[29-0114b] 
若以戒盜爲淨邪緣求
吉墮地獄畜生餓鬼受第八人身無
有是處是處若凡夫人以戒盜爲淨
邪緣求吉墮地獄畜生餓鬼受第八
人身有是處非處未曾有二轉輪聖
王出世有者無是處是處曾有一轉
輪聖王出世有是處非處若轉輪聖王
生邊國无有是處是處若轉輪聖王
生於中國有是處非處若轉輪聖王
生於卑賤家若旃陀羅家及諸工師
家若聾盲瘖瘂攣躄跛蹇偏枯身不
具足及餘病無有是處是處若轉輪聖
王生尊貴家若刹利大姓家若婆羅
門大姓家若長者大姓家若端正姝
妙身相成就有是處非處若轉輪聖
王生貧賤家多所乏少無有財産飮
食衣服無有是處是處若轉輪聖王
生多財家有金銀錢財玉貝珊瑚摩
尼眞珠琉璃象馬車乘僮使穀帛倉
[29-0114c]
庫盈滿有是處非處未曾有二如來
無所著等正覺出世无有是處是處
若一如來無所著等正覺出世有是
處非處若如來无所著等正覺生於
邊國無有是處是處若如來无所著
等正覺生於中國有是處非處若如
來無所著等正覺生於卑賤家若旃
陀
跛蹇偏枯不具足及餘病無有是處
是處若如來無所著等正覺生尊貴
家若刹利大姓家婆羅門大姓家端
正姝妙顏色第一身相成就有是處
非處若如來無所著等正覺生貧賤
家多有所乏飮食衣服无有是處是
處若如來無所著等正覺生多財寶
家金銀錢財玉貝珊瑚摩尼眞珠琉
璃象馬車乘僮使穀帛倉庫盈溢有
是處非處若女人爲轉輪聖王無有
是處是處若男子爲轉輪聖王有是
處非處若女人爲如來無所著等正
覺无有是處是處若男子爲如來無
所著等正覺有是處非處若女人爲
天帝釋爲魔王爲梵王無有是處是
舎利弗阿毗曇論卷苐十一苐三張邶
[29-0115a]
處若男子爲天帝釋爲魔王爲梵王有
是處非處如无因如無門如无物如無
悕望如無有如是非處知因門物悕
望如有有如是處非處如來如實知如
是如來處非處如實分別如實解如
是緣慧知見解射方便是名處非處
智如來力何謂如來力如來此處由
智力尊自在勝尊最上無勝善人大
人如來如此力成就所欲處如所欲
盡所欲入定出定是謂如來力
何謂過去未來現在業受業處因報智
如來力云何過去業若業生巳滅是
名過去業何等未來業若業未生未
出是名未來業何等現在業若業生
未滅是名現在業何等業思業思巳
業故作業非故作業受業非受業少
受業多受業熟業非熟業色業非色
業可見
聖業非聖業是名業云何受業如世
尊說四受業有受業現苦後有苦報
有受業現在樂後有苦報有受業現
苦後有樂報有受業現樂後有樂報
何等受業現苦後有苦報若有人忍
舎利弗阿毗曇論卷苐十一苐三張邶
[29-0115b]
憂忍苦煞生緣煞生故以種種心受
憂苦忍憂忍苦竊盜邪婬妄言兩舌
惡口綺語貪著瞋恚邪見緣邪見故
以種種心受憂苦身壞命終生惡道
地獄此受業現苦後有苦報何等受
業現樂後有苦報若人忍喜忍樂煞
生緣煞生故以種種心忍喜忍樂乃
至邪見緣邪見故以種種心忍喜忍
樂身壞命終墮惡道地獄此受業現
樂後有苦報何等受業現苦後有樂
報若人忍憂忍苦不煞生緣不煞生
故以種種心受憂苦忍憂忍苦不竊
盜不邪婬不妄語不兩舌不惡口不
綺語不貪著不瞋恚正見緣正見行
故以種種心受憂苦身壞命終生善
道天上此受業現苦後有樂報何等
受業現樂後有樂報若人忍喜忍樂
不煞生緣不煞生故以種種心受喜
樂忍喜忍樂乃至正見緣正見故以
種種心忍喜樂身壞命終生善道天
