[017-1a] 
欽定四庫全書
詩傳通釋卷十七
元 劉瑾 撰
詩
朱子集傳
生民之什三之二
厥初生民時維姜嫄音原叶/魚倫反生民如何克禋音/因克祀叶/養
里/反以弗無子叶奬/里反履帝武敏叶母/鄙反歆攸介攸止載震載
[017-1b]
夙叶相/即反載生載育叶曰/逼反時維后稷
賦也民人也謂周人也時是也姜嫄炎帝後姜姓有
邰氏女名嫄為髙辛之世妃孔氏曰鄭氏謂姜嫄為/髙辛氏後世子孫之妃
未知其為幾世/故直以世言之精意以享謂之禋祀祀郊禖也弗之
言祓也孔氏曰/祓除也祓無子求有子也古者立郊禖蓋祭
天於郊而以先媒配也變媒言禖者神之也其禮以
𤣥鳥至之日用大牢祀之顔達龍曰祠以仲春正其/候也祭以太牢尊其禮也
祀以南郊重其事也然祠禖之禮不知所始詩傳曰/簡狄従帝而祀郊禖則是帝嚳簡狄之時已有神矣
[017-2a]
孔氏曰燕來主為産乳滋蕃故重其初至之日用牛/羊豕祀郊禖至髙辛之世以有吞卵之事以為禖之
嘉祥又以髙辛之世/禖配祭故改為髙禖天子親往后率九嬪御孔氏曰/天子親
往敬其事后妃率九/嬪從之侍御於祭焉乃禮天子所御帶以弓韣音/獨授
以弓矢于郊禖之前也孔氏曰禮天子所御幸者使/大祝酌醴酒飲之於郊禖之
庭以神惠光顯之也弓矢者男子之事使之帶弓衣/執弓矢冀其所生為男也鄭氏曰韣弓衣也以緇布
為之愚按此上所言祭郊禖之禮乃通言/古者天子有此禮耳非専指姜嫄之事也履踐也帝
上帝也武迹敏拇音某叶敏字當為/絶句 上韻爾歆動也猶驚異
也介大也震娠音/身也孔氏曰左傳云邑姜方震大叔/后緡方震皆謂有身為震也
[017-2b]
夙肅也生子者及月辰居側室也禮記内則注曰側/室謂夾室也燕寢
也/育養也 姜嫄出祀郊禖見大人迹而履其拇鄭/氏
曰時有大人迹姜嫄履之足不能滿履其拇趾之處/愚按姜嫄以髙辛子孫之妃而得祀郊禖豈古禮簡
質天子諸侯/皆用其禮歟遂歆歆然如有人道之感於是即其所
大所止之處而震動有娠乃周人所由以生之始也
嚴氏曰生后稷所以生此民也王介甫曰緜所謂民/之初生則本由大王之興此所謂厥初生民則本由
后稷而/起也周公制禮尊后稷以配天孔氏曰周公以王/功起於后稷故推
舉之以配郊天焉禮記稱萬物本乎天人本乎/祖俱為其本可以相配故王者可以祖配天故
[017-3a]
作此詩以推本其始生之祥明其受命於天固有以
異於常人也輔氏曰初生周人者實姜嫄也生民如/何是又問其所以然也以下則述其所
以然而終結之以時維后稷一句蓋言其所生之子/實后稷也后稷始教民播種而利及萬世非天所命
而何宜其始生之靈異乎嚴氏/曰首章述姜嫄禱而生后稷也然巨迹之說先儒或
頗疑之後世所謂祥瑞固多偽妄然豈可因後世偽/妄而并真實者皆以為無乎鳳鳥不至河不
出圖孔子之言/不成亦以為非而張子曰天地之始固未嘗先有人
也則人固有化而生者矣蓋天地之氣生之也蘇氏
亦曰凡物之異於常物者其取天地之氣常多故其
[017-3b]
生也或異麒麟之生異於犬羊蛟龍之生異於魚鼈
物固有然者矣饒氏曰天地泰和元氣之㑹/鍾為麟鳳非是有種而生神人之
生而有以異於人何足怪哉斯言得之矣天下之理/一而已而
有常變之不同夫二氣交感化生萬物者理之常也/若姜嫄簡狄之生稷契此理之變也又曰履巨跡之
事有此理且如契之生詩中亦云𤣥鳥降而生商蓋/以稷契皆天生之耳非有人道之感非可以常理論
也漢髙祖之生亦類此此等/不可以言盡當意㑹之可也
誕彌厥月先生如達他末/反不坼勑宅/反不副孚逼反叶/孚迫反
無菑音/災無害叶音/曷以赫厥靈上帝不寧不康禋祀叶養/里反
[017-4a]
居然生子叶奬/里反
賦也誕發語辭彌終也終十月之期也先生首生也
達小羊也羊子易生無留難也本草曰生物/中羊産最易坼副皆
裂也赫顯也不寧寜也不康康也居然猶徒然也
凡人之生必坼副災害其母而首生之子尤難今姜
嫄首生后稷如羊子之易無坼副災害之苦是顯其
靈異也上帝豈不寧乎豈不康我之禋祀乎而使我
無人道而徒然生是子也嚴氏曰次章述/稷生之易也
[017-4b]
誕寘之隘於懈/反巷牛羊腓符非/反字之誕寘之平林㑹
伐平林誕寘之寒氷鳥覆敷救/反翼叶音/異之鳥乃去矣后
稷呱叶去/聲矣實覃實訏叶去/聲厥聲載路
賦也隘狹腓芘字愛胡庭芳曰集傳於采薇小人所/腓引程子曰腓隨動也如足之
腓足動則隨而動如是則正與易咸其腓同義意者/牛羊見稷以足肚遮芘之如有愛之之意故謂之腓
字或言乳化曰字謂牛羊以足肚依倚/而乳哺之如鬭榖於莬之事亦似通㑹值也值人
伐木而收之覆蓋翼藉也以一翼覆之以一翼藉之
也
啼聲也覃長訏大載滿也滿路言其聲之大也
[017-5a]
無人道而生子或者以為不詳故棄之而有此異也
於是始收而養之輔氏曰后稷矣則知其不死也/實覃實訏見其身體之長大也厥
聲載路聞其聲音之洪亮也嚴/氏曰三章述稷生而見棄之事
誕實匍音/蒲匐蒲比/反克岐克嶷魚極/反以就口食蓺之荏
而甚/反菽荏菽斾斾禾役穟穟音/遂麻麥幪幪莫孔/反𤓰瓞唪
唪布孔/反
賦也匍匐手足並行也歧嶷峻茂之狀曹氏曰歧嶷/言其能立
就向也口食自能食也蓋六七嵗時也蓺樹也荏菽
[017-5b]
大豆也斾斾枝旟揚起也役列也穟穟苗美好之貌
也幪幪然茂密也唪唪然多實也錢氏曰斾斾如旗/之斾劉執中曰斾
斾穟穟幪幪唪唪言/皆異於常人所種 言后稷能食時已有種殖之
志蓋其天性然也史記曰棄為兒時其遊戲好種殖
麻麥及為成人遂好耕農堯舉以為農師嚴氏曰四/章述稷㓜
好種殖/之事
誕后稷之穡有相息亮/反之道叶徒/口反茀音/弗厥豐草叶此/苟反
種去/聲之黄茂叶莫/口反實方實苞叶補/苟反實種上/聲實褎叶涂/久反實
[017-6a]
發實秀叶忽/久反實堅實好叶訏/口反實頴营井/反實栗即有邰他/来
反/家室
賦也相助也言盡人力之助也嚴氏曰即茀草一端/可以類見張子曰有
相之道賛化育之一端也今農民未見致立於田音助/或有一耕即種其收即天幸也惟后稷則盡人力之
也/茀治也王介甫曰草盛曰/茀治草亦謂之茀種布之也黄茂嘉穀也
方房也苞甲而未拆也此漬其種也種甲拆而可為
種也褎漸長也嚴氏曰以上/言木之苗也發盡發也王介甫曰其/花發也鄭氏
曰發管/時也秀始穟也嚴氏曰以上/言禾之秀也堅其實堅也好形味
[017-6b]
好也穎實繁碩而垂末也栗不秕也既收成見其實
皆栗栗然不秕也嚴氏曰以上/言禾之實也邰后稷之母家也孔/氏
曰杜預云武功縣所治/斄城是也斄與邰同豈其或滅或遷而遂以其地
封后稷歟 言后稷之穡如此嚴氏曰所以詳言其/成熟之次序者見稼
穡之艱難非一日所能致或苗而不秀或秀而不實/滅裂耕者報之亦滅裂鹵莽耘者報之亦鹵莽今后
稷能教民以盡人事故其穡如此輔氏曰大自浸種/以至收成無非盡人力以相曲之而但曰穡者要其
成而言/之耳故堯以其有功於民封於邰使即其母家而
居之以主姜嫄之祀故周人亦世祀姜嫄焉嚴氏曰/五章述
[017-7a]
后稷掌稼穡而封邰也曹氏曰生民之功本於姜嫄/不可弗祀乃特立廟祀之故周官大司樂奏夷則歌
小呂舞大濩以享先妣而/卒於先祖之上尊之也
誕降嘉種維秬音/巨維秠孚鄙/反維穈音/門維芑音/起恒古鄧/反
之秬秠是穫是畆叶蒲/洧反恒之穈芑是任音/壬是負叶扶/委反以
歸肇祀叶養/里反
賦也降降是種於民也書曰稷降播種是也孔叢子/魏王問
子順曰寡人聞昔者上天神異后稷而為之下嘉穀/荅曰天雖至神未聞下榖與人也詩美后稷能大教
民種嘉穀以利天下故曰誕降嘉種/猶書所謂稷降播種農植嘉穀也秬黑黍也秠黑
[017-7b]
黍一稃孚/二米者也本草注曰秬秠皆黑黍秠即其/皮稃亦皮也秠稃古今語之異
耳/穈赤粱粟也芑白粱粟也恒遍也謂徧種之也任
肩任也負背負也既成則穫而棲之於畆任負而歸
以供祭祀也秬秠言穫畆穈芑言任負豆大耳肇始
也稷始受國為祭主故曰肇祀嚴氏曰六章述后稷/教人種嘉穀以供祭
祀也愚按后稷得國而始主祭/則宗廟羣神之祀皆始此矣
誕我祀如何或舂蕩容/反或揄音/由或簸波我/反或蹂音/柔釋
