[027-1a] 
欽定四庫全書
羣書㑹元截江網卷二十七
風俗
厯代事實
鴻荒之世禮義哨哨揚問/道其風樸略孝/經唐虞之際比屋
可封後漢楊/脩傳老人撃壤曰吾日出而作日入而息鑿井
而飲耕田而食帝力何有扵我哉通/厯童謠云立我烝民
莫匪爾極不識不知順帝之則康衢/謡教化盛行萬民皆
[027-1b]
安仁樂義各得其宜董/策三代風俗淳一唐選/舉志三代所以
直道而行也論/語鄉田同井出入相友守望相助則百姓
親睦孟/子晋地本其風俗憂深思逺儉而用禮有堯之遺
風焉詩蟋/蟀商君遺禮義棄仁恩行之三嵗秦俗日敗故
秦人家富子壯則出分家貧子壯則出贅借父耰耝慮
有德色毌取箕箒立而誶語抱哺其子與公併踞婦姑
不相説則反唇而相稽其慈子嗜利不同扵禽獸者亡
㡬耳天下大敗衆掩寡知欺愚勇威怯壯陵衰其亂至
[027-2a]
矣轉而為漢俗尚未改今日以侈靡相競而上亡制度
棄禮義捐㢘恥日甚可謂月異而嵗不同矣盗者剟寢
户之簾搴两廟之器白晝大都之中剽吏而奪之金而
大臣特以簿書不報以為大故至扵俗流失世壞敗因
恬而不知怪賈誼/䟽文帝躬行元黙示淳樸為天下先故
五六十載之間至扵移風易俗黎民醇厚本/紀漢文景時
人給家足人人自愛而重犯法先行義而後絀辱焉前/志
景帝百姓昌盛風移俗易齊美成康本/紀武帝使犯法者
[027-2b]
贖罪入榖者補吏是以天下奢侈官亂民貧盗賊並起
貢禹/傳永平之際命有司班憲度昭節儉示太素遂令海
内棄末而反本背偽而歸真百姓滌瑕蕩穢而鏡至清
莫不優㳺而自得玉潤而金聲下舞上歌蹈德詠仁東/都
賦/東漢章帝時馬廖上䟽曰百姓從行不從言也夫改
移風俗必有其本長安語曰城中好廣眉四方髙半額
城中好大袖四方全匹帛斯言如戯有切事實 晉之興
也朝寡純德之臣鄉乏不貳之老風俗淫僻恥尚所是
[027-3a]
學者以莊老為宗而黜六經談者以虛蕩為辨而賤名
檢其婦女不知女工任情而動有逆扵姑舅殺戮妾媵
父兄莫之罪也天下莫之非也禮法刑政扵此大壞于/寳
論/唐太宗曰今承大亂之後恐斯民未易化也封德彛
曰三代以還人漸澆訛秦任法律漢襍霸道皆欲治而
不能豈能治而不欲魏徴曰湯武身致太平豈非承大
亂之後邪若謂古人淳樸漸致澆訛則至于今日當悉
化為鬼魅矣上從徴言至四年天下大稔流民散失咸
[027-3b]
歸嵗終㫁死刑纔二十九人通/鑑文宗言百工在乎按度
而淫巧或未衰俗恬風靡情訛成蠧唐/史元宗之時與民
休息比屋可封于時垂髫之兒皆知禮遜戴白之老不
識干戈舊史/賛
偶句
借鉏取箒一變而孝弟之立興
掲竿弄梃一變而刑罰之或措
茅茨流化則比屋有可封之人
[027-4a]
綈革示儉則黎民皆醇厚之俗
馬廖之論移風謂従行而不從言
五倫之論教俗當以身而不以言
弋綈示儉而牆屋之被綉者自如
籍田勸農而冶鎔之採銅者益盛
唐堯之流化茅茨而堯之率正者身也
夏禹之惡衣菲食而禹之為度者身也
禁奢
[027-4b]
曺蜉蝣刺奢也詩/漢髙帝令賈人無得衣錦綉綺縠絺
綌罽操兵乗騎馬本/紀文帝時賈誼言庶人屋壁得為帝
服倡優下賤得為后飾且帝之身自衣皂綈而富民牆
屋被文綉后以縁領庶人孽妾縁其履賈誼/疏景帝以雕