上此受業現樂後有樂報是名受業
復次以業受業教取教取巳受報是
謂過去未來現在業受業何謂處
若舎利弗阿毗曇論卷苐十一苐四張
邶
[29-0115c]
身惡行口惡行意惡行受不愛不喜
不適意報是謂處若身善行口善行
意善行受愛喜適意報是謂處若身
惡行口惡行意惡行成就謗聖人邪
見行緣邪見業因緣故身壞命終墮
惡道地獄是謂處若身善行口善行
意善行成就不
見業因緣故身壞命終生善道天上
是謂處若凡夫人故斷母命故斷父
命羅漢聲聞命故破衆僧故於如來
身惡心出血是謂處若凡夫人於是法
外求餘尊勝求餘受供養求餘沙門
婆羅門說正見讃餘沙門婆羅門言
是一切智一切見是謂處若凡夫人於
是法外若有沙門婆羅門異緣實我
世常此實餘妄語乃至非有如去非
無如去涅槃以異緣實爲眞實是謂
處若凡夫人以戒盜爲淨以邪緣求
吉墮地獄畜生餓鬼受第八人身是
謂處若一轉輪聖王若轉輪聖王生
於中國若轉輪聖王生尊貴家若刹
利大姓家若婆羅門大姓家若長者
大姓家若端正姝妙身相成就若轉
舎利弗阿毗曇論卷苐十一苐五張邶
[29-0116a]
輪聖王生多財寶金銀珂貝珊瑚摩
尼眞珠琉璃象馬車乘僮使穀帛倉
庫盈滿是謂處若一如來無所著等
正覺出世若如來无所著等正覺生
於中國若如來無所著等正覺生尊
貴家刹利大姓家婆羅門大姓家端
正姝妙身相成就若如來无所著等
正覺生多財寶家有金銀錢財玉貝
象馬車乘僮使穀帛倉庫盈滿是謂
處若男子爲轉輪聖王若男子爲如
來無所著等正覺若男子爲天帝釋
爲魔王爲梵王是謂處復次如來說
如此時地獄中住如此時畜生中住
如此時餓鬼中住如此時人中住如
此時天上住是謂處何謂因若業因
貪若業因恚若業因癡若業因不貪
若業因不恚若業因不癡是謂因復
次色有此因此方便受想行識有此
因此方便入初禪
入第二第三第四禪定斷惡法成就
善法是謂因何謂報若業受業五道
中受報地獄畜生餓鬼人天色受想
行識是謂報彼過去未來現在業受
舎利弗阿毗曇論卷苐十一苐六張邶
[29-0116b]
業處因報如來如實知如是如來過
去未來現在受業處因報如實知如
實分別如實解如是緣慧知見解射
方便是名過去未來現在業受業處
因報智如來力何謂如來力如來此
處由智力尊自在勝尊最上无勝善
人大人如來如此力成就所欲處如
所欲盡所欲入定出定是謂如來力
何謂他衆生他人根勝非勝智如來
力云何他衆生他人除諸佛世尊若
餘衆生是名他衆生他人云何根二
十二根眼根耳根鼻根舌根身根男
根女根命根樂根苦根喜根憂根捨
根意根信根進根念根定根慧根未
知欲知根知根巳知根是名根云何
非勝根若根不善是名非勝根云何
勝根若根善是名勝根復次非勝根
若根非是聖是名非勝根復次勝根
若根聖是名勝根復次非勝根若根
聖軟是名非勝根復次勝根若根聖
利是名勝根如來於他衆生他人根
勝非勝如實知此衆生利根軟根善
敬善解恐後沉沒如金剛以不聞法
舎利弗阿毗曇論卷苐十一苐七張邶
[29-0116c]
便退當有知法者譬如優鉢羅花池
波頭摩華池拘頭摩華池分陀利華
池若優鉢羅華波頭摩華拘頭摩華
分陀利華有優鉢羅華鉢頭摩華拘
頭摩華分陀利華従泥出未出水有
優鉢羅
利華従泥出與水等有優鉢羅華鉢
頭摩華拘頭摩華分陀利華巳出水
空中住不著水如是如來他衆生他
人根勝非勝如實知此衆生利根軟
根善敬善解恐後沉沒如金剛以不
聞法便退當有知法者此衆生若根
