[29-0091c] 
人品第三
凡夫人非凡夫人性人聲聞人菩薩
人緣覺人正覺人趣湏陀洹果證人
湏陀洹人趣斯陀含果證人斯陀含
人趣阿那含果證人阿那含人趣阿
羅漢果證人阿羅漢人自足人他足
人學人無學人非學人非无學人正
定人邪定人不定人盲人一眼人二
眼人慈行人悲行人喜行人捨行人
空行人无相行人無願行人不惱
行人勝入行人一切入行人修八解
脫人六通人五此竟人五彼竟人
一分解脫人二分解脫人慧解脫人
身證人見得人信解脫人堅信人堅
法人斷五支人六支成就人一護人
四依人滅異緣實人求最勝人不濁想
人除身行人心善解脫人慧善解脫人
共解脫人非共解脫人有退人無退人
思有人微護人思不退不思退人護不
退不護退人有緣射人法不發起人住
[29-0092a]
刧人首等人度壍人壞壍人乘進
人無沾汙人惰慢人云何凡夫人若
人未上正決定是名凡夫人云何非
凡夫人若人上正決定是名非凡夫人
復次凡夫人若人未得正決定是名
凡夫人復次非凡夫人若人得正決
定是名非凡夫人復次凡夫人若人
未得聖五根未曾得是名凡夫人復
次非凡夫人若人得聖五根曾得是
名非凡夫人
云何性人若人次第住凡夫勝法若
法卽滅上正決定是名性人云何性
人若人成就性法何等性法若無常苦
空无我思惟涅槃寂滅不定心未上
正決定如實人若受想思觸思惟覺
觀見慧解脫無癡順信悦喜心進信
欲不放逸念意識界意界若如實身
戒口戒是名性法若人此法成就是
名性人
云何聲聞人若人従他聞受他教請
他說聽他法非自思非自覺非自觀
上正決定得湏陀洹果斯陀含果阿
那含果阿羅漢果是名聲聞人
舎利弗阿毗曇論卷苐八苐二張邶
[29-0092b]
云何菩薩人若人三十二相成就不
従他聞不受他教不請他說不聽他
法自思自覺自觀於一切法知見無
㝵當得自力自在豪尊勝貴自在當
得知見無上正覺當成就如來十力
四无所畏成就大慈轉於法輪是名
菩
不成就彼不従他聞不受他教不請
他說不聽他法自思自覺自觀上正決
定得湏陀洹果斯陀含果阿那含果阿
羅漢果於一切法非無㝵知見非得
目在非得由力自在非豪尊勝貴自
在非知見无上最勝正覺非成就如
來十力四无所畏大慈轉於法輪是
名緣覺人云何緣覺人若人三十二
相不成就亦不従他聞不受他教不
請他說不聽他法自思自覺自觀上
正決定得湏陀洹果斯陀含果阿那
含果阿羅漢果於一切法心無㝵知
見心得自在心得由力自在心豪尊
勝貴自在非知見無上最勝正覺非
成就如來十力四無所畏大慈轉於
法輪是名緣覺人
舎利弗阿毗曇論卷苐八苐三張邶
[29-0092c]
云何正覺人若人三十二相成就不
従他聞不受他教不請他說不聽他
法自思自覺自觀於一切法知見無
㝵得由力自在豪尊勝貴自在知見
無上最勝正覺成就如來十力四无
所畏成就大慈成就自在轉於法輪
是名正覺人
云何趣湏陀洹果證人若人得證湏
陀洹果道未得湏陀洹果未觸未證
是名趣湏陀洹果證人云何湏陀洹
人若人湏陀洹果觸證巳於果住未
得上道趣斯陀含果是名湏陀洹人云
何趣斯陀含果證人若人得證斯陀
含果道未得斯陀含果觸證是名趣
斯陀含果證人云何斯陀含人若人
得斯陀含果觸證巳於彼果住未得
上道趣阿那含果是名斯陀含人云
何趣阿那含果證人若人得證
含果道未得阿那含果未觸證是名
趣阿那含果證人云何阿那含人若
人得阿那含果觸證巳於果住未得上