之叟叟所留/反烝之浮浮載謀載惟取蕭祭脂取羝都禮/反
[017-8a]
以軷蒲末反叶/蒲昧反載燔載烈如字叶/力制反以興嗣嵗叶音雪/又如字
賦也我祀承上章而言后稷之祀也揄抒暑/臼也孔/氏
曰謂抒米/以出臼也簸揚去糠也蹂蹂禾取穀以繼之也釋浙
米也叟叟聲也浮浮氣也謀卜日擇士也愚按周禮/大宰及儀
禮少牢饋食皆前期十日帥執事而卜祭日之吉㓙/又按射義將祭必先習射以擇士射中者得輿於祭
所擇之士謂諸侯/諸臣及所貢士也惟齋戒具脩也愚按大宰掌百官/之誓戒與其具脩
齋者散齋七日戒者致齋三日/其謂所當供脩謂婦除糞洒也蕭蒿也脂膟律/膋聊/
也宗廟之祭取蕭合膟膋爇之使臭達墻屋也鄭氏/曰膟
[017-8b]
膋腸間脂也與蕭合/燒之亦有黍稷也羝牡羊也孔氏曰祭/不用牝也軷祭行道
之神也孔氏曰取羝羊之體以祭伏於軷上鄭氏曰/山行曰軷封土為山象以菩芻棘栢為神主
既祭以車轢之而去菩音倍轢音洛曹氏/曰内言爇蕭外言釋軷則羣祀皆舉矣燔傅諸火
也烈貫之而加於火也曹氏曰宗廟與軷皆有/尸燔烈所以為尸美也四者
皆祭祀之事所以興來嵗而繼往嵗也嚴氏曰七章/述后稷祭祀
之事總説宗/廟及軷祭也
卬五郎/反盛音/成于豆于豆于豋其香始升上帝居歆下/與
今/叶胡臭亶時叶上/止反后稷肇祀叶養/里反庶無罪悔叶呼/委反以迄
[017-9a]
許乙/反于今上與/歆叶
賦也卬我也木曰豆以薦菹醢也瓦曰豋以薦大羹
也孔氏曰天官醢人掌四豆之實皆有菹醢是豆為/薦羞菹醢也公食大夫禮大羹湆不和實於祭是
登為盛大羹也大古之羹不調以鹽菜湆者肉汁也/湆音沚王介甫曰釋之烝之簠簋尊爵之實也羝俎
實也豆豋則實以蓋醢大羹之器/也或言其器或言其實互相備也居安也鬼神食氣
曰歆謝疊山曰天地間惟理與氣有此理則有此氣/有此氣則有此理鬼神無形無聲惟有理有氣
在冥漠之間耳凡祭皆以心感神以氣合神者也黍/稷必馨香酒殽必芬芳用椒用桂用蕭用鬰金草皆
以香氣求神神/以歆饗此氣耳胡何臭香亶誠也時言得其時也庶
[017-9b]
近迄至也 此章言其尊祖配天之祭李迂仲曰前/章言后稷肇
祀為祭宗廟羣神此章言後世既有天下郊天/配以后稷也嚴氏曰末章言尊后稷以配天也其香
始升而上帝已安而饗之言應之疾也此何但芳臭
之薦信得其時哉蓋自后稷之肇祀則庶無罪悔而
至于今矣嚴氏曰言天之所享不在物也蓋后稷能/教民稼穡以相天故以功封邰而祀宗廟
天心眷之久矣子孫世脩其業不敢失墜以獲罪于/天遂至今日得以成王業而郊天天之歆享蓋在此
耳曹氏曰大羹不和陶瓦無文至薄也而上帝則居/然歆之蓋自后稷肇祀宗廟社稷以來世脩其業是
以上帝眷顧無窮也愚按此章雖無尊稷配天之意/既言上帝居歆則稷之配饗固在其中矣然自后稷
[017-10a]
肇宗廟羣神之祀既至今無罪悔矣則今/日肇尊稷配天之祀亦當庶幾無罪悔也曽氏曰自
后稷肇祀以來前後相承兢兢業業惟恐一有罪悔
獲戾于天閲數百年而此心不易故曰庶無罪悔以
迄于今言周人世世用心如此也
生民八章四章章十句四章章八句
此詩未詳所用豈郊祀之後亦有受釐僖/頒胙
之禮也歟輔氏曰先生疑此詩專言后稷而不/及於天則固非可用於郊祀上帝之
時矣若郊祀後有受釐頒胙之禮則用此詩可/也漢書注如淳曰釐福也應劭曰祭餘肉也顔
[017-10b]
師古曰字本作禧假借用耳胡庭芳曰叚氏云/郊祀后稷樂歌已見於頌祀主於嚴肅故其辭
簡此殆大臣因祀事之/餘推原其所以尊者耳舊說第三章八句第四
章十句今按第三章當為十句第四章當為八
句則去訏路音韻諧協聲載路文勢通貫
而此詩八章皆以十句八句相間為次又三章
已後七章已前每章章之首皆有誕字生民是/序事詩
序那首凡要盡下武有聲等詩却有反覆歌詠/意思愚按此詩前三章言后稷之所以生四章
五章言后稷樹蓺五穀之美六章七章言后稷/耕穫以供羣祀卒章遂説歸成王祀天之事而
[017-11a]
推原其自后稷以來木嘗獲戾于天也雖未明/言尊稷配天之事而一詩之意實為尊稷配天
而推夲言之以為/受釐之樂歌也
序尊祖也后稷生於姜嫄文武之功起於后稷
故推以配天焉
敦徒端/反彼行葦牛羊勿踐履方苞方體維葉泥泥乃里/反
戚戚兄弟待禮/反莫逺具爾或肆之筵或授之几
興也敦聚貌勾萌之時也鄭氏曰勾屈生/也芒而直曰萌行道也勿
戒止之詞也苞甲而未坼也體成形也泥泥柔澤貌
[017-11b]
戚戚親也莫猶勿也具俱也爾與邇同肆陳也鄭氏/曰推
者設筵老者加之以几劉執中/曰肆筵行燕禮也授几優尊也 疑此祭畢而燕父
兄耆老之詩故言敦彼行葦而牛羊勿踐履則方苞
方體而葉泥泥矣戚戚兄弟而莫逺具爾則或肆之
筵而或授之几矣此詩上四句本是興起下四句以/行葦興兄弟勿踐是勿逺意也
輔氏曰敦然始勾萌之行葦句使牛羊踐履之則自/然漸漸甲拆成形而其葉泥泥然柔澤矣以興戚戚
然之兄弟莫使之相逺而常相親近則自然或肆之/筵或授之几矣兄弟親戚恩意未厚其所以至於薄
者只縁相逺而相踈故耳若常使相近相見情意浹/洽則相親相敬相與燕樂其於肆筵授几之事自然
[017-12a]
有不容已者矣此為首章一/篇之意皆具於此最當玩味此方言其開燕設席之
初而慇懃篤厚之意藹然已見於言語之外矣讀者
詳之呂東萊曰敦被行革其可使牛羊踐履之乎戚/戚兄弟其可疎逺而不親近之乎忠厚之意藹
然是於言/語之外矣
肆筵設席叶祥/勺反授几有緝御叶魚/駕反或獻或酢才洛/反洗
爵奠斝古雅反叶/居訝反醓他感/反醢以薦叶即/略反或燔或炙叶陟/畧反
嘉殽脾婢文/反臄渠畧/反或歌或咢五洛/反
賦也設席重平/聲席也孔氏曰筵亦席也鋪陳曰筵藉/之曰席在下為鋪陳在上人所
[017-12b]
蹈藉/也緝續御侍也有相續代而侍者言不乏使也劉/執
中曰更具僕御所以優老不暫闕其侍從輔氏曰肆/筵設席授几冇緝御二句承上章而言肆筵授几之
際其意有/加無己也進酒於客曰獻客荅之曰酢主人又洗爵
醻客客受而奠之不舉也斝爵也夏曰醆殷曰斝周
曰爵孔氏曰斝畫禾稼也所沈所奠一物也儀禮飲/觶者亦云卒爵是爵為懋稱作詩者因沈爵之
别變其/文耳醓醢之多汁者也孔氏曰醓肉汁也蓋用肉/為醓特有多汁醓所以濡
葅有醓/必有葅燔用肉炙用肝臄口上肉也歌者比備/於琴
瑟也孔氏曰諸言歌/者皆以絃和之徒擊鼔曰咢 言待御獻醻飲
[017-13a]
食歌樂之盛也
敦音雕/下同弓既堅叶古/因反四鍭音/侯既鈞舍音/捨矢既均序賓
以賢叶下/珍反敦弓既句古候反叶/古侯反既挾子協/反四鍭四鍭如
樹叶王/主反序賓以不侮
賦也敦雕通畫也天子雕弓孔氏曰雕是畫飾之義/弓惟用漆漆上又畫之
苟子云天子雕弓諸/侯彤弓大夫黑弓堅猶勁也鍭金鏃剪羽矢也鏃/宗
入聲孔氏曰鏃者/鐵鏃之矢名也鈞參驂/亭也謂三分之一在前二
在後三訂之而平者前有鐵重也舍釋也謂發矢也
[017-13b]
均皆中也賢射多中也投壺曰某賢於某若干純全/
竒畸/則曰竒均則曰左右均是也投壺曰司射執筭/曰左右卒投請數
二筭為純一純以取一筭為竒遂以竒筭告曰云云/注曰一媵為賢尚技藝七純並音全 鄉射禮曰若
右勝則曰右賢於左若左勝則曰左賢於右以純教/告若有竒者亦曰竒若左右均則左右皆執一筭以
告曰左右鈞注曰賢猶勝也言/賢者射以中為雋也純如字句彀通謂引滿也射
禮搢三挾浹/一既挾四鍭則徧釋矣孔氏曰搢者插/也挾謂手挾之
射用四矢故揷三於帶間挾一以扣弦而射也射禮/每挾一矢今言挾四鏃故知已徧釋之也案大射禮
搢三挾一个謂卿大夫若其/君則使人屬矢不親挾也如樹如手就樹之言貫
[017-14a]
革而堅正也不侮敬也令弟子辭所謂無憮呼/無敖
傲/無偝佩/立無踰言者也投壺註曰弟子賓黨主黨/年穉者也為其立堂下相
䙝慢司射戒令之憮敖慢也偝/立不正向前也踰言逺談語也或曰不以中病不中
者射以中多為雋以不侮為徳 言既燕而射以為
樂也輔氏曰此言既燕而射以為樂前四句言射而/中又以中多為賢後四句言射而貫革又以不