成就有斷母命有斷父命有斷阿羅
漢聲聞命有破衆僧有於如來身惡
心出血此衆生若根成就有於是法
外若求餘尊勝有求餘受供養者謂
餘沙門婆羅門能說正見有讃歎餘
沙門婆羅門此是一切智一切見此
衆生若根成就有於是法外若有餘
沙門婆羅門異緣實我世常餘虛妄乃
至非有如去非無如去涅槃此實餘
虛妄謂異緣實爲眞實此衆生若根
成就有以戒盜爲淨邪緣求吉墮舎
利弗阿毗曇論卷苐十一苐八張邶
[29-0117a]
地獄畜生餓鬼受第八人身此衆生
若根成就有生刹利大姓家婆羅門
大姓家居士大姓家此衆生若根成
就有生四天王三十三天焰天兜率
天化樂天他化自在天此衆生若根
成就有生梵天梵輔天梵衆天大梵
天此衆生若根成就生光天少光天
無量光天光音天此衆生若根成就
生淨天少淨天无量淨天遍淨天此
衆生若根成就生實天少實天无量
實天果實天此衆生若根成就有生
無想天此衆生若根成就有生无勝
天无熱天善見天妙善見天阿迦膩
吒天此衆生若根成就有生空處天
識處天不用處天非想非非想處天
此衆生若根成就有離欲惡不善法
有覺有觀離生喜樂成就初禪行此
衆生若根成就有滅覺觀内正信一
心無覺无觀定生喜樂成就二禪行
此衆生
身受樂如諸聖人說捨念樂行成就第
三禪行此衆生若根成就有斷苦樂先
滅憂喜不苦不樂捨念清淨成就四
禪行此衆生若根成就有離一切色
舎利弗阿毗曇論卷苐十一苐九張邶
[29-0117b]
想滅瞋恚想不思惟若干想成就無
邊空處行此衆生若根成就有離一
切空處成就無邊識處行此衆生若
根成就有離一切識處成就不用處
行此衆生若根成就有離一切不用
處成就非想非非想處行此衆生若
根成就有受無量若干神足能動大
地如以一爲多以多爲一乃至梵天
身得自在此衆生若根成就有天耳
清淨過人聞二種聲人聲非人聲此
衆生若根成就有知他衆生他人心
有欲心如實知有欲心無欲心如實
知无欲心乃至知有勝心如實知有
勝心無勝心如實知無勝心此衆生
若根成就有憶念若干宿命念一生
二生三生乃至成就此行此衆生若
根成就天眼清淨過人見衆生生死
好色惡色善道惡道卑勝乃至如實
知衆生所造業此衆生若根成就有
上正決定得湏陀洹果斯陀含果阿
那含果得阿羅漢果此衆生若根成
就有力由有力自在成就行此衆生
若根成就無有斷母命乃至由力自
舎利弗阿毗曇論卷苐十一苐十張邶
[29-0117c]
在成就行如來如此他衆生他人根
勝非勝如實選擇分別緣慧知見解
射方便是名他衆生他人根勝非勝
智如來力何謂如來力彼如來此處
由智力尊自在力勝力最勝最上无
過者善人大人如來此力成就所欲
處如所欲盡所欲出定入定是謂如
來力何謂
來力云何他衆生他人除諸佛世尊
若餘衆生是名他衆生他人云何解
若心向彼心至彼尊上彼解彼是名
解如來他衆生他人如實知若干解
此衆生有解卑有解脫衆生有解惡
有解善有解生死有解涅槃衆生有
解色有解聲香味觸法衆生有解刹
利大姓婆羅門大姓居士大家衆生
有解四大天王天三十三天焰天兜率
天化樂天他化自在天衆生有解梵天
梵輔天梵衆天大梵天衆生有解光天
少光天無量光天光音天衆生有解淨
天少淨天無量淨天遍淨天衆生有解
實天少實天無量實天果實天衆生有
解无想天衆生有解無勝天无熱天
舎利弗阿毗曇論卷苐十一苐十一張邶
[29-0118a]
善見天妙善見天阿迦膩吒天衆生
