[018-1a] 
欽定四庫全書
詩傳通釋卷十八
元 劉瑾 撰
詩
朱子集傳
蕩之什三之三
蕩蕩上帝下氏之辟必亦/反疾威上帝其命多辟匹亦/反天
生烝民其命匪諶市林反或/叶市隆反靡不有初鮮克有終叶諸/深反
[018-1b]
或如/字
賦也蕩蕩廣大貌辟君也疾威猶暴虐也多辟多邪
辟也烝衆諶信也 言此蕩蕩之上帝乃下民之君
也今此暴虐之上帝其命乃多邪僻者何哉盖天生
衆民其命有不可信者盖其降命之初無有不善而
人少能以善道自終是以致此大亂使天命亦罔克
終如疾威而多僻也盖始為怨天之辭而卒自解之
如此嚴氏曰疾威者厲王所為而天實命之是天為/此疾威天實為之則無所歸咎然天亦豈欲令
[018-2a]
厲王為惡乎天生衆民其命有不可信者其初皆善/而其終鮮善是人自暴自棄非天使之然王自不為
善豈天賦/予以惡哉劉康公曰熊剛大曰劉采邑名康謚也康/公定王同母弟所謂王季子也
民受天地之中以生所謂命也能者養之以福不能
者敗以取禍此之謂也熊剛大曰天地之中猶言天/地之性也以此理無過不及
而言故謂之中人之生必禀受此理而俱生此乃所/賦之命也能順其則順天地之命者也所以得福不
能循其則逆天地之命者也所以得禍王介甫曰受/天地之中一也則靡不有初敗以取禍者衆則鮮克
有終鮮克有終/則命靡諶矣
文王曰咨咨女音/汝殷商曾是彊禦曾是掊蒲侯/反克曾
[018-2b]
是在位曾是在服叶蒲/比反天降慆他刀/反徳女興是力
賦也此設為文王之言也咨嗟也殷商紂也曹氏曰/自契始
封商地在上洛湯受命毫殷/地在蒙今曰殷商并舉之也强禦暴虐之臣也謝疊/山曰
强强梁禦如禦人/於國門之外之禦掊克聚斂之臣服事慆慢興起也
力如力行之力 詩人知厲王之將亡故為此詩託
於文王所以嗟嘆殷紂者嚴氏曰二章以下設為文/王之詞盖陳厲王之失而
託之商也所謂/借秦為諭耳言此暴虐聚斂之臣在位用事乃天
降慆慢之徳而害民王介甫曰强梁掊克是為慆慢/輔氏曰此章以下托為文王歎
[018-3a]
紂之辭者盖厲王暴虐詩人不敢直刺其惡故耳且/厲王之虐大畧似紂以謂與亂同事罔不亡也自古
危亂之君率是暴虐與聚斂之臣並用盖此兩等人/實相須也非暴虐則無以為聚斂之資非聚斂則無
以極暴虐之惡也慆徳謂慢天之人即暴虐聚斂/之臣也所以敢為暴斂之事者只縁慢天故爾然
非其自為之也乃汝興起此人而力為之耳
文王曰咨咨女殷商而秉義類彊禦多懟直類/反流言
以對冠攘式内侯作側慮/反侯祝周救/反靡届靡究
賦也而亦女也義善懟怨也流言浮浪不根之言也
侯維也作讀為詛詛祝怨謗也 言汝當用善類而
[018-3b]
反任此暴虐之人使用流言以應對胡庭芳曰强禦/多懟流言以對
者正如所謂禦人以口給之意强/禦與前章相應指所用之人也則是為寇盜攘竊
而反居内矣是以致怨謗之無極也
文王曰咨咨女殷商女炰白交/反烋火交/反于中國叶于/逼反
斂怨以為徳不明爾徳時無背布内/反無側爾徳不明以
無陪蒲回/反無卿
賦也炰烋氣健貌謝疊山曰以傲狠作氣勢以暴/虐作威聲如虎狼炰烋之狀斂
怨以為徳多為可怨之事而反自以為徳也背後側
[018-4a]
傍陪貳也孔氏曰陪貳謂副/貳王者則三公也言前後左右公卿之臣
皆不稱其官如無人也李迂仲曰亂世之君是非顛/倒邪正錯亂無人以輔弼之
故/也
文王曰咨咨女殷商天不湎面善/反爾以酒不義從式
叶式/吏反既愆爾止靡明靡晦叶呼/洧反式號式呼火故/反俾晝作
夜叶羊/茹反
賦也湎飲酒變色也式用也言天不使爾沈湎以酒
而惟不義是從是用耳止容止也嚴氏曰非天使之/是汝自為惡也爾
[018-4b]
之容止既自取愆過又無明無晦而飲/酒不息呌號讙呼使晝作夜荒亂甚矣
文王曰咨咨女殷商如蜩如螗音/唐如沸如羮叶盧/當反小
大近喪息浪反/叶平聲人尚乎由行叶户/郎反内奰皮器/反于中國覃
及鬼方
賦也蜩螗皆蟬也如蟬鳴如沸羹皆亂意也小者大
者幾於喪亡矣尚且由此而行不知變也胡庭芳曰/所謂安其
危而利其菑樂/其所以亡者也奰怒覃延也鬼方逺夷之國也胡庭/芳曰
夏曰獯鬻商曰鬼方周曰獫狁漢曰匈奴魏/曰突厥見唐髙祖紀其實一國而異其名也言自近
[018-5a]
及逺無不怨怒也
文王曰咨咨女殷商匪上帝不時叶上/止反殷不用舊叶/巨
已/反雖無老成人尚有典刑曾是莫聴湯經/反大命以傾
賦也老成人舊臣也典刑舊法也謝疊山曰三代而/上國有大政有大
議有大疑皆决於老成人之言曰圖任舊臣人共政/殷先王所以立國也曰人惟求舊曰無侮老成人盤
庚所以興也曰汝惟商老成人宅心知訓周公所以/誨康叔也犂老播棄格人罔敢知吉紂所以亡也在
位罔有耆舊俊在厥/服平王所以東遷也 言非上帝為此不善之時但
以殷不用舊致此禍爾雖無老成人與圖先王舊政
[018-5b]
然典刑尚在可以循守乃無聴用之者是以大命傾
覆而不可救也
文王曰咨咨女殷商人亦有言顛沛之掲紀竭去/例二反枝
葉未有害許曷暇/憇二反本實先撥蒲末反叶方/吠筆烈二反殷鑒不逺在
夏后之世叶始制私/列二反
賦也顛沛仆拔也掲本根蹶起之貌撥猶絶也鑒視
也夏后桀也 言大木掲然將蹶枝葉未有折傷而
其根本之實已先絶然後此木乃相隨而顛拔爾蘇
[018-6a]
氏曰商周之衰典刑未廢諸侯未畔四夷未起而其
君先為不義以自絶於天莫可救止正猶此耳嚴氏/曰王
者天下之本也天下未有禍敗而王/身無道本先撥矣枝葉盖將従之也殷鑒在夏蓋為
文王嘆紂之辭然周鑒之在殷亦可知矣歐陽子曰/非獨周之
鑒殷殷之鑒夏後之/興者當又鑒厲王也
蕩八章章八句潘氏曰首章前四句有怨天之詞/後四句乃解前四句謂天之降命
本無不善惟人不以善道自終故天命亦不克終/如疾威而多邪僻也此章意既如此故自次章以
下託文王告紂之詞皆就人君身上説使知其非/天之過如汝興是力汝徳不明與天不湎爾以酒
[018-6b]
匪上帝不時之類皆是發首章之意愛彭氏曰板/蕩之詩深刺其君之惡盖大臣憂國 君之心不
敢不如/是也
序召穆公傷周室大壞也厲王無道天下蕩蕩
無綱紀文章故作是詩也
蘇氏曰蕩之名篇以首句有蕩蕩上帝耳序
説云云非詩之本意也
抑抑威儀維徳之隅人亦有言靡哲不愚庶人之愚亦
職維疾叶疾/二反哲人之愚亦維斯戾
[018-7a]
賦也抑抑宻也隅廉角也孔氏曰隅者角也廉者稜/也角必有稜故曰廉隅
鄭氏曰人宻審於威儀者是其徳必嚴正也故古之
賢者道行心平可外占而知内如宫室之制内有繩
直則外有廉隅也吕東萊曰此詩以威儀為主修身/之道至切至近莫過於此也王介
甫曰徳譬則宫城也儀譬則隅也視其隅則宫城之/中可知矣嚴氏曰首章第一義言威儀之當慎威儀
云者聲音笑貌云乎哉容貌顔色曽子所謂道動容/周旋中禮孟子所謂盛徳也彭氏曰惟徳之隅盖有
諸中必形於外也制於外所以養其中也觀曽子所/言正顔色動容貌孟子所言見於面盎於背是也
哲知庶衆職主戾反也 衛武公作此詩使人日誦於其
[018-7b]
側以自警嚴氏曰詩皆自警之言修身治國/平天下之道與中庸大學相表裏言抑抑威
儀乃徳之隅則有哲人之徳者固必有哲人之威儀
矣而今之所謂哲者未嘗有其威儀則是無哲而不
愚矣輔氏曰徳與威儀内外之符也哲與愚徳性之/反也觀賔之初筵一詩則當時習俗都無威儀