文刻鏤傷農事錦綉纂組害女工特詔除之本/紀武帝時
晁錯言商賈以利相傾千里遨㳺冠蓋相望乗堅策肥
履絲曳縞前/志成帝詔方今公卿列侯奢侈逸豫嫁娶葬
埋過制吏民慕效浸以成俗本/紀哀帝亦詔諸侯王多蓄
[027-5a]
奴婢田宅無限其議限例本/紀魏毛玠居顯位布衣蔬食
以儉率人由是天下之士莫不亷節自礪雖貴寵之人
輿服不敢過度本/傳唐髙祖武德中著車輿服衣之令上
得以兼下下不得以擬上本/紀太宗時馬周言京師營造
供奉器物并諸王妃主服飾皆過侈靡文宗策劉蕡言
百工在乎按度而淫巧或未衰俗恬風靡積訛成蠧以
謂由制度不立請以官法禄秩制其器用車服禁用金銀珠
玉錦綉雕鏤不蓄扵私家則無蕩心之巧矣終以不行
[027-5b]
本/傳楊綰性儉約未嘗問生事禄廪分姻舊及除拜之日
崔寛為之毁别業黎幹為之損騎從郭子儀方㑹而除
書至樂音省五之四其他聞風靡然自化者不可勝紀
世以比楊震謝安山濤本/傳
偶句
富民墻屋被文綉賈少年憂之
商賈富者乗輕肥晁家令憂之
毛玠為相而人不鮮衣
[027-6a]
楊綰在位而人皆减騶
抑末
司市以政令禁物靡而均市以賈民禁偽而除詐周/禮載
師凢漆林之征二十而五凡宅不毛者有里布田不耕
者出粟屋凡民無職事者出夫家之征並/禮漢髙帝八年
禁賈人不得衣絲乗車重租税以困辱之髙后時復弛
商賈之律晁錯曰今法律賤商人商人已富貴矣尊農
夫農夫已貧賤矣文帝即位時民背本趨末賈誼説上
[027-6b]
曰今敺民而歸之農皆着扵本並前/志
偶句
無職事者周官有夫家之征
作竒技者王制有疑衆之殺
為末衆而農民寡景帝所以禁採珠玉
務本少而趨末衆元帝所以勉勸農桑
商賈弛律晁錯所以論農夫之已貧
敺民歸農賈誼所以慮當時之趨末
[027-7a]
皇朝事實
太祖開寳元年辛仲甫知彭州上曰蜀土始平輕侈之
俗未革爾有文武才幹是用命爾長/編太宗興國八年詔
曰能以禮遜為國乎何有故班白不逰扵市井負販相
避扵道途耕厯山者有遜畔之風入周境者有息訟之
美浩穰之地民庶實繁冝申明扵舊章用激清扵薄俗
事/實真宗咸平元年上曰節用愛人民俗自化祥符元年
上曰古今風俗悉從上之所好國家法令不可不謹並/長
[027-7b]
編/仁宗嘉祐五年詔曰朕甞患民之好事而風俗漸靡
扵薄也思有以格正之非吾士大夫躬率以義而導之
扵善則何以哉長/編髙宗紹興二十八年上曰朕惟崇尚
儉素比年以來中外服飾過為侈靡雖累行禁止然末
俗猶未盡革大抵行法當自近始聖/政孝宗乾道三年御
批朕念治功之未起思風俗之尚澆方欲力救弊源追
還淳古典/章寜宗慶元二年詔曰朕惟風俗者治忽之樞
機士大夫者風俗之權輿今懷背公死黨之恩蔑尊君
[027-8a]
親上之義使毁譽是非混然淆亂自今至于後日洗灌
厥𠂻存公去私可否從違各當扵理則予汝嘉其有不
吉不廸習非怗終邦有常刑 嘉泰元年臣
上言本
朝列聖以節儉為家法以
風俗其所以躬行而自率
者惟恐天下趨扵薄至扵習俗相靡浸以奢淫法禁雖
立而法不行終不能拯時而救弊
偶句
真宗之論風俗則曰從上所好
[027-8b]
髙宗之革末俗則曰自近者始
行孝義者當議明舉乾徳之詔也
