舍利弗阿毘曇論卷第八
姚秦罽賓三藏曇摩耶舍
共曇摩崛多等譯
非問分人品第三
凡夫人。非凡夫人。性人。聲聞人。菩薩人。緣
覺人。正覺人。趣須陀洹果證人。須陀洹人。趣
斯陀含果證人。斯陀含人。趣阿那含果證人。
阿那含人。趣阿羅漢果證人。阿羅漢人。自足
人他足人。學人無學人。非學人非無學人。
正定人邪定人不定人。盲人一眼人二眼人。
慈行人悲行人。喜行人捨行人空行人。無
相行人。無願行人。不惱行人。勝入行人。一
切入行人。修八解脫人。六通人。五此竟人。五
彼竟人。一分解脫人。二分解脫人。慧解脫人。
身證人。見得人。信解脫人。堅信人。堅法人。
斷五支人。六支成就人。一護人。四依人。滅異
[008-0585a] 
緣實人。求最勝人。不濁想人。除身行人。心
善解脫人。慧善解脫人。共解脫人。非共解脫
人。有退人。無退人。思有人。微護人。思不退
不思退人。護不退不護退人。有緣射人。法
不發起人。住劫人。首等人。度塹人。壞塹
人。乘進人。無沾污人。惰慢人。云何凡夫人。
若人未上正決定。是名凡夫人。云何非凡夫
人。若人上正決定。是名非凡夫人。復次凡夫
人。若人未得正決定。是名凡夫人。復次非凡
夫人。若人得正決定。是名非凡夫人。復次凡
夫人。若人未得聖。五根未曾得。是名凡夫人。
復次非凡夫人。若人得聖五根曾得。是名非
凡夫人。
云何性人。若人次第住凡夫勝法。若法即滅。
上正決定。是名性人。云何性人。若人成就性
法。何等性法。若無常苦空無我。思惟涅槃寂
滅不定心。未上正決定如實人。若受想思觸
思惟覺觀。見慧解脫無癡順信悅喜心進信
欲不放逸念意識界意界若如實身戒口戒。
是名性法。若人此法成就。是名性人。
云何聲聞人。若人從他聞。受他教請他說聽
他法。非自思非自覺非自觀。上正決定。得
須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果。是
名聲聞人。
云何菩薩人。若人三十二相成就。不從他聞。
不受他教。不請他說。不聽他法。自思自覺自
觀。於一切法知見無礙。當得自力自在豪尊
勝貴自在。當得知見無上正覺。當成就如來
十力四無所畏。成就大慈轉於法輪。是名菩
[008-0585b]
薩人。云何緣覺人。若人三十二相不成就彼＝亦【三】【宮】彼＝亦【宋】【元】【明】【宮】彼不從他聞。不受他教。不請他說。不聽他法。〔自思〕－【三】【宮】〔自思〕－【宋】【元】【明】【宮】自思自覺自觀。上正決定。得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果。於一切法非無礙知見。非得自在。非得由力自在。非豪尊勝貴自在。非知見無上最勝正覺。非成就如來十力四無所畏大慈轉於法輪。是名緣覺人彼不從他聞。不受他教。不請他說。不聽他
法。自思自覺自觀。上正決定。得須陀洹果斯
陀含果阿那含果阿羅漢果。於一切法非無礙
知見。非得自在。非得由力自在。非豪尊勝貴
自在。非知見無上最勝正覺。非成就如來十
力四無所畏大慈轉於法輪。是名緣覺人。
云何緣覺人。若人三十二相不成就。亦不從他聞。不受他教。不請他說。不聽他法。自思自覺自觀。上正決定。得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果。於一切法心無礙知見心得自在心得由力自在心豪尊勝貴自在。非知見無上最勝正覺。非成就如來十力四無所畏大慈轉於法輪。是名緣覺人。
云何正覺人。若人三十二相成就。不從他聞。
不受他教。不請他說。不聽他法。自思自覺自
觀。於一切法。知見無礙得由力自在豪尊勝