侮為徳中多則藝精不侮則徳盛李寳之曰大射主/於射故大夫未舉旅則射燕射主於飲酒故王肅以
比為燕射於燕旅酬後為之呂東萊曰按儀禮燕射/如鄉射之禮射雖畢而燕未終舉觶無筭爵獻爾尚
多故言酌大斗祈/黄耉於既射之後
[017-14b]
曾孫維主如字或叶/當口反酒醴維醹如主反或/叶奴口反酌以大斗
叶腫庾反/或如字以祈黄耉叶果五反/或如字黄耉台湯來/反背叶必/墨反以
引以翼壽考維祺音/其以介景福叶筆/力反
賦也曽孫主祭者之稱今祭畢而燕故因而稱之也
此詩作於成王之時蓋謂成王也而説者於他詩所/謂曾孫皆以為成王則悞矣 埤雅曰周官王燕則
膳夫為獻主臣莫敢與君亢禮今此曾/孫維主則以尊事黄耉所以為厚也醹厚也大斗
柄長三尺孔氏曰漢禮器制度注勺五升徑六寸長/三尺所謂大斗也此蓋從大器挹之於樽
用此勺耳其在樽中也/不當用如此之長勺祈求也黄耉老人之稱以祈黄
[017-15a]
耉猶曰以介眉夀云耳古器物欵識誌/云用蘄祈/萬
夀考古圖伯百父敦銘曰云云/百音首又讀如冏敦音對用蘄眉壽永命多福
考古圖齊豆/銘曰云云用蘄眉壽萬年無疆考古圖召仲丂父/壺銘曰云云伯戔
類盤銘亦曰云云/丂音考類音㑹皆此類也台鮐也大老則背有鮐
文孔氏曰老人氣衰皮/膚消瘠背若鮐魚也引導翼輔祺吉也 此頌禱
之詞欲其飲此酒而得老夀又相引導輔翼以享夀
祺介景福也輔氏曰此則頌禱之辭尤見親愛無窮/之意曰黄耉曰台背曰夀考曰夀祺者
則可見其為燕父兄耉老之詩也台背則老又甚於/黄耉也相引導則不昧於所適相輔翼則不怠於所
[017-15b]
行相與年髙/而徳卲也
行葦四章章八句
毛七章二章章六句五章章四句鄭八章章四
句毛首章以四句興二句不成文理二章又不
協韻鄭首章有起興而無所興皆悞今正之如
此
序忠厚也周家忠厚仁及草木故能内睦九族
外尊事黄耉養老乞言以成其福禄焉
[017-16a]
此詩章句本甚分明但以説者不知比興之
體音韻之節遂不復得全詩之本意而碎讀
之逐句自生意義不暇尋繹血脈照管前後
但見勿踐行葦便謂仁及草木但見戚戚兄
弟便謂親睦九族但見黄耉台背便謂養老
但見以祈黄耉便謂乞言但見介爾景福便
謂成其福禄隨文生義無復倫理諸序之中
此失尤甚覽者詳之詩人假物興辭大率將/上句引下句如行葦是
[017-16b]
比兄弟勿字乃興英字此詩自是飲酒㑹賓/之意序者却牽合遂以行葦為仁及草木如
云以祈黄耉亦是懽洽之時祝頌之意序者/遂以為養老乞言豈知祈字只是頌其髙夀
無乞言/意也
既醉以酒既飽以徳君子萬年介爾景福叶筆/力反
賦也徳恩惠也君子謂王也爾亦指王也 此父兄
所以荅行葦之詩言享其飲食恩意之厚陳少南曰/燕接之問
恩澤充足/故言飽徳而願其受福如此也謝疊山曰臣子愛君/願其夀考又願天助
以大福祝頌之辭也輔氏曰醉酒飽徳則行葦所謂/侍御獻酧飲食歌樂之盛皆舉之矣但言徳者蓋徳
[017-17a]
寓於物言徳則可該之行葦末句云以介景福者泛/禱之之辭也此言介爾景福者特禱其君之辭也
既醉以酒爾殽既將君子萬年介爾昭明叶謨/郎反
賦也殽俎實也孔氏曰以牲體/實之於俎也將行也亦奉持而進
之意昭明猶光大也曹氏曰老將至而耄及之古人/所病天既錫王以夀考又大之
以昭明則受福無窮也孔氏曰天又光大汝使之永/作明君也輔氏曰介爾昭明欲其君大其明徳也徳
極於光大則福/亦極於盛大矣
昭明有融髙朗令終令終有俶尺六/反公尸嘉告叶姑/沃反
賦也融明之盛也春秋傳曰明而未融朗虛明也輔/氏
[017-17b]
曰昭明有融者欲其明徳之極於盛也既言昭明又/言髙朗者昭明但言其明徳而已言髙則見其超然
於事物之表言明則又見其中虛而表裏瑩徹也彭/氏曰昭明至於融所以加施於萬方赫赫乎葦目無
不見之也髙明則發/於天地之間無不照令終善終也洪範所謂考終命
蔡九峯曰考終命/者順受其正也古器物銘所謂令終令命是也考/古
圖嚴敦銘曰萬年無疆令終令命嚴音宴/敦音對邱氏曰願王明聖而又獲善終也俶始也公
尸君尸也周稱王而尸但曰公尸蓋因其舊如秦已
稱皇帝而其男女猶稱公子公主也呂東萊曰周之/追王止於大王
則宗廟之祭尸之尊者乃公尸也曹氏曰公君也謂/后稷羣公之尸其有曰皇尸者皇王也謂大王王季
[017-18a]
文武之尸也詩/人互舉之耳嘉告以善言告之謂嘏辭也蓋欲善
其終者必善其始今固未終也而既有其始矣於是
公尸以此告之黄氏曰宗祝傳公尸之辭以告主人/也呂東萊曰自既醉以酒至此皆祭
畢而燕臣下報上頌禱之詞也自公尸嘉告/至卒章皆追道祭之受福以明頌禱之實也
其告維何籩豆靜嘉叶居/何反朋友攸攝攝以威儀叶牛/何反
賦也靜嘉清潔而美也劉執中曰靜言其滌濯且/敬也嘉言其新美而時也朋
友指賓客助祭者説見楚茨篇愚按將祭之先筮其/臣之吉者戒之使之
助祭為祼獻之事謂之賓客謂之/朋友皆尊之之詞所以重祭事也攝檢也 公尸告
[017-18b]
以汝之祭祀籩豆之薦既靜嘉矣王介甫曰其設之/也至謹而為之也
至美與執爨踖踖為俎孔碩/君婦莫莫為豆孔庶同意而朋友相攝佐者又皆
有威儀當神意也孔氏曰各自收斂以相佐助為威/儀之事祭義所謂濟濟漆漆是也
漆音切王介甫曰攝以威儀則其助祭也莫或敢慢/與既齊既稷既匡既敕同意輔氏曰其告維何問尸
告之辭若何也籩豆之靜嘉徳之寓於物也朋友之/攝檢以威儀徳之寓於人也祭祀之事毋大於此二
者人才敬則自然收歛/而相揖佐以威儀矣自此至終篇皆述尸告之辭
愚按此章述尸告/其儀物之盛也
威儀孔時叶上/止反君子有孝子叶奬/里反孝子不匱求注/反永
[017-19a]
錫爾類
賦也孝子主人之嗣子也儀禮祭祀之終有嗣舉奠
愚按特牲祝酌酒奠於神席前祝祭告畢迎尸入至/獻尸而旅酬主人嗣子入尸執前所奠觶飲之嗣子
辛飲洗酌酒酢尸尸醉酒仍/奠具觶鄭氏曰舉猶飲也匱竭類善也 言汝之
威儀既得其宜曹氏曰祭義以為主人則其親也慤/其行也趨趨以數賓客則濟濟漆漆
然各致其至故威/儀甚得其時也又有孝子以舉奠呂與叔曰孝子/飲奠所以致其
傳付祖考徳/澤之意深矣孝子之孝誠而不竭則宜永錫爾以善
矣東萊呂氏曰君子既孝而嗣子又孝其孝可謂源
[017-19b]
源不竭矣彭氏曰觀其威儀孔時可以見成王之奉/先孝矣固宜有孝子繼於其後永久不匱
代代相傳蓋天之錫君以類相從必然之理也後漢/柳氏事姑孝姑曰我老無以報婦願汝生孝子即此
公尸嘉告之意也於是下章言𦙍嗣而卒之以從以/孫子皆永錫爾類之驗也愚按此述尸告其嗣子之
孝/也
其類維何室家之壼苦本反叶/苦俊反君子萬年永錫祚才/故
反/𦙍羊刃/反
賦也壺宫中之巷也言深逺而嚴肅也祚福禄也𦙍
子孫也錫之以善莫大於此輔氏曰此人聞其所謂/善者如何則云使爾居
[017-20a]
於深逺嚴密之宮室無有外虞厯萬年之永而長錫/以福禄與子孫也孔氏曰七章所言即祚也八章所
言即𦙍也此章舉其目下章分説之愚按此章述尸/告以錫善之意由其儀物之盛美也故錫之以祚由
其嗣子之盡孝也故錫之以𦙍蓋亦各/以其類為報如楚茨工祝致告之意也
其𦙍維何天被皮寄/反爾禄君子萬年景命有僕
賦也僕附也孔氏曰僕御/必附近於人 言將使爾有子孫者先
當使爾被天禄而為天命之所附屬孔氏曰前章言/祚𦙍此章因其
句末而轉之故云其𦙍/維何其實先言祚耳下章乃言子孫之事愚按上/章言錫
善而兼舉祚𦙍此章述尸吿錫祚之事而必發之以/其𦙍維何下章述尸告錫𦙍之事而必發之以其僕
[017-20b]
維何蓋錫以𦙍者必錫以祚得其祚者必得/其𦙍反覆互言以見二者相因而兼備也
其僕維何釐力之/反爾女士鉏里/反釐爾女士從以孫子
叶奬/里反
賦也釐予與/也女士女之有士行者謂生淑媛院/使
為之妃配/也從隨也謂又生賢子孫也輔氏曰此又/間天命之所
附屬者何事則云天命有所附屬則不過子爾以賢/女使為之妃人隨之而生賢子孫焉耳所謂天命之
附屬者莫大於此觀周家自大王大姜以來之事則/可見矣鄭氏曰天既予汝以女而有士行者又使生
賢智之子孫以/隨之謂傳世也
