膚。嚴淨非嚴淨。若外色眼識所知。
是名色入非業。云何聲入業。若善心不善心
無記心所起。集聲音句言語口教。是名聲入
業。云何聲入非業。若好聲非好聲。眾妙聲
非眾妙聲。軟聲非軟聲。若外聲耳識所知。是
名聲入非業。云何法入業。思身口非戒無教。
有漏身口戒無教。正語正業正命。是名法入
業。云何法入非業。除思身口非戒無教有漏
身口戒無教正語正業正命。餘法入非業。是
名法入非業。

十二入幾業相應幾非業相應。一業相應。十
非業相應。一三分或業相應或非業相應。或
不說業相應非業相應。云何一業相應。意入
是名一業相應。云何十非業相應。十色入是
名十非業相應。云何一三分或業相應或非
業相應。或不說業相應非業相應。法入是名
[001-0529b]
一三分或業相應或非業相應或不說業相應
非業相應。云何法入業相應。若法入思相應。
除思餘受想乃至煩惱使。是名法入業相應。
云何法入非業相應。若法入非思相應生乃
至非想非非想處智。是名法入非業相應。云
何法入不說業相應非業相應。思是名法入
不說業相應非業相應。

十二入幾共業。幾不共業。一共業。十非共業。
一二分或共業非共業。云何一共業。意入是
名一共業。云何十非共業。十色入是名十非
共業。云何一二分或共業或非共業。法入是
名一二分或共業或非共業。云何法入共業。
若法入隨業轉共業生共住共滅。受想定心
思觸。乃至煩惱使。無想定滅盡定。有漏身口
戒無教。有漏身進有漏身除。正語正業正命
正身進正身除。是名法入共業。云何法入非
共業。法入若不隨業轉不共業生不共住不
共滅。不定心思。生老死命結得果。身口非戒
無教。有漏身口戒無教。有漏身進九無為。是
名法入非共業。隨業轉不隨業轉亦如是。

十二入幾因幾非因。一因七非因。四二分或
因或非因。云何一因。意入是名一因。云何七
非因。眼入耳入鼻入舌入身入香入味入。是
名七非因。云何四二分或因或非因。色入聲
入觸入法入。是名四二分或因或非因。云何
色入因。色入若報法。是名色入因。云何色入
因。色入若善心不善心所起去來屈申迴轉
身教。是名色入因。云何色入非因。色入若報。
色入若非報非報法。身好色非好色。端嚴非
[001-0529c]
端嚴。妍膚非妍膚。嚴淨非嚴淨。無記心所起
去來迴轉屈申身教。若外色眼識所知。是名
色入非因。云何聲入因。若聲入報法。是名聲
入因。云何聲入因。若聲入善不善。若善心不
善心所起集聲音句言語口教。是名聲入因。
云何聲入非因。若聲入報。若聲入非報非報
法。身好聲非好聲。眾妙聲非眾妙聲。軟聲非
軟聲。無記心所起集聲音句言語口教。若外
聲耳識所知。是名聲入非因。云何觸入因。
四大地大水大風大火大。是名觸入因。云何
觸入非因。除四大餘觸入法。是名觸入非因。
云何法入因。法入緣若法入非緣有報。除得
果餘法入非緣善報。受想乃至煩惱使二定
結一切色。是名法入因。云何法入非因。若法
入緣無報不共業。生老死命得果有漏身進
九無為。是名法入非因。

十二入幾有因幾無因。十一有因。一二分
或有因或無因。云何十一有因。十色入意入。
是名十一有因。云何一二分或有因或無因。
法入是名一二分或有因或無因。云何法入
有因。若法入有緒受想乃至正身除。是名
法入有因。云何法入無因。若法入無緒智緣
盡。乃至非想非非想處智。是名法入無因。有
緒無緒有因無因有緣無緣有為無為亦如
是。