貴自在知見。無上最勝正覺成就。如來十力
四無所畏成就。大慈成就。自在轉於法輪。是
名正覺人。
云何趣須陀洹果證人。若人得證須陀洹果
道。未得須陀洹果。未觸未證。是名趣須陀洹
果證人。云何須陀洹人。若人須陀洹果觸證
已於果住。未得上道趣斯陀含果是名須陀
洹人。云何趣斯陀含果證人。若人得證斯陀
含果道。未得斯陀含果觸證。是名趣斯陀含
果證人。云何斯陀含人。若人得斯陀含果觸
證已。於彼果住。未得上道趣阿那含果。是名
斯陀含人。云何趣阿那含果證人。若人得證
[008-0585c]
阿那含果道。未得阿那含果未觸證。是名趣
阿那含果證人。云何阿那含人。若人得阿那
含果觸證已於果住。未得上道趣阿羅漢果。
是名阿那含人。云何趣阿羅漢果證人。若人
得證阿羅漢果道。未得阿羅漢未觸證。是名
趣阿羅漢果證人。云何阿羅漢人若人得阿
羅漢果道觸證已。是名阿羅漢人。復次趣須
陀洹果證人。堅信堅法。是名趣須陀洹果證
人。云何須陀洹人。若人見斷三煩惱身見疑
戒取。以聖道一時俱斷彼煩惱。於彼斷住。未
得上道思惟斷欲愛瞋恚煩惱分斷。是名須
陀洹人。復次趣斯陀含果證人。若人見斷三
煩惱身見疑戒取。以聖道一時俱斷彼煩惱
已。得上道思惟斷。欲愛瞋恚煩惱分斷未斷。
是名趣斯陀含果證人。復次斯陀含人。若人
見斷三煩惱身見疑戒取。以聖道一時俱斷
已。思惟斷欲愛瞋恚煩惱分斷。以聖道一時
俱斷。於彼斷住。未得上道餘思惟斷欲愛瞋
恚無餘斷未斷。是名斯陀含人。復次趣阿那
含果證人。若人見斷三煩惱身見疑戒取。以
聖道一時俱斷。思惟斷欲愛瞋恚煩惱。聖道
一時俱斷。得上道餘思惟斷欲愛瞋恚無餘斷
未斷。是名趣阿那含果人。復次阿那含人。若
五下分煩惱斷身見疑戒取欲愛瞋恚。以聖
道一時俱斷。於彼斷住。未得上道思惟斷色
行無色行煩惱無餘斷未斷。是名阿那含人。
復次趣阿羅漢果證人。若人五下分煩惱斷。
身見疑戒取欲愛瞋恚。以聖道一時俱斷。得
上道思惟斷色行。無色行煩惱無餘斷未斷。
[008-0586a]
是名趣阿羅漢果證人。復次阿羅漢人。若人
思惟斷色行煩惱無色行煩惱無餘斷。是名
阿羅漢人。復次阿羅漢人。若人一切煩惱斷。
是名阿羅漢人。一切煩惱盡阿羅漢果。若人
得觸證。是名阿羅漢人。云何自足人。如世尊
說。世二人難得。何等二。自足他足。云何他
足。若人施沙門婆羅門貪無厭人貧窮乞
匃人。飲食車乘衣服香花塗香床褥臥具舍
宅依止燈明。是名他足人。云何自足人。若
比丘有漏盡。乃至所作已辦更不還有。是名
自足人。如是二人誰所說。如來性因曰。
「 稱自足他足
世間甚希有
施者如清池
常住淨戒身
又能施飲食
是人甚難得
離欲斷瞋恚
滅癡得無漏
聖法以自足
是人甚難得」
云何學人。趣須陀洹果證人。須陀洹人。趣斯
陀含果證人。斯陀含人。趣阿那含果證人。阿
那含人。趣阿羅漢果證人。是名學人。云何無
學人。阿羅漢。是名無學人。云何非學非無學
人。凡夫人。是名非學非無學人。
云何正定人。若人上正決定。是名正定人。云
何邪定人。若人入邪定。是名邪定人。云何不
定人。若人不上正決定。不入邪定。是名不定
人。云何正定人。若人得正決定。是名正定人。云何邪定人。若人得邪定。是名邪定人。云何不定人。若人不得正決定。不得邪定。是名不定人。云何正定人。若人得聖五根已曾得。
是名正定人。云何邪定人。若人作五無間業。
[008-0586b]
成就已未受報。於五無間業成就。若一若二
未受報。是名邪定人。云何不定人。若人未得
聖五根未曾得。不作五無間業。不成就不受
報。於五無間業不成就。若一若二不受報是
名不定人。
云何盲人。若人成就眼。未得財寶。能得得已