[017-21a]
既醉八章章四句潘氏曰古人祝頌多以夀考及/子孫衆多為言如華封人祝堯
以為願聖人夀願聖人多男子亦此詩之意又曰/觀行葦既醉二詩見人君盡其誠敬於祭祀之時
極其恩義於燕飲之際凡父兄耆老所以視願之/者如此則其獲福也宜矣此所謂福無不自己求
之者也陳夀翁曰介爾昭明今王之賢明也從以/孫子後嗣之賢明也由君子之有孝子故世世予
以女士而生孫子國家千萬世無窮之/福其基本實在於此父兄之意逺矣
序大平也醉酒飽徳人有士君子之行焉
序之失如上篇蓋亦為孟子斷章所悮爾
鳬音/扶鷖於鷄/反在涇公尸來燕來寧爾酒既清爾殽既馨
[017-21b]
公尸燕飲福禄來成
興也鳬水鳥如鴨者孔氏曰長尾背上有文青色卑/脚短啄水鳥之謹愿者也 本
草曰野/鴨為鳬鷖鷗也涇水名爾自歌工而指主人也馨香
之逺聞也 此祭之明日繹而賓尸之樂李寳之曰/繹尋繹前
祭也孔氏曰燕尸之禮大夫謂之實尸即用祭之日/天子諸侯謂之繹以祭之明日 古者宗廟之祭有
尸既祭之明日則煖其祭食/以燕為尸之人故有此詩故言鳬鷖則在涇矣公
尸則來燕來寧矣酒清殽馨則公尸燕飲而福禄來
成矣輔氏曰實尸者以賓禮燕尸也此乃繹祭燕尸/之樂歌故不及其他但重疊言之以極其尊敬
[017-22a]
頌禱之誠耳來如董子所謂福禄自來/之來成就也言福禄來成就乎尸也
鳬鷖在沙叶柔/何反公尸來燕來宜叶牛/何反爾酒既多爾殽
既嘉叶居/何反公尸燕飲福禄來為叶吾/何反
興也為猶助也
鳬鷖在渚公尸來燕來處爾酒既湑爾殽伊脯公尸
燕飲福禄來下叶後/五反
興也渚水中髙地也湑酒之泲湑上/聲者也釋文曰湑/與左傳縮
酒同義謂以茅泲/之而去其糟也
[017-22b]
鳬鷖在潨在公/反公尸來燕來宗既燕于宗福禄攸降
叶乎/攻反公尸燕飲福禄來崇
興也潨水㑹也說文曰小水/入大水也來宗之宗尊也于宗之
宗廟也愚按二宗字/虚實不同崇積而髙大也
鳬鷖在亹音/門公尸來止熏熏叶眉/貧反旨酒欣欣燔炙芬
芬叶豐/勻反公尸燕飲無有後艱叶居/銀反
興也亹水流峽中兩岸如門也歐陽子曰鳬鷖在涇/在沙謂水鳥在水中
及水旁得其所耳在渚在潨在亹皆水旁耳劉辰/翁曰従涇至亹愈出不厭此興之所以為美也熏
[017-23a]
熏和説也欣欣樂也芬芬香也
鳬鷖五章章六句孔氏曰寧安也宜稱也處居也/宗尊也成就也為助也下自上
而下易辭也降與下同崇則積而極其髙大也皆/後言之漸重來為來下攸降來崇皆指今日言爾
無有後艱則言其後日永無艱難也夫人之享福/不保其後至於無有後艱則積而髙大者可以常
保而無/隳矣
序守成也太平之君子能持盈守成神祇祖考
安樂之也
同上
[017-23b]
假中庸春秋傳皆/作嘉今當作嘉樂音/洛君子叶音/則顯顯令徳宜民宜人
受禄于天叶鐵/因反保右音/人命叶彌/并反之自天中之
賦也嘉美也君子指王也民庶民也人在位者也申
重也 言王之徳既宜民人而受天禄矣而天之於
王猶反覆眷顧之不厭既保之右之命之而又申重
之也輔氏曰假樂君子是作詩者美而樂之也唯其/美之故樂之顯顯是明而可見之意令徳顯然
明著故民人皆宜之宜謂心愜之人愜之故天禄之/也保安也右助也命命之為天子也自天中之則又
春顧無窮之意在己之徳不已則在天之命無窮也/呂與叔曰既有顯顯之令徳而又有宜民人之大功
[017-24a]
此宜受天禄矣故天既保右之人申命之也為我冇/受福禄之理故天既右之又申之董仲書曰 政而
宜於民故當受禄於天雖只是疊將來説然玩味之/覺他説得自有意思謝疊山曰天心之眷成王無窮
既保之又右助之既命之人申命之詩人善於形/容天眷之厚也愚按此與天保二章文意相似疑
此即公尸之所以荅鳬鷖也
干禄百福叶筆/力反子孫千億穆穆皇皇宜君宜王不愆
不忘率由舊章
賦也穆穆敬也皇皇美也君諸侯也王天子也愆過
率循也舊章先王之禮樂政刑也 言王者干禄而
[017-24b]
得百福故其子孫之蕃至于千億適為天子庶為諸
侯無不穆穆皇皇以遵先王之法者上二句是願其/子孫之多下四
句是願其子孫之賢又日此詩次章不説其他但願/其子孫之衆且賢此意甚好彭氏曰君之福禄莫大
於子孫衆多然非賢則不足以膺受畀付至於違越/法度非所以為福矣故言王者子孫衆多者必曰宜
君宜王又曰率由舊章如春秋之時晉侯請隧襄王/以王章而不許魯災命藏象魏而季武子以為舊章
之不可忘盖成王周公制禮作樂秩然成章傳之萬/世可以遵守謝疊山曰不愆則無聰明亂舊章之過
不忘則常有繼志述事之心輔氏曰此説王者干禄/而得百福然却不説其他只説其子孫之多且賢者
蓋福禄無盛于此也有能敬可美之徳則自然宜君/宜王矣不愆不忘率由舊章又是詠上兩句不過乎
[017-25a]
理不忘乎心只是敬也能敬則能遵先王之法矣孟/子引之甚得詩意陳夀翁曰上章言今王之顯徳固
所以受福未若後嗣之/多賢所以久其福也
威儀抑抑徳音秩秩無怨無惡鳥路/反率由羣匹受福
無疆四方之綱
賦也抑抑密也秩秩有常也匹類也 言有威儀聲
譽之美又能無私怨惡以任衆賢是以能受無疆之
福為四方之綱輔氏曰威儀以其見于容止者而言/徳音以其形於聲譽者而言容止抑
抑然甚密而無間聲譽秩秩然有常而不替其徳可/謂全矣能如此則自然無私怨惡矣率由舊章能循
[017-25b]
用先王之法也率由羣匹能盡用天下之賢也人君/而能如此則宜其受無疆之福為四方之綱也綱弓
綱之/大繩此與下章皆稱願其子孫之辭也黄實夫曰此/章上四句即
所以為綱之道也是故元氣不存雖盛且壯不足為/一身之福綱紀不立雖强且富不足為人君之福詩
人以無疆之福祝其子孫而繼之曰四方之綱人繼/之曰之綱之紀其意不亦淵乎愚按上章願王子孫
之多且賢兼適庶而言此及下章稱願之詞則皆但/言其適為天子者蓋主為王言之也而上章則願其
子孫之法祖此章又/願其子孫之法賢也或日無怨無惡不為人所怨惡
也
之綱之紀燕及朋友叶羽/已反百辟卿士鉏里/反媚眉備/反于
[017-26a]
天子叶奬/里反不解佳賣/反于位民之攸塈許既/反
賦也燕安也朋友亦謂諸臣也呂東萊曰泰誓云/友邦冢君酒誥曰
大史友内史友則朋友者合百辟卿士言之也愚/按集傳言亦者蓋此詩指諸臣謂朋反亦如既醉
指助祭之臣/為朋友也解惰塈息也 言人君能綱紀四方
而臣下賴之以安則百辟卿士媚而愛之維欲其
不解于位而為民所安息也此章承上章之意故上/云四方之綱即網之曰
之綱之紀盖張之為綱理之為紀下面百辟卿士至/於庶民皆是賴君以為綱所謂不解于位者蓋欲綱
常張而不弛也輔氏曰之綱二字又疊上章末句而/併言之紀者凡網罟張之為網理之為紀也人君能
[017-26b]
綱紀四方則臣下自然賴之以為安若在上者管束/不來則臣下何恃以為安也下賴以為安故皆知愛
媚於其上如此上下之情綢繆如一而血脈自相通/貫故在上者不解于位則在下者所由以休息也
東萊呂氏曰君燕其臣臣媚其君此上下交而為泰
之時也泰之時所憂者怠荒而已此詩所以終於不
解于位民之攸塈也方嘉之又規之者蓋臯陶賡歌
之意也書益稷臯陶乃賡載歌曰元首明哉股肱良/哉庶事康哉又歌曰元首叢脞哉股肱惰哉
萬事墮哉蔡九峯曰臯陶續歌之意言君明則臣良/而衆事皆安所以勸之也君行臣職煩𤨏細碎則臣
下懈怠不肯任事而萬/事廢壊所以戒之也民之勞逸在下而樞機在上
[017-27a]
上逸則下勞矣上勞則下逸矣不解于位乃民之所
由休息也
假樂四章章六句愚按首章之言乃二詩之大旨/一章之不愆不忘三章之威儀
徳音所以為顯顯令徳也三章四方之綱四章之/綱之紀而民之攸塈所以宜民也二章之無怨無
惡率由羣匹四章燕及朋友媚于天子所以宜人/也至於二章之干禄百福子孫千億三章之受福
無疆者又皆所謂受禄/于天而自天申之者也
序嘉成王也輔氏曰自行葦至假樂四詩若如/序説而不明其所用則皆奉上之
諛辭耳先生云大雅為受釐陳戒之辭如此四/篇其受釐之辭也歟然假樂亦有戒意故先生
[017-27b]
不敢斷然以為公尸答鳬鷖之作但為疑辭/于首章之末而又取東萊之説載于篇終也