十二入幾知幾非知。一切知如事知見。

十二入幾識幾非識。一切識意識如事識。

十二入幾解幾非解。一切解如事知見。

十二入幾了幾非了。一切了如事知見。
[001-0530a]

十二入幾斷智知。幾非斷智知。八非斷智知。
四二分或斷智知或非斷智知。云何八非斷
智知。眼入耳入鼻入舌入身入香入味入觸
入。是名八非斷智知。云何四二分或斷智知
或非斷智知。色入聲入意入法入。是名四二
分或斷智知或非斷智知。云何色入斷智知。
若色入不善不善心所起去來屈申迴轉身
教。是名色入斷智知。云何色入非斷智知。色
入若善若無記。身好色非好色。妍膚非妍膚。
嚴淨非嚴淨。若善心若無記心所起去來屈
申迴轉身教。若外色眼識所知。是名色入非
斷智知。云何聲入斷智知。若聲入不善不善
心所起集聲音句言語口教。是名聲入斷智
知。云何聲入非斷智知。若聲善若無記。身好
聲非好聲。眾妙聲非眾妙聲。軟聲非軟聲。若
善心若無記心所起集聲音句言語口教。若
外聲耳識所知。是名聲入非斷智知。云何意
入斷智知。若意入不善意界意識界。是名意
入斷智知。云何意入非斷智知。意入若善若
無記。眼識乃至意識。是名意入非斷智知。云
何法入斷智知。若法入不善受想思觸思惟
覺觀。見慧解脫悔不悔悅喜心進信欲念
疑怖煩惱使結。身口非戒無教有漏身進。是
名法入斷智知。云何法入非斷智知。除使結
身口非戒無教。餘法入非斷智知。是名法入
非斷智知。斷非斷亦如是。

十二入幾修幾非修。八非修。四二分或修或
非修。云何八非修。眼入耳入鼻入舌入身入
香入味入觸入。是名八非修。云何四二分或
[001-0530b]
修或非修。色入聲入意入法入。是名四二分
或修或非修。云何色入修。色入若善心所起
去來屈申迴轉身教。是名色入修。云何色入
非修。若色入不善若無記。身好色非好色。端
嚴非端嚴。妍膚非妍膚嚴淨非嚴淨。若不善
心若無記心所起去來屈申迴轉身教。若外色
眼識所知。是名色入非修。云何聲入修。聲入
若善善心所起集聲音句言語口教。是名聲
入修。云何聲入非修。若聲入不善若無記。身
好聲非好聲。眾妙聲非眾妙聲。軟聲非軟聲。
若不善心若無記心所起集聲音句言語口
教。若外聲耳識所知。是名聲入非修。云何意
入修。意入若善意界意識界。是名意入修。云
何意入非修。意入若不善若無記。眼識乃至
意識。是名意入非修。云何法入修。法入若善
受想乃至心捨無想定得果滅盡定。有漏身口
戒無教。有漏身進有漏身除。正語正業正命
正身進正身除智緣盡決定。是名法入修。云
何法入非修。若法入不善若無記。受想思觸
思惟覺觀見慧解脫悔不悔悅喜心進信欲念
疑怖煩惱使生老死命結身口非戒無教有漏
身進非聖七無為。是名法入非修。

