《舍利弗阿毘曇論》卷第十一
姚秦罽賓三藏曇摩耶舍
共曇摩崛多等譯
非問分智品第四之餘
若見具足人。若以戒盜為淨。邪緣求吉。墮
地獄畜生餓鬼。受第八人身無有是處。是處
若凡夫人。以戒盜為淨。邪緣求吉。墮地獄畜
生餓鬼。受第八人身有是處。非處未曾有二
轉輪聖王出世。有者無是處。是處。曾有一轉
輪聖王出世。有是處。非處若轉輪聖王生邊
國。無有是處。是處若轉輪聖王生於中國。有
是處。非處若轉輪聖王生於卑賤家若旃陀
羅家及諸工師家。若聾盲瘖瘂攣躄跛蹇。偏
枯身不具足及餘病。無有是處。是處若轉
輪聖王生尊貴家。若剎利大姓家。若婆羅
門大姓家。若長者大姓家。若端正姝妙。身
相成就有是處。非處若轉輪聖王生貧賤家。
多所乏少無有財產飲食衣服。無有是處。是
處若轉輪聖王生多財家。有金銀錢財玉貝
珊瑚摩尼真珠琉璃象馬車乘僮使穀帛倉
庫盈滿有是處。非處未曾有二如來無所著
等正覺出世。無有是處。是處若一如來無
所著等正覺出世有是處。非處若如來無所
著等正覺生於邊國。無有是處。是處若如
來無所著等正覺。生於中國。有是處。非處
若如來無所著等正覺。生於卑賤家。若旃陀
[011-0600b] 
羅家。及諸工師家。聾盲瘖瘂攣躄跛蹇。偏枯
不具足及餘病。無有是處。是處若如來無所
著等正覺。生尊貴家。若剎利大姓家。婆羅門
大姓家。端正姝妙顏色第一。身相成就有是
處。非處若如來無所著等正覺生貧賤家。多
有所乏飲食衣服。無有是處。是處若如來。無
所著等正覺生多財寶家。金銀錢財玉貝珊
瑚摩尼真珠琉璃象馬車乘僮使穀帛倉庫
盈溢有是處。非處若女人為轉輪聖王。無有
是處。是處若男子為轉輪聖王有是處。非處
若女人為如來無所著等正覺。無有是處。是
處若男子為如來無所著等正覺有是處。非處
若女人為天帝釋為魔王為梵王無有是處。
是處若男子為天帝釋為魔王為梵王。有是
處。非處如無因如無門。如無物。如無悕望如
無有。如是非處。知因門物悕望如有有。如
是處非處。如來如實知。如是如來處非處。
如實分別。如實解。如是緣慧知見解射方便。
是名處非處智如來力。何謂如來力。如來此
處由智力。尊自在勝尊最上無勝善人大人。
如來如此力成就。所欲處如所欲盡所欲入
定出定。是謂如來力。
何謂過去未來現在業受業處因報智如來
力。云何過去業。若業生已滅。是名過去業。何
等未來業。若業未生未出。是名未來業。何等
現在業。若業生未滅。是名現在業。何等業。思
業思已業。故作業非故作業。受業非受業。少
受業多受業熟業非熟業。色業非色業。可見
[011-0600c]
業不可見業。有對業無對業。聖業非聖業。是
名業。云何受業。如世尊說。四受業。有受業現
苦後有苦報。有受業現在樂後有苦報。有受
業現苦後有樂報。有受業現樂後有樂報。何
等受業現苦後有苦報。若有人忍憂忍苦殺
生。緣殺生故。以種種心受憂苦忍憂忍苦。竊
盜邪婬妄言兩舌惡口綺語。貪著瞋恚邪見。
緣邪見故以種種心受憂苦。身壞命終生惡
道地獄。此受業現苦後有苦報。何等受業現
樂後有苦報。若人忍喜忍樂殺生。緣殺生故。
以種種心忍喜忍樂。乃至邪見。緣邪見故。以
種種心忍喜忍樂。身壞命終墮惡道地獄。此
受業現樂後有苦報。何等受業現苦後有樂
報。若人忍憂忍苦不殺生。緣不殺生故。以種
種心受憂苦。忍憂忍苦。不竊盜不邪婬不妄