可知矣此所以有/靡哲不愚之嘆也夫衆人之愚盖有稟賦之偏宜有
是疾不足為怪王介甫曰庶人之愚則天性/之疾也孔子曰民有三疾哲人而
愚則反戾其常矣
無競維人四方其訓之有覺徳行下孟/反四國順之訏
[018-8a]
况于/反謨定命逺猶辰告叶古/得反敬慎威儀維民之則
賦也競强也覺直大也訏大謨謀也大謀謂不為一
身之謀而有天下之慮也吕東萊曰所謀不止於一/身而計天下之安危也
定審定不改易也命號令也猶圖也逺謀謂不為一
時之計而為長久之規也吕東萊曰所謀不止於一/時而鑒百世之損益也
辰時告戒也辰告謂以時播告也輔氏曰不為一身/之謀而為天下之
慮者訏謨也所謀者大則其命令之出也必審定而/不易朝令夕改者不能訏謨者也不為一時之計而
為長久之規者逺猶也所圖者逺則告戒于下/者必以時而不忽號令不時者不能逺猶者也則法
[018-8b]
也 言天地之性人為貴故能盡人道則四方皆以
為訓有覺徳行則四國皆順從之故必大其謀定其
命逺圖時告敬其威儀然後可以為天下法也輔氏/曰盡
人道也覺徳行也治己之事也訏謨定命也逺猶辰/告也治國之事也内則治己外則治國諸侯之職舉
矣終之以敬慎威儀為民之則者又所以著威儀之/為重也謝疊山曰人君以一身之法為天下之法也
其在于今叶音/經興迷亂于政叶音/征顛覆厥徳荒湛都/南
反下/同于酒叶子/小反女音/汝雖湛樂音/洛從弗念厥紹市沼/反罔敷
求先王克共九勇/反明刑叶胡/光反
[018-9a]
賦也今武公自言己今日之所為也興尚也鄭氏曰/興猶尊
尚/也女武公使人誦詩而命己之詞也後凡言女言爾
言小子者放此問抑詩東萊硬要做刺厲王縁以爾/汝字碍曰如幕中之辨人反以女為
叛臺中之評人反以汝為傾等/類亦是自謂古人此様亦多湛樂從言惟湛樂之
是從紹謂所承之緒也敷求先王廣求先王所行之
道也共執刑法也
肆皇天弗尚叶平/聲如彼泉流無淪胥以亡夙興夜寐
灑掃廷内維民之章修爾車馬弓矢戎兵叶晡/亡反用戒戎
[018-9b]
作用遏他厯/反蠻方
賦也弗尚厭棄之也淪陷胥相章表戒備戎兵作起
逷逺也 言天所不尚則無乃淪陷相與而亡如泉
流之易乎是以内自庭除之近外及蠻方之逺細而
寢興灑掃之常大而車馬戎兵之變慮無不周備無
不飭也輔氏曰此承上章而言所為如此則必為天/所厭棄矣無乃淪胥以亡如泉流之不可止
歟是豈可不自警乎故必無内外無近逺無細大無/常變皆當整辦飭備如此然後庶幾近而吾民有所
儀表逺而蠻方/有所畏避也上章所謂訏謨定命逺猶辰告者於
[018-10a]
此見矣
質爾人民謹爾侯度用戒不虞叶元/具反慎爾出話敬爾
威儀叶牛/何反無不柔嘉叶居/何反白圭之玷丁簟/反尚可磨也斯
言之玷不可為叶吾/禾反也
賦也質成也定也輔氏曰質訓成與定/惟成而後能定也侯度諸侯所
守之法度也虞慮話言柔安嘉善玷缺也 言既治
民守法防意外之患矣蘇氏曰苟失其民心慢其侯/度則將有不虞之禍起輔氏
曰益之告舜以儆戒無虞亦以罔失法度為/先能謹我之法度則可以免不虞之患矣又當謹
[018-10b]
其言語盖玉之玷缺尚可磨鑢使平言語一失莫能
救之其戒深切矣輔氏曰上三句治國之事也中三/句治己之事也身正而后國治此
尤不可不謹前但言威儀而已至此章又兼話言言/之威儀形於身者言語出於口者皆徳之符也下四
句又極言其言語之不可不慎也陳夀翁曰上以出/話威儀對言下専以言語言盖容貌詞氣皆徳之符
其不可不謹一也故此詩於威儀凡六言之而於言/語亦三致意焉前章之命告此章之言玷下章之無
易由言是也段氏曰言行均不可以有失而言之失/尤易能謹其易者則行可知也故此章末唯戒夫斯
言之/玷故南容一日三復此章而孔子以其兄之子妻
之家語曰獨居思仁公居言義一日三復白圭之玷/是宫縚之行也黄直卿曰三復謂每誦至此再三
[018-11a]
反復以識之非謂一次三復亦非謂只一日三次誦/之也 不是一日讀此乃是日日讀之玩味此詩而
欲謹言也邦又曰南容深有意於謹言此邦有道/所以不廢 無道所以免禍故孔子以兄子妻之
無易以豉/反由言無曰苟矣此二句/不用韻莫捫音/門朕舌言不
可逝叶音折/與舌叶矣無言不讎叶市/又反無徳不報叶蒲/救反惠于朋
友叶羽/已反庶民小子叶奬/里反子孫繩繩萬民靡不承
賦也易輕捫持逝去讎答承奉也 言不可輕易其
言盖無人為我執持其舌者故言語由己易致差失
常當執持不可放去也嚴氏曰由言者由己言之也/所謂唯其言而莫予違也
[018-11b]
且天下之理無有言而不讎無有徳而不報者若爾
能惠于朋友孔氏曰朋友/謂卿大夫等庶民小子則子孫繩繩嚴/氏
曰繩繩如繩之/牽連不絶也而萬民靡不承矣皆謹言之效也
視爾友君子輯音/集柔爾顔叶魚/堅反不遐有愆相息亮/反在
爾室尚不愧於屋漏無日不顯莫予云覯神之格叶剛/鶴反
思不可度待洛/反思矧可射音亦叶/弋灼反思
賦也輯和也遐何通愆過也尚庶幾也屋漏室西北
隅也李寳之曰曽子問謂之當室之白/孫炎云當室之白日光所漏入也覯見也格至
[018-12a]
度測矧况也射斁通厭也 言視爾友於君子之時
和柔爾之顔色其戒懼之意常若自省曰豈不至於
有過乎盖常人之情其修於顯者無不如此然視爾
獨居於室之時亦當庶幾不愧於屋漏然後可爾無
曰此非明顯之處而莫予見也當知鬼神之妙無物
不體其至於是有不可得而測者不顯亦臨猶懼有
失况可厭射而不敬乎輔氏曰輯柔爾顔言其顔色/之温柔也不遐有愆言其心
思之警懼也有是心則有是顔此亦内外之符也常/能如是則豈至於有過失乎然人心操則存舍則亡
[018-12b]
天理存亡只在敬肆之間須當於暗室屋漏之中不/睹不聞之際常若十手所指十目所視兢兢業業之
心不可有一息之間斷方可若曰此非顯明之處人/莫予見也此心一萌則便間斷矣所以如此者盖鬼
神體物而不遺洋洋乎如在其上如在其左右其至/也尚不可測度况可厭射之乎唯不敢有所厭斁則
此心始無間斷也養相在爾/室以下只是做存 工夫此言不但修之於外又
當戒謹恐懼乎其所不睹不聞也彭氏日視爾友君/子以下以誠而交
於人修之於顯也相在爾室以下以誠而對乎天慎/之於静也吕東萊曰此章教以内外交修也謝疊山
曰莊子云為不善於顯明之中者人得而非之為不/善於幽闇之中者鬼神得而責之君子無人非無鬼
責亦此/意也子思子曰君子不動而敬不言而信君子之/戒謹恐
[018-13a]
懼無時不然不待言動而後敬信也陳安卿曰屋漏/人迹不到之地須是戒懼方無愧怍君子不待於動
而應事接物方始敬未接物之前已無非敬矣不待/發言而後信實未發言之前本來真實無非信矣
又曰夫微之顯誠之不可揜如此陳安卿曰此理雖/隠微而甚顯以隂
陽之往來屈伸皆是真實而無/妄所以發見之不可揜如此此正心誠意之極功
而武公及之則亦聖賢之徒矣愚按不遐有愆者是/省察之功所以遏人
欲於將萌即中庸之内省不疚而慎獨之事也能慎/獨則意無不誠矣不愧屋漏者是存養之功所以存
天理之本然即中庸之不睹不聞而戒懼之事也能/戒懼則心無不正矣所謂正心誠意之極功者也盖
由武公本亦聖賢之徒宜/其所言合乎聖賢之道也
[018-13b]
辟爾為徳俾臧俾嘉叶居/何反淑慎爾止不愆于儀叶牛/何反