有解空處天識處天不用處天非想
非非想處天衆生有解入初禪第二
第三第四禪衆生有解入空處定識處
定不用處定入非想非非想處定衆生
有解神足證智有解天耳證智有解
心擇證智有解憶念宿命證智有解
衆生生死證智衆生有解上正決定
得湏陀洹果斯陀含果阿那含果阿
羅漢果衆生有解由力尊自在衆生
若能解見斷母命有斷父命有斷阿
羅漢聲聞命有破壞於僧有於如來
身惡心出血衆生若解有於是法外
求餘尊勝求堪受供養者有讃餘沙
門婆羅門能說正見讃餘沙門婆羅
門此是一切智一切見衆生若能有
於是法外有沙門婆羅門異緣實我
世常此實餘虛妄乃至非有如去非
無如去涅槃此實餘虛妄衆生若解
有以
生餓鬼受第八人身衆生若解有生
刹利大姓家婆羅門大姓家居士大
家衆生若解生四天王天三十三天焰天
舎利弗阿毗曇論卷苐十一苐十二張邶
[29-0118b]
兜率天化樂天他化自在天衆生若
解有生梵天梵輔天梵衆天大梵天
衆生若解有生光天少光天無量光
天光音天衆生若解有生淨天少淨
天無量淨天遍淨天衆生若解有生
實天少實天无量實天果實天衆生
若解有生無想天衆生若解有生无
勝天无熱天善見天妙善見天阿迦
膩吒天衆生若解有生空處天識處
天不用處天非想非非想處天衆生
若解有離欲惡不善法有覺有觀
離生喜樂成就初禪行衆生若解有
滅覺觀内淨信一心無覺无觀定生
喜樂成就二禪行衆生若解有離喜
捨行念知身受樂如諸聖人解捨念
樂行成就三禪行衆生若解有斷苦
樂先滅憂喜不苦不樂捨念淨成就
四禪行衆生若解有離一切色想滅
瞋恚想不思惟若于想成就無邊空
處行有離一切空處成就无邊識處
行有離一切識處成就不用處行有
離一切不用處成就非想非非想處
行衆生若解有獲若干神足能動大
地舎利弗阿毗曇論卷苐十一苐十三張
邶
[29-0118c]
以一爲多以多爲一乃至梵天身自
在衆生若解有天耳清淨過人聞二
種聲人非人聲衆生若解有他衆生
他人知他衆生心有欲心如實知有
欲心無欲心如實知无欲心乃至有
勝心如實知有勝心无勝心如實知
無勝心衆生若解有憶念若干宿命
憶念一身二身三身乃至此成就行
衆生若解有天眼
生死好色惡色善道惡道卑勝乃至
知衆生如所造業衆生若解有上正
決定得湏陀洹果斯陀含果阿那含
果阿羅漢果衆生若解由力尊自在
衆生若解無有斷母命衆生若解无
有乃至由力尊自在如是如來他衆
生他人若干解如實選擇分別緣慧
知見解射方便是名他衆生他人若
于解智如來力何謂如來力如來此
處由智力尊自在力勝力最勝最上
無過者善人大人如來此力成就所
欲處如所欲盡所欲出定入定是謂
如來
力何謂若于界無量界及世智如來
力舎利弗阿毗曇論卷苐十一苐十四張
邶
[29-0119a]
云何若于界色界非色界乃至十八
界如界品說是名無量界云何世有
二種世衆生世行世云何衆生世衆
生謂五道中生地獄畜生餓鬼人天
中是名衆生世云何行世行謂五受
陰色受陰受想行識受陰是名行世
如來於此若干無量界世如實知如
是如來若干界無量界及世如實選
擇分別緣慧知見解射方便是名若
干界無量界世智如來力何謂如來
力如來此處智由力尊自在力勝力
最勝最上无有過者善人大人如來
成就此力所欲處如所欲盡所欲出
定入定是謂如來力何謂至一切道
智如來力云何至一切道無有一衆
生一法一智一道能至一切道唯有
如來報法得名至一切道如來如實