弘廣。無如是眼。若人成就眼。未生善法。能
生生已弘廣。無如是眼。是名盲人。云何一
眼人。如人成就眼。未得財寶。能得得已弘
廣。有如是眼。如人成就眼。未生善法。能生
生已弘廣。無如是眼。是名一眼人。云何二眼
人。若人成就眼。未得財寶。能得得已弘廣。
有如是眼。如人成就眼。未生善法。能生生已
弘廣。有如是眼。是名二眼人。
云何慈行人。若人得慈解心。多行是行。是名
慈行人。云何悲行人。若人得悲解心。多行是
行。是名悲行人。云何喜行人。若人得喜解心。
多行是行。是名喜行人。云何捨行人。若人得
捨解心。多行是行。是名捨行人。復次慈行人。
若人得慈解調心已。修行柔軟已。次第上正
決定。得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅
漢果。是名慈行人。復次悲行人。若人得悲解
調心已。修行柔軟已。次第上正決定。得須陀
洹果斯陀含果阿那含果得阿羅漢果。是名
悲行人。復次喜行人。若人得喜解調心已。修
行柔軟已。次第上正決定。得須陀洹果斯陀
含果阿那含果阿羅漢果。是名喜行人。云何
捨行人。若人得捨解調心已。修行柔軟已。次
第上正決定。得須陀洹果斯陀含果阿那含
[008-0586c]
果阿羅漢果。是名捨行人。
云何空行人。若人得空定多行是行。是名空
行人。云何無相行人。若人得無相定。多行是
行。是名無相行人。云何無願行人。若人得
無願定。多行是行。是名無願行人。復次空
行人。若人得空行。上正決定。得須陀洹果斯
陀含果阿那含果阿羅漢果。是名空行人。復
次無相行人。若人得無相定上正決定。得
須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果。是
名無相行人。云何無願行人。若人得無願定
上正決定。得須陀洹果斯陀含果阿那含果
阿羅漢果。是名無願行人。
云何無惱行人若人得無惱法。何等無惱法。
謂若人知勸讚。知不勸讚。知勸讚不勸讚已。
非勸讚非不勸讚。說法明了知法明了。知法
已內樂精進。背不說惡。面不讚善。稱滿說法。
非不稱滿。不必顧方語。不是非人禮。隨方說
法。復次修根力覺禪解脫定修已。得聖無漏
捨。若捨則應法律。不行欲樂凡夫卑行。不行
非聖無義苦行。常捨二邊入應中道行。知勸
讚知不勸讚。知勸讚〔非〕－【宋】非不勸讚非不勸讚已。不勸讚
非不勸讚。說法明了知法明了。知法已內樂
精進背。處不說惡面。前不讚善稱滿說法非
不稱滿。不必顧方語不是非人禮。隨方而說
法。無惱害離惱。於惱解脫入無惱法。復次
此是彼人數共制名無惱。是名無惱行人。
云何勝入行人。若人得八勝入。多行是行。是
名勝入行人。云何一切入行人。若人得十一
切入。多行是行。是名一切入行人。云何修八
[008-0587a]
解脫人。若人得八解脫。多行是行。是名修八
解脫人。云何六通人。若人六通成就。多行是
行。是名六通人。
云何五此竟人。七生人。家家人。斯陀含人。一
種人。若現身得阿羅漢人。云何七生人。須陀
洹是名七生人。復次七生人。若人見斷三煩
惱斷。身見疑戒盜。聖道一時俱斷。於彼斷住。
未得上道思惟斷欲愛瞋恚煩惱分斷。作業
必當生受七天七人身。受行七天七人身已
盡苦邊。是名七生人。云何家家人。若人見斷
三煩惱斷。身見疑戒盜。聖道一時俱斷。得上
道思惟斷欲愛瞋恚煩惱分斷。未斷作業。必
當生或受二三人身。彼或受行二三人身已盡
苦邊。是名家家人。復次家家人。若人見斷三
煩惱斷身見疑戒盜。聖道一時俱斷。思惟斷
欲愛瞋恚煩惱分斷。未如斯陀含作業。必當
生或受二三人身。受行二三人身已盡苦邊。