語不兩舌不惡口不綺語。不貪著不瞋恚正
見。緣正見行故。以種種心受憂苦。身壞命終
生善道天上。此受業現苦後有樂報何等受業
現樂後有樂報。若人忍喜忍樂。不殺生。緣不
殺生故。以種種心受喜樂。忍喜忍樂乃至正
見緣。正見故。以種種心忍喜樂。身壞命終生
善道天上。此受業現樂後有樂報。是名受業。
復次以業受業教取教取已受報。是謂過
去未來現在業受業何謂處。若身惡行口惡
行意惡行。受不愛不喜不適意報。是謂處。若
身善行口善行意善行。受愛喜適意報。是謂
處。若身惡行口惡行意惡行。成就謗聖人邪
見行。緣邪見業因緣故。身壞命終墮惡道地
獄。是謂處。若身善行口善行意善行。成就不
[011-0601a]
謗聖人正見行。緣正見業因緣故。身壞命終
生善道天上。是謂處。若凡夫人故斷母命。故
斷父命羅漢聲聞命。故破眾僧。故於如來身
惡心出血。是謂處。若凡夫人。於是法外求餘
尊勝。求餘受供養。求餘沙門婆羅門說正見。
讚餘沙門婆羅門言。是一切智一切見。是謂
處。若凡夫人。於是法外若有沙門婆羅門異
緣實我世常。此實餘妄語。乃至非有如去非
無如去涅槃。以異緣實為真實。是謂處。若
凡夫人以戒盜為淨。以邪緣求吉。墮地獄畜
生餓鬼。受第八人身。是謂處。若一轉輪聖王。
若轉輪聖王生於中國。若轉輪聖王生尊貴
家。若剎利大姓家。若婆羅門大姓家。若長者
大姓家。若端正姝妙身相成就。若轉輪聖王
生多財寶金銀珂貝珊瑚摩尼真珠琉璃象馬
車乘僮使穀帛倉庫盈滿。是謂處。若一如來
無所著等正覺出世。若如來無所著等正覺
生於中國。若如來無所著等正覺生尊貴家
剎利大姓家婆羅門大姓家。端正姝妙身相
成就。若如來無所著等正覺生多財寶家。有
金銀錢財玉貝象馬車乘僮使穀帛倉庫盈
滿。是謂處。若男子為轉輪聖王。若男子為如
來無所著等正覺。若男子為天帝釋為魔王
為梵王。是謂處。復次如來說。如此時地獄中
住。如此時畜生中住。如此時餓鬼中住。如此
時人中住。如此時天上住。是謂處。何謂因。若
業因貪。若業因恚。若業因癡。若業因不貪。若
業因不恚。若業因不癡。是謂因。復次色有此
因此方便。受想行識有此因此方便。入初禪
[011-0601b]
定。有此因此方便。入第二第三第四禪定。斷
惡法成就善法。是謂因。何謂報。若業受業五
道中受報。地獄畜生餓鬼人天色受想行識
是謂報。彼過去未來現在業受業處因報。如
來如實知。如是如來過去未來現在受業處
因報如實知。如實分別如實解。如是緣慧知
見解射方便。是名過去未來現在業受業處
因報智如來力。何謂如來力。如來此處由智
力尊自在勝尊最上無勝善人大人。如來如
此力成就。所欲處如所欲盡所欲。入定出定。
是謂如來力。
何謂他眾生他人根勝非勝智如來力。云
何他眾生他人。除諸佛世尊。若餘眾生。是名
他眾生他人。云何根。二十二根。眼根耳根鼻
根舌根身根男根女根。命根樂根苦根喜根
憂根捨根意根信根進根念根定根慧根未知
欲知根知根已知根。是名根。云何非勝根。若
根不善。是名非勝根。云何勝根。若根善。是名
勝根。復次非勝根。若根非是聖。是名非勝根。
復次勝根。若根聖。是名勝根。復次非勝根。若
根聖軟。是名非勝根。復次勝根。若根聖利。是
名勝根。如來於他眾生他人根勝非勝如實
知。此眾生利根軟根善敬善解。恐後沈沒如
金剛。以不聞法便退。當有知法者。譬如優鉢羅花池波頭摩華池拘頭摩華池分陀利華