知至一切道若成此道行能牽至短
命久命若成此道行能牽至多病少
病若成此道行能牽至卑賤尊貴若
成此道行能牽至醜陋姝妙若成
道行能牽至少賤多賤若成此道行
牽至少威德多威德若成此道行牽
舎利弗阿毗曇論卷苐十一苐十五張邶
[29-0119b]
至無智慧有智慧若成此道行能牽
至刹利大姓婆羅門大姓居士大家
若成此道行牽至四天王天三十三
天焰天兜率天化樂天他化自在天
多修行此道牽至於梵天梵輔天梵
衆天大梵天多修行此道行牽至於
光天少光天無量光天光音天多修
行此道牽至於淨天少淨天无量淨
天遍淨天多修行此道牽至實天少實
天無量實天果實天多修行此道牽至
無想天多修行此道牽至无勝天無熱
天善見天妙善見天阿迦膩吒天多
修行此道牽至空處天識處天不用
處天非想非非想處天多修行此道
能入初禪定二禪三禪四禪定多修行
此道能入空處定識處不用處非想
非非想處定多修行此道得神足證
智得天耳證智得心擇證智得憶念
宿命證智得衆生生死證智此道苦
難解此道苦速解此道樂難解此道
樂速解多修行此道能上正決定得
湏陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅
漢果多修行道得由力尊自在衆舎
利弗阿毗曇論卷苐十一苐十六張邶
[29-0119c]
生若行有斷母命有斷父命有斷阿
羅漢聲聞命有破衆僧有於如來身
惡心出血衆生有於是法外求餘尊
勝有求餘供養者有求餘沙門婆羅
門能說正見者有讃餘沙門婆羅門
言是一切智一切見衆生若行有於
是法外求餘沙門婆羅門異緣實我
世常此實餘虛妄我世非常此實餘
虛妄乃至非有如去非無如去涅槃
此實餘虛妄謂異緣實爲眞實衆
若行有以戒盜爲淨邪緣求吉墮地
獄畜生餓鬼受第八人身衆生若行
有生刹利大姓家婆羅門大姓家居
士大家衆生若行有生四天王天三十
三天焰天兜率天化樂天他化自在天
衆生若行有生梵天梵輔天梵衆天
大梵天有生光天少光天無量光天
光音天衆生若行有生淨天少淨天
无量淨天遍淨天衆生若行有生實
天少實天無量實天果實天有生無
想天此衆生若行有生无勝天無熱
天善見天妙善見天阿迦膩吒天衆
生若行有生空處天識處天不用舎
利弗阿毗曇論卷苐十一苐十七張邶
[29-0120a]
處天非想非非想處天衆生若行有
離欲惡不善法有覺有觀離生喜樂
成就初禪行有滅覺觀内淨信一心
無覺无觀定生喜樂成就二禪行有
離喜捨行念知身受樂如諸聖人解
捨念樂行成就三禪行有斷苦樂先
滅憂喜不苦不樂捨念淨成就四禪
行衆生若行有離一切色想滅瞋恚
想不思惟若于想成就無邊空處行
有離一切空處成就无邊識處行有
離一切識處成就不用處行衆生若
行有離一切不用處成就非想非非
想處行衆生若行有受無量若干神
足能動大地以一爲多以多爲一乃
至梵天身得自在有天耳清淨過人
聞二種聲人非人聲有知他衆生他
人心有欲心如實知有欲心無欲心
如實知无欲心乃至有勝心如實知
有勝心无勝心如實知無勝心若憶
念無量若干宿命一生二生三生乃
至成就法行若天眼清淨過人觀衆
生生死好色惡色善欲惡欲卑勝乃
至知衆
舎利弗阿毗曇論卷苐十一苐十八張邶
[29-0120b]
上正決定得湏陀洹果斯陀含果阿
那含果阿羅漢果衆生若行爲得由
力尊自在衆生若行無有斷母命乃
至无有得由力尊自在如是如來至