是名家家人。云何斯陀含人。若人見斷三煩
惱斷。身見疑戒盜。以聖道一時俱斷。思惟斷
欲愛瞋恚煩惱分斷。以聖道一時俱斷。於彼
斷住。未得上道餘思惟斷欲愛瞋恚無餘斷作
業。必當生受一天一人身。受行一天一人身已
盡苦邊。是名斯陀含人。復次斯陀含人。若人
見斷三煩惱身見疑戒盜。以聖道一時俱斷。
思惟斷欲愛瞋恚煩惱分斷。過家家人。非如
一種人作業。必當生受一天一人身。受行一
天一人身已盡苦邊。是名斯陀含人。云何一
種人。若人見斷三煩惱斷身見疑戒盜。以聖
道一時俱斷。思惟斷欲愛瞋恚煩惱分斷。以聖
[008-0587b]
道一時俱斷得上道餘思惟斷。欲愛瞋恚無餘
斷。未斷作業。必當生受一人身。受行一人身
已盡苦邊。是名一種人。復次一種人。若人見
斷三煩惱斷身見疑戒盜。聖道一時俱斷。思
惟斷欲愛瞋恚多斷過斯陀含。非如阿那含
作業。必當生受一人身。受行一人身已盡苦
邊。是名一種人。云何現身得阿羅漢人。若人
以我分身。若長若幼上正決定。此人此生我
分身此長此幼。得須陀洹果斯陀含果阿那
含果。得阿羅漢果。是名現身得阿羅漢果人。
是名五此竟人。
云何五彼竟人。中般涅槃人。速般涅槃人。無
行般涅槃人。有行般涅槃人。上流般涅槃〔人〕－【三】【宮】〔人〕－【宋】【元】【明】【宮】人。云何中般涅槃人。若人五下人。云何中般涅槃人。若人五下。分煩惱斷。
身見疑戒盜欲愛瞋恚。以聖道一時俱斷。彼
聖五根利用最勝。信根進根念根定根慧根。
若此道樂速解。若修彼道已。得阿羅漢果。
彼有留難現身。不得阿羅漢果。或多諸緣行
慈愍親屬。宿業必當生受一天身。於彼有不
適意。生不適意。住不適意。行不適意。於彼天
身中般涅槃。何謂中般涅槃。於欲界命終。若
生色界天上。於彼天壽中。於彼斷法中般涅
槃。是名中般涅槃。復次此是彼人數共制。名
中般涅槃。是名中般涅槃人。云何速般涅槃
人。若人五下分煩惱斷。身見疑戒盜欲愛瞋
恚。以聖道一時俱斷。此聖五根利。不如中般
涅槃。何等五。信根進根念根定根慧根。若此
道若速解。若修彼道得阿羅漢果。彼有留難
現身。不得阿羅漢果。以多諸緣行慈愍親屬。
由宿業必受一天身。於彼有不適意。生不適
[008-0587c]
意。住不適意。行不適意。於彼天身速般涅
槃。何謂速般涅槃。欲界命終生色界天上。
彼天壽少樂多離速般涅槃。是名速般涅
槃。復次此是彼人數共制。名速般涅槃人。
是名速般涅槃人。云何無行般涅槃人。若人
五下分煩惱斷。身見疑戒盜欲愛瞋恚。以
聖道一時俱斷。此聖五根軟。何等五。信根
進根定根慧根念根。若此道樂難。解若修
彼道得阿羅漢果。彼有留難。現身不得阿羅
漢果。以多諸緣行慈愍親屬。由宿業必當生
受一天身。彼有適意生適意。住不適意。行不
適意。於彼天身無行般涅槃。何謂無行般涅
槃。欲界命終。若生色界天上。於彼無行得無
間道。得已即於彼間般涅槃。是名無行般涅
槃。復次此是彼人數共制。名無行般涅槃。
是名無行般涅槃人。云何有行般涅槃人。若
人五下分煩惱斷。身見疑戒盜欲愛瞋恚。以
聖道一時俱斷。若此聖五根軟。何等五。信根
進根念根定根慧根。若此道苦難解。若修彼
道已。得阿羅漢果。彼有留難。現身不得阿羅
漢果。以多諸緣業行慈愍親屬。由宿業必當
生受一天身。彼有適意生適意。住適意。行不
適意。於彼天身有行般涅槃。何謂有行般涅
槃。欲界命終。若生色界天上。彼有行難得無
間道。得已便於彼般涅槃。是名有行般涅槃。
復次此是。彼人數共制。名有行般涅槃。是名
有行般涅槃人。云何上流至阿迦膩吒人。若
人五下分煩惱斷。身見疑戒盜欲愛瞋恚。以
聖道一時俱斷。此聖五根最軟。何等五。信根