假本嘉字然非為嘉成王也
篤公劉匪居匪康廼埸音/易廼疆廼積廼倉廼裹音/果餱音/侯
糧音/良于槖他洛/反于囊乃郎/反思輯音/集用光弓矢斯張干戈
戚楊爰方啓行叶户/郎反
賦也篤厚也公劉后稷之曽孫也事見豳風黄氏曰/后稷生
不窋不窋生鞠陶鞠陶生/公劉是后稷之曾孫也居安康寧也埸疆田畔也
孔氏曰疆者大界埸是小/界今之小田塍也塍音丞積露積也餱食糧糗丘上/聲
[017-28a]
也嚴氏曰餱乾/食糧米食無底曰槖有底曰囊皆所以盛/餱糧也輯和
戚斧揚鉞孔氏曰鉞大而斧小大公六韜/云大柯斧重八斤一名天鉞方始也
舊説召康公以成王將涖政當戒以民事故詠公劉
之事以告之王介甫曰周之有公劉言乎其時則甚/㣲言乎其事則甚勤稱時之甚㣲以戒
其盈稱事之甚勤以懲其逸盖召公之志也黄實夫/曰言公劉者蓋以乃祖乃父之事乃人之所素信也
七月之詩必以后稷公劉為戒無逸之書必以/太王王季文王為説善進戒於君者皆如是也曰厚
哉公劉之於民也謝疊山曰周人以忠厚為家法此/詩六章皆曰篤公劉篤者厚之至
也言公劉之厚/子孫不可忘也其在西戎不敢寧居治其田疇實其
[017-28b]
倉廪既富且强於是裹其餱糧思以輯和其民人而
光顯其國家然後以其弓矢斧鉞之備爰始啓行而
遷都於豳焉蓋亦不出其封内也輔氏曰此章總言/公劉能足食足兵
然後遷豳之事夫公劉失職而自竄於西戎固安能/欝欝久居也乎是宜其匪居匪康也思輯用光者乃
其匪居匪康之效驗也其遷都也經理之勤積累之/久糗糧兵器之備如此則公劉之厚於民可知矣其
後武王之治内治外宣王之内偹外攘皆同此一轍/耳黄實夫曰公劉不輕於用民也必先有以蓄民之
財洽民之情而後可以用民之力則篤於為民之心/可見矣孟子曰故居者有積倉行者有裏囊也然後
可以爰方啓行然後可三字可見公劉之心張南軒/曰公劉遷國已與百姓俱無不足之患也呂東萊曰
[017-29a]
公劉内治既備然後拓大境土國都/雖遷向之疆埸積倉固在其封内也
篤公劉于胥斯原既庶既繁叶紛/乾反既順廼宣而無永
嘆他安/反陟則在巘魚輦反叶/魚軒反復降在原何以舟叶之/遥反之
維玉及瑶音/遥鞞必頂/反琫必孔/反容刀叶徒/招反
賦也胥相去/聲也庶繁謂民之居者衆也順安宣徧也
言居之徧也無永嘆得其所不思舊也巘山頂也舟
帶也鞞刀鞘音/笑也琫刀上飾也孔氏曰鞞者刀鞘/之名琫者鞘之上容
刀容飾之刀也或曰容刀如言容臭謂韠琫之中容
[017-29b]
此刀耳容臭如今香囊是也愚按臭者香物若菃蘭/之屬亦以香囊之中容此香物而謂之容臭
耳/ 言公劉至豳欲相土以居曹氏曰公劉相廣平/之地民之從遷者十
有八國可謂衆且繁矣鄭氏曰厚哉公劉之相此原/以居民民既衆矣既多矣既順矣皆安今之居而無
長嘆思其舊也成問二章説既庶既繁既順乃宣而/四章方居邑之 不知未成居邑之時何以得民居
繁庶曰公劉始於草創而人之從之者已若是其盛/是以居邑由是而成也愚按此章之庶繁順宣者民
之居也下章言居邑之成者君之居也其亦猶緜/詩四章言居民而五章六章言作宗廟居室也歟而
帶此劒佩以上下於山原也東萊呂氏曰以如是之
佩服而親如是之勞苦斯其所以為厚於民也歟輔/氏
[017-30a]
曰既庶既繁者言民之來遷者既衆且多也既順乃/宣者言民之來居者既安而遂徧也如此則得其所
而無永嘆也宜矣此章前五句言相上而居以後事/後五句言相土以居初時事言其後民之所以即其
安者由公劉初時躬/執其勞如此故也
篤公劉逝彼百泉瞻彼溥音/普原廼陟南岡乃覯于京
叶居/良反京師之野叶上/與反于時處處于時廬旅于時言言于
時語語
賦也溥大覯見也京髙丘也師衆也京師髙丘而衆
居也董氏曰所謂京師者蓋起於此其後世因以所
[017-30b]
都為京師也京師始此董氏曰曰嬪于京依其在京/則歧州之京也王配于京則鎬京也春
春所書京師則洛邑也皆仍其本號而稱之猶晉云/新絳故絳也愚按洛邑亦謂之洛師正京師之意彭
氏曰公劉營邑于邠亦是人烟繁盛之地故曰/京師之野盖山川盤結風氣所莘亦一都㑹也時是
也處處居室也廬寄也旅賓旅也直言曰言論難曰
語 此章言營度邑居也王氏曰上章先定民居而/此章乃相守亦厚於民故
也/自下觀之則往百泉而望廣原自上觀之則陟南
岡而覯于京於是爲之居室於是廬其賔旅於是言
其所言於是語其所語無不於斯焉
[017-31a]
篤公劉于京斯依叶於/豈反蹌蹌七羊/反濟濟子禮/反俾筵俾
几既登乃依同/上乃造七到/反其曹執豕于牢酌之用匏步/交
反/食音/嗣之飲於鴉/反之君之宗之就用之/字為韻
賦也依安也蹌蹌濟濟羣臣有威儀貌孔氏曰曲禮/凢行容大夫
濟濟士/蹌蹌俾使也使人為之設筵几也登登筵也依依
几也愚按二依/字義不同曹羣牧之處也李寳之曰/牢閑也以豕為殽
用匏為爵儉以質也王介甫曰其飲也酌之以匏而/已其食也執豕於牢而已其儉
如此厚/民故也宗尊也主也嫡子孫主祭祀而族人尊之以
[017-31b]
為主也 此章言宮室既成而落之既以飲食勞其
羣臣而又為之君為之宗馬東萊呂氏曰既饗燕而
定經制以整屬其民上則皆統於君下則各統於宗
蓋古者建國立宗其事相須楚執戎蠻子而致邑立
宗以誘其遺民即其事也東萊以為為之立君立宗/恐未必是如此只是公劉
自為君宗耳盖此章言其一時燕饗恐未説及立宗/事也李氏曰周禮宗子有五大宗子一小宗子四别
子為祖繼别為宗百世不遷者大宗也繼禰之宗繼/祖之宗繼曽祖之宗繼髙祖之祖五世則遷者小宗
也皆所以主祭祀而統族/人如有國有家之重者也
[017-32a]
篤公劉既溥既長既景廼岡相息亮/反其隂陽觀其流
泉其軍三單音丹叶/多涓反度待洛/反其隰原徹田為糧度同/上其
夕陽豳居允荒
賦也溥廣也言其芟夷墾關土地既廣而且長也景
考日景以正四方也孔氏曰民居田畆或南或北皆/須正其方面故以日景定之
岡登髙以望也相視也隂陽向背寒暖之宜也孔氏/曰山
南為陽山北為隂廣谷大川有寒/有暖不同所宜則異故相之也流泉水泉灌溉之
利也三單未詳徹通也一井之田九百畆八家皆私
[017-32b]
百畆同養公田耕則通力而作收則計畆而分也問/以
孟子考之則曰八家皆私百畆同養公田又公羊云/公田不治則非民私田不治則非吏然未必是計畆
而分曰亦不可詳知但因洛陽議論中通蔽而耕之/説推之耳或但耕則通力而耕收則各得其畆亦未
可知/也周之徹法自此始其後周公盖因而脩之耳徹/法
始此愚按蘇老泉嘗謂井田唐虞啓之夏商稍稍葺/治至周而大備盖周之徹法鄉遂用貢法十夫有溝
都鄙用助法八家同井總謂之徹也王晦叔曰大國/三軍之法以治兵徹田什一之法以儲粟周家軍制
嚴法皆/起於此山西曰夕陽允信荒大也 此言辨土宜以
授所徙之民定其軍賦與其税法人度山西之田以
[017-33a]
廣之而豳人之居於此益大矣愚按觀其流泉以上/言辨土宜也其軍三
單以下言定賦税也而以/邠居允荒一語賛其盛也
篤公劉于豳斯館叶古/玩反渉渭為亂取厲取鍜丁亂/反止
基廼理爰衆爰有叶羽/已反夾其皇澗遡其過古禾/反澗止
廼密芮鞫居六/反之即
賦也館客舍也亂舟之截流横渡者也厲砥鍜鐵止
居基定也理疆理也衆人多也有財足也遡鄉向/也
皇過二澗名芮水名出吳山西北東人涇周禮職方
[017-33b]
作汭職方氏云雍州其川涇/汭注云在邠地即此也鞫水外也 此章又總
叙其始終言其始來未定居之時渉渭取材而為舟
以往來取厲取鍜而成宮室段氏曰史記言自漆沮/渡渭取材用即此事也
愚按此以上叙/其始之定居也既止基於此矣乃疆理其田野則日
益繁庶富足其居有夾澗者有遡澗者其止居之衆
曰以益密乃復即芮鞫而居之而豳地日以廣矣呂/東
萊曰風氣日開民編日衆規模日廣有方興未艾之/象焉周之王業兆于此矣愚按此以上叙其終之富
盛/也
[017-34a]
公劉六章章十句問此詩與七月皆言公劉得民/之盛想周自后稷以來至公劉
始稍盛耳曰自后稷之後不窋盖已失其官守至/公劉乃始復脩其業故周室以興也陳少甫曰七