不僭不賊鮮息淺/反不為則投我以桃報之以李彼童而
角實虹户公/反小子叶奬/里反
賦也辟君也指武公也愚按此章之中首言辟者武/公自君道言之也繼言爾者
自君臣親宻言之也末/言小子則公之謙調也止容止也僭差賊害則法也
無角曰童虹潰亂也嚴氏曰虹謂幻惑也如蝃蝀不/正之氣暫見于天須㬰散滅
既戒以修徳之事吕東萊曰戒以君爾為徳俾臧/俾嘉欲其盡君徳之善也淑慎
爾止不愆於儀此詩以/威儀為主故屢言之而又言為徳而人法之猶投
[018-14a]
桃報李之必然也輔氏曰不僭則又言永無差謬不/賊則又言永無虧損如是則鮮有
不為人所法則者/此必然之效也彼謂不必修徳而可以服人者是
牛羊之童者而求其角也亦徒潰亂汝而已豈可得
哉黄實夫曰武公極言君臣相應/之機必即物理之易見者言之
荏而甚/反染而漸/反柔木言緡之絲叶新/夷反温温恭人維徳
之基其維哲人告之話言順徳之行與言/叶其維愚人覆
謂我僭叶七/尋反民各有心
興也荏染柔貌柔木柔忍刃/之木也緡綸也被之綸
[018-14b]
以為弓也張子曰柔和之木乃弓之材温恭之人乃/徳之質真氏曰温者和易之意築室者以
基為固修身者以敬為本故此温温恭謹之人有立/徳之基也首章驗其徳之隅此章立其徳之基熟味
其辭武公作聖之功於是焉在輔氏曰武公三以温/柔為言無不柔嘉也輯柔爾顔也至此又明言温柔
為進徳之基盖人才温柔則便是消磨了那客氣消/磨得客氣則其徳方可進故明道謂義理與客氣常
相勝只看消長分數為君子小人之别消盡者為大/賢而横渠亦言學者先須去其客氣惟温柔則可以
進/學話言古之善言也覆猶反也僭不信也民各有心
言人心不同愚智相越之逺也吕東萊曰言人之質/有美有惡故有可告
語者有不/可告語者
[018-15a]
於音/烏乎音/呼小子叶奬/禮反未知臧否音/鄙匪手攜之言示之
事叶上/止反匪面命之言提其耳借曰未知亦既抱子同/上民
之靡盈誰夙知而莫音/慕成
賦也非徒手攜之也而又示之以事非徒面命之也
而又提其耳所以喻之者詳且切矣嚴氏曰曲禮云/長者與之提携
則兩手奉長者之手負劔辟咡詔之注云傾頭與語/又云口耳之間曰咡是携手提耳皆長者教誨小子
之/常假令言汝未有知識則汝既長大而抱子宜有知
矣輔氏曰武公老矣而使人謂其小子可謂不自盈/滿矣只此便見其温柔之意言示之事諭之明也
[018-15b]
言提其耳告之切也告之者既明且切則宜有警矣/而猶不知覺何哉借曰未有知識則亦既抱子矣况
耄期之年乎則/是宜有警也人若不自盈滿能受教戒則豈有既
早知而反晚成者乎
昊天孔昭叶音/灼我生靡樂音/洛視爾夢夢莫公/反我心慘
慘當作懆七到/反叶七各反誨爾諄諄之純/反聴我藐藐美角/反匪用為
教叶入/聲覆用為虐借曰未知亦聿既耄叶音/莫
賦也夢夢不明亂意也慘慘憂貌諄諄詳熟也藐藐
忽畧貌耄老也八十九十曰耄左史所謂年九十有五
[018-16a]
時也輔氏曰昊天孔昭我生靡樂者言昊天甚明其/知我生之靡樂也其所以靡樂者即下文所謂
視爾夢夢我心慘慘也武公平日之視人想亦如此/故令人誦詩以警己而云然也曹氏曰前云借曰未
知亦既抱子是方壯時也今曰借/曰未知遂至於耄則終無所知矣
於乎小子見上/章告爾舊止聴用我謀庶無大悔叶虎/委反
天方艱難曰喪息浪/反厥國叶于/逼反取譬不逺昊天不忒他/得
反/回遹于橘/反其徳俾民大棘
賦也舊舊章也或曰久也止語詞庶幸悔恨忒差遹
僻棘急也 言天運方此艱難將喪厥國矣我之取
[018-16b]
譬夫豈逺哉觀天道禍福之不差忒則知之矣今汝
乃回遹其徳而使民至於困急則喪厥國也必矣
抑十二章三章章八句九章章十句
楚語左史倚相曰昔衛武公年數九十五矣猶
箴儆於國曰自卿以下至于師長士真氏曰卿/者執政之
官師長官師之長/士謂上中下士苟在朝者無謂我老耄而舍
我必恭恪於朝夕以交戒我在輿有旅賁奔/之
規周禮旅賁氏掌執戈盾/夾車而趨車止則持輪位宁有官師之典倚
[018-17a]
几有誦訓之諫真氏曰誦訓/主誦書之官居寢有
薛/御之
箴真氏曰御/謂近習也臨事有瞽史之道真氏曰瞽史/知大道者
宴居有師工之誦真氏曰師/工樂官史不失書矇不失
誦以訓御之於是作懿戒以自儆及其没也謂
之睿聖武公真氏曰自卿以下無一人不使任/箴規之職自在與以下無一處不
欲聞箴規之言猶且作抑詩使人誦之不離/其側如是而意不誠心不正者未之有也韋
昭曰懿讀為抑即此篇也左史所云箴諫之/詞或即謂此詩耳董
氏曰侯包言武公行年九十有五猶使人日誦
[018-17b]
是詩而不離於其側然則序說為刺厲王者誤
矣輔氏曰衛武公可謂老而好學不厭者也其/所以至於睿聖者盖本於此一詩之中曲折
次第唯篤志力行者當自知之未死之前誓當/以此自警也胡庭芳曰抑詩國語之說既明賔
之初筵韓詩作飲酒悔過皆為有據矣但不知/二雅王者事也何武公二詩獨得入二雅乎愚
按周之諸侯唯衛武公於國風二雅皆有詩淇/奥則見公之可美賔筵及此則見公之所修固
可以為聖賢之徒矣風有淇奥無可疑也賔筵/抑詩所以得入二雅者豈公作此二詩在於為
王朝卿士之日而二詩之體製音節又有合於/大小雅乎然而二詩但得列於變雅則與先王
雅樂亦自/無相亂矣
[018-18a]
序衛武公刺厲王亦以自警也
此詩之序有得有失盖其本例以為非美非
刺則詩無所為而作又見此詩之次適出於
宣王之前故直以為刺厲王之詩又以楚語
有左史之言故又以為亦以自警以詩考之
則其曰刺厲王者失之而曰自警者得之也
若謂刺王亦以自警不應一/詩既刺人又有自警之理夫曰刺厲王之
所以為失者史記衛武公即位於宣王之三
[018-18b]
十六年不與厲王同時一也嚴氏曰今考年/表武公以宣王
十六年即位詩記謂其齒四十/餘是也䟽以為三十六年恐誤詩以小子目
其君而爾汝之無人臣之禮與其所謂敬威
儀謹出話者自相背戾二也厲王無道貪虐
為甚詩不以此箴其膏肓而徒以威儀詞令
為諄切之戒緩急失宜三也詩詞倨慢雖仁
厚之君有所不能容者厲王之暴何以堪之
四也或以史記之年不合而以為追刺者則
[018-19a]
詩所謂聴用我謀庶無大悔非所以望於既
往之人五也曰自警之所以為得者國語左
史之言一也詩曰謹爾侯度二也又曰喪厥
國三也又曰亦聿既耄四也詩意所指與淇
奥所美賔筵所悔相表裏五也以為武公自/警之詩則意
味甚長國語云武公九十餘嵗作此詩其間/亦聿既耄可以為據又如謹爾侯度則是侯
國之度曰喪厥國亦是諸侯自謂無疑盖武/公作此詩使人日夕諷誦以警已耳所以有
小子告爾之類皆是箴戒作文之/體自指耳後漢侯包亦有此說二說之得
[018-19b]
失其佐驗明白如此必去其失而取其得然
後此詩之義明今序者乃欲合而一之則其
失者固已失之而其得者亦未足為全得也
然此猶自其詩之外而言之也若但即其詩
之本文而各以其一說反覆讀之則其訓義
之顯晦疎宻意味之厚薄淺深可以不待考
證而判然於胷中矣此又讀詩之簡要直訣
學者不可以不知也
[018-20a]
菀音/欝彼桑柔與劉憂叶篇/内多放此其下侯旬捋力活/反采其劉瘼
音/莫此下民不殄心憂倉初亮/反兄與怳/同填舊說古/塵字兮倬彼
昊天叶鐵/因反寧不我矜
比也菀茂旬徧劉殘殄絶也倉兄與愴創/怳况/同悲