十二入。幾證。幾非證。一切證如事知見。十
二入。幾善。幾非善。幾無記。八無記。四三
分或善或不善或無記。云何八無記。眼入耳
入鼻入舌入身入香入味入觸入。是名八無
記。云何四三分或善或不善或無記。色入聲
入意入法入。是名四三分或善或不善或無
記。云何色入善。若色入修善心所起去來屈
[001-0530c]
申迴轉身教。是名色入善。云何色入非善。若
色入隨不善心所起去來屈申迴轉身教。是
名色入非善。云何色入無記。若色入受。色入
非報非報法。身好色非好色。端嚴非端嚴。
妍膚非妍膚。嚴淨非嚴淨。無記心所起去來
屈申迴轉身教。若外色眼識所知。是名色入
無記。云何聲入善。若聲入修善心所起集聲
音句言語口教。是名聲入善。云何聲入不善。
若聲入斷不善心所起集聲音句言語口教。
是名聲入不善。云何聲入無記。若聲入受。若
聲入非報非報法。身好聲非好聲。眾妙聲非
眾妙聲。軟聲非軟聲。無記心所起集聲音句
言語口教。若外聲耳識所知。是名聲入無記。
云何意入善。若意入修意界意識界。是名意
入善。云何意入不善。若意入斷意界意識界。
是名意入不善。云何意入無記。若意入受。若
意入非報非報法。眼識乃至意識。是名意入
無記。云何法入善。若法入修受想。乃至心
捨無想定得果滅盡定。有漏身口戒無教。有
漏身進有漏身除。正語正業正命正身進正
身除智緣盡決定。是名法入善。云何法入不
善。若法入斷受想思觸思惟覺觀。見慧解脫
悔不悔悅喜心進信欲念疑怖使結。身口非
戒無教。有漏身進。是名法入不善。云何法入
無記。若法入受。若法入非報非報法。非聖
無為受想思觸思惟覺觀。見慧解脫悔不悔。
悅喜心進信欲念怖生老死命。有漏身進非
聖七無為。是名法入無記。

十二入幾學幾無學。幾非學非無學。十非學
[001-0531a]
非無學。二三分或學或無學或非學非無學。
云何十非學非無學。十色入。是名十非學非
無學。云何二三分或學或無學或非學非無
學。意入法入。是名二三分或學或無學或非
學非無學。云何意入學。若意入聖非無學。是
名意入學。云何意入學。若意入學信根相應
意界意識界。是名意入學。云何意入學。學人
離結使聖心入聖道。若堅信若堅法。及餘趣
人見行過患。觀涅槃寂滅。如實觀苦集滅道。
未得欲得。未解欲解。未證欲證。離煩惱修道。
見學人若須陀洹若斯陀含若阿那含。若觀智
具足。若智地。若觀解脫心。即證沙門果。若須
陀洹果。若斯陀含果。若阿那含果。若實人若
趣意界意識界。是名意入學。云何意入無學。
若意入聖非學。是名意入無學。云何意入無
學。若意入無學信根相應意界意識界。是名
意入無學。云何意入無學。無學人欲得阿羅
漢。未得聖法。欲得修道。觀智具足。若智地若
觀解脫心。即得阿羅漢果。若實人若趣。若意
界意識界。是名意入無學。云何意入非學非
無學。若意入非聖識受陰眼識乃至意識。是
名意入非學非無學。云何法入學。若法入聖
非無學。是名法入學。云何法入學。學信根及
信根相應心數法。若法非緣無漏非無學。是
名法入學。云何法入學。學人離結使聖心入
聖道。乃至即得阿那含果。若實人若趣。若受
想思觸思惟覺觀。見慧解脫無癡順信悅喜
心進心除。信欲不放逸念定心捨得果滅盡
定。正語正業正命正身進正身除智緣盡決
[001-0531b]
定。是名法入學。云何法入無學。若法入聖非
學。是名法入無學。云何法入無學。無學信根
及信根相應心數法。若法入若非緣無漏非
學。是名法入無學。云何法入無學。無學人乃
至即得阿羅漢果。若實人若趣若受想思觸
思惟覺觀。見慧解脫無癡順信悅喜心進心
除。信欲不放逸念定心捨得果滅盡定。正語
正業正命正身進正身除智緣盡。是名法入
無學。云何法入非學非無學。若法入非聖受
陰想受陰行受陰。若色不可見無對。有漏非
聖無為受想。乃至無想定。初四色非聖七無
為。是名法入非學非無學。