月言先公風化公劉則言建國/君民之事風雅之不同如此
序召康公戒成王也成王將涖政戒以民事美
公劉之厚於民而獻是詩也
召康公名奭成王即位年幼周公攝政七年
而歸政焉於是成王始將涖政而召公為大
保周公為大師以相之蘇氏曰成王即位不/能治事是以周公當
[017-34b]
國而治事非攝其位盖行其事也其後七年/歸政成王於是涖政亦非復其位盖復其事
也/然此詩未有以見其為康公之作意其傳
授或有自來耳後篇召穆公凡伯仍叔放此
泂音/迥酌彼行潦音/老挹彼注兹可以餴甫云/反饎尺志反叶/昌里反
豈弟君子民之父母叶滿/彼反
興也泂逺也行潦流潦也孔氏曰行道上雨水/流聚故云流潦也餴烝
米一熟而以水沃之乃再烝也饎酒食也君子指王
也 舊説以為召康公戒成王言逺酌彼行潦挹之
[017-35a]
於彼而注之於此尚可以餴饎曹氏曰道上流潦黄/濁不可飲然蓄之大
器澄停既久挹取其清者/而注之於此尚有用也況豈弟之君子豈不為民
之父母乎傳曰豈以强如字又/上聲教之弟以悦安之民
皆有父之尊有母之親表記注曰謂其尊/親己如父母也又曰民之
所好好之民之所惡惡之此之謂民之父母能以民/心為己
心則是愛民如子而民愛之如父母矣輔氏曰每章/上三句有逺近相須彼此相益貴賤相資之意故以
興下兩句豈以强教之故有父之尊弟以悦安之故/有母之親此以成民之才而言也民之所好好之民
之所惡惡之此以體民之心而言也既有以成其才/又有以體其心則能盡教育之道矣此其所以為民
[017-35b]
之父/母也
泂酌彼行潦挹彼注兹可以濯罍音/雷豈弟君子民之
攸歸叶古/囘反
興也濯滌也
泂酌彼行潦挹彼注兹可以濯溉古愛反叶/古氣反豈弟君
子民之攸塈許既/反
興也溉亦滌也塈息也輔氏曰攸歸謂為民之所歸/往也攸塈謂為民之所安息
也皆所以終首/章父母之義也
[017-36a]
泂酌三章章五句
序召康公戒成王也言皇天親有徳饗有道也
序無大失然語意亦疎
有卷音/權者阿與歌/叶飄風自南叶尼/心反豈弟君子來游來歌
與阿/叶以矢其音
賦也巻曲也阿大陵也豈弟君子指王也曹氏曰豈/弟君子樂
於循理而已平易近民人君之徳也/故詩人美人君之徳必以豈弟言之矢陳也 此詩
舊説亦召康公作疑公從成王游歌於卷阿之上因
[017-36b]
王之歌而作此以為戒此章總叙以發端也輔氏曰/此是賦
體皆其實有卷者阿言其地也飄風自南言其時也/豈弟君子來游來歌以失其音言其事也召公從成
王來游於卷阿之上時有飄風自南而來/成王樂而歌之故公因陳此詩以為戒
伴音/判奐音/喚爾游矣優游爾休矣豈弟君子俾爾彌爾
性似先公酋在由/反矣
賦也伴奐優游閒暇之意爾君子皆指王也彌終也
性猶命也酋終也 言爾既伴奐優游矣又呼而告
之言使爾終其夀命似先君善始而善終也呂東萊/曰國家
[017-37a]
閒暇君臣游衍可謂伴奐而優游矣所願乎成王者/惟終其性似先公之善終而已俾爾者祝辭也祝之
所以戒之也輔氏曰伴奐爾游矣言成王當此間暇/而來游於此也優游爾休矣言成王於此優游而自
得其休也豈弟君子呼成王以為樂易君子也觀成/王閒暇優游於此則其樂易可知矣俾爾東萊先生
以為祝辭是也彌爾性謂終其夀考似先公酋矣謂/如周之先公以來善始善終也既曰祝辭則祝其夀
考福禄宜也然於此見召公得/保傅之體不過稱不溢美之意自此至第四章皆極
言夀考福禄之盛以廣王心而歆動之五章以後乃
告以所以致此之由也黄實夫曰漢文之時賈誼為/之痛哭流涕如禍患之迫乎
其後誼之憂國誠深矣然其言太過而無優游不迫/之意帝退而觀天下之勢不至於此則一不之信然
[017-37b]
後知康公之戒君/其言亦冇法也
爾土宇昄符版/反章亦孔之厚叶狼口下/主二反矣豈弟君子
俾爾彌爾性百神爾主叶當口腫/庾二反矣
賦也昄章大明也或曰昄當為版版章猶版圖也
言爾土宇昄章既甚厚矣又使爾終其身常為天地
山川鬼神之主也
爾受命長矣茀芳弗/反禄爾康矣豈弟君子俾爾彌爾
性純嘏爾常矣
[017-38a]
賦也茀嘏皆福也常常享之也呂東萊曰自二章至/此皆嘆美之詞雖未
及於求賢然成王所以彌爾性而似先公主百神而/常純嘏者果何以致之乎輔氏曰言爾之受命既已
長矣爾之享其福禄既已安矣因人祝之夀考而常/保其純嘏也福禄致之若易保之尤難上三章皆極
言其夀考福禄以廣王心而歡動之然後五章以下/乃告以所以致此之由則其言入之易而感之深也
召公可謂能盡/師保之道者矣
有馮符水/反有翼有孝有徳以引以翼豈弟君子四方
為則
賦也馮謂可為依者翼謂可為輔者孝謂能事親者
[017-38b]
徳謂得於己者愚按謂行道而/有得於己也引導其前也翼相其
左右也東萊呂氏曰賢者之行非一端必曰有孝有
徳何也蓋人主常與慈祥篤實之人處其所以興起
善端涵養徳性鎮其躁而消其邪日改月化有不在
言語之間者矣謝疊山曰求賢不取非常之才而止/曰有孝有徳何也曰孝於親者必忠
於君取其孝正求其忠也唐虞以上取人以徳無才/徳之分如臯陶九徳皆才也舜舉八元八凱之才皆
徳也有徳則/才在其中矣 言得賢以自輔如此則其徳日脩而
四方以為則矣自此章以下乃言所以致上章福禄
[017-39a]
之由也輔氏曰可馮可翼即孝徳之人也故又曰以/引以翼引如引君以當道之引翼如予欲有
為汝翼之翼吕氏所謂慈祥者能孝之人也所謂篤/實者有徳之人也得如是之人以引翼之則王徳無
愆王徳無愆則四方以為法則四方以為法則則可/以居大位而無忝受天禄而無窮矣吕東萊曰是詩
雖戒求賢而其辭從容不迫至此章始明言賢者之/益焉潘氏曰詩中凡稱頌人君福禄必歸於得人之
盛故既醉云君子萬年介爾景福而必曰朋友攸攝/攝以威儀假樂言受天之禄與干禄百福而必曰率
由羣匹與百辟卿士媚于天子盖人君/所以致福禄者未冇不自得人始也
顒顒卬卬如圭如璋令聞音/問令望叶無/方反豈弟君子四
方為綱
[017-39b]
賦也顒顒卬卬尊嚴也如圭如璋純潔也令聞善譽
也令望威儀可望法也鄭氏曰人聞之則有善聲人/望之則有善威儀徳行相副
承上章言得馮翼孝徳之助則能如此呂東萊曰/冇馮有翼
冇孝冇徳以引以翼則顒顒/卬卬如圭如璋令聞令望矣而四方以為綱矣輔氏/曰此
章乃足上章之義顒顒卬卬體貌之尊嚴也如圭如/璋徳行之温純也令聞聲譽之美也令望表儀之善
也夫如是然後為人君之全徳非得賢而引/翼之何以臻此四方為綱四方以為綱領也
鳳凰于飛翽翽呼㑹/反其羽亦集爰止藹藹王多吉士
鉏里/反維君子使媚于天子
[017-40a]
興也鳯凰靈鳥也雄曰鳯雌曰凰翽翽羽聲也鄭氏
以為因時鳯凰至故以為喻理或然也蔡九峯曰是/時周方隆盛
鳴鳯在郊鳴于髙/岡者乃詠其實也藹藹衆多也媚順愛也 鳯凰于
飛則翽翽其羽而集於其所止矣藹藹王多吉士則
維王之所使而皆媚于天子矣既曰君子又曰天子
猶曰王于出征以佐天子云爾呂東萊曰自此以下/廣言人材之盛陳夀
翁曰吉人吉士即前所謂有孝有徳也孝者徳/之夲百行之原也既有孝徳其為吉徳莫大焉
鳯凰于飛翽翽其羽亦傅音/附于天叶鐵/因反藹藹王多吉
[017-40b]
人維君子命叶彌/并反媚于庶人
興也媚于庶人順愛于民也謝疊山曰媚于天子愛/君也媚于庶人為王愛
其民也輔氏曰上二章乃因時鳯凰之至而以興賢/者之來集也維君子使維君子命謂委質于君一聴
其使令也媚于天子則見賢者無勉强不得已之意/媚于庶人則見賢者有維持浹洽之徳後世多以鳯
比賢人盖/本於此
鳯凰鳴矣于彼髙岡梧桐生矣于彼朝陽菶菶布孔/反
萋萋七西/反雝雝喈皆叶居/奚反
比也陳少南曰比賢者必聚於有道之朝九劉濟曰/鳯隠見以時類賢者之出處也愚按髙岡之鳯
[017-41a]
凰者髙世之賢才也朝陽之梧桐者治朝之賢君也/梧之菶菶萋萋者人君待賢之盛禮也鳯之雝雝喈
喈者羣賢和集之徳/音也比意盖如此又以興下章之事也山之東曰
朝陽孔氏曰朝/先見曰也鳯凰之性非梧桐不棲非竹實不食
菶菶萋萋梧桐生之盛也雝雝喈喈鳯凰鳴之和也