閔之意也填未詳舊說與陳塵同盖言久也或疑與
瘨音/顛字同為病之義但召旻篇内二字並出又恐未
然今姑闕之胡庭芳曰填滿也積也倉兄/填兮言悲閔積滿於中之意倬明貌
舊說此為芮伯刺厲王而作春秋傳亦曰芮良夫之
[018-20b]
詩則其說是也孔氏曰芮伯周同姓國杜預云芮國/在馮翊臨晉縣則在西都之畿内也
左傳引大風有隧/以為芮良夫之詩以桑為比者桑之為物其葉最盛
然及其采之也一朝而盡無黄落之漸故取以比周
之盛時如葉之茂其隂無所不徧至於厲王肆行暴
虐以敗其成業王室忽焉凋弊如桑之既采民失其
䕃而受其病故君子憂之不絶於心悲閔之甚而至
於病遂號天而訴之也愚按呼天者亦無所歸咎之/意也後章言天之意皆然
四牡騤騤旟旐有翩叶批/賓反亂生不夷靡國不泯叶彌/鄰反
[018-21a]
民靡有黎具禍以燼叶咨/辛反於音/烏乎音/呼有哀叶音/依國步斯
頻
賦也夷平泯滅黎黑也謂黑首也王介甫曰周曰黎/民秦曰黔首黎則
黔首之謂也民靡有黎/則是黔首靡有孑遺也具俱也燼灰燼也步猶運也
頻急蹙也 厲王之亂天下征役不息故其民見其
車馬旌旗而厭苦之輔氏曰王者豈能無所征役但/出於不得已則民將悅而從之
以忘其勞今也使人見其車馬旌旗而厭苦若是則/民不可得而用矣亂生不夷亂日生而無平定之期
也無國不滅無民不燼則甚言之耳君/子之哀則哀其國家運祚之急蹙也自此至第四
[018-21b]
章皆征役者之怨辭也愚按皆芮伯述/怨者之詞也
國步蔑資天不我將叶子/兩反靡所止疑魚乞反/叶如字云徂何
往君子實維秉心無競叶其/兩反誰生厲階叶居/奚反至今為梗
古杏反叶/古黨反
賦也蔑滅資咨將養也疑讀如儀禮疑立之疑定也
士昏禮注曰疑立/正立自定之貌徂亦往也競争厲怨梗病也錢氏/曰梗
水上浮木壅/水者斷梗也 言國將危亡天不我養居無所定徂
無所往李迂仲曰無所逃/於天地之間矣然非君子之有争心也誰
[018-22a]
實為此禍階使至今為病乎蓋曰禍有根原其所從
來也逺矣輔氏曰居無所定則無以自安也徂無所/往則無以避患也凡為君子則其心自無
所争耳然不知誰實為此厲階而使至今/為病乎此則指厲王言之也其辭婉矣
憂心慇慇念我土宇我生不辰逢天僤都但/反怒叶暖/五反
自西徂東叶音/丁靡所定處多我覯痻武巾/反孔棘我圉
賦也土鄉宇居辰時僤厚覯見痻病棘急圉邊也或
曰禦也鄭氏曰禦/冦之事也多矣我之見病也急矣我之在邊
也鄭氏曰此士卒厭苦自傷之言吕東萊曰一章至/四章皆極言其亂也輔氏曰土宇謂鄉甲與室家
[018-22b]
也周在西故曰自西徂東前三章雖皆是征役者怨/辭然二章則言亂生不已而要其禍亂之終三章則
言行止無定而原其禍亂之始四章則言多矣我/之見病也急矣我之在邊也情益切而辭益哀矣
為謀為毖叶音/必亂况斯削告爾憂恤誨爾序爵誰能
執熱逝不以濯其何能淑載胥及溺叶奴/學反
賦也毖慎况滋也孔氏曰况訓賜也賜人之/物則益滋多故况為滋也序爵辨
别賢否之道也李迂仲曰爵自有序上賢則加以上/爵中賢則次之下賢則又次之若小
加大淫破義則失其序矣曹氏曰外之/公侯伯子男内之公卿大夫士皆爵也執熱手持熱
物也逝語/詞也 蘇氏曰王豈不謀且慎哉然而不得其
[018-23a]
道適所以長亂而自削耳故告之以其所當憂而誨
之以序爵且曰誰能執熱而不濯者賢者之能已亂
猶濯之能解熱耳不然則其何能善哉相與入於陷
溺而已鄭氏曰我語汝以天下之憂教汝以次序賢/能之爵其為之當如手執熱物之用濯謂治
國之道當/用賢者
如彼遡風叶孚/音反亦孔之僾音/愛民有肅心荓普耕/反云不
逮好呼報/反是稼穡力民代食稼穡維寳代食維好
賦也遡鄉向/僾唈庵入/聲肅進荓使也 蘇氏曰君子
[018-23b]
視厲王之亂悶然如遡風之人唈而不能息孔氏曰/風唈人
氣故不/能喘息雖有欲進之心皆使之曰世亂矣非吾所能
及也於是退而稼穡盡其筋力與民同事以代禄食
而已當是時也仕進之憂甚於稼穡之勞故曰稼穡
維寳代食維好言雖勞而無患也
天降喪息浪/反亂滅我立王降此蟊賊稼穡卒痒音/羊哀
恫音/通中國具贅之芮/反卒荒靡有旅方以念穹蒼
賦也恫痛具俱也贅屬燭/也言危也春秋傳曰君若
[018-24a]
綴旒然與此贅同公羊傳襄公十六年㑹于溴梁大/夫盟君若贅旒然注旒旗旒贅繫
屬之辭溴/音扃入聲卒盡荒虚旅與膂同穹蒼天也穹言其形
蒼言其色 言天降喪亂固已滅我所立之王矣又
降此蟊賊則我之稼穡又病而不得以代食矣哀此
中國皆危盡荒是以危困之極無力以念天禍也此
詩之作不知的在何時其言滅我立王則疑在共和
之後也李迂仲曰大子静匿召穆公家國人闈之召/公乃以其子代大子大子卒得脫穆公乃與
周公行政謂之共和共和十四年厲王死於彘乃立/大子静是為宣王愚按此詩果作於共和之時則厲
[018-24b]
王尚在故詩人得以/追叙其事而刺之也
維此惠君民人所瞻叶側/姜反秉心宣猶考慎其相息亮/反叶
平/聲維彼不順自獨俾臧自有肺腸俾民卒狂
賦也惠順也順於義理也宣徧猶謀相輔狂惑也
言彼順理之君所以為民所尊仰者以其能秉持其
心周徧謀度考擇其輔相必衆以為賢而後用之彼
不順理之君則自以為善而不考衆謀自有私見而
不通衆志所以使民眩惑至於狂亂也
[018-25a]
瞻彼中林甡甡所中/反其鹿朋友已譖子念反叶/子林反不胥
以榖人亦有言進退維谷
興也甡甡衆多並行之貌譖不信也胥相穀善谷窮
也言朋友相譖不能相善曾鹿之不如也曹氏曰不/如鹿性善
羣得食則相呼而共之/慮患則環居以禦之也 言上無明君下有惡俗是
以進退皆窮也吕東萊曰此言君暗於上俗/毁於下自傷處斯世之難也
維此聖人瞻言百里維彼愚人覆狂以喜匪言不能
胡斯畏忌叶臣/已反
[018-25b]
賦也聖人炳於幾先所視而言者無逺而不察愚人
不知禍之將至而反狂以喜今用事者盖如此我非
不能言也如此畏忌何哉言王暴虐人不敢諫也吕/東
萊曰言朝皆小人安其危而利其菑欲諫而不敢也/嚴氏曰厲王得衛巫使監謗者以告則殺之國人莫
敢言道路以目王喜告召公曰吾能弭謗矣召公曰/是障之也防民之口甚於防川川壅而潰傷人必多
民亦如之是故為川者决之使道為民者宣之使言/故天子聴政使公卿至於列士獻詩瞽獻曲史獻書
師箴瞍賦矇誦百工諫庶人傳語近臣盡規親戚補/察瞽史教誨耆艾修之而後王斟酌焉是以事行而
不悖王不聴於是/國人莫敢出言
[018-26a]
維此良人弗求弗迪叶徒/沃反維彼忍心是顧是復房六/反
民之貪亂寧為荼毒
賦也迪進也忍殘忍也顧念復重也荼苦菜也味苦
氣辛能殺物故謂之荼毒也 言不求善人而進用
之其所顧念重復而不已者乃忍心不仁之人民不
堪命所以肆行貪亂而安為荼毒也吕東萊曰言王/棄君子而厚小
人民不堪命而王不知也輔氏曰上章之聖人愚人/乃泛言之以刺厲王耳此章之良人忍心則指當時
士大夫/言也
[018-26b]
大風有隧音/遂有空大谷維此良人作為式穀維彼不
順征以中垢古口反叶/居六反
興也隧道式用穀善也征以中垢未詳其義或曰征
行也中隠暗也垢汙穢也 大風之行有隧蓋多出
於空谷之中以興下文君子小人所行亦各有道也
輔氏曰此章以風之行有道以興君子小人之所行/亦各有道也作起也良人則起而為者皆用善道不