十二入幾報幾報法。幾非報非報法。五報三
二分。或報或非報非報法。四三分或報或報
法。或非報非報法。云何五報。眼入耳入鼻入
舌入身入。是名五報。云何三二分或報或非
報或非報法。香入味入觸入。是名三二分或
報或非報非報法。云何四三分或報或報法或
非報非報法。色入聲入意入法入。是名四三
分或報或報法或非報非報法。云何香入報。
香入若受是名香入報。云何香入報。香入若
業法煩惱所生報我分攝。身好香非好香。軟
香非軟香。適意香非適意香。是名香入報。云
何香入非報非報法。若香入外。若外香鼻識
所知。樹根香樹心香樹膠香樹皮香。葉香花
香果香好香。非好香。及餘外香鼻識所知。是
名香入非報非報法。云何味入報。若味入受。
是名味入報。云何味入報。若味入業法煩惱
所生報我分攝。身甜酢苦辛醎淡涎癊。是
[001-0531c]
名味入報。云何味入非報非報法。若味入外。
若外味入舌識所知。若甜酢苦辛醎淡水
汁。及餘外味舌識所知。是名味入非報非報
法。云何觸入報。若觸入受。是名觸入報。云何
觸入報。若觸入業法煩惱所生報我分攝。身
冷熱輕重麁細澁滑堅軟。是名觸入報。云何
觸入非報非報法。若觸入外。若外觸身識所
知。若冷熱輕重麁細澁滑堅軟。及餘外觸身
識所知。是名觸入非報非報法。云何色入報。
若色入受。是名色入報。云何色入報。若色入
業法煩惱所生報我分攝。身好色非好色。端
嚴非端嚴。妍膚非妍膚。嚴淨非嚴淨。受心
所起去來屈申迴轉身教。是名色入報。云何
色入報法。若色入有報。是名色入報法。云
何色入報法。色入若善不善。若善心若不善
心所起去來屈申迴轉身教。是名色入報法。
云何色入非報非報法。若色入無記非我分
攝。非報非報法心所起去來屈申迴轉身教。
若外色眼識所知。是名色入非報非報法。云
何聲入報。若聲入受。是名聲入報。云何聲入
報。若聲入業法煩惱所生報我分攝。身好聲
非好聲。眾妙聲非眾妙聲。軟聲非軟聲。受心
所起集聲音句言語口教。是名聲入報。云何
聲入報法。若聲入有報。是名聲入報法。云
何聲入報法。若聲入善不善。若善心若不善
心所起集聲音句言語口教。是名聲入報法。
云何聲入非報非報法。若聲入無記非我分
攝。非報非報法心所起集聲音句言語口教。
若外聲耳識所知。是名聲入非報非報法。云
[001-0532a]
何意入報。若意入受。若意入善報。眼識乃至
意識。是名意入報。云何意入報法。若意入有
報。是名意入報法。云何意入報法。除意入善
報。餘意入善。若不善意界意識界。是名意入
報法。云何意入非報非報法。若意入無記非
我分攝。眼識乃至意識。是名意入非報非報
法。云何法入報。若法入受。若法入善報。除無
貪無恚。餘受想乃至心捨怖生命無想定得
果滅盡定。有漏身口戒無教。有漏身進有漏
身除。正語正業正命正身進正身除。是名法
入報。云何法入報法。若法入有報。是名法入
報法。云何法入報法。除法入善報。餘法入
善有為。若不善受想乃至煩惱使結二定一
切色。是名法入報法。云何法入非報非報法。
若法入無記非我分攝。若聖無為受想思觸
思惟覺觀。見慧解脫悔不悔悅喜心進信欲
念怖生老死。有漏身進九無為。是名法入非
報非報法。