池。若優鉢羅華波頭摩華拘頭摩華分陀利
華。有優鉢羅華鉢頭摩華拘頭摩華分陀利
華。從泥出未出水。有優鉢羅華鉢頭羅華拘
頭摩華分陀利華。從泥出與水等。有優鉢羅
[011-0601c]
華鉢頭摩華拘頭摩華分陀利華。已出水空中
住不著水。如是如來他眾生他人根勝非勝如
實知。此眾生利根軟根善敬善解。恐後沈沒
如金剛。以不聞法便退。當有知法者。此眾生
若根成就有斷母命。有斷父命。有斷阿羅漢
聲聞命。有破眾僧。有於如來身惡心出血。此
眾生若根成就。有於是法外若求餘尊勝。有
求餘受供養者。謂餘沙門婆羅門能說正見。
有讚歎餘沙門婆羅門。此是一切智一切見。
此眾生若根成就。有於是法外。若有餘沙門
婆羅門。異緣實我世常餘虛妄。乃至非有如
去非無如去涅槃。比實餘虛妄。謂異緣實為
真實。此眾生若根成就。有以戒盜為淨邪緣
求吉。墮地獄畜生餓鬼。受第八人身。此眾生
若根成就。有生剎利大姓家婆羅門大姓家居
士大姓家。此眾生若根成就。有生四天王
三十三天焰天兜率天化樂天他化自在天。
此眾生若根成就。有生梵天梵輔天梵眾天
大梵天。此眾生若根成就。生光天少光天無
量光天光音天。此眾生若根成就。生淨天少
淨天無量淨天遍淨天。此眾生若根成就。生
實天少實天無量實天果實天。此眾生若根
成就。有生無想天。此眾生若根成就。有生無
勝天無熱天善見天妙善見天阿迦膩吒天。
此眾生若根成就。有生空處天識處天不用
處天非想非非想處天。此眾生若根成就。有
離欲惡不善法有覺有觀。離生喜樂。成就初
禪行。此眾生若根成就。有滅覺觀。內正信一
心。無覺無觀定生喜樂。成就二禪行。此眾生
[011-0602a]
若根成就。有離喜捨行念智身受樂。如諸聖
人說捨念樂行。成就第三禪行。此眾生若根
成就。有斷苦樂先滅憂喜。不苦不樂捨念清
淨。成就四禪行。此眾生若根成就。有離一切
色想滅瞋恚想。不思惟若干想。成就無邊空
處行。此眾生若根成就。有離一切空處。成就
無邊識處行。此眾生若根成就。有離一切識
處。成就不用處行。此眾生若根成就。有離一
切不用處。成就非想非非想處行。此眾生若
根成就。有受無量若干神足能動大地。如以
一為多以多為一。乃至梵天身得自在。此眾
生若根成就。有天耳清淨過人聞二種聲。人
聲非人聲。此眾生若根成就。有知他眾生他
人心。有欲心如實知有欲心。無欲心如實知
無欲心。乃至知有勝心如實知有勝心。無勝
心如實知無勝心。此眾生若根成就。有憶念
若干宿命。念一生二生三生。乃至成就此行。
此眾生若根成就。天眼清淨過人。見眾生生
死好色惡色善道惡道卑勝。乃至如實知眾
生所造業。此眾生若根成就。有上正決定得
須陀洹果斯陀含果阿那含果得阿羅漢果。
此眾生若根成就。有力由有力自在成就行。
此眾生若根成就。無有斷母命。乃至由力自
在成就行。如來如此他眾生他人根勝非勝。
如實選擇分別緣慧。知見解射方便。是名他
眾生他人根勝非勝智如來力。何謂如來力。
彼如來此處由智力尊自在。力勝力最勝最
上無過者。善人大人。如來此力成就。所欲處
如所欲盡所欲。出定入定。是謂如來力。何謂
[011-0602b]
他眾生他人若干解智如來力。云何他眾生
他人。除諸佛世尊。若餘眾生。是名他眾生他
人。云何解。若心向彼心至彼。尊上彼解彼。是