順則違道悖理之人也其所行者唯以隠暗汙穢而/已大抵君子之所為必光明小人之所為必隠暗君
子之所行必髙潔小人之所行必/汙穢光明髙潔即所謂善道也
[018-27a]
大風有隧貪人敗類聴言則對誦言如醉匪用其良
覆俾我悖叶蒲/寐反
興也敗類猶圯痞/族也蔡九峯曰圯敗族類也言/與衆不和傷人害物也王
使貪人為政我以其或能聴我之言而對之然亦知
其不能聴也故誦言而中心如醉由王不用善人而
反使我至此悖眊也輔氏曰上章以上兩句興下四/句此章則以上一句興下一句
耳大風則有隧矣貪人則敗類矣聴言則對/四句集傳以為一串說都載在下句我字上厲王說
榮夷公芮良夫曰王室其將卑乎夫榮公好專利而
[018-27b]
不備大難夫利百物之所生也天地之所載也而或
専之其害多矣此詩所謂貪人其榮公也與芮伯之
憂非一日矣
嗟爾朋友予豈不知而作如彼飛蟲時亦弋獲叶胡/郭反
既之隂叶于/鴆反女音/汝反予來赫叶黒/各反
賦也如彼飛蟲時亦弋獲言己之言或亦有中猶曰
千慮而一得也之往隂覆也赫威怒之貌我以言告
女是往隂覆於女女反來加赫然之怒於己也張子
[018-28a]
曰既往宻告於女反謂我來恐動也亦通愚按釋文/隂或音如
字赫本亦作嚇音瑕莊子云以梁國嚇/我是也張子之說盖用釋文二字之意
民之罔極職凉善背叶必/墨反為民不利如云不克民之
回遹職競用力
賦也職專也凉義未詳傳曰凉薄也鄭讀作諒信也
疑鄭說為得之善背工為反覆也克勝也回遹邪僻
也 言民之所以貪亂而不知所止者専由此人名
為直諒而實善背又為民所不利之事如恐不勝而
[018-28b]
力為之也又言民之所以邪僻者亦由此輩専競用
力而然也反覆其言所以深惡之也
民之未戾職盜為冦凉曰不可覆背善詈力智/反雖曰
匪予既作爾歌叶韻/未詳
賦也戾定也民之未定者由有盜臣為之冦也盖其
信也亦以小人為不可矣及其反背也則又工為惡
言以詈君子是其色厲内荏真可謂穿窬之盜矣然
其人又自文飾以為此非我言也則我已作爾歌矣
[018-29a]
言得其情且事已著明不可揜覆也嚴氏曰上章凉/言刻薄競言强
禦盜言貪黷三者皆小人當時必有所指由此三人/致亂故皆以職言之民之亂無窮極者主由此刻薄
之人善為欺背之事也彼為民所不利之事如恐不/勝也民之所以邪僻者主由此强禦之人用力為虐
也民之所以未定者主由此盜臣為冦攘之行也羣/小不和自相訾毁其凉者見盗者貪黷已甚亦言其
不可而覆背以詈之矣謂其黨亦自知其非也凉背/盜而詈之故上章言職凉善背也胡庭芳曰此二章
言凉臣競臣盜臣凡所以為民害者大約是爾三等/之臣為之也今爾三臣者雖自曰匪予則我盖已知
之而既作爾歌以述其事矣言得其情而不可揜覆/也章末二句盖是總結此二章所論三等之臣也
桑柔十六章八章章八句八章章六句王晦叔曰/風雅未有
[018-29b]
如此詩十六章者其言反覆不已而有倫次大/意在於刺王用小人一章言其無以庇民二章
言其征伐不息三四章皆言其亂離五章告以/救亂六章言仕於朝則有禍七章言退處田野
亦不不能安存八章刺其獨用小人九章并刺在/位之 善十十一章以聖愚善惡相對言之所以
刺愚人不能逺慮忍人不可信用也十二章言/民之不善十三章言王之不善皆由在位之不
賢也十四章至十六章則/皆規諷其僚友之詞也
序芮伯刺厲王也
序與春秋傳合愚按序者之意恐亦/據春秋傳而言也
倬彼雲漢昭回於天叶鐵/因反王曰於音/烏乎音/呼何辜今之人
[018-30a]
天降喪息浪/反亂饑饉薦在甸/反臻靡神不舉靡愛斯牲叶/桑
經/反圭璧既卒寧莫我聴吐丁/反
賦也雲漢天河也昭光回轉也言其光隨天而轉也
曹氏曰漢在天似雲非雲故曰雲漢也漢者水之祥/而雨者水之施也天將雨其兆先見於漢故閔雨則
望雲漢而占之也天漢起於東方經尾箕之間是為/漢津委蛇向西南行至七星南而没此其回旋之度
也/薦荐通重也臻至也靡神不舉所謂國有凶荒則
索鬼神而祭之也孔氏曰求廢/祀而修之也圭璧禮神之玉也孔/氏
曰春官大宗伯以蒼璧禮天黄琮禮地以青圭禮東/方赤璋禮南方白琥禮西方𤣥璜禮北方典瑞云四
[018-30b]
圭有邸以祀天兩圭有邸以祀地祼圭有瓉以祀先/王圭璧以祀日月星辰璋邸射以祀山川皆祭神所
用言圭/璧總稱卒盡寧猶何也 舊說以為宣王承厲王之
烈烈暴/虐也内有撥亂之志遇烖而懼側身修行欲銷去
之天下喜於王化復行百姓見憂孔氏曰側者反側/也憂不自安故處
身反側也王之憂旱正為百姓是天下百/姓見被憂矜 百姓見憂見憂恤於王也故仍叔作
此詩以美之孔氏曰仍氏叔字春秋桓公五年天王/使仍叔之子來聘上距宣王之崩七十
餘年至其初則百餘也春秋之世晉知/氏世稱伯趙氏世稱孟仍氏或亦世稱言雲漢者夜
晴則天河明故述王仰訴於天之詞如此也曹氏曰/雲漢昭
[018-31a]
回則其非雨之候可知矣王介甫曰瞻仰昊天不見/雨候於是歎傷人之無辜而遇此喪亂饑饉也謝疊
山曰桑柔以稼穡卒痒為天降喪亂雲漢以饑饉薦/臻為天降喪亂王以民為天民以食為天民無食皆
可言天降喪亂也古/人之重民食如此
旱既大音/泰甚藴隆蟲蟲不殄禋祀自郊徂宫上下奠
瘞靡神不宗后稷不克上帝不臨叶力/中反耗斁丁故/反下土
寧丁我躬
賦也藴蓄隆盛也蟲蟲熱氣也曹氏曰藴者陽氣之/蓄積也隆者陽氣之
驕亢也蟲蟲者欎積驕亢之氣熏炙而/病人者也濮氏曰蟲與爞同旱熱熏人殄絶也郊祀
[018-31b]
天地也宫宗廟也上祭天下祭地奠其禮瘞其物王/介
甫曰天神地示人鬼内外上下無不禋祀矣孔氏曰/奠謂置之於地瘞謂埋之於地禮與物皆謂禮神之
物酒食性玉之屬也天言奠其禮地言瘞其物互/以相通濮氏曰祭畢凡幣帛祝冊之屬燎而瘞之宗
尊也劉氏曰前曰靡神不舉則秩而祭/之後曰靡神不宗則尊而事之克勝也言后
稷欲救此旱灾而不能勝也臨享也稷以親言帝以
尊言也曹氏曰宫之神莫親於后稷固肯臨我而其/力不足以勝旱災郊之神莫尊於上帝其力
能勝旱災而不肯臨我輔氏曰先郊後宫先尊而後/親也上下先天而後地也靡神不宗徧舉所祭之鬼
神也前言舉舉其禮此言宗極其尊也后稷不克上/帝不臨先親而後尊也不言地及他鬼神者舉尊親
[018-32a]
以該/之也斁敗丁當也何以當我之身而有是災也或曰
與其耗斁下土寧使災害當我身也亦通
旱既大甚則不可推吐雷/反兢兢業業如霆如雷周餘
黎民靡有孑遺叶夷回/反下同昊天上帝則不我遺胡不相畏
先祖於摧在雷/反
賦也推去也兢兢恐也業業危也如霆如雷言畏之
甚也孑無右臂貌遺餘也孑獨立之/貌遺脫也言大亂之後周
之餘民無復有半身之遺者孟子曰說詩者不以文/害辭不以辭害志以意
[018-32b]
逆志是為得之如以辭而已矣雲漢之詩曰周餘黎/民靡有孑遺信斯言也是周無遺民也集注曰若但
以其辭而已則如雲漢之言是周之民真無遺種矣/惟以意逆志則知作詩者之志在於憂旱而非真無
遺民/也而上天又降旱災使我亦不見遺也摧滅也言
先祖之祀將自此而滅也
旱既大甚則不可沮在吕/反赫赫炎炎云我無所大命
近止靡瞻靡顧叶果/五反羣公先正則不我助叶牀/所反父母先
祖胡寧忍予叶演/女反
賦也沮止也赫赫旱氣也炎炎熱氣也無所無所容
[018-33a]