愆孝弟者務申戒飭興國之詔也
太宗之革薄俗則欲使知禮遜之美
孝宗之革澆風則欲追還淳古之舊
禁奢
太祖乾德四年收偽蜀圖書法物皆不中度悉命焚毁
孟㫤服用奢僭至扵溺器亦装以七寳上命碎之曰自
[027-9a]
奉如此欲無亡得乎開寳五年永慶公主甞衣貼綉鋪
翠襦入宫中上曰自今勿復為此飾王家服此宫闈戚
里皆相效京城翠羽價髙小民逐利傷生浸廣實汝之
由並長/編真宗咸平二年上曰近覧上封所述頗言風俗
侈靡有傷淳儉公卿士庶服用踰制至有鎔金飾衣或
以珠翠者令有司禁臣庶泥金鋪翠之飾 祥符元年
上曰京師漸事奢侈衣服器玩多鎔金為飾雖累加條
約終未禁止工人錬金為箔其徒日繁募告者賞之仁
[027-9b]
宗景祐三年扈稱言京師天下之本而士民奢侈無法
室居服玩競為華靡珠璣金翠炤燿路衢請條約之詔
兩制與禮院同詳定制度以聞同/前仁宗始専萬幾富扵
春秋左右欲以竒巧自媚後苑珠玉之工頗盛扵前日
龐藉言今螽螟為災民憂轉死北有耶律西有拓㧞陛
下安得不以儉約為師奢靡為戒重惜國用有狥名之
急是嵗大旱蝗范仲淹安撫江淮還以貧民所食烏昧草
進呈乞宣示六宫戚里用抑奢侈並言/行録英宗治平三年
[027-10a]
捕銷金衣有以内庭為言者上疑之竇卞曰真宗禁銷
金自掖庭始今不正以法無以示天下長/編民間復作銷
金服玩韓琦請以先朝舊制禁絶乃下詔申諭未幾有
犯者琦奏祥符八年勅犯銷金者斬請復用之言行/録髙
宗紹興七年上曰銷金鋪翠禁中無敢犯者士民之家
尚有服用行下廣南禁採捕者聖/政十年上曰朕性淡薄
服用朴素宫中無敢踰者富家大室猶有以金翠為飾
亦非所以厚風俗乃詔臨安府榜諭限三日毁棄係年/録
[027-10b]
二十七年上曰奢侈之服如銷金之類不可不禁近時
金絶少由小人貪利銷而為泥湏申嚴行下聖/政孝宗乾
道八年上曰近時民俗多尚奢侈纔遇豐年稍遂從容
則華飾門戸鮮麗衣服促婚嫁装奩惟恐奢華之不
至甚非所宜今年逺近豊稔稱此秋成欲使民間各務
儲積以為悠久之計宜降詔戒諭 淳熈三年上曰今
日習為奢侈者在民間絶少多是戚里中官之家湏重
作施行 八年上曰朕以金翠等事刻之記事板每京
[027-11a]
尹初上取示之 寜宗嘉泰元年詔禁止銷金鋪翠日
來行市公然造置官司全不禁戢今後如有因事敗獲
守臣及地方官吏並重作施行 元年詔曰風俗侈靡
日甚一日其令官民營造室屋務從簡朴銷金鋪翠無
得服用今以宫中所有焚之通衢令有司嚴立禁防貴
近之家尤當遵奉並聖/政
偶句
糾舉奢侈庶革澆俗端拱之詔也
[027-11b]
嚴禁奢侈庶復淳風咸平之詔也
士庶奢侈成風則詔三司申明條制
士民僣侈無法則令两制詳定制度
髙宗嚴金翠之禁則曰恐長奢靡之風
孝宗戒門户之飾則曰欲為悠久之計
抑末
太宗詔曰國家筭及商賈以抑末㳺率循舊章以助經
費 仁宗慶厯三年議弛茶鹽之禁范仲淹以為與其
[027-12a]
害農孰若取之商賈髙宗紹興二十六年上曰關市之
征本以抑商賈如米麫豈可一概収税
偶句
開寳詔禁採珠欲息㳺惰以復農桑
淳化詔筭商賈欲抑末㳺以助經費
筭商賈所以抑末㳺者淳化之聖詔也