道趣阿羅漢果是名阿那含人云何
趣阿羅漢果證人若人得證阿羅漢果
舎利弗阿毗曇論卷苐八苐四張邶
[29-0093a]
道未得阿羅漢未觸證是名趣阿羅
漢果證人云何阿羅漢人若人得阿
羅漢果道觸證巳是名阿羅漢人復
次趣湏陀洹果證人堅信堅法是名趣
湏陀洹果證人云何湏陀洹人若人見
斷三煩惱身見疑戒取以聖道一時
俱斷彼煩惱於彼斷住未得上道思
惟斷欲愛瞋恚煩惱分斷是名湏陀
洹人復次趣斯陀含果證人若人見
斷三煩惱身見疑戒取以聖道一時
俱斷彼煩惱巳得上道思惟斷欲愛
瞋恚煩惱分斷未斷是名趣斯陀含
果證人復次斯陀含人若人見斷三
煩惱身見疑戒取以聖道一時俱斷
巳思惟斷欲愛瞋恚煩惱分斷以聖
道一時俱斷於彼斷住未得上道餘
思惟斷欲愛瞋恚無餘斷未斷是名
斯陀含人復次趣阿那含果證人若
人見斷三煩惱身見疑戒取以聖道
一時俱斷思惟斷欲愛瞋恚煩惱聖
道一時俱斷得上道餘思惟斷欲愛
瞋恚無食斷未斷是名趣阿那含果
人復次阿那含人若五下分煩惱斷
舎利弗阿毗曇論卷苐八苐五張邶
[29-0093b]
身見疑戒取欲愛瞋恚以聖道一時
俱斷於彼斷住未得上道思惟斷色
行無色行煩惱无餘斷未斷是名阿那
含人復次趣阿羅漢果證人若人五下
分煩惱斷身見疑戒取欲愛瞋恚以
聖道一時俱斷得上道思惟斷色行無
色行煩惱无餘斷未斷
果證人復次阿羅漢人若人思惟斷
色行煩惱無色行煩惱无餘斷是名
阿羅漢人復次阿羅漢人若人一切
煩惱斷是名阿羅漢人一切煩惱盡
阿羅漢果若人得觸證是名阿羅漢
人云何自足人如世尊說世二人難
得何等一自足他足云何他足若人
施沙門婆羅門貪無猒人貧窮乞匃
人飮食車乘衣服香花塗香牀褥臥
具舎宅依止燈明是名他足人云何
自足人若比丘有漏盡乃至所作巳
辦更不還有是名自足人如是二人
誰所說如來性因曰稱自足他足世
間甚希有施者如清池常住淨戒身
又能施飮食是人甚難得離欲斷瞋
恚滅癡得無漏聖法以自足是人甚
舎利弗阿毗曇論卷苐八苐六張邶
[29-0093c]
難得
云何學人趣湏陀洹果證人湏陀洹
人趣斯陀含果證人斯陀含人趣阿
那含果證人阿那含人趣阿羅漢果
證人是名學人云何無學人阿羅漢
是名无學人云何非學非無學人凡
夫人是名非學非无學人
云何正定人若人上正決定是名正
定人云何邪定人若人入邪定是名
邪定人云何不定人若人不上正決
定不入邪定是名不定人云何正定人
若人得正決定是名正定人云何邪定
人若人得邪定是名邪定人云何不定
人若人不得正決定不得邪定是名不
定人云何正定人若人得聖五根巳曾
得是名正定人云何邪定人若人作五
無間業
就若一若二未受報是名邪定人云何
不定人若人未得聖五根未曾得不作
五無間業不成就不受報於五无間業
不成就若一若二不受報是名不定人
云何盲人若人成就眼未得財寶能
得得巳弘廣無如是眼若人成就眼
未生善法能生生巳弘廣无如是眼
舎利弗阿毗曇論卷苐八苐七張邶
[29-0094a]
是名盲人云何一眼人如人成就眼
未得財寶能得得巳弘廣有如是眼
如人成就眼未生善法能生生巳弘
廣無如是眼是名一眼人云何二眼人
若人成就眼未得財寶能得得巳弘
廣有如是眼如人成就眼未生善法
能生生巳弘廣有如是眼是名二
眼人云何慈行人若人得慈解心多
行是行是名慈行人云何悲行人若
人得悲解心多行是行是名悲行人