也大命近止死將至也瞻仰顧望也羣公先正月令
所謂雩祀百辟卿士之有益於民者以祈穀實者也
孔氏曰正者長也先世為官之長月令注云/百辟卿士古之上公以下勾龍后稷之類也於羣公
先正但言其不見助至父母先祖則以恩望之矣所
謂垂涕泣而道之也愚按忍之一辭可/見望之以恩之意
旱既大甚滌滌徒厯/反山川叶樞/倫反旱魃蒲末/反為虐如惔
音/談如焚叶符/勻反我心憚暑憂心如熏羣公先正則不我聞
叶微/匀反昊天上帝寧俾我遯叶徒/匀反
[018-33b]
賦也滌滌言山無木川無水如滌而除之也魃旱神
也孔氏曰神異經云南方有人長二三尺祖身而目/在頂上走行如風名魃所見之國大旱一名旱母
盖是鬼/魅之物惔燎之也憚勞也畏也熏灼遯逃也言天又
不肯使我得逃遯而去也
旱既大甚黽勉畏去胡寧瘨都田/反我以旱憯七感/反不
知其故祈年孔夙方社不莫音/慕昊天上帝則不我虞叶/元
具/反敬恭明神宜無悔怒
賦也黽勉畏去出無所之也瘨病憯曾也祈年孟春
[018-34a]
祈穀於上帝孟冬祈來年於天宗是也方祭四方也
社祭土神也曹氏曰月令祈穀注云謂以上辛郊祀/天也天宗注云謂日月星辰也夫自去
歳之孟冬已祈今歳之豐稔可謂夙矣謝疊山曰古/之聖王無一日不為民慮稼之方納預祈來年於天
宗農之始耕先祈穀于上帝春祈社稷己願百穀之/堅實秋報社稷又願嗣歳之豐登所謂孔夙不莫也
虞度悔恨也言天曾不度我之心如我之敬事明神
宜可以無恨怒也輔氏曰言欲去則出無所之故復/黽勉而不敢去也蘇氏以畏為不
敢甚當胡寧瘨我以旱憯不知其故祈年則孔夙方/社則不莫皆自反之辭也我雖自反如此而天則不
我虞度也然我之敬恭明神不敢/少怠則明神宜亦無所恨怒也
[018-34b]
旱既大甚散無友紀鞫居六/反哉庶正疚哉冢宰叶奬/里反
趣七口/反馬師氏膳夫左右叶羽/已反靡人不周無不能止瞻
卬音/仰昊天云如何里
賦也友紀猶言綱紀也孔氏曰散無友紀者由困於/飢不能如常相紀故謂之散
或曰友疑作有鞠窮也庶正衆官之長也疚病也冢
宰又衆長之長也趣馬掌馬之官師氏掌以兵守王
門者膳夫掌食之官也嵗凶年穀不登孔氏曰四時/一終曰嵗取
嵗星行一次也年取穀一熟也嵗凶謂此歳凶也年/穀不登於此年之穀不成熟也故言嵗凶為之目
[018-35a]
則趣馬不秣孔氏曰不以/粟秣養其馬師氏弛其兵孔氏曰弛廢/其兵不用
馳道不除秦漢謂天子所行之道為馳道孔氏/曰所驅馳之大道不使人除治之祭事
不縣懸孔氏曰祭/祀不縣其樂膳夫徹膳孔氏曰減徹/王之膳食左右布而
不修孔氏曰左右之宫布列/於位不令有所修造大夫不食粱士飲酒不
樂孔氏曰凡此皆當先有成文故毛傳引以明/凶年之禮鄭氏曰以上皆自為貶損憂民也周救
也無不能止言諸臣無有一人不周救百姓者無有
自言不能而遂止不為也里憂也吕東萊曰釋文云/里本作㾖爾雅作
悝釋詁云/悝憂也與漢書無俚之俚同聊賴之意也輔氏曰/瞻卬昊
[018-35b]
天云如何里盖又呼天而訴之言其如我之憂何也/此亦人窮則反本之意愚按孟子稽大不理於口集
注訓賴亦引季布傳無俚之/俚為証然則里理俚盖通用
瞻卬昊天有嘒呼惠/反其星大夫君子昭假音/格無嬴音/盈
大命近止無棄爾成何求為于偽/反我以戾庶正叶諸/盈反瞻
仰昊天曷惠其寧
賦也嘒明貌昭明假至也 久旱而仰天以望雨則
有嘒然之明星未有雨徵也然羣臣竭其精誠而助
王以昭假于天者已無餘矣雖今死亡將近而不可
[018-36a]
以棄其前功當益求所以昭假者而修之固非求為
我之一身而已乃所以定衆正也蘇氏口未有民不/寧而庶官定者也
於是語終又仰天而訴之曰果何時而恵我以安寧
乎張子曰不敢斥言雨者畏懼之甚且不敢必云爾
雲漢八章章十句段氏曰李氏云宣王之早告於/上天又告於父母先祖又告於
百官以見情之切念之深也李迂仲曰春秋傳宋/大水公子御説對魯數語耳而臧孫逹曰是宜為
君有恤民之心宣王之憂民如此而不中興乎呂/東萊曰宣王小雅始於六月言其功也大雅始於
雲漢言其心也無/是心安有是功哉
[018-36b]
序仍叔美宣王也宣王承厲王之烈内有撥亂
之志遇哉而懼側身修行欲銷去之天下喜於
王化復行百姓見憂故作是詩也
此序有理
崧息中/反髙維嶽駿音/峻極于天叶鐵/因反維嶽降神生甫及申
維申及甫維周之翰叶胡/干反四國于蕃叶分/邅反四方于宣
賦也山大而髙曰崧嶽山之尊者東岱南霍西華北
恒是也李迂仲曰凡大而高者皆曰崧所爾雅注曰/岱宗泰山也霍即天柱山潛水 出華華隂
[018-37a]
山恒常/山也駿大也甫甫侯也即穆王時作吕刑者孔氏/曰孔
安國云吕侯後為甫侯故詩及禮記作甫尚書/與外傳作吕林氏曰吕與甫猶荆與楚商與殷或曰
此是宣王時人而作吕刑者之子孫也吕東萊曰甫/申意者皆宣
王時賢諸侯同有功於王室者甫雖不見於經以/文意考之盖當如此鄭氏乃逺取甫侯殆非也申
申伯也皆姜姓之國也李迂仲曰申侯爵以其為方/伯故謂之申伯 南陽有申
城申伯國也甫侯/未知其國所在翰幹蕃蔽也 宣王之舅申伯出
封于謝而尹吉甫作詩以送之言嶽山髙大而降其
神靈和氣以生甫侯申伯實為周之楨幹屏蔽而宣
[018-37b]
其徳澤於天下也孔氏曰此詩送申伯而及甫侯者/美其上世俱出四岳故連言之
盖申伯之先神農之後為唐虞四嶽總領方嶽諸侯
而奉嶽神之祭能修其職嶽神享之故此詩推本申
伯之所以生以為嶽降神而為之也黄寳夫曰維岳/降神乃詩人形
容之辭以見上天興周之意不必泥其有無也胡庭/芳曰范氏云申甫指仲山甫申伯也說者泥四岳之
說以為神祐其子孫遂以甫為甫侯申為申伯夫逺/取穆王之臣以配申伯已不可信而謂神専佑掌祀
者之子孫抑又近誣詩人盖於申伯言國山甫言字/安用逺取甫侯哉且崧髙以申甫為岳之降神烝民
以山甫為天之所生其義既同而維申及甫維周之/翰其事亦同也彭氏曰孔子閒居注曰周道將興崧
[018-38a]
岳為之生賢佐仲山甫申伯嚴氏曰鄭氏注禮記以甫/為山甫而箋詩乃以為甫侯自為異義且申伯光輔
中興而逺取周道始衰之甫侯/以匹之非所以褒揚申伯也
亹亹申伯王纉祖管/反之事于邑于謝南國是式叶失/吏反
王命召伯叶逋/莫反定申伯之宅叶達/各反登是南邦叶卜/工反世執
其功
賦也亹亹强勉之貌與亹亹文/王者異矣纉繼也使之繼其先
世之事也輔氏曰申伯之亹亹乃大禹孜孜之心也/唯其有是心故王使之纉其先世之事
邑國都之處也謝在今鄧州南陽縣周之南土也曹/氏
[018-38b]
曰後漢地理志南陽宛縣有申伯國棘陽縣東北百/里有謝城其地盖相近申伯先封于申宣王使紹封
于謝也愚按宋南陽縣屬鄧/州今改屬南陽府隷河南省式使諸侯以為法也孔/氏
曰申伯之賢當/使南國法之召伯召穆公虎也登成也世執其功
言使申伯後世常守其功也彭氏曰申伯之先已為/諸侯故王使繼其事而
邑於謝式於南邦此加地進律之賞也故曰登是南/邦盖言升之南邦使為牧伯之任而世執其功子子
孫孫與國/咸休也或曰大封之禮召公之世職也孔氏曰王/肅云召公
為司空主繕治營築城郭召伯所主其事也嚴氏曰次/章述封謝也愚按如或說則此章前四句述王褒封
申伯之事後四句述王命穆公為/申伯定邑居常守康公之職也
[018-39a]