一切處道如實選擇分別緣慧知見
解射方便是名至一切處道智如來
力何謂如來力如來此處由智力尊
自在力勝力最勝最上無過者善人
大人如來此力成就所欲處如所欲
盡所欲出定入定是謂如來力
何謂禪解脫定入定垢淨起智如來
力云何禪如比丘離欲惡不善法有
覺有觀離生喜樂成就初禪行滅覺
觀内淨信一心無覺无觀定生喜樂
成就二禪行離喜捨行念知身受樂
如諸聖人解捨念樂行成就三禪行
斷苦樂先滅憂喜不苦不樂捨念淨
成就四禪行是名禪云何解脫色觀
色初解脫内無色想外觀色二解脫
淨解脫三解脫離一切色想滅瞋恚
想不思惟若干想成就無邊空處行
四解脫離一切空處成就无邊識處
行五解脫離一切識處成就無所有
舎利弗阿毗曇論卷苐十一苐十九張邶
[29-0120c]
處行六解脫離一切不用處成就非
想非非想處行七解脫離一切非想
非非想處成就滅受想行八解脫是
名解脫云何定有覺有觀定无覺有
觀定無覺无觀定空定无相定無願
定是名定云何入定入想定无想定
隨想定不隨想定不共色定共色定
無勝定一切入定是名入定云何垢
欲垢瞋恚垢愚癡垢煩惱垢障蓋繫
縳惡行垢及餘垢法若禪解脫定入
定垢不淨不起不清不妙汙染業无
光眀是
愚癡盡煩惱盡障蓋繫縛惡行盡及
餘垢法盡若禪解脫定入定無垢淨
起清妙不汙染業有光眀是名淨云
何起如初禪起心入二禪如初禪起
心入三禪如初禪起心入四禪如二
禪起心入三禪如二禪起心入四禪
如三禪起心入四禪是名起復次若
淨卽是起若起卽是淨是謂淨起彼
如來於禪解脫定入定垢淨起如實
知如是如來於禪解脫定入定垢淨
起選擇分別緣慧知見解射方便是
舎利弗阿毗曇論卷苐十一苐二十張邶
[29-0121a]
名禪解脫定入定垢淨起智如來力
何謂如來力如來此處智力由尊自
在力勝力最勝最上無過者善人大
人如來此力成就所欲處如所欲盡
所欲出定入定是謂如來力
何謂憶念宿命智證如來力如來憶
念自及他若干宿命憶念若一生二
生三生四生五生若十二十三十四
十五十百生若千生百千生无量百
生無量千生若刧成若刧壞若刧成
壞若无量刧成無量刧壞无量刧成
壞我本在彼如是名如是姓如是生
如是飮食如是命如是命長短如是
受苦樂従彼終生彼従彼終生此成
就行憶念若下宿命如人従自聚落
至他聚落在彼聚落若行若住若坐
若語若嘿従彼聚落至餘聚落在彼
聚落若行若住若坐若語若嘿従彼
聚落至餘聚落若行若住若坐若語
若嘿此人後時來至自聚落憶念前
一切聚落不以爲難我従自聚落至
他聚落我在彼聚落如是行如是住
如是坐如是語如是嘿我従彼聚落
舎利弗阿毗曇論卷苐十一苐二十一張邶
[29-0121b]
至餘聚落
住如是坐如是語如是嘿我従彼聚
落復至餘聚落如是行如是住如是
坐如是語如是嘿我還至自聚落如
是如來憶念自及他無量若干宿命
憶念若一生二生三生乃至此成就
行如是如來憶念宿命智證如實選
擇分別緣慧知見解射方便是名憶
念宿命智證如來力何謂如來力如
來此處由智力尊自在力勝力最勝
最上無過者善人大人此如來力成
就所欲處如所欲盡所欲出定入定
是謂如來力何謂衆生生死智證如
來力如是如來以天眼清淨過人見
衆生生死好色惡色善道惡道卑勝
知衆生如所造業衆生身惡行口惡
行意惡行成就謗聖人邪見行緣邪
見業故身壞命終墮惡道地獄畜生
餓鬼此衆生身善行口善行意善行
成就不謗聖人正見行緣正見業故