云何喜行人若人得喜解心多行是
行是名喜行人云何捨行人若人得
捨解心多行是行是名捨行人復次
慈行人若人得慈解調心巳修行柔
軟巳次第上正決定得湏陀洹果斯
陀含果阿那含果阿羅漢果是名慈
行人復次悲行人若人得悲解調心
巳修行柔軟巳次第上正決定得湏
陀洹果斯陀含果阿那含果得阿羅
漢果是名悲行人復次喜行人若人
得喜解調心巳修行柔軟巳次第上
正決定得湏陀洹果斯陀含果阿那
含果阿羅漢果是名喜行人云何捨
行人若人得捨解調心巳修行柔軟
巳次舎利弗阿毗曇論卷苐八苐八
張邶
[29-0094b]
第上正決定得湏陀洹果斯陀含果
阿那含
云何空行人若人得空定多行是行
是名空行人云何无相行人若人得
无相定多行是行是名无相行人云
何无願行人若人得无願定多行是
行是名无願行人復次空行人若人
得空行上正決定得湏陀洹果斯陀
含果阿那含果阿羅漢果是名空行
人復次无相行人若人得无相定上
正決定得湏陀洹果斯陀含果阿那
含果阿羅漢果是名无相行人云何无
願行人若人得无願定上正決定得
湏陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅
漢果是名无願行人
云何无惱行人若人得无惱法何等
无惱法謂若人知酄讃知不酄讃知
酄讃不酄讃巳非酄讃非不酄讃說
法眀了知法眀了知法巳内樂精進
背不說惡面不讃善稱滿說法非不
稱滿不必顧方語不是非人礼隨方
說法復次修根力覺禪解脫定修巳
得聖无漏捨若捨則應法律不行欲
樂凡夫卑行不行非聖无義苦行常
舎利弗阿毗曇論卷苐八苐九張邶
[29-0094c]
捨二邊入應中道行知酄讃知不酄
讃知酄讃非不酄讃巳不酄讃非不酄
讃說法眀了知法眀了知法巳内樂精
進背處不說惡面前不讃善稱滿說
法非不稱滿不必顧方語不是非人
礼隨方而說法無惱害離惱於惱解
脫入无惱法復次此是彼人數共制
名無惱是名無惱行人
云何勝入行人若人得八勝入多行
是行是名勝入行人云何一切入行
人若人得十一切入多行是行是名
一切入行人云何修八
得八解脫多行是行是名修八解脫
人云何六通人若人六通成就多行
是行是名六通人
云何五此竟人七生人家家人斯陀
含人一種人若現身得阿羅漢人云
何七生人湏陀洹是名七生人復次
七生人若人見斷三煩惱斷身見疑
戒盜聖道一時俱斷於彼斷住未得
上道思惟斷欲愛瞋恚煩惱分斷作
業必當生受七天七人身受行七天
七人身巳盡苦邊是名七生人云何
舎利弗阿毗曇論卷苐八苐十張邶
[29-0095a]
家家人若人見斷三煩惱斷身見疑
戒盜聖道一時俱斷得上道思惟斷
欲愛瞋恚煩惱分斷末斷作業必當
生或受二三人身彼或受行二三人
身巳盡苦邊是名家家人復次家家
人若人見斷三煩惱斷身見疑戒盜
聖道一時俱斷思惟斷欲愛瞋恚煩
惱分斷未如斯陀含作業必當生或
受二三人身受行二三人身巳盡苦
邊是名家家人云何斯陀含人若人
見斷三煩惱斷身見疑戒盜以聖道
一時俱斷思惟斷欲愛瞋恚煩惱分
斷以聖道一時俱斷於彼斷住未得
上道餘思惟斷欲愛瞋恚无餘斷作
業必當生受一天一人身受行一天
一人身巳盡苦邊是名斯陀含人復
次斯陀含人若人見斷三煩惱身見
疑戒盜以聖道一時俱斷思惟斷欲
愛瞋恚煩惱分斷過家家人非如一
種人作業必當生受一天一人身受