十二入幾見斷幾思惟斷。幾非見斷非思惟
斷。八非見斷非思惟斷。四三分或見斷或思
惟斷或非見斷非思惟斷。云何八非見斷非
思惟斷。眼入耳入鼻入舌入身入香入味入觸
入。是名八非見斷非思惟斷。云何四三分或
見斷或思惟斷或非見斷非思惟斷。色入聲
入意入法入。是名四三分或見斷或思惟斷
或非見斷非思惟斷。云何色入見斷。若色入
不善非思惟斷見斷。煩惱心所起去來屈申
迴轉身教。是名色入見斷。云何色入思惟斷。
若色入不善非見斷思惟斷煩惱心所起去來
[001-0532b]
屈申迴轉身教。是名色入思惟斷。云何色入
非見斷非思惟斷。若色入善若無記。身好色
非好色。端嚴非端嚴。妍膚非妍膚。嚴淨非嚴
淨。若善心若無記心所起去來屈申迴轉身
教。若外色眼識所知。是名色入非見斷非思
惟斷。云何聲入見斷。若聲入不善非思惟斷
見斷。煩惱心所起集聲音句言語口教。是名
聲入見斷。云何聲入思惟斷。若聲入不善非
見斷思惟斷。煩惱心所起集聲音句言語口
教。是名聲入思惟斷。云何聲入非見斷非思
惟斷。若聲入善若無記。身好聲非好聲。眾
妙聲非眾妙聲。軟聲非軟聲。若善心若無記
心所起集聲音句言語口教。若外聲耳識所
知。是名聲入非見斷非思惟斷。云何意入見
斷。若意入不善非思惟斷見斷。煩惱相應意
界意識界。是名意入見斷。云何意入思惟斷。
若意入不善非見斷思惟斷。煩惱相應心意
界意識界。是名意入思惟斷。云何意入非見
斷非思惟斷。若意入善若無記。眼識乃至意
識。是名意入非見斷非思惟斷。云何法入見
斷。若法入不善非思惟斷見斷。煩惱一時俱
斷。受想思觸思惟覺觀。見慧解脫悔不悔
悅喜心進信欲念疑怖煩惱使結。身口非戒
無教有漏身進。是名法入見斷。云何法入思
惟斷。若法入不善非見斷思惟斷煩惱一時俱
斷。受想思觸思惟覺觀。見慧解脫悔不悔悅
喜心進信欲念疑怖煩惱使結。身口非戒無教。有漏身進。是名法入思惟斷。云何法入
非見斷非思惟斷。若法入善若無記。除疑煩
[001-0532c]
惱使結身口非戒無教。餘法入是名法入。非
見斷非思惟斷。