名解。如來他眾生他人。如實知若干解。此眾
生有解卑有解勝。眾生有解惡有解善有解
生死。有解涅槃。眾生有解色。有解聲香味觸
法。眾生有解剎利大姓婆羅門大姓居士大
家。眾生有解四大天王天三十三天焰天兜
率天化樂天他化自在天。眾生有解梵天梵
輔天梵眾天大梵天。眾生有解光天少光天
無量光天光音天。眾生有解淨天少淨天無
量淨天遍淨天。眾生有解實天少實天無量
實天果實天。眾生有解無想天。眾生有解無
勝天無熱天善見天妙善見天阿迦膩吒天。
眾生有解空處天識處天不用處天非想非非
想處天。眾生有解入初禪第二第三第四禪。
眾生有解入空處定識處定不用處定入非想
非非想處定。眾生有解神足證智。有解天耳
證智。有解心擇證智。有解憶念宿命證智。有
解眾生生死證智。眾生有解上正決定得須
陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果。眾生
有解由力尊自在。眾生若能解見斷母命。有
斷父命。有斷阿羅漢聲聞命。有破壞於僧。有
於如來身惡心出血。眾生若解有於是法外
求餘尊勝求堪受供養者。有讚餘沙門婆羅門
能說正見。讚餘沙門婆羅門。此是一切智一
切見。眾生若能有於是法外有沙門婆羅門。
異緣實我世常。此實餘虛妄。乃至非有如去
非無如去涅槃。此實餘虛妄。眾生若解有以
[011-0602c]
戒盜為淨。邪緣求吉。墮地獄畜生餓鬼。受第
八人身。眾生若解有生剎利大姓家婆羅門
大姓家居士大家。眾生若解生四天王天三
十三天焰天兜率天化樂天他化自在天。眾
生若解有生梵天梵輔天梵眾天大梵天。眾
生若解有生光天少光天無量光天光音天。
眾生若解有生淨天少淨天無量淨天遍淨
天。眾生若解有生實天少實天無量實天果
實天。眾生若解有生無想天。眾生若解有生
無勝天無熱天善見天妙善見天阿迦膩吒
天。眾生若解有生空處天識處天不用處天非
想非非想處天。眾生若解有離欲惡不善法
有覺有觀離生喜樂成就初禪行。眾生若解
有滅覺觀內淨信一心無覺無觀定生喜樂成
就二禪行。眾生若解有離喜捨行念知身受
樂。如諸聖人解捨念樂行成就三禪行。眾生
若解有斷苦樂先滅憂喜。不苦不樂捨念淨
成就四禪行。眾生若解有離一切色想滅瞋
恚想。不思惟若干想成就無邊空處行。有離
一切空處成就無邊識處行。有離一切識處
成就不用處行。有離一切不用處成就非想
非非想處行。眾生若解有獲若干神足能動
大地。以一為多以多為一。乃至梵天身自在。
眾生若解有天耳清淨過人。聞二種聲人非人
聲。眾生若解有他眾生他人知他眾生心。有
欲心如實知有欲心。無欲心如實知無欲心。
乃至有勝心如實知有勝心。無勝心如實知無
勝心。眾生若解有憶念若干宿命。憶念一身
二身三身。乃至此成就行。眾生若解有天眼
[011-0603a]
清淨過人。見眾生生死好色惡色善道惡道
卑勝。乃至知眾生如所造業。眾生若解有上
正決定得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅
漢果。眾生若解由力尊自在。眾生若解無有
斷母命。眾生若解無有乃至由力尊自在。如
是如來他眾生他人若干解。如實選擇分別
緣慧。知見解射方便。是名他眾生他人若干
解智如來力。何謂如來力。如來此處由智力
尊自在力勝力最勝最上無過者。善人大人。
如來此力成就。所欲處如所欲盡所欲。出定