行一天一人身巳盡苦邊是名斯陀
含人云何一種人若人見斷三煩惱
斷身見疑戒盜以聖道一時俱斷思
舎利弗阿毗曇論卷苐八苐十一張邶
[29-0095b]
惟斷欲愛瞋恚煩惱分斷以聖
時俱斷得上道餘思惟斷欲愛瞋恚
無餘斷未斷作業必當生受一人身
受行一人身巳盡苦邊是名一種人
復次一種人若人見斷三煩惱斷身
見疑戒盜聖道一時俱斷思惟斷欲
愛瞋恚多斷過斯陀含非如阿那含
作業必當生受一人身受行一人身
巳盡苦邊是名一種人云何現身得
阿羅漢人若人以我分身若長若幼
上正決定此人此生我分身此長此幼
得湏陀洹果斯陀含果阿那含果得
阿羅漢果是名現身得阿羅漢果人
是名五此竟人
云何五彼竟人中般涅槃人速般涅
槃人无行般涅槃人有行般涅槃人
上流般涅槃人云何中般涅槃人若人
五下分煩惱斷身見疑戒盜欲愛瞋
恚以聖道一時俱斷彼聖五根利用
冢勝信根進根念根定根慧根若此
道樂速解若修彼道巳得阿羅漢果彼
有留難現身不得阿羅漢果或多諸
緣行慈愍親屬宿業必當生受一天
舎利弗阿毗曇論卷苐八苐十二張邶
[29-0095c]
身於彼有不適意生不適意住不適意
行不適意於彼天身中般涅槃何謂
中般涅槃於欲界命終若生色界天
上於彼天壽中於彼斷法中般涅槃
是名中般涅槃復次此是彼人數共
制名中般涅槃是名中般涅槃人云
何速般涅槃人若人五下分煩惱斷
身見疑戒盜欲愛瞋恚以聖道一時
俱斷此聖五根利不如中般涅槃何
等五信根進根念根定根慧根若此
道苦速解若修彼道得阿羅漢果彼
有留難現身不得阿羅漢果以多諸
緣行慈愍親屬由宿業必受一天身
於彼有不適意生不適
行不適意於彼天身速般涅槃何謂
速般涅槃欲界命終生色界天上彼
天壽少樂多離速般涅槃是名速般
涅槃復次此是彼人數共制名速般
涅槃人是名速般涅槃人云何無行
般涅槃人若人五下分煩惱斷身見
疑戒盜欲愛瞋恚以聖道一時俱斷此
聖五根軟何等五信根進根定根慧
根念根若此道樂難解若修彼道得
舎利弗阿毗曇論卷苐八苐十三張邶
[29-0096a]
阿羅漢果彼有留難現身不得阿羅
漢果以多諸緣行慈愍親屬由宿
業必當生受一天身彼有適意生適
意住不適意行不適意於彼天身无
行般涅槃何謂無行般涅槃欲界命
終若生色界天上於彼無行得無間
道得巳卽於彼間般涅槃是名無行
般涅槃復次此是彼人數共制名无
行般涅槃是名無行般涅槃人云何
有行般涅槃人若人五下分煩惱斷
身見疑戒盜欲愛瞋恚以聖道一時
俱斷若此聖五根軟何等五信根進
根念根定根慧根若此道苦難解若
修彼道巳得阿羅漢果彼有留難現
身不得阿羅漢果以多諸緣業行慈
愍親屬由宿業必當生受一天身彼
有適意生適意住適意行不適意於
彼天身有行般涅槃何謂有行般涅
槃欲界命終若生色界天上彼有行
難得無間道得巳便於彼般涅槃是
名有行般涅槃復次此是彼人數共
制名有行般涅槃是名有行般涅槃
人云何上流至阿迦膩吒人若人五
下舎利弗阿毗曇論卷苐八苐十四張
邶
[29-0096b]
分煩惱斷身見疑戒盜欲愛瞋恚以
聖道一時俱斷此聖五根最軟何等
五信根
或樂難解或苦難解修彼道巳得阿羅
漢果彼有留難現身不得阿羅漢果
以多諸緣行慈愍親屬由宿業必當生
受五天身於彼天上有適意生適意
住適意行適意此若命終上流至阿
迦膩吒何謂上流至阿迦膩吒於欲
界命終生色界无勝天中如彼天壽