定市𣙜毌使趨末業者祥符之聖訓也
農為衣食之原而㳺惰者多此非太祖之詔乎君子觀
[027-12b]
是詔則知末作之不可不禁
農為天下之本而事末者衆此非孝宗之詔乎君子讀
是詔則知㳺手之不可不戒
經傳格言
詩美教化移風俗詩大/序樂移風易俗樂/記教訓正俗非禮
不偹曲/禮司徒一道徳以同俗廣谷大川異制民生其間
者異俗王/制君子欲化民成俗必由學乎學/記儒者在位則
美俗荀/子凡民函五常之性而其剛柔緩急音聲不同係
[027-13a]
水土之風氣故謂之風好惡取捨動静無常随君上之
所欲故謂之俗前地/理志移風易俗使天下同心而向道非
俗吏所能為也賈誼/策春秋大一統者六合同風王者以
教化為大務漸民以仁摩民以義節民以禮故刑罰甚
輕而民不犯者教化行而習俗美也並董/策風行俗美萬
世之基定賈山/傳長安天子之都親承聖化此教化之本
原風俗之樞機宜先正者也康行/傳百姓從令不從言也
改移風俗必有其本烏廖/傳舉仁賢而俗自化以身教者
[027-13b]
從以言教者訟第五/倫青齊人情變詐好行機術鄒魯漢
興猶有儒風揚州人性輕揚而尚鬼好祀荆楚率多勁
悍稱兵跋扈無代不有通/典以五術省風俗曰聼謡誦審
其哀樂納市賈觀其好惡訊簿書考其爭訟覧車服等
其奢儉省作樂察其趨舎陸贄/云
偶句
躬行以移風俗漢史之言也
彰好以示民俗緇衣之㫖也
[027-14a]
美化移俗則莫近扵詩
移風易俗則莫善扵樂
名臣奏議
京師風俗之本彭汝礪上神宗曰古人修身以正天下
而其俗既成之後雖江漢之匹夫皆知無思犯禮而非
止扵京師臣觀四方之人其語言態度短長巧拙必視
京師如何不同則以為鄙焉凡京師之物其衣服器用
淺深濶狹必問宫中如何不同則以為野焉以此知能
[027-14b]
以質厚示之則無不從質厚也
設科條絶僣侈治平四年劉述言百姓習扵乆安競以
侈靡相尚居處服用率多僣差婚姻䘮𦵏不計其費欲
望陛下躬行節儉以化天下然後勑下有司設為科條
以絶僣侈之弊務崇約素以厚風俗
厚風俗為國本嘉泰元年臣寮言臣聞俗貴近厚法貴
必行恭惟本朝列聖相承以節儉為家法以厚俗為國
本其所以躬行而身率者惟恐天下趨扵薄至扵習俗
[027-15a]
相靡以奢淫法令所防嚴扵禁戢則亦有所不容偏廢
也由是上有定制下無玩心今自侈靡之文視先朝極
矣銷毁金玉視為故常豪貴之家固已慣習下至閭巷
傾資効尤被之于身履之于足無非銷金至于装飾神
佛之相且遍膚而無遺矣輦轂之下四方取則奉行法
令固當自近然逺方之貴族大姓而以豪侈相奉抑又
甚焉僣禮傷財可為太息
當抑商而利農司馬光上仁宗曰農夫日寡㳺手日繁
[027-15b]
豈非為利害所驅耶今農夫苦身勞力惡衣糲食以殖
百榖賦歛萃焉徭役出焉嵗豐則賤糶以應公上之湏
給債家之求嵗凶則流離異鄉轉死溝壑如是而欲使
夫商賈末作之人坐漁厚利鮮衣美食轉而服南畆斯
亦難矣然則勸農者言也害農者政也
偶句
先定紀綱以還淳美之俗司馬光言之
嚴立制度以絶僣奢之原李之純言之
[027-16a]
諸儒至論
存亡係扵風俗東坡曰國家之所以存亡者在道德之
淺深而不在乎强與弱厯數之所以長短者在風俗之