入定。是謂如來力。
何謂若干界無量界及世智如來力。云何若
干界。色界非色界。乃至十八界。如界品說。是
名無量界。云何世。有二種世。眾生世行世。云
何眾生世。眾生謂五道中生地獄畜生餓鬼
人天中。是名眾生世。云何行世。行謂五受陰。
色受陰受想行識受陰。是名行世。如來於此
若干無量界世如實知。如是如來若干界無量
界及世。如實選擇分別緣慧知見解射方便。
是名若干界無量界世智如來力。何謂如來
力。如來此處智由力尊自在力勝力最勝最
上無有過者。善人大人。如來成就此力。所欲
處如所欲盡所欲。出定入定。是謂如來力。何
謂至一切道智如來力。云何至一切道無有
一眾生一法一智一道能至一切道。唯有如
來報法。得名至一切道。如來如實知至一切
道。若成此道行。能牽至短命久命。若成此道
行。能牽至多病少病。若成此道行。能牽至卑
賤尊貴。若成此道行。能牽至醜陋姝妙。若成
[011-0603b]
此道行。能牽至少賤多賤。若成此道行。牽至
少威德多威德。若成此道行。牽至無智慧有
智慧。若成此道行。能牽至剎利大姓婆羅門
大姓居士大家。若成此道行。牽至四天王天
三十三天焰天兜率天化樂天他化自在天。
多修行此道。牽至於梵天梵輔天梵眾天大
梵天。多修行此道行。牽至於光天少光天無
量光天光音天。多修行此道。牽至於淨天少
淨天無量淨天遍淨天。多修行此道。牽至實
天少實天無量實天果實天。多修行此道。牽
至無想天。多修行此道。牽至無勝天無熱天
善見天妙善見天阿迦膩吒天。多修行此道。
牽至空處天識處天不用處天非想非非想處
天。多修行此道。能入初禪定二禪三禪四禪
定。多修行此道。能入空處定識處不用處非
想非非想處定。多修行此道。得神足證智。得
天耳證智。得心擇證智。得憶念宿命證智。得
眾生生死證智此道苦難解。此道苦速解。此
道樂難解。此道樂速解。多修行此道。能上正
決定。得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅
漢果。多修行道。得由力尊自在。眾生若行。
有斷母命。有斷父命。有斷阿羅漢聲聞命。有
破眾僧有於如來身惡心出血。眾生有於是
法外求餘尊勝。有求餘供養者。有求餘沙門
婆羅門能說正見者。有讚餘沙門婆羅門言
是一切智一切見眾生。若行有於是法外求餘
沙門婆羅門。異緣實我世常。此實餘虛妄。我
世非常。此實餘虛妄。乃至非有如去非無如
去涅槃。此實餘虛妄。謂異緣實為真實。眾
[011-0603c]
生若行有以戒盜為淨。邪緣求吉。墮地獄畜
生餓鬼。受第八人身。眾生若行有生剎利大
姓家婆羅門大姓家居士大家。眾生若行有
生四天王天三十三天焰天兜率天化樂天他
化自在天。眾生若行有生梵天梵輔天梵眾
天大梵天。有生光天少光天無量光天光音
天。眾生若行有生淨天少淨天無量淨天遍
淨天。眾生若行有生實天少實天無量實天
果實天。有生無想天。此眾生若行有生無勝
天無熱天善見天妙善見天阿迦膩吒天。眾
生若行有生空處天識處天不用處天非想非
非想處天。眾生若行有離欲惡不善法。有覺
有觀離生喜樂。成就初禪行。有滅覺觀內淨
信一心。無覺無觀定生喜樂。成就二禪行。有
離喜捨行念知身受樂。如諸聖人解捨念樂
行。成就三禪行。有斷苦樂先滅憂喜。不苦不
樂捨念淨。成就四禪行。眾生若行有離一切