身壞命終生善道天上人中如是天
眼清淨過人見衆生生死好色惡色
善道惡道卑勝知衆生如所造業如
舎利弗阿毗曇論卷苐十一苐二十二張邶
[29-0121c]
聚落城邑中有高臺清淨眼人在臺
上住見東方衆生西方徃來周旋見
西方衆生東方徃來周旋見南方衆
生北方徃來周旋見北方衆生南方
徃來周旋自見臺邊人出入徃反周
旋如是如來天眼清淨過人見衆生
生死好色惡色善道惡道卑勝乃至
知衆生如所造業如是如來衆生生
死智證如實選擇分別緣慧知見解
射方便是名衆生生死智證如來力
何謂如來力如來此處由智力尊自
在力勝力最勝最上無過者善人大
人如來此力成就所
所欲出定入定是謂如來力
何謂有漏盡智如來力何謂有漏七
漏見斷漏忍斷漏親近斷漏遠離斷
漏調伏斷漏戒斷漏思惟斷漏是名
漏云何盡漏若漏盡緣盡調伏緣調
伏離正離捨吐斷出是名漏盡如是
如來身及他漏盡如實知如泉水清
淨不濁若彼若有沙石螺蜂黿龜魚
鼈於中遊行於泉水邊清淨眼人見
彼眀了若沙石螺蜂黿龜魚鼈於中
舎利弗阿毗曇論卷苐十一苐二十三張邶
[29-0122a]
遊行彼人見此沙石螺蜂黿龜魚鼈
於中遊行如是如來自及他漏盡如
實知如是如來漏盡智如實選擇分
別緣慧知見解射方便是名有漏盡
智如來力何謂如來力此處由智力
尊自在力勝力最勝最上無過者善
人大人如來此力成就所欲處如所
欲盡所欲出定入定是謂如來力此
是如來十力
云何十二智性如世尊說諸比丘當
說十二智性諦聽諦聽善受善思惟
我當說比丘言如是諸比丘至心聽
世尊如是說何等十二智比丘此苦
聖諦先未聞法我生智生眼生覺生
眀生術生慧生解諸比丘當知此苦
聖諦先未聞法生智生眼生覺生眀
生術生慧生解比丘我知此苦聖諦
巳先未聞法生智生眼生覺生眀生
術生慧生解比丘此集聖諦先未聞
法我生智生眼生覺生眀生術生慧
生解諸比丘當知此集聖諦當斷先
未聞法生智生眼生覺生眀生術生
慧生解比丘我斷此集聖諦巳先未
舎利弗阿毗曇論卷苐一十一苐二十四張
邶
[29-0122b]
聞法生智生眼生覺生眀生術生慧
生解比丘此滅聖諦先未聞
智生眼生覺生眀生術生慧生解諸
比丘當證此滅聖諦先未聞法生智
生眼生覺生眀生術生慧生解比丘
我證此滅聖諦巳先未聞法生智生
眼生覺生眀生術生慧生解比丘此
道聖諦先未聞法我生智生眼生覺
生眀生術生慧生解諸比丘當修此
道聖諦先未聞法生智生眼生覺生
眀生術生慧生解比丘我修此道聖
諦巳先未聞法生智生眼生覺生眀
生術生慧生解比丘此四聖諦三分
十二行我若不如實知者不得無上
正覺亦不說言得比丘此四聖諦三
分十二行我如實知故今得无上正
覺亦說言得是名十二智性
云何四十四智性如世尊說比丘我
當說四十四智性諦聽諦聽善受善
思惟我當說比丘言如是世尊諸比
丘至心聽世尊如是說何等四十四
智如是比丘知老死知老死集知老
死滅知老死滅道生有取愛受觸云
舎利弗阿毗曇論卷苐十一苐二十五張邶
[29-0122c]
入名色識知行知行集知行滅知行
滅道云何比丘知老死云何老謂諸
衆生諸衆中衰耗戰掉面皺諸根熟
命促行故是名老云何死謂諸衆生
諸衆生終沒死盡除壞捨陰此物變
異離世是名死比丘如是知老死云何
比丘知老死集如比丘以生集知老
死集如是比丘知老死集云何比丘
知老死滅如比丘以生滅知老死滅
如是比丘知老死滅云何比丘知老