厚薄而不在乎富與貧道德誠深風俗誠厚不害扵長
而存道德誠淺風俗誠薄雖强且富不害扵短而亡人
主知此則知所輕重矣是以古之賢君不以弱而亡道
德不以貧而傷風俗即智者觀人之國亦必以察之
風俗無古今東萊曰昔之隆儒以為風俗自厚而之薄
[027-16b]
猶人自少而之老古人俗厚猶人之方少也今之俗薄
猶人之已老者也薄者之不可復厚亦猶老者之不可
復少也嗚呼何其不思之甚耶將以三皇之俗為厚乎
則黄帝之末胡為有蚩尤之亂將以五帝之俗為厚乎
則帝舜之時胡為有三苗之亂將以三王之俗為厚乎
則夏商之季胡為有桀紂之亂蚩尤之亂無以異扵項
羽之亂也亂旣除而俗有厚薄之異者非秦民之不如
古特髙帝不為黄帝耳三苖之亂無以異扵七國之亂
[027-17a]
也亂既除而俗有厚薄之異者非漢民之不如古也特
武帝之不如大舜耳桀紂之亂無以異扵煬帝之亂也
亂既除而俗有厚薄之異者非隋民之不如古特太宗
之不如湯武耳
厯代習尚司馬公曰商之政尚猛故其俗激昂而奮勵
周之政尚寛故其俗和柔而寛緩太公治齊舉賢尚功
周公知其後必以强亡周公治魯尊尊而親親太公知
其後必以弱䘮
[027-17b]
風俗可知三代吕東萊曰三代雖逺其理常存茍能盡
其理夫何逺之有故萬石君䖏家而子孫燕居申申此
一家之三代也王烈居鄉而訟者望塵而返此一鄉之
三代也魯恭治中牟而童子不取乳雉此一邑之三代
也延夀之治頴川庸非一郡之三代乎以是而論之則
風俗古不必厚今不必薄古不必易今不必難惟其人
而已安可是古而非今哉
崇本王道之治鄭節卿曰古人教民意深矣康王命畢
[027-18a]
公以康四海不出扵表宅里殊井疆畫郊圻之間周公
陳先王風化之由惟在乎舉趾條桑載績播種稱觴之
事孟子以五糓魚鼈不可勝食與使民養生送死無憾
為王道之始韓退之以士農工賈之民君臣父子之位
推而至扵宫室桑麻蔬果魚肉之物而歸之道化也
今日㳺民之多林執善曰今之所謂㳺民者何其多也
髙宫大室撞鐘伐鼔談無演空眩誘廢畎謂之緇黄之
㳺懷黄挾彈玩養鳥獸六博鬬鞠歌舞是則謂之市井
[027-18b]
之㳺冐名守闗充墀溢廐交相賛助招權為奸謂之官
府之㳺若此之類不可殫言賈生所謂殘公賊行莫之
或止者也昔勾踐還越令壯無娶老老無娶壯女十七
男二十不嫁不娶罪父母蓋欲人民繁息為國之用今
有民而委之無用亦可惜哉今之四民亦非古之四民
也士學無用之文以媒利禄而立身事君何甞在是則
士亦㳺矣工作無用之器以競竒巧而食用所須苦窳
不堪則工亦㳺矣商通無用之貨以煽侈羙而費用所
[027-19a]
資往來不通商賈亦㳺矣嗚呼民相為㳺而人之類未
相食者幸吾農民尚守耒耜而已然而解凍而耕暴背
而耘櫛風沐雨沾手塗足戴星而出戴星而入其勤極
矣而又有水旱霜雹蝗虫間為之灾幸而收成則公私
之債交相争奪榖未離場已非已有羣㳺之徒聚而用
之又從而嗤鄙之良可哀也故其子弟時出關市日觀
盛麗歸視其糠粃不飽短褐不蔽其心揺揺已不安扵
畎畆矣不急救之是農又將為㳺矣
[027-19b]
為末者常有餘李清臣曰今之天下為本者常不足為
末者常有餘㳺民貴而農民賤家扵田畆者不若居市
里以耒耜為業者不若操貨財㳺民自以為材智之當