色想滅瞋恚想。不思惟若干想成就無邊空
處行。有離一切空處成就無邊識處行。有離
一切識處成就不用處行。眾生若行有離一
切不用處成就非想非非想處行。眾生若行
有受無量若干神足能動大地。以一為多以
多為一。乃至梵天身得自在。有天耳清淨過
人聞二種聲。人非人聲。有知他眾生他人心。
有欲心如實知有欲心。無欲心如實知無欲
心。乃至有勝心如實知有勝心。無勝心如實
知無勝心。若憶念無量若干宿命。一生二生
三生。乃至成就法行。若天眼清淨過人。觀眾
生生死好色惡色善欲惡欲卑勝。乃至知眾
[011-0604a]
生如所造業。眾生若行有得上正決定。得須
陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果。眾生
若行為得由力尊自在。眾生若行無有斷母
命。乃至無有得由力尊自在。如是如來至一
切處道。如實選擇分別緣慧知見解射方便。
是名至一切處道智如來力。何謂如來力。如
來此處由智力尊自在力勝力最勝最上無過
者。善人大人。如來此力成就。所欲處如所
欲盡所欲。出定入定。是謂如來力。
何謂禪解脫定入定垢淨起智如來力。云何
禪。如比丘離欲惡不善法有覺有觀離生喜
樂。成就初禪行。滅覺觀內淨信一心。無覺無
觀定生喜樂。成就二禪行。離喜捨行念知身
受樂。如諸聖人解捨念樂行。成就三禪行。斷
苦樂先滅憂喜。不苦不樂捨念淨。成就四禪
行。是名禪。云何解脫。色觀色。初解脫。內無
色想外觀色二解脫。淨解脫。三解脫。離一切
色想。滅瞋恚想不思惟若干想。成就無邊空
處行。四解脫。離一切空處。成就無邊識處行。
五解脫。離一切識處。成就無所有處行。六解
脫。離一切不用處。成就非想非非想處行。七
解脫。離一切非想非非想處。成就滅受想行。
八解脫。是名解脫。云何定。有覺有觀定。無覺
有觀定。無覺無觀定。空定無相定無願定。是
名定。云何入定。入想定無想定隨想定不隨
想定不共色定共色定無勝定。一切入定。是
名入定。云何垢。欲垢瞋恚垢愚癡垢煩惱垢
障蓋繫縛惡行垢。及餘垢法。若禪解脫定入
定垢。不淨不起不清不妙污染業無光明。是
[011-0604b]
名垢。云何淨。若欲盡瞋恚盡愚癡盡煩惱盡
障蓋繫縛惡行盡。及餘垢法盡。若禪解脫定
入定無垢淨。起清妙不污染業有光明。是名
淨。云何起。如初禪起心入二禪。如初禪起心
入三禪。如初禪起心入四禪。如二禪起心入
三禪。如二禪起心入四禪。如三禪起心入四
禪。是名起。復次若淨即是起。若起即是淨。是
謂淨起。彼如來於禪解脫定入定垢淨起如
實知。如是如來於禪解脫定入定垢淨起。選
擇分別緣慧知見解射方便。是名禪解脫定
入定垢淨起智如來力。何謂如來力。如來此
處智力由尊自在力勝力最勝最上無過者。
善人大人。如來此力成就。所欲處如所欲盡
所欲。出定入定。是謂如來力。
何謂憶念宿命智證如來力。如來憶念自及
他若干宿命。憶念若一生二生三生四生五
生。若十二十三十四十五十百生。若千生。百
千生無量百生無量千生。若劫成若劫壞。若
劫成壞。若無量劫成。無量劫壞。無量劫成壞。
我本在彼。如是名如是姓如是生。如是飲食
如是命。如是命長短。如是受苦樂。從彼終生
彼。從彼終生此。成就行。憶念若干宿命。如人
從自聚落至他聚落。在彼聚落。若行若住若
坐若語若默。從彼聚落至餘聚落在彼聚落。