段氏曰劉氏曰惟其梧桐菶菶萋萋是以鳯凰雝雝/喈喈由此觀之則君臣感㑹之機可想矣輔氏曰比
賢者之來集王朝而王朝/之禮遇賢者兩得其宜也
君子之車既庶且多君子之馬既閑且馳叶唐/何反矢詩
不多維以遂歌
[017-41b]
賦也承上章之興也菶菶萋萋則雝雝喈喈矣君子
之車馬則既多而閑習矣其意若曰是亦足以待天
下之賢者而不厭其多矣呂東萊曰今王之車馬既/多既閑苟得賢以載之其
光華和樂殆非形容所及也有其時/有其具召公所以欲成王勉乎此也遂歌盖繼王之
聲而遂歌之猶書所謂賡載歌也胡庭芳曰言車多/焉閑亦應前來游
之意言矢詩遂歌亦應前來歌之意矢詩即矢背也/若曰今所陳之詩雖不多亦維以遂成其歌致其詠
嘆進戒之意而已王日休曰此詩非不多也召公以/為不多者愛君之心無已也彭氏曰此詩以章計十
以言計五十四而猶云不多誠以言之感人冇限聲/之入人無窮維以逐歌庶子朝夕聞之優游浸漬自
[017-42a]
足以興起其心而不忘也輔氏曰此章則又承上章/之興而言王朝之車馬既衆多而閑習則足以為招
來待遇賢者之具矣其所以望於王盖有不待言而/可知者詩所以言其志而音則聲之成文者其實一
也先言以矢其音即其歌而言之也/終言矢詩不多者即其實言之也
卷阿十章六章章五句四章章六句輔氏曰首章/則總叙以發
端二三四章則極道其夀考福禄之盛以廣王心/而歆動其意五章以下則告以所以致上章福禄
之由五章六章則言王能用賢則可以成徳七章/八章則因鳯凰之來以興賢者之集九章則以鳯
凰之鳴得其依比賢者之至得其所至末章然後/鳯王以今既有車馬衆多而且閑習將安所用乎
亦惟招延禮待賢者於無窮可也不明言其事而/遂曰矢詩不多唯以遂歌者此意最好盖欲王自
[017-42b]
得之也召公可謂善於/開導誘掖其君者矣
序召康公戒成王也言求賢用吉士也
求賢用吉士本用詩文而言固為不切然亦
未必分為兩事後之説者既誤認豈弟君子
為賢人遂分賢人吉士為兩等彌失之矣夫
泂酌之豈弟君子方為成王而此詩遽為所
求之賢人何哉
民亦勞止汔許乙/反可小康惠此中國以綏四方無縱詭
[017-43a]
居毁/反隨以謹無良式遏冦虐
七感/反不畏明叶謨/郎反柔逺
能邇以定我王
賦也汔幾也釋文曰/幾音祈中國京師也愚按詩人指京師/為中國故三章又
曰恵此京師謂之中者/以其在諸夏之中也四方諸夏也京師諸夏之根
本也詭隨不顧是非而妄隨人也嚴氏曰詭隨者心/知其非而懷詐以
以從此奸又也書所謂而從孟子所謂而諛也呂東/萊曰一言而喪邦曰予言而莫予違則詭隨之人誠
覆邦家/之人也謹斂束之意曾也明天之明命也柔安也
能順習也蔡九峯曰柔者寛而撫之也能/者擾而習之也逺近之勢如此 序説以
[017-43b]
此為召穆公刺厲王之詩以今考之乃同列相戒之
詞耳未必專為刺王而發然其憂時感事之意亦可
見矣嚴氏曰朱子此説是也詩言以定我王以為王/休又言戎雖小子王欲玉女皆語同列之詞以
時之亂戒同列/所以刺王也蘇氏曰人未有無故而妄從人者維
無良之人將悦其君而竊其權以為冦虐則為之故無
縱詭隨則無良之人肅而冦虐無畏之人止然後柔
逺能邇而王室定矣輔氏曰厲王暴虐之君也則民/之勞苦可知矣汔可小康者猶
言庶幾其可使之小康也夫暴虐之君在上則時必/有無良之人肆為詭隨之計以行其冦虐者故同列
[017-44a]
之君子専以此相戒無縱詭隨則無良之人不敢肆/而冦虐無忌憚之人亦且消沮退縮而無所容如是
然後逺者自然得其安近者亦自然順習而無所垂/忤而王室定矣若肆詭隨冦虐之人則國家日益多
事而逺近皆不聊生矣王室何由安定乎詭隨者必/無良之人也冦虐者必無忌憚之人也柔逺能邇與
恵此中國以綏四方二句相應濮氏曰每章首言民/今勞弊可少休息京師者諸夏之本欲安四方之民
當自恤京師始彭氏曰民勞甚矣未能遽望其太平/也但庶幾小康耳故教以惠中國而綏四方然所以
惠綏者豈有他哉其本在朝廷之上毋使小人亂政/則柔逺能邇而我王定矣先言惠中國以綏四方此
出治之序也後言柔逺能邇此成治之效也書言柔/逺能邇而必曰難任人詩言柔逺能邇而必曰謹無
良皆有常/戒懼之意穆公名虎康公之後孔氏曰康公/十六世孫也厲王名
[017-44b]
胡成王七世孫也孔氏曰世本及周本紀皆云成王/生康王康王生昭王昭王生穆王
穆王生恭王恭王生懿王及孝王孝王生夷王夷王/生厲王凡九世從成王言之不數成王及孝王故七
世/也
民亦勞止汔可小休恵此中國以為民逑無縱詭隨
以謹惛怓女交反叶/尼猶反式遏冦虐無俾民憂無棄爾勞以
為王休
賦也逑聚也惛怓猶讙歡又/音喧譁也嚴氏曰惛怓/惑亂主聴也勞猶
功也言無棄爾之前功也鄭氏曰言無廢汝始時動/政事之功誘掖之也輔氏
[017-45a]
曰以為民逑者盖中國者民之所聚也讙譁乃詭隨/者之態也上有冦虐之臣則下有憂苦之夫矣無棄
爾勞者蓋同列平時相與為/國家慮者固已有定説矣休美也曹氏曰自二章/而下皆衍而成
篇以暢其意不其相逺也/愚按章内二休字異義
民亦勞止汔可小息惠此京師以綏四國叶于/通反無縱
詭隨以謹罔極式遏冦虐無俾作慝吐得/反敬慎威儀以
近有徳
賦也罔極為惡無窮極之人也有徳有徳之人也輔/氏
曰罔極亦是詭隨者之證以妄隨人則為惡豈有窮/極也無縱詭隨式遏冦虐是防禁小人也敬慎威儀
[017-45b]
以近有徳是親近賢者也徒欲防禁小人而不知親/近有徳則無以增益其知識開廣其心志矣然欲近
賢者則須先謹其威儀威儀不謹則賢者將望望然/去之矣豈可得而親之乎嚴氏曰非脩身則賢不可
得而親故必敬慎威儀然後可以近有徳也謝疊山/曰威儀所以定命也有徳之士未有無威儀王若不
敬謹威儀則驕淫傲惰何所不為侮老成逺者徳則/賢者不能相親矣呂東萊曰此章言當逺小人近君
子/也
民亦勞止汔可小愒起倒/反惠此中國俾民憂泄以世/反
無縱詭隨以謹醜厲式遏冦虐無俾正敗叶蒲/寐反戎雖小
子而式𢎞大叶特/計反
[017-46a]
賦也愒息泄去厲惡也正敗正道敗壞也戎汝也言
汝雖小子而其所為甚廣大不可不謹也嚴氏曰舊/説以此詩
戎雖小子及板小子蹻蹻皆指王也小子非君臣之/詞二詩皆戒責同寮故稱小子耳輔氏曰以小子稱
同列必是長老者之詞觀下篇可見以身言之則是/小子以職言之則是王官故曰戎雖小子而式𢎞大
言所為甚廣大欲其加謹之辭也并觀下篇第/四章則所謂少年小子必王所寵任之人也
民亦勞止汔可小安惠此中國國無有殘無縱詭隨
以謹繾綣式遏冦虐無俾正反王欲玉女音/汝是用大諫
春秋傳荀子書/並作簡音簡
[017-46b]
賦也繾綣小人之固結其君者也嚴氏曰詩言無良/惛怓罔極醜厲繾
綣皆極小人之情狀而總之以詭随盖小人之媚君/子其始皆以詭随入之其終無所不至孔子所謂佞
人殆/也正反反於正也王介甫曰正敗者敗而已未盡/反而為不正若正反則無正也
彭氏曰正反則善惡曲直無不倒置天/下其可得而正邪每章言愈切而愈深玉寶愛之意
言王欲以汝為玉而寶愛之故我用王之意大諫正
於女盖托為王意以相戒也
民勞五章章十句呂與叔曰五章章之始皆言民/亦勞止恵此中國者欲息民而
固根本也上言無縱詭隨式遏冦虐者欲謹察/小人將以害政也章末之言皆丁寧反覆勸之
[017-47a]
之詞使之去危即安去惡從善也彭氏曰此詩以/寛治民以嚴取友曰綏曰惠寛而不擾也曰無縱
曰以謹曰式遏/嚴而不恕也
序召穆公刺厲王也
上帝板板下民卒癉當簡/反出話不然為猶不逺靡聖管
管不實於亶猶之未逺是用大諫叶音/簡
賦也板板反也卒盡癉病猶謀也管管無所依也亶
誠也 序以此為凡伯刺厲王之詩今考其意亦與
前篇相類但責之益深切耳嚴氏曰朱子以此詩為/切責僚友用事之人而
[017-47b]
義歸於刺王與上篇同味詩意信然胡庭芳曰厲王/無道召穆凡伯以親賢之故宜極言而力救之顧乃
不直致其諫而姑責同僚以使之聞之者豈非亦以/監謗之故不欲嬰其鋒以陷於罪而甚吾君之惡也
耶吁二公忠愛之/懷於見盖可見矣此章首言天反其常道而使民盡
病矣而女之言皆不合理為謀人不久逺其心以為