然而朴力勤苦之民盻盻焉不足扵衣食而常有賦徭
之憂飢寒之患良可嘆哉
主意
風俗係乎表倡教化風俗之樞機法令風俗之隄防樞
機不謹無以化民隄防不立無以率下二者兼施而迭
[027-20a]
舉然後足以轉移風俗而歸之正也自昔聖人在上綱
紀人心維持世道闔闢變作唯吾意耳而四海之廣萬
姓之衆無不靡然而聴従後世法令非不嚴禁防非不
切然欲其朴厚而侈靡之習猶多欲其質實而浮偽之
風愈盛意者法令之徒嚴而教化之實猶有未至也且
夫今之天下亦古之天下昔何為而醇今何為而弊昔
何為而朴厚今何為而澆薄昔何為導之而輒從今何
為禁之而不止君天下者正當詳究其本源考論其得
[027-20b]
失以䟽通而轉移之則人心以正風俗以淳一時之治
自可以無愧扵古不然樞機之或失而乃隄防扵一二
檢制之間雖詔令之日頒法令之日詳亦恐徒勞無益
扵治也
朝廷為風俗之本朝廷先天下為風俗天下視朝廷為
趨向攷古驗今未有不由此者昔唐虞流化茅茨而堯
舜之帥正者躬也夏禹之菲食惡衣而禹之為度者身
也文王德廣之所及所以為麟趾鵲巢之應使天下純
[027-21a]
被其化推而至扵衰世猶有仁厚之風者非他術也闗
睢騶虞之化有以為之地也古之聖人常以恭儉修身
正家之道在上而天下之民莫不目擊而心化則躬行
俗移心正國治誠有自然之應且太王小國之君也躬
行而民日富庶晉侯亦小國之君也好儉而猶多積聚
下民之移風易俗者莫不自其上之人有以先之
在上人防閑禁制荀卿氏論兼足天下之理必在扵明
分而揚雄論列侯田宅之弊必在扵迪法至扵賈誼長
[027-21b]
太息之書極論夫亡等冐上之俗亦汲汲扵經制之定
而已夫三子之論豈不能推本夫人主之躬行而惟以
明分廸法與定經制為説者蓋深知夫天下之移扵侈
靡而不能自克流扵浮靡而不能自返非上之人防閑
而禁制之其何以革其目前之習而納之朴素淳厚之
域乎
偶句
正天下之風俗易
[027-22a]
正人心之風俗難
警段
君身為風俗之本人君者風俗之機教化之本一有所
尚天下之所觀望而風俗之所由以成也周民之質非
周民之自質文王之化有以使之也蓋文王以一家治
天下康功田功卑服扵一身之間憂勤節儉靡所不至
家邦之御蓋自邇以及逺由外以及内澣濯之衣形扵
詩人之歌詠而節儉正直見扵當時在位之君子教化
[027-22b]
之基風俗之本寔在乎此故質羙之民歌扵天保之章
豈淺近致也
後世奢侈無禁禮制之隳壊乆矣丹楹刻桷則諸侯僭
天子矣瓊弁玉纓則大夫僣諸侯矣連騎而㳺撃鐘而
食廬室無制器服無度嫁娶以窮侈相誇䘮祭以多財
相衒則庶人之僣侈不可勝矣以儀辯等以度教節扵
刑名致詳扵分守致嚴者聖人所以辯上下而定民志
也而後世之奢侈之禁乃至扵此故倡優為后飾土木
[027-23a]
被文綉在漢常患其然矣然當時為之沮抑者不過禁
賈人錦縞乗駿之飾耳不過蓆莞履草以為天下先耳
不過裁定禮制以為天下文具耳禁行扵賈人則非賈
人而僣侈者猶衆也身約扵在上則庶人之僣侈自若
也曺褒之制度不能勝大臣之茍簡王涯之條約不能
勝當塗之毀訾此其弊所以循襲至今而未有改也
偶句
仰事俯育之外非心無自而起也
[027-23b]