住彼天壽住巳彼命終轉生无熱天
中生无熱天中巳彼命終轉生善見
天中生善見天中巳彼命終轉生如
妙善見天中生如妙善見天中巳彼
命終轉生阿迦膩吒天中如彼天壽
住如彼天壽住巳逮無間道得阿羅
是果得阿羅漢果巳卽於彼般涅槃
是名上流至阿迦膩吒復次此是彼
人數共制名上流至阿迦膩吒是名
上流至阿迦膩吒人是名五彼竟人
云何一分解脫人若人先學時得八
解脫滅盡定非後无學時得八解脫
滅盡定後无學時得八解脫滅盡定非
舎利弗阿毗曇論卷苐八苐十五張邶
[29-0096c]
學時得八解脫滅盡定是名一分解
脫人云何二分解脫人若人學時得八
解脫滅盡定後無學時亦得八解脫
滅盡定是名二分解脫人復次一分
解脫人若人盡智生非無生智是名
一分解脫人復次二分解脫人若盡
智生无生智生是名二分解脫人云
何慧解脫人若人寂靜解脫過色無
色彼非身觸行見慧斷有漏是名慧
解脫人云何身證人若人寂靜解脫
過色無色修身觸行非慧見斷有漏
是名身證人云何見得人若人寂靜
解脫過色无色彼非身觸行非慧見
斷有漏如世尊所流布法多用慧擇
行是
寂靜解脫過色無色彼非身觸行非
慧見斷有漏如世尊所流布法以慧
擇行不及見得是名信解脫人云何
見得人若人得堅法上正決定得湏
陀洹果得斯陀含果得阿那含果未得
八解脫滅盡定是名見得人云何信
解脫人若人得堅信上正決定得湏
陀洹果得斯陀含果得阿那含果未
舎利弗阿毗曇論卷苐八苐十六張邶
[29-0097a]
得八解脫滅盡定是名信解脫人云
何堅信人若人寂靜解脫過色无色
彼非身觸行非慧見斷有漏彼信受
於世尊是名堅信解脫人云何堅法人
若人寂靜解脫過色無色彼非身觸
行非慧見斷有漏如世尊所流布法
慧觀而堪忍是名堅法人云何堅信
人若人性好信多信上正決定未得
四沙門果一一觸證若湏陀洹果若
斯陀含果若阿那含果若阿羅漢果
彼於五根信根多餘四根少未得八
解脫滅盡定是名堅信人云何堅法
人若人性好擇法多擇法上正決定
未得四沙門果一一觸證若湏陀洹果
若斯陀含果若阿那含果若阿羅漢
果彼於此五根慧根多餘四根少未
得八解脫滅盡定是名堅法人
云何斷五支人若人五蓋斷欲愛蓋
瞋恚睡眠掉悔疑蓋是名斷五支人
復次斷五支人若人五下分煩惱斷身
見疑戒盜欲愛瞋恚是名斷五支人
云何六支成就人若人六捨成就彼
眼見色無憂无喜捨行念知耳聞聲
舎利弗阿毗曇論卷苐八苐十七張邶
[29-0097b]
鼻齅香舌嘗味身覺觸意知法無憂
無喜捨行念知是名六
云何一護人若人以念護心成就是
名一護人
云何四依人若人知堪忍知親近知
離知捨是名四依人
云何滅異緣實人若人於此外或有
沙門婆羅門異緣見我世常此見實
餘虛妄我世非常此實餘虛妄我世
常非常此實餘虛妄我世非常非非
常此實餘虛妄我世有邊此實餘虛
妄我世無邊此實餘虛妄我世有邊
無邊此實餘虛妄我世非有邊非无
邊此實餘虛妄身是命此實餘虛妄
命是身此實餘虛妄身異命異此實餘
虛妄無命无身此實餘虛妄有如去
涅槃此實餘虛妄無如去涅槃此實
餘虛妄有如去不如去涅槃此實餘
虛妄有如去非不如去涅槃此實餘
虛妄於彼一切滅害捨解吐出離盡
巳是名滅異緣實人云何求最勝人
若人欲求斷有求斷求梵淨行所作
巳竟何謂欲求欲界未覺未知欲界
舎利弗阿毗曇論卷苐八苐十八張邶
[29-0097c]
未斷法若欲界陰界入若色聲香味