無復聖人但恣已妄行而無所依據又不實之於誠
信豈其謀之未逺而然乎輔氏曰正者常道也道其/常則民安反其常則民病
今天既盡反其常道則民亦安得而不盡病乎話者/即語也猶者謀慮也不然則背理傷道也不逺則但
為目前之計也人心知有聖人則動作皆有所依據/故出話不敢不然為謀不至不逺今也出話則不然
[017-48a]
為猶則不逺則靡聖管管可知矣既已靡聖管管則/所為皆是虚妄故曰不實於亶不然不逺皆虛妄者
之所為也李迂仲日愛民者天之常道耳今天使下/民皆病則反其常道矣言為猶不逺又言猶之未逺
盖反覆言之自下文以至末章皆是大諫也謝疊山/曰朱子初解云人苟知聖人之度則必戰戰兢兢不
敢苟作此心若無聖人矣則管管然無所依據矯誣/詐偽何所不至其出言行事不以真實而歸於誠道
無怪/也世亂乃人所為而曰上帝板板者無所歸咎之
詞耳
天之方難叶泥/涓反無然憲憲叶虚/言反天之方蹶俱衛/反無然
泄泄以世/反辭之輯音集叶/徂合反矣民之洽矣辭之懌叶弋/灼反矣
[017-48b]
民之莫矣
賦也憲憲欣欣也蹶動也泄泄猶沓沓也盖弛緩之
意孟子曰事君無義進退無禮言則非先王之道者
猶沓沓也輔氏曰天方艱難則人當憂懼也今乃欣/欣然自以為適天方蹶動則人當斂飭也
今乃地緩而不以為事則是自絶于天矣始也不有/夫聖終也自絶于天則何以能立於人之朝哉蹶顛
覆之意泄泄怠緩悦從之貌言天欲顛覆周室羣臣/無得泄泄然不急救正之沓沓即泄泄之意盖孟子
時人語如此非詆毁也輔氏曰天之方蹶而國家有/傾覆之勢常情處此消索震懾易得怠緩苟從故戒
羣臣以無得泄泄然不急救正之當此之際自非/君臣上下力加振作於此奮發則何能救正也輯
[017-49a]
和洽合懌悦莫定也辭輯而懌則言必以先王之道
矣所以民無不合無不定也輔氏曰又教以先謹其/言而不妄發爾辭能和
則民自合爾辭能悦則民自定辭和與懌則合乎理/而異於不然者矣民合且定則前所謂卒癉者其有
瘳乎嚴氏曰首章責同僚出語不然為猶不逺故二/章因戎之以言論之間宜相和協庶可措民於安然
愚而自用者終不能舍已從人故三章言聴我囂囂/四章言匪我言耄爾用憂謔五章言無為夸毗善人
載尸也皆說朋友議論不相協猶小旻詩/凡六章其間五章皆説謀猶之不臧也
我雖異事及爾同僚我即爾謀聴我囂囂許驕/反我言
維服勿以為笑叶思/邀反先民有言詢于芻初俱/反蕘如謡/反
[017-49b]
賦也異事不同職也同僚同為王臣也春秋傳曰同
官為僚陳夀翁曰觀此言則/其為同列相戒甚明即就也□□自得不肯
受言之貌服事也猶曰我所言者乃今之急事也先
民古之賢人也芻蕘采薪者古人尚詢及芻蕘況其
僚友乎輔氏曰第一第二句言其同有恩義也三四/句言其不有於我也五六句冀其察也七八
句欲其/警也
天之方虐無然謔謔虚虐/反老夫灌灌小子蹻蹻其畧/反
匪我言耄莫報反叶/毛博反爾用憂謔多將熇熇叶許/各反不可救
[017-50a]
藥
賦也謔戯侮也老夫詩人自稱灌灌欵欵也蹻蹻驕
貌李迂仲曰説文蹻蹻舉足髙也/以足髙之意觀之是驕之意耄老而昏也熇熇
熾盛也 蘇氏曰老者知其不可而盡其欵誠以告
之少者不信而驕之故曰非我老耄而妄言乃汝以
憂為戯耳夫憂未至而救之猶可為也苟俟其益多
則如火之盛不可復救矣輔氏曰此章責之又深矣/一二句戒其不可慢天也
三四句戒其不可忽己也五六句斥其病也七八句/危其禍也王介甫曰列子云曾不發藥乎左氏曰不
[017-50b]
如明而藥之也/與此救藥同意
天之方懠才細反叶/箋西反無為夸苦花/反毗威儀卒迷善人
載尸民之方殿屎許伊/反則莫我敢葵喪息浪/反亂蔑資叶/箋
西/反曽莫惠我師叶霜/夷反
賦也懠怒夸大毗附也小人之於人不以大言夸之
則以諛言毗之也尸則不言不為飲食而已者也殿屎呻
吟也葵揆也蔑猶滅也資與咨同嗟嘆聲也惠順師
衆也 戒小人毋得夸毗使威儀迷亂而善人不得
[017-51a]
有所為也僕氏曰威儀盡亂侮老慢賢/善人則如尸而不復言語矣又言民方愁
苦呻吟而莫敢揆度其所以然者是以至於散亂滅
亡而卒無能恵我師者也
天之牖民如壎許元/反如篪音/池如璋如圭如取如攜攜
無曰益牖民孔易以豉反叶/夷益反民之多辟匹亦反/下同無自立
辟
賦也牖開明也程子曰牖開通之義室/之暗也故設牖以通明猶言天啓其
心也壎唱而篪和璋判而圭合孔氏曰半圭為璋/合二璋而成圭取
[017-51b]
求擕得而無所費愚按言求之即得而/無費於己以益之也皆言易也辟
邪也 言天之開民其易如此以明上之化下其易
亦然今民既多邪辟矣豈可又自立邪辟以道之邪
陳夀翁曰上之於下開其本明之天性者固甚易導/之以邪僻之人偽者亦不難因開之易而謹導之方
可也豈可導以邪僻耶呂東萊曰亂雖極矣道之者/固有簡易之理不作聰明為耶僻以亂之行其所無
事斯可矣輔氏曰此章與七章分明是譏及於王也/故先王於民勞首章言此二詩雖不專為刺王而發
然其憂時感事之意/亦可見矣者是也
价音/介人維藩叶分/遣反大師維垣大邦維屏大宗維翰叶/胡
[017-52a]
田/反懷徳維寧宗子維城無俾城壞叶胡罪胡/威二反無獨斯畏
叶紆㑹於/非二反
賦也价大也大徳之人也藩籬師衆垣墻也大邦强
國也屏樹也所以為蔽也愚按所謂/樹塞門也大宗强族也翰
幹也宗子同姓也 言是六者皆君之所恃以安而
徳其本也李迂仲曰王所恃以衛國家者在此數者/苟懷之以徳則無不寧矣詩人以懷徳惟
寜開於中則宗子惟城亦當以徳懷之也左氏口君/其修徳以固宗子何城如之所謂宗子維城是也董
氏曰藩垣屏翰皆以衛王畿也盖藩在外屏在内垣/限内外恃翰以為築王者之固其國如此懐徳維寧
[017-52b]
則懷諸侯者在徳若宗子則為城以禦患者也彭氏/曰王者之治親親為大雖用人以為藩垣屏而資同
姓以為翰翰者所資以立也又必待同姓以為城城/者所恃以固也曰大宗曰宗子其意反覆言同姓之
至重至切盖坦重於藩屏不可以無翰而城又大而/且重馬然在人者皆有形之勢而徳之在我乃無形
之勢也故獨/曰雖寧焉有徳則得是五者之助不然則親戚叛
之而城壞城壊則藩垣屏翰皆壊而獨居獨居而所
可畏者至矣
敬天之恕無敢戯豫敬天之渝用朱/反無敢馳驅昊天
曰明叶謨/郎反及爾出王音往叶/如字昊天曰旦叶得/絹反及爾游衍
[017-53a]
叶恰/戰反
賦也渝變也如迅雷風烈/必變之變王往通言出而有所往也
旦亦明也旦與明/只一意衍寛縱之意 言天之聰明無所
不及不可以不敬也板板也難也蹶也虐也懠也其
恕而變也甚矣而不之敬也亦知其有日監在兹者
乎才有些放肆則他便知所以曰日監在兹輔氏曰/此又専戒其同列也囂囂也謔謔也蹻蹻也憂謔
也皆戯豫之事也管管也憲憲也泄泄也夸毗也皆/馳驅之類也後四句熟讀而詳玩之可見天之於人
無所不體而興起人心畏天之誠洋洋乎如在其上/如在其左右不可度思矧可射思豈可一毫一息而
[017-53b]
不敬/乎哉張子曰天體物而不遺猶仁體事而無不在也
潘子善問天體物而不遺是指理而言仁體事而無/不在是指人而言否曰體事而無不在是指心而言
也天下一切事皆此心發見耳仁問天體物仁體事/以見物物各有天理事事皆有 曰然天體在物上
仁體在事上猶言天體於物仁體於事本是言物以/天為體事以仁為體縁須著從上説故如此下語又
問與體物而不可/遺一般否曰然禮儀三百威儀三千無一事而非
仁也昊天曰明及爾出王昊天曰旦及爾游衍無一
物之不體也楊仲思問此莫是言人之所以為人者/皆天之所為故雖起居動作之頃而所
謂天者未嘗不在也曰公説天體物而不遺既説得/是則所謂仁體事而無不在者亦不過如此天與仁
[017-54a]
非有/二也
板八章章八句嚴氏曰一章至五章皆切責僚友/之詞六章至八章皆責僚友而因
戒王/也
序凡伯刺厲王也孔氏曰左傳云凡蔣邪茅胙/祭周公之𦙍也凡伯周公之
後也入為王朝卿士春秋書天王使凡/伯乗聘則凡伯亦其苗裔世為王臣也
生民之什十篇六十一章四百三十三句
[017-54b]
詩傳通釋卷十七