[008-0588a]
進根念根定根慧根。若此道或樂難解。或苦
難解。修彼道已。得阿羅漢果。彼有留難。現身
不得阿羅漢果。以多諸緣行慈愍親屬。由宿
業必當生受五天身。於彼天上有適意生適
意。住適意行適意。此若命終上流。至阿迦膩
吒。何謂上流至阿迦膩吒。於欲界命終。生色
界無勝天中。如彼天壽住彼天壽。住已彼命
終轉生無熱天中。生無熱天中已。彼命終轉
生善見天中。生善見天中已。彼命終轉生如
妙善見天中。生如妙善見天中已。彼命終轉
生阿迦膩吒天中。如彼天壽住。如彼天壽住
已。逮無間道得阿羅漢果。得阿羅漢果已。
即於彼般涅槃。是名上流至阿迦膩吒。復次
此是彼人數共制。名上流至阿迦膩吒。是名
上流至阿迦膩吒人。是名五彼竟人。云何一分
解脫人。若人先學時得八解脫滅盡定。非後
無學時得八解脫滅盡定。後無學時得八解
脫滅盡定。非學時得八解脫滅盡定。是名一
分解脫人。云何二分解脫人。若人學時得八
解脫滅盡定。後無學時亦得八解脫滅盡定。
是名二分解脫人。復次一分解脫人。若人盡
智生非無生智。是名一分解脫人。復次二分
解脫人。若盡智生無生智生。是名二分解脫
人。云何慧解脫人。若人寂靜解脫過色無色。
彼非身觸行見慧斷有漏。是名慧解脫人。云
何身證人。若人寂靜解脫過色無色。修身觸
行非慧見斷有漏。是名身證人。云何見得人。
若人寂靜解脫過色無色。彼非身觸行。非慧
見斷有漏。如世尊所流布法。多用慧擇行。是
[008-0588b]
名見得人。云何信解脫人。若人寂靜解脫過
色無色。彼非身觸行。非慧見斷有漏。如世尊
所流布法。以慧擇行不及見得。是名信解脫
人。云何見得人。若人得堅法上正決定。得須
陀洹果。得斯陀含果。得阿那含果。未得八
解脫滅盡定。是名見得人。云何信解脫人。若
人得堅信上正決定。得須陀洹果。得斯陀含
果。得阿那含果。未得八解脫滅盡定是名信
解脫人。云何堅信人。若人寂靜解脫過色無
色。彼非身觸行。非慧見斷有漏。彼信受於世
尊。是名堅信解脫人。云何堅法人。若人寂靜
解脫過色無色。彼非身觸行。非慧見斷有漏。
如世尊所流布法。慧觀而堪忍。是名堅法人。
云何堅信人。若人性好信多信上正決定。未
得四沙門果一一觸證。若須陀洹果。若斯陀
含果。若阿那含果。若阿羅漢果。彼於五根
信根多。餘四根少。未得八解脫滅盡定。是名
堅信人。云何堅法人。若人性好擇法多擇法
上正決定。未得四沙門果一一觸證。若須陀
洹果若斯陀含果。若阿那含果。若阿羅漢果。
彼於此五根慧根多。餘四根少。未得八解脫
滅盡定。是名堅法人。
云何斷五支人。若人五蓋斷欲愛蓋瞋恚睡
眠悼悔疑蓋。是名斷五支人。復次斷五支人。
若人五下分煩惱斷。身見疑戒盜欲愛瞋恚。
是名斷五支人。
云何六支成就人。若人六捨成就。彼眼見色
無憂無喜捨行念知。耳聞聲鼻嗅香舌甞味。
身覺觸意知法。無憂無喜捨行念知。是名六
[008-0588c]
支成就人。
云何一護人。若人以念護心成就。是名一護
人。
云何四依人。若人知堪忍知親近知離知捨。
是名四依人。
云何滅異緣實人。若人於此外或有沙門婆
羅門異緣見。我世常此見實餘虛妄。我世非
常此實餘虛妄。我世常非常此實餘虛妄。我
世非常非非常此實餘虛妄。我世有邊此實
餘虛妄。我世無邊此實餘虛妄。我世有邊無
邊此實餘虛妄。我世非有邊非無邊此實餘
虛妄。身是命此實餘虛妄。命是身此實餘虛
妄。身異命異此實餘虛妄。無命無身此實餘
虛妄。有如去涅槃此實餘虛妄。無如去涅槃
此實餘虛妄。有如去不如去涅槃此實餘虛
妄。有如去非不如去涅槃。此實餘虛妄。於
彼一切滅害捨解吐出離盡已。是名滅異緣