若行若住若坐若語若默。從彼聚落至餘聚
落。若行若住若坐若語若默。此人後時來至
自聚落。憶念前一切聚落不以為難。我從自聚
落至他聚落。我在彼聚落。如是行如是住如
是坐。如是語如是默。我從彼聚落至餘聚落。
[011-0604c]
我在彼聚落。如是行如是住如是坐。如是語
如是默。我從彼聚落復至餘聚落。如是行如
是住如是坐。如是語如是默。我還至自聚落。
如是如來憶念自及他無量若干宿命。憶念
若一生二生三生。乃至此成就行。如是如來
憶念宿命智證。如實選擇分別緣慧知見解
射方便。是名憶念宿命智證如來力。何謂如
來力。如來此處由智力尊自在力勝力最勝
最上無過者。善人大人。此如來力成就。所欲
處如所欲盡所欲。出定入定。是謂如來力。何
謂眾生生死智證如來力。如是如來以天眼
清淨過人。見眾生生死好色惡色善道惡道
卑勝。知眾生如所造業。眾生身惡行口惡行
意惡行。成就謗聖人邪見行。緣邪見業故。身
壞命終墮惡道地獄畜生餓鬼。此眾生身善
行口善行意善行。成就不謗聖人正見行。緣
正見業故。身壞命終生善道天上人中。如是
天眼清淨過人。見眾生生死好色惡色善道
惡道卑勝。知眾生如所造業。如聚落城邑中
有高臺。清淨眼人在臺上住。見東方眾生西
方往來周旋。見西方眾生東方往來周旋。見
南方眾生北方往來周旋。見北方眾生南方
往來周旋。自見臺邊人出入往反周旋。如是
如來天眼清淨過人。見眾生生死好色惡色
善道惡道卑勝。乃至知眾生如所造業。如是
如來眾生生死智證。如實選擇分別緣慧知
見解射方便。是名眾生生死智證如來力。何
謂如來力。如來此處由智力尊自在力勝力最
勝最上無過者。善人大人如來此力成就。所
[011-0605a]
欲處如所欲盡所欲出定入定。是謂如來力。
何謂有漏盡智如來力。何謂有漏。七漏。見斷
漏。忍斷漏。親近斷漏。遠離斷漏。調伏斷漏。
戒斷漏。思惟斷漏。是名漏。云何盡漏。若漏盡
緣盡調伏緣調伏離正離捨吐斷出。是名漏
盡。如是如來身及他漏盡如實知如泉水清
淨不濁。若彼若有沙石螺蜯黿龜魚鼈於中
遊行。於泉水邊。清淨眼人。見彼明了。若沙石
螺蜯黿龜魚鼈於中遊行。彼人見此沙石螺
蜯黿龜魚鼈於中遊行。如是如來自及他漏
盡如實知。如是如來漏盡智。如實選擇分
別緣慧知見解射方便。是名有漏盡智如來
力。何謂如來力。此處由智力尊自在力勝力
最勝最上無過者。善人大人如來此力成就。
所欲處如所欲盡所欲出定入定。是謂如來
力。此是如來十力。
云何十二智性。如世尊說。諸比丘。當說十二
智性。諦聽諦聽。善受善思惟。我當說。比丘言
如是。諸比丘至心聽。世尊如是說。何等十二
智。比丘。此苦聖諦。先未聞法。我生智生眼生
覺生明生術生慧生解。諸比丘當知。此苦聖
諦。先未聞法。生智生眼生覺生明生術生慧
生解。比丘。我知此苦聖諦已。先未聞法。生智
生眼生覺生明生術生慧生解。比丘。此集聖
諦。先未聞法。我生智生眼生覺生明生術生
慧生解。諸比丘當知。此集聖諦當斷。先未聞
法。生智生眼生覺生明生術生慧生解。比丘。
我斷此集聖諦已。先未聞法。生智生眼生覺
生明生術生慧生解。比丘。此滅聖諦。先未聞
[011-0605b]
法。我生智生眼生覺生明生術生慧生解。諸
比丘。當證此滅聖諦。先未聞法。生智生眼生
覺生明生術生慧生解。比丘。我證此滅聖諦