王命申伯式是南邦叶卜/功反因是謝人以作爾庸王命
召伯徹申伯土田叶地/因反王命傅御遷其私人
賦也庸城也言因謝邑之人而為國也釋文曰庸/亦作墉鄭
氏曰庸功也為國以起其功也徹定其經界正其賦
稅也錢氏曰厲王後徹法漸壤故使召伯正之謝疊/山曰由漢以來功臣賜田地者多矣未聞天子
命元勳重徳董其事者定申伯宅徹申伯土田皆曰/王命召伯盖申伯必有非常之功為天下所敬仰者
惜乎經史/皆不載也傅御申伯家臣之長也私人家人遷使就
國也輔氏曰庸恐只是言城定居宅作城郭徹土田/王皆使召伯先營之居宅定然後築城郭城郭
[018-39b]
立然後徹土田觀下章有俶其城則城亦召伯為之家/也王命傅御遷其私人者申伯為卿大夫時盖必有
臣今出封於謝不敢自與之往/也故王命其家臣之長使遷之漢明帝送侯印與東
平王蒼諸子而以手詔賜其國中傅盖古制如此蒼/來
朝歸帝乃遣使手詔賜東平國中傅曰云云今送列/侯印十九枚諸王子年五嵗以上能趨拜者皆令帶
之/
申伯之功召伯是營有俶尺叔/反其城寢廟既成既成
藐藐王錫申伯叶逋/各反四牡蹻蹻渠畧/反鉤膺濯濯
賦也俶始作也藐藐深貌蹻蹻壯貌濯濯光明貌曹/氏
[018-40a]
曰凡營國宗廟為先/故言寢廟既成也
王遣申伯路車乗繩證/反馬叶滿/補反我圖爾居莫如南土
錫爾介圭以作爾寳叶音/補往近鄭音記按說文從/辵從丌今従斤誤王舅
南土是保叶音/補
賦也介圭諸侯之封圭也吕東萊曰韓奕云以其介/圭入覲于王則是諸侯之
瑞圭介之為言大也/非周官之介圭也近辭也讀如彼己之子之己愚/按玉篇注近行也嚴氏
曰五章述遣之也輔氏曰此章言王遣申伯之有禮/也路車乗馬所以終上章之意我圖爾居莫如南土
非苟封之謝也錫爾介圭以作爾寳非苟與之/圭也往近王舅南土是保欲其保障此南土也
[018-40b]
申伯信邁王餞淺賤/反于郿芒悲/反申伯還南謝于誠歸
王命召伯徹申伯土疆以峙直里/反其粻音/張式遄市専/反其
行叶户/郎反
賦也郿在今鳳翔府郿縣愚按郿縣今屬安/西路𨽻陜西省在鎬京
之西岐周之東而申在鎬京之東南時王在岐周故
餞于郿也孔氏曰自鎬適申則塗不經郿時宣王盖/省視岐周故餞之於郿既餞還經於鎬而
後適/申也言信邁誠歸以見王之數留疑於行之不果故
也孔氏曰謝于誠/歸古人語多倒峙積粻糧遄速也召伯之營謝也
[018-41a]
則已斂其稅賦積其餱糧使廬市有止宿之委去/聲積
恣/故能使申伯無留行也吕東萊曰是詩載封申伯/如遷其私人以峙其粻莫
不曲盡宣王之待元舅其恩意周浹綜理微宻如此/嚴氏曰六章述申伯往謝也輔氏曰此章言王餞申
伯之誠意也王先使召伯為之定居宅作城郭以成/其國徹土田遷私人以分其業終又斂賦稅積餱糧
而後申伯之行無道路留滯之虞於是/以禮餞之則王之待申伯者可謂至矣
申伯畨畨音波叶/分邅反既入於謝徒御嘽嘽吐丹/反周邦咸
喜戎有良翰叶胡/干反不顯申伯王之元舅文武是憲叶虚/言反
賦也畨畨武勇貌嘽嘽衆盛也戎女也申伯既入於
[018-41b]
謝周人皆以為喜而相謂曰汝今有良翰矣元長憲
法也言文武之士皆以申伯為法也或曰申伯能以
文王武王為法也輔氏曰不顯申伯言申伯之甚顯/也親則為王之元舅賢則為文武
之士之法則始言畨畨但見其武故終則并文言之/胡庭芳曰蘇氏云言其文武皆足法也然則文武是
憲有三義也愚按如上三說皆通但以前章南國是/式式是南邦之語証之則集傳第一說為勝而蘇氏
之意亦在其中矣曽氏曰此章所謂文武後章所謂/柔惠且直辭異而實同皆美其全徳耳嚴氏曰七章
述申伯至謝此方送/行而豫道其事也
申伯之徳柔惠且直揉汝又/反此萬邦聞音/問於四國叶/於
[018-42a]
逼/反吉甫作誦其詩孔碩其風肆好以贈申伯
賦也揉治也吉甫尹吉甫周之卿士孔氏曰吉甫之/先嘗為尹官因
氏/焉誦工師所誦之詞也孔氏曰詩者工師樂/人誦之以為樂曲碩大風
聲肆遂也謝疊山曰此雅也正言其事形容宣王眷/遇申伯之意有風人之體故曰風輔氏曰
柔惠柔徳之善也直剛徳之善也其徳剛柔相濟文/武兼資故能治萬邦而名聞著於四方之侯國此尹
吉甫之詩所以/不容不作也
嵩髙八章章八句嚴氏曰此詩多申複之詞既曰/王命召伯定申伯之宅又曰申
伯之功召伯是營既曰南國是式又曰式是南邦/既曰于邑于謝又曰因是謝人既曰王命召伯徹
[018-42b]
申伯土田又曰王命召伯徹申伯土疆既曰謝/於誠歸又曰既入于謝既曰登是南邦又曰南
土是保既曰四牡蹻蹻鉤膺濯濯又曰路車乘/馬每事申言之寓丁寧鄭重之意自是一體難
以一一穿鑿分别也城問崧髙烝民二詩皆是/遣大臣出為諸侯築 曰此也不得曉封諸侯
固是大事看黍苗詩當初召伯帶領許多車徒/人馬去也是勞攘胡庭芳曰崧髙與黍苗相表
裏黍苗不過述召伯營謝之功崧髙則尹吉甫/送申伯雖美申伯多述王命故雅有大小之不
同/也
序尹吉甫美宣王也天下復平能建國親諸
侯褒賞申伯焉
[018-43a]
此尹吉甫送申伯之詩因可以見宣王中興
之業耳非専為美宣王而作也下三篇放此
天生蒸民有物有則民之秉彛音/夷好呼報/反是懿徳天監
有周昭假音/格於下叶後/五反保兹天子生仲山甫
賦也烝衆則法秉執彛常懿美監視昭明假至保佑
也仲山甫樊侯之字也孔氏曰周語稱樊仲山甫諫/宣王是山甫為樊國之君也
樊邑在東/都畿内 宣王命樊侯仲山甫築城於齊而尹吉
甫作詩以送之言天生衆民有是物必有是則盖自
[018-43b]
百骸九竅五藏而達之君臣父子夫婦長㓜朋友無
非物也而莫不有法焉如視之明聴之聰貌之恭言
之順君臣有義父子有親之類是也是乃民所執之
常性故其情無不好此美徳者天之生此物必有箇/當然之則故民執之
以為常道所以無不好此懿徳者物物有則止於仁/君之則也止於敬臣之則也視逺惟明目之則也聴
徳惟聰耳之則也從作義言之則也恭作肅貌之則/也四肢百骸萬物萬事莫不各有當然之則真氏曰
盈天地之間莫非物也人亦物也事亦物也有是物/則具此理是所謂則也則者準則之謂一定而不可
易也彜而言東者渾然一理具於吾心不可移奪若/秉執然為其有此故於美徳無不知好之者仁義忠
[018-44a]
孝所謂美徳也人無/賢愚莫不好之也而况天之監視有周能以昭明
之徳感格於下故保佑之而為之生此賢佐曰仲山
甫焉輔氏曰天佑人君莫先於/生賢佐莫切於生賢子孫則所以鍾其秀氣而
全其美徳者又非特如凡民而已也嚴氏曰民皆秉/此常性故皆好
此懿徳於均禀同賦之中而有賢者獨鍾氣之/粹焉是以關於國家盛衰之數而非偶然也昔孔
子讀詩至此而賛之曰為此詩者其知道乎故有物
必有則民之秉彛也故好是懿徳而孟子引之以證
性善之說其指深矣讀者其致思焉張南軒曰天命/所賦謂之則人
[018-44b]
性所禀謂之彜存於心而有所得者謂之徳其實一/而已矣孔子又加一必字於有則之上加一故字於
好是之上其㫖愈明矣孟子舉此詩盖謂秉彜好徳/心之所好處即是性之發動處就性初發動處指出
以示人方見得此性之本善楊氏曰孟子所引詩於/其本文加四字而已而詩語自分明今之說詩者殊
不知此輔氏曰首四句尹吉甫亦是平說將下來而/包涵至大義味淵永使孔子讀之而賛其知道而孟
子又引以為性善之証其㫖深矣所謂有徳者之言/也宣王之臣有尹吉甫之學問文章以宣揚道達上