觸若衆生若法若求彼悕望聚集盡
求愛求巳悕望巳聚集盡求巳是名
欲求云何有求色界無色界未覺未
知色界无色界未斷若色界无色界陰
界入若禪若解脫若定若三摩跋提若
求此悕望聚集盡求愛求巳悕望巳
聚集盡求巳是名有求云何求梵淨
行謂八聖若求彼悕望聚集盡求愛
求巳悕望巳聚集盡求巳是名求梵
淨行人若人欲求斷有求斷求梵淨
行所作巳竟是名求最勝
云何不濁想人濁想謂欲想瞋想害
想不濁想謂出想不瞋恚想非害想
若人捨欲想憶念出想捨瞋恚想憶
念非瞋恚想捨害想憶念非害想是
名不濁想人
云何除身行人身謂出息入息彼若
入於寂靜滅除是名除身行人復次
除身行人若此比丘斷苦斷樂先滅
憂喜想不苦不樂捨念清淨成就於
四禪行是名除身行人
云何心善解脫人若人於欲心解脫
舎利弗阿毗曇論卷苐八苐十九張邶
[29-0098a]
瞋恚愚癡心解脫是名心善解脫人
云何慧善解脫人若人自知法我欲
斷必不生瞋恚愚癡斷必不生是名
慧善解脫人云何心善解脫人若人
心解脫欲無欲得觸證巳是名心善
解脫人云何慧善解脫人若人離無
眀慧解脫得觸證巳是名慧善解脫
人云何心善解脫人若人盡智生非
無生智是名心善解脫人云何慧善
解脫人若人盡智生及无生智是名
慧善解脫人云何共解脫人若人於
共解脫心住發起是名共解脫人云
何不共解脫人若人不共解脫心住
不發起是名不共解脫人云何有退
人若人於共解脫心住發起彼有共
解脫心退變是名有退人云何無退
人若人於不共解脫心住不變起彼
非有共解脫心不退變是名無退人
云何思有人若人於共解脫心住發
起彼有思有於共解脫心令我不終
不退不變是名思有人云何有微護
人若人於共解脫心住發起彼若護
令我於共解脫心不退不變彼於共
舎利弗阿毗曇論卷苐八苐二十張邶
[29-0098b]
解脫心不
或有人若思不退不思便退若人於
共解脫心住發起彼若思害我令我
於共解脫心不退不變彼於共解脫
心不退不變不思害我令我於共解
脫心不退不變彼於共解脫退變是
名或有人思不退不思便退人云何
或有人若微護不退不微護便退若人
於共解脫心住發起彼若護令我於
共解脫心不退不變便於共解脫心
不退不變若不護令我於共解脫心
不退不變彼於共解脫心不退不變
彼於共解脫心退變是名或有人微
護不退不微護便退云何有緣射人
若人盡智生非無生智必當生无生
智當緣射於解脫心終不發起是名
有緣射人
云何法不發起人若人心解脫於欲
瞋恚愚癡是名法不發起人何謂法不
發起人欲不發起瞋恚愚癡不發起
是名法不發起人
云何住刧人若堅信堅法若復有善行
若人現世得阿羅漢是名住刧人何
舎利弗阿毗曇論卷苐八苐二十一張邶
[29-0098c]
謂住刧乃至一切世界煩惱不壞必
令彼人得四沙門果得三觸證若湏
陀洹果若斯陀含果若阿那含果若
阿羅漢果是名住刧人
云何首等人若人未行道若有漏若
壽命一時俱斷復次斷漏無間命得
斷是名首等人
云何度壍人若人無明斷是名度壍人
云何壞壍人若人生死斷是名壞壍人
云何乘進人若人有愛斷是名乘進人
云何無沾
是名無沾汙人
云何惰慢人若人我慢斷是名惰慢人
舎利弗阿毗曇論卷第八
甲辰歲高麗國大藏都監奉
勅雕造
舎利弗阿毗曇論卷苐八苐二十二張邶
[29-0099a]
舎利弗阿毗曇論卷第九邶
姚秦罽賓三藏曇摩耶舎共曇摩崛多等譯
非問分