十二入幾見斷因。幾思惟斷因。幾非見斷
非思惟斷因。一切三分。或見斷因或思惟斷
因或非見斷非思惟斷因。云何眼入見斷因。
若眼入見斷法報。地獄畜生餓鬼眼入。是
名眼入見斷因。云何眼入思惟斷因。若眼入
思惟斷法報。地獄畜生餓鬼眼入。是名眼入
思惟斷因。云何眼入非見斷非思惟斷因。若
眼入善法報。天上人中眼入。是名眼入非見
斷非思惟斷因。耳入鼻入舌入身入亦如是。
云何意入見斷因。若意入見斷若意入見斷
法報。眼識乃至意識。是名意入見斷因。云
何意入思惟斷因。若意入思惟斷法報。眼識
乃至意識。是名意入思惟斷因。云何意入非
見斷非思惟斷因。若意入善若意入善法報。
若意入非報非報法。眼識乃至意識。是名意
入非見斷非思惟斷因。云何色入見斷因。若
色入見斷。若色入見斷法報。身非好色非端
嚴非妍膚非嚴淨。見斷因心所起去來屈申
迴轉身教。是名色入見斷因。云何色入思
惟斷因。若色入思惟斷若思惟斷法報。身非
好色不端嚴非妍膚非嚴淨思惟斷因。心所
起去來屈申迴轉身教。是名色入思惟斷因。
云何色入非見斷非思惟斷因。若色入善若
色入善法報。若色入非報非報法。身好色端
嚴妍膚嚴淨。非見斷非思惟斷。心所起去來
屈申迴轉身教。若外色眼識所知。是名色入
非見斷非思惟斷因。云何聲入見斷因。若聲
[001-0533a]
入見斷。若聲入見斷法報。身不好聲。非眾妙
聲非軟聲。見斷法因。心所起集聲音句言語
口教。是名聲入見斷因。云何聲入思惟斷因。
若聲入若思惟斷。若聲入思惟斷法報。身不
好聲非眾妙聲非軟聲。思惟斷因。心所起集
聲音句言語口教。是名聲入思惟斷因。云何
聲入非見斷非思惟斷因。若聲入善若聲入
善法報。若聲入非報非報法。身好聲眾妙聲
軟聲。非見斷非思惟斷因。心所起集聲音句
言語口教。若外聲耳識所知。是名聲入非見
斷非思惟斷因。云何香入見斷因。若香入若
見斷法報。身不好香非軟香不適意香。是名
香入見斷因。云何香入思惟斷因。若香入思
惟斷法報。身不好香非軟香不適意香。是名
香入思惟斷因。云何香入非見斷非思惟斷
因。若香入善法報。若香入非報非報法。身好
香軟香適意香。若外香鼻識所知。是名香入
非見斷非思惟斷因。云何味入見斷因。若味
入見斷法報。身甜酢苦辛醎淡涎癊。是名
味入見斷因。云何味入思惟斷因。若味入思
惟斷法報。身甜酢苦辛醎淡涎癊。是名味
入思惟斷因。云何味入非見斷非思惟斷因。
若味入善法報。若味入非報非報法。身甜
酢苦辛醎淡涎癊。若外味舌識所知。是名味
入非見斷非思惟斷因。云何觸入見斷因。若
觸入見斷法報。身冷熱麁重堅澁。是名觸入
見斷因。云何觸入思惟斷因。若觸入思惟斷
法報。身冷熱麁重堅澁。是名觸入思惟斷因。
云何觸入非見斷非思惟斷因。若觸入善法
[001-0533b]
報。若觸入非報法。身冷熱輕細軟滑。若外觸
身識所知。是名觸入非見斷非思惟斷因。云
何法入見斷因。若法入見斷因。若法入若見
斷法報。受想思觸思惟覺觀。見慧解脫悔不
悔悅喜心進信欲念疑怖煩惱使生命結。身
口非戒無教。有漏身進。是名法入見斷因。云
何法入思惟斷因。若法入思惟斷。若法入思
惟斷法報。受想思觸思惟覺觀。見慧解脫悔
不悔悅喜心進信欲念怖煩惱使生命結。身
口非戒無教。有漏身進。是名法入思惟斷因。
云何法入非見斷非思惟斷因。若法入若善
善法報。若法入非報非報法。除疑煩惱使結
身口非戒無教。餘法入非見斷非思惟斷因。
是名法入非見斷非思惟斷因。