死滅道如比丘如實知八聖道正見
正覺正語正業正命正進正念正定
如是比丘知老死滅道比丘若知老
此是法智比丘於現在智眀了常解
以過去未來而取比類如過去沙門
婆羅門巳知老死巳知老死集巳知
老死滅巳知老死滅道彼一切巳知
如我自知如未來沙門婆羅門當知
老死苦當知老死集當知老死滅當
知老死滅道彼一切當知如我自知
此是比智比丘若二智眀了謂法智
比智是謂比丘見解具足得堪忍得
舎利弗阿毗曇論卷苐十一苐二十六張邶
[29-0123a]
勝法得无畏向此法調伏知此法調伏
見此法調伏學知學術流向法於梵
淨行必能常住於甘露門解射自在
云何比丘生有取愛受觸六入名色
識知行云何行三行身行口行意行
是名行如是比丘知行云何比丘知
行集如比丘以無明集知行集如是
比丘知行集云何比丘知行滅如比
丘以無明滅知行滅如是比丘知行
滅云何比丘知行滅道如比丘如實
知八聖道正見正覺正語正業正命
正進正念正定如是比丘知行滅道
比丘如是知行知行集知行滅知行
滅道是謂法智比丘於現在智明了
常解以過去未來而取比類如過去
沙門婆羅門巳知行巳知行集巳知
行滅巳知行滅道彼一切巳知如我
自知如未來沙門婆羅門當知行當
知行集當知行滅當知行滅道若一
切當知如我自知是名比智比丘若
二智明了謂法智比智是謂比丘見
解具足得堪忍得勝法得無畏向此
法調伏知此調伏見此法調伏學知
舎利弗阿毗曇論卷苐十一苐二十七張邶
[29-0123b]
學術成就流向法於梵淨行法必能
常住於甘露門解射自在是名四十
四智
云何七十七智性如世尊說諸比丘
我當說七十七智性諦聽諦聽善受
善思惟我當說比丘言如是世尊諸
比丘至心聽世尊如是說云何七十
七智無眀緣行智无無眀无行智如
過去无眀緣行智无無眀无行智如
未來無眀緣行智无無眀无行智若
法住智彼亦盡法變法離欲法滅法
乃至生緣老死智無生无老死智如
過去生緣老死智無生无老死智未
來生緣老死智无生無老死智若彼法
住智亦盡法變法離欲法滅法是名
七十七智性智品竟
舎利弗阿毗曇論卷第十一
乙巳歲高麗圈大藏都監奉
勅雕造
舎利弗阿毗曇論卷苐十一苐二十八張
[29-0123c]
舎利弗阿毗曇論卷第十二邶
姚秦罽賓三藏曇摩耶舎共曇摩崛多等譯
非問分緣品第五
善緣方便善緣解有緣方便聖忍非
智有緣方便聖智非忍有緣方便受
問答因俱生法若因此有此若無因
無此若此生有此生若此滅有此滅
若無明緣行乃至生緣老死憂悲苦
惱苦聚成就如是純苦具足無明滅
則行滅乃至生滅則老死憂悲苦惱
聚滅如是苦聚滅是緣方便成就若
彼於過去緣疑惑我過去有我非過
去有何姓過去有何因過去有若於
未來緣疑惑我未來有乃至何因
來有若彼因緣疑惑我云何有我云
何非有何因有何生處此衆生従何
來去至何處若於佛疑惑是佛世尊
非佛世尊世尊善說法世尊不善說
法世尊聲聞衆善趣世尊聲聞衆不
善趣行常行無常行苦行非苦行我法
非我法寂靜涅槃非寂靜涅槃有與
無與有施無施有祀無祀有善惡業
[29-0124a]
果報無善惡業果報有今世無今世
有後世無後世有父母無父母有天
無天衆生有化生衆生無化生世有
沙門婆羅門正趣正至若今世後世
自證知說世無沙門婆羅門正趣正
至若今世後世自證知說若於法疑
惑心不決定猶豫二心疑心不了無量
疑不盡非解脫彼時无有若有沙門
婆羅門異緣實我世常此實餘虛妄
乃至如云