實人。云何求最勝人。若人欲求斷有求斷。
求梵淨行所作已竟。何謂欲求。欲界未覺未
知。欲界未斷法若欲界陰界入。若色聲香味
觸。若眾生若法。若求彼悕望聚集盡求愛求
已。悕望已聚集盡求已。是名欲求。云何有求。
色界無色界未覺未知。色界無色界未斷。若
色界無色界陰界入。若禪若解脫。若定若三
摩跋提。若求此悕望聚集盡求愛求已。悕望
已聚集盡求已。是名有求。云何求梵淨行。謂
八聖。若求彼悕望聚集盡求愛求已悕望已。
聚集盡求已。是名求梵淨行人。若人欲求斷
有求斷。求梵淨行所作已竟。是名求最勝
[008-0589a]
人。
云何不濁想人。濁想謂欲想瞋想害想不
濁想。謂出想不瞋恚想非害想若人捨欲想
憶念出想。捨瞋恚想憶念非瞋恚想。捨害想
憶念非害想。是名不濁想人。
云何除身行人。身謂出息入息。彼若入於寂
靜滅除。是名除身行人。復次除身行人。若此
比丘斷苦斷樂。先滅憂喜想不苦不樂捨念
清淨。成就於四禪行。是名除身行人。
云何心善解脫人。若人於欲心解脫。瞋恚愚
癡心解脫。是名心善解脫人。云何慧善解脫
人。若人自知法。我欲斷必不生。瞋恚愚癡斷
必不生。是名慧善解脫人。云何心善解脫人。
若人心解脫欲無欲得觸證已。是名心善解
脫人。云何慧善解脫人。若人離無明慧解脫
得觸證已。是名慧善解脫人。云何心善解脫
人。若人盡智生非無生智。是名心善解脫人。
云何慧善解脫人。若人盡智生及無生智。是
名慧善解脫人。云何共解脫人。若人於共解
脫心住發起。是名共解脫人。云何不共解脫
人。若人不共解脫心住不發起。是名不共解
脫人。云何有退人。若人於共解脫心住發起。
彼有共解脫心退變。是名有退人。云何無退
人。若人於不共解脫心住不變起。彼非有共
解脫心不退變。是名無退人。云何思有人。若
人於共解脫心住發起。彼有思有於共解脫
心令我不終不退不變。是名思有人。云何有
微護人。若人於共解脫心住發起。彼若護令
我於共解脫心不退不變。彼於共解脫心不
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退不變。是名微護人。云何或有人若思不退
不思便退。若人於共解脫心住發起。彼若思
害我。令我於共解脫心不退不變。彼於共解
脫心不退不變不思害我。令我於共解脫心
不退不變。彼於共解脫退變。是名或有人思
不退不思便退人。云何或有人若微護不退
不微護便退。若人於共解脫心住發起。彼若
護令我於共解脫心不退不變。便於共解脫
心不退不變。若不護令我於共解脫心不退
不變。彼於共解脫心不退不變。彼於共解脫
心退變。是名或有人微護不退不微護便退。
云何有緣射人。若人盡智生非無生智。必當
生無生智當緣射。於解脫心終不發起。是名
有緣射人。
云何法不發起人。若人心解脫於欲瞋恚愚
癡。是名法不發起人。何謂法不發起人。欲
不發起。瞋恚愚癡不發起。是名法不發起
人。
云何住劫人。若堅信堅法。若復有善行。若人
現世得阿羅漢。是名住劫人。何謂住劫。乃
至一切世界煩惱不壞。必令彼人得四沙門
果得三觸證。若須陀洹果。若斯陀含果。若阿
那含果。若阿羅漢果。是名住劫人。
云何首等人。若人未行道。若有漏若壽命一
時俱斷。復次斷漏無間命得斷。是名首等
人。
云何度塹人。若人無明斷。是名度塹人。云
何壞塹人。若人生死斷。是名壞塹人。云何
乘進人。若人有愛斷。是名乘進人。云何無沾
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污人。若人五下分煩惱斷。是名無沾污人。
云何惰慢人。若人我慢斷。是名惰慢人。
《舍利弗阿毘曇論》卷第八