十二入幾欲界繫。幾色界繫。幾無色界繫。幾
不繫。四欲界繫。六二分或欲界繫或色界繫。
二四分或欲界繫或色界繫或無色界繫或不
繫。云何四欲界繫。舌入鼻入香入味入。是名
四欲界繫。云何六二分或欲界繫或色界繫。
眼入耳入身入色入聲入觸入。是名六二分
或欲界繫或色界繫。云何二四分或欲界繫
或色界繫或無色界繫或不繫。意入法入。是
名二四分或欲界繫或色界繫或無色界繫或
不繫。云何眼入欲界繫。若眼入欲漏有漏眼
入。是名眼入欲界繫。云何眼入色界繫。若眼
入色漏有漏眼入。是名眼入色界繫。耳入身
入亦如是。云何色入欲界繫。若色入欲漏有
漏。身好色非好色。端嚴非端嚴。妍膚非妍膚。
嚴淨非嚴淨。欲行心所起去來屈申迴轉身
[001-0533c]
教。若外色眼識所知欲漏有漏。是名色入欲
界繫。云何色入色界繫若色入色漏有漏。身
好色端嚴妍膚嚴淨。色行心所起去來屈申
迴轉身教。若外色眼識所知色漏有漏。是名
色入色界繫。云何聲入欲界繫。若聲入欲漏
有漏。身好聲非好聲。眾妙聲非眾妙聲。軟
聲非軟聲。欲行心所起集聲音句言語口教。
若外聲耳識所知欲漏有漏。是名聲入欲界
繫。云何聲入色界繫。若聲入色漏有漏。身好
聲眾妙聲軟聲。色行心所起集聲音句言語
口教。若外聲耳識所知色漏有漏。是名聲入
色界繫。云何觸入欲界繫。若觸入欲漏有漏
身冷熱輕重麁細澁滑堅軟。若外觸身識所
知欲漏有漏。是名觸入欲界繫。云何觸入色
界繫。若觸入色漏有漏。身冷熱輕重麁細軟
滑。若外觸身識所知色漏有漏。是名觸入色
界繫。云何意入欲界繫。若意入欲漏有漏。眼
識乃至意識。是名意入欲界繫。云何意入色
界繫。若意入色漏有漏。眼識耳識身識意識。
是名意入色界繫。云何意入無色界繫。若意
入無色漏有漏意界意識界。是名意入無色
界繫。云何意入不繫。若意入聖無漏意界意
識界。是名意入不繫。云何法入欲界繫。若法
入欲漏有漏。受想思觸思惟覺觀。見慧解脫
無貪無恚無癡。順信悔不悔悅喜心進信欲
不放逸念疑怖煩惱使生老死命結。身口非
戒無教。有漏身口戒無教。有漏身進。是名法
入欲界繫。云何法入色界繫。若法入色漏有
漏。受想思觸思惟覺觀。見慧解脫無癡順信
[001-0534a]
悅喜心進心除信欲不放逸念定心捨疑煩惱
使。生老死命結無想定。有漏身口戒無教。有
漏身進有漏身除。是名法入色界繫。云何法
入無色界繫。若法入無色漏有漏。受想思觸
思惟見慧解脫無癡順信心進心除信欲。不
放逸念定心捨疑煩惱使生老死命結。有漏
身口戒無教。有漏身進有漏身除。是名法入
無色界繫。云何法入不繫。若法入聖無漏無
為。受想思觸思惟覺觀。見慧解脫無癡順信
悅喜心進心除信欲不放逸念。定心捨得果
滅盡定。正語正業正命正身進正身除九無
為。是名法入不繫。

十二入幾過去幾未來幾現在。幾非過去非
未來非現在。十一三分或過去或未來或現
在。一四分或過去或未來或現在。或非過去
非未來非現在。云何十一三分或過去或未
來或現在。眼入乃至觸入。是名十一三分或
過去或未來或現在。云何一四分或過去或
未來或現在。或非過去非未來非現在。法入
是名一四分或過去或未來或現在或非過去
非未來非現在。云何眼入過去。若眼入生已
滅眼入。是名眼入過去。云何眼入未來。若
眼入未生未出。是名眼入未來。云何眼入現
在。若眼入生未滅眼入。是名眼入現在。乃
至觸入亦如是。云何法入過去。若法入生已
滅。受想乃至正身除。是名法入過去。云何法
入未來。若法入未生未出。受想乃至正身除。
是名法入未來。云何法入現在。若法入生未
滅。受想乃至正身除。是名法入現在。云何法
[001-0534b]
入非過去非未來非現在。若法入無為智緣
盡。乃至非有想非無想處智。是名法入非過
去非未來非現在。
舍利弗阿毘曇論卷第一＋（下）註細【明】一＋（下）註細【明】一一