已。先未聞法。生智生眼生覺生明生術生慧
生解。比丘。此道聖諦。先未聞法。我生智生眼
生覺生明生術生慧生解。諸比丘。當修此道
聖諦。先未聞法。生智生眼生覺生明生術生
慧生解。比丘。我修此道聖諦已。先未聞法。生
智生眼生覺生明生術生慧生解。比丘。此四
聖諦三分十二行。我若不如實知者。不得無
上正覺。亦不說言得。比丘。此四聖諦三分
十二行。我如實知故。今得無上正覺。亦說
言得。是名十二智性。
云何四十四智性。如世尊說。比丘。我當說四
十四智性。諦聽諦聽。善受善思惟。我當說。
比丘言。如是世尊。諸比丘。至心聽。世尊如
是說。何等四十四智。如是比丘。知老死知
老死集。知老死滅知老死滅道。生有取愛受
觸六入名色識。知行知行集。知行滅知行
滅道。云何比丘知老死。云何老。謂諸眾生。諸
眾中衰耗戰掉面皺諸根熟命促行故是名
老。云何死。謂諸眾生。諸眾生終沒死盡除
壞捨陰。此物變異離世。是名死。比丘。如是知
老死。云何比丘知老死集。如比丘以生集知
老死集。如是比丘知老死集。云何比丘知老
死滅。如比丘以生滅知老死滅。如是比丘知
老死滅。云何比丘知老死滅道。如比丘如實
知八聖道。正見正覺正語正業正命正進正
念正定。如是比丘知老死滅道。比丘若知老
[011-0605c]
死知老死集。知老死滅知老死滅道。此是法
智。比丘於現在智。明了常解以過去未來而
取比類。如過去沙門婆羅門。已知老死。已知
老死集。已知老死滅。已知老死滅道。彼一切
已知。如我自知。如未來沙門婆羅門。當知老
死苦。當知老死集。當知老死滅。當知老死滅
道。彼一切當知如我自知。此是比智。比丘。若
二智明了。謂法智比智。是謂比丘見解具足
得堪忍得勝法得無畏。向此法調伏。知此法
調伏。見此法調伏。學知學術流向法。於梵淨
行必能常住。於甘露門解射自在。云何比丘
生有取愛受觸六入名色識知行。云何行。三
行。身行口行意行。是名行。如是比丘知行。云
何比丘知行集。如比丘以無明集知行集。如
是比丘知行集。云何比丘知行滅。如比丘以
無明滅知行滅。如是比丘知行滅。云何比丘
知行滅道。如比丘如實知八聖道。正見正覺
正語正業正命正進正念正定。如是比丘知
行滅道。比丘。如是知行知行集知行滅知行
滅道。是謂法智。比丘。於現在智明了常解。以
過去未來而取比類。如過去沙門婆羅門。已
知行已知行集。已知行滅已知行滅道。彼一切
已知如我自知。如未來沙門婆羅門。當知行
當知行集。當知行滅。當知行滅道。若一切當
知如我自知。是名比智。比丘。若二智明了。
謂法智比智。是謂比丘見解具足得堪忍得
勝法得無畏。向此法調伏。知此調伏。見此法
調伏。學知學術成就流向法。於梵淨行法必
能常住。於甘露門解射自在。是名四十四智
[011-0606a]
性。
云何七十七智性。如世尊說。諸比丘。我當說
七十七智性。諦聽諦聽。善受善思惟。我當說。
比丘言。如是世尊。諸比丘。至心聽。世尊如是
說。云何七十七智。無明緣行智。無無明無
行智。如過去無明緣行智。無無明無行智。如
未來無明緣行智。無無明無行智。若法住智。
彼亦盡法變法離欲法滅法。乃至生緣老死
智。無生無老死智。如過去生緣老死智。無生無老死智。未來生緣老死智。無生無老死
智。若彼法住智。亦盡法變法離欲法滅法。是
名七十七智性智品竟。
《舍利弗阿毘曇論》卷第十一