服田力穡之餘異習無自而萌也
耕鑿之業定而天下皆淳朴之風
井田之制立而天下無奢侈之俗
事證
漢初浮耗之習難革漢文帝躬行節儉志移風俗弋綈
革履惜金罷䑓亦太朴矣然能檢束扵一己之微不能
䋲約扵士夫之僣能行扵内廷之間不能痛抑扵近戚
之私則墻屋被綉倡優后飾之風猶未能革而尚拳拳
[027-24a]
扵少年太息之書至扵吳王濞以骨肉之恩而専豫章
之銅鄧通以倖臣之寵而私鄧氏之錢銅之利亦其縱
矣况放鑄之令一行而天下悉得以攻坏陶之利家自
為爐人自為冶竊國家之經用銷地産之至寳其弛縱
之弊孰甚扵此者故五禍七福之論痛言扵通逹大體
之臣而棄本逐末為斯民慮者至矣
列聖禁奢之意祖宗盛時孝扵其親者必加旌異睦扵
其族者時有褒嘉唐鄧之俗薄扵事親嶺南之俗習扵
[027-24b]
異乖或立法而為之禁止或責吏而加之化導至若踰
侈之禁不責扵貴近則責扵大臣猶以是為未足也内
而掖庭之衣錦上而乗輿之服御莫不示以朴素故以
公主而衣翠繻未為過也且奪其所服而戒諭之以皇
族之家而服鋪金之飾亦未為過也且嚴為之禁而覺
察之嬪御之衣銷金者必峻其罰掖庭之服銷金者必
正其法以一人之貴備四海之奉不必過為儉約可也
而且不憚扵儉約者可以見其正身率下之意矣
[027-25a]
時政
當責奉行之吏以愚觀之今日之患莫大乎人主有躬
行之徳而臣下無輔徳之誠人主有禁奢之法而臣下
無奉法之意化行扵九重之上而逹官貴戚之家其侈
猶故也奉行之吏未甞過而問焉何以責其下之不犯
禁嚴扵宫掖矣而京城之民其侈猶故也奉行之吏未
甞過而問焉何以責其逺之俱化知責之自上始而不
自下始則風俗可革知自貴者始不自賤者始則風俗
[027-25b]
可革知自近始不自逺始則風俗可革
奢僣自士大夫始爰自羔羊廢而人無素絲五紽之徳
白駒亡而人無生芻一束之行薇不採葵不㧞方且爭
探牛心直碎珊瑚撞鐘舞女流蕩忘歸夫以髙冠大輅
莅民行化者既已爾耳則蠢蠢之民隨風而靡幾何不
相胥而為浮詭之習哉
偶句
金翠既塗復用珠玉以為飾
[027-26a]
錦綉既厭復誇組縠以為竒
墻屋被文綉而席門有不庇之家
奴婢棄梁肉而糟糠有不充之腹
向之借耰耡徳色者今則以孝悌舉矣
向之赭衣半道者今則以善良著矣
以編户庶民之微而僣王侯之奉
以文物衣冠之地而肆夷貊之習
結尾
[027-26b]
當以正本為先古人有言曰上有好者下必有甚焉又
曰示之以好惡而民知禁欲今日風化之厚當自朝廷
始欲法制之行當自貴近始不然徒恃其令可以强天
下不恃其行可以化天下則風俗而欲轉薄趨厚者未
之有也昔者漢髙皇帝時有賈人無得衣綉之令而漢
官舊儀亦載庶人無得乗車此其質朴法制亦非不合
然商賈髙車大馬其視前日衣綉之禁無忌也長安少
年鬪鷄走狗奢豪自恣其視前日乗車之禁無畏也昔
[027-27a]
唐之相楊綰也而或者為之捐騶從减音樂當時風俗
聞風而化者不可勝數蓋民從行而不從令人主者風
化之原而貴近者風俗之所則傚也董仲舒有言人君
正心以正朝廷正朝廷以正百官正百官以正萬民萬
民正逺近四方莫不一扵正愚請以是復明問
[027-27b]
羣書㑹元截江網卷二十七