下之情有仲山甫之才徳功業以輔賛彌縫宣勞内/外則其致中興也宜哉陳夀翁曰天之生人氣以成
形理亦賦焉氣之成形者物也理之成性者則也自/性之確然有定者言之謂之則自性之秩然有常者
言之謂之彜自其行道而得此性理於心者言之謂/之徳好以情言也惟其有此則是以秉此彜惟其性
[018-45a]
秉此彛是以情好此徳情之所發好善如此則性之/本善可知矣此言賦受性情至精至微之理三百篇
第一/義也
仲山甫之徳柔嘉維則令儀令色小心翼翼古訓是
式威儀是力天子是若明命使賦叶韻若/賦未詳
賦也嘉美令善也儀威儀也色顔色也翼翼恭敬貌
古訓先王之遺典也式法力勉若順賦布也 東萊
吕氏曰柔嘉維則不過其則也過其則斯為弱不得
謂之柔嘉矣令儀令色小心翼翼言其表裏柔嘉也
[018-45b]
古訓是式威儀是力言其學問進修也天子是若明
命使賦言其發而措之事業也此章盖備舉仲山甫
之徳輔氏曰令儀令色柔嘉之發於外也小心翼翼/柔嘉之存於内也古訓是式學問之不忘也威
儀是力進修之不怠也其措之事業則上以承順乎/天子下以布宣乎王命是皆柔嘉之徳致然也陳才
卿問五章云柔亦不茹剛亦不吐言仲山甫之徳剛/柔不偏也而二章首舉仲山甫之徳獨以柔嘉維則
蔽之崧髙稱申伯畨畨終論其徳亦曰柔惠且直然/則入徳之方其可知矣曰如此則乾卦不用得了人
之資稟自有柔徳勝者自有剛徳勝者如范文正富/鄭公輩是以剛徳勝如范忠宣范淳夫趙清獻蘇子
容輩是以柔徳勝只是他却柔得好如山甫令儀令/色小心翼翼却是柔但其中自有骨子不是一向柔
[018-46a]
去看文字要得言外之意若以柔嘉維則為/入徳之方則不可人之進徳須要剛健不息
王命仲山甫式是百辟音壁無/韻未詳纉戎祖考王躬是保
出納王命王之喉舌賦政於外四方爰發叶方/月反
賦也式法戎女也王躬是保所謂保其身體者也然
則仲山甫盖以冡宰兼大保而大保抑其世官也與
其言式是百辟則是為宰相可知其曰保兹天子/王躬是保則是為大保可知此正召康公之舊職出
承而布之也納行而復之也胡庭芳曰如書出納朕/命盖謹審上之命令命
之善者宣出之不善者繳納/之如後世封還詞頭之類喉舌所以出言也發發
[018-46b]
而應之也 東萊吕氏曰仲山甫之職外則總領諸
侯黄寳夫曰天子之職論一相宰相之職/統百官故一時諸侯得山甫以為之式内則輔養
君徳入則典司政本出則經營四方輔氏曰式是百/辟與崧髙言式
是南邦同謂為諸侯之所法也此言冡宰之事纉戎/祖考王躬是保此言太保之職出納王命王之喉舌
所謂典司政本也賦政於外四方爰發此言經營四/方也至於今兹築城於齊則亦經營之一事也彭氏
曰纉祖考保王躬盖欲其以孝於父祖者而忠於君/出納王命賦政於外盖使之以忠於君者而及於民
胡庭芳曰出納則居中以通達上下/之情賦政則出外以經營四方之治此章盖備舉仲
山甫之職
[018-47a]
肅肅王命仲山甫將之邦國若否音/鄙仲山甫明叶謨/郎反
之既明且哲以保其身夙夜匪解佳賣/反以事一人
賦也肅肅嚴也將奉行也若順也順否猶臧否鄙/也
鄭氏曰猶/善惡也明謂明於理哲謂察於事保身盖順理以
守身非趨利避害而偷以全軀之謂也只是上文肅/肅王命仲山
甫將之邦國若否仲山甫明之便是明哲所謂明哲/者只是曉天下事理順理而行自然災害不及其身
可以保其禄位今人以邪心讀書謂明哲知幾知微/先去占取便宜如揚子雲謂明哲煌煌旁燭無疆遜
於不虞以保天命便是占便宜底說話所以他一生/被這幾句誤然明哲保身亦足是常法若到那舍生
[018-47b]
取義處又不如此論饒氏曰明者大無不照之謂以/徳之大者而言也哲者微無不察之謂以徳之小者
而言也保身者其中庸不/驕不倍足興足容之謂乎解怠也一人天子也輔氏/曰肅
肅尊嚴之意王命之尊嚴如此山甫則奉而行之邦/國則有順有否山甫則能明而辨之此則承上章賦
政於外四方爰發而言之也大凡徇外者多忘乎内/而山甫又能以明哲而保其身守己者或簡於人山
甫又能夙夜匪解以事/一人此其為全徳也歟
人亦有言柔則茹忍與/反之剛則吐之維仲山甫柔亦
不茹剛亦不吐不侮矜古頑/反寡吐果/五反不畏彊禦
賦也人亦有言世俗之言也茹納也曹氏曰茹者吞/㗖之名若茹草
[018-48a]
茹毛/然 不茹柔故不侮矜寡不吐剛故不畏强禦孔/氏
曰茹柔吐剛喻見寡弱者則侵侮之强盛者則畏避/之惟山甫則不然也不侮不畏既是不茹不吐既言
其喻又言其/實以充之以此觀之則仲山甫之柔嘉非軟美之
謂而其保身未嘗枉道以徇人可知矣謝氏曰柔不/茹剛不吐此
强之寛仁之勇柔嘉維則者也輔氏曰二章既稱仲/山甫之徳柔嘉故此章又以其剛亦不吐不畏强禦
者言之柔而不過乎則則時當剛而剛矣先王謂柔/嘉非軟美保身不枉道者併上章以保其身而言之
也愚按周子以柔善為慈柔惡為懦弱剛惡為强梁/剛善為嚴毅山甫不茹不侮則有柔善而無剛惡也
不吐不畏則有剛善而無柔惡也有柔善而復有剛/善故其柔嘉不為軟美無剛惡又無柔惡故其保身
[018-48b]
不至枉道盖其剛柔/合徳而發皆中節也
人亦有言徳輶羊久/反如毛民鮮息淺/反克舉之我儀圖
叶丁/五反之維仲山甫舉之愛莫助叶牀/五反之衮職有闕維仲
山甫補之
賦也輶輕劉濟曰駟驖曰輶車者亦取/其馳逐之輕故輶有輕之義儀度圖謀也
衮職王職也天子龍衮不敢斥言王闕故曰衮職有
闕也 言人皆言徳甚輕而易舉然人莫能舉也輔/氏
曰徳者人之固有自一身而言之隨用而足故舉之/甚易不啻如一毛之輕只為氣質物欲為之遮蔽故
[018-49a]
懵然不知非知至/意誠者莫能舉也我於是謀度其能舉之者鄭氏曰/我吉甫
自我/也則惟仲山甫而已是以心誠愛之而恨其不能
有以助之盖愛之者秉彛好徳之性也而不能助者
能舉與否在彼而已固無待於人之助而亦非人之
所能助也黄寳夫曰助者生於有所不足今山甫能/舉衆人不能舉之徳則無所不足何助之
有故雖愛之而/莫能助之也至於王職有闕失亦維仲山甫獨能
補之盖惟大人然後能格君心之非未有不能自舉
其徳而能補君之闕者也嚴氏曰此推尊其徳足以/格君也輔氏曰舉在我之
[018-49b]
徳補在君之徳此亦非强立者不能/山甫之徳至是又不可獨以柔稱矣
仲山甫出祖四牡業業征夫捷捷在接/反每懷靡及叶/極
業/反四牡彭彭叶鋪/郎反八鸞鏘鏘七羊/反王命仲山甫城彼東
方
賦也祖行祭也曹氏曰顔師古云祖者送行之祭因/享飲焉昔黄帝之子纍祖好逺遊而
死於道故後人祭之以為行神其祭設軷/於門外是出門而後祖祭故云出祖也業業健貌
捷捷疾貌曹氏曰車徒之行如是其速而山甫每以/不及事為懷盖言其忠也輔氏曰每懷靡
及應四章之/夙夜匪懈也東方齊也傳曰古者諸侯之居逼隘則
[018-50a]
王者遷其宅而定其居蓋去薄姑而遷於臨菑也孔
氏曰史記齊獻公元年徙薄姑都治臨菑計獻公當
夷王之時與此傳不合豈徙於夷王之時至是而始
備其城郭之守歟
四牡騤騤求龜/反八鸞喈喈音皆叶/居奚反仲山甫徂齊式遄
其歸吉甫作誦穆如清風叶孚/愔反仲山甫永懷以慰其心
賦也式遄其歸不欲其久於外也穆深長也清風清
微之風化養萬物者也以其逺行而有所懷思故以
[018-50b]
此詩慰其心焉曾氏曰賦政於外雖仲山甫之職然
保王躬補王闕尤其所急城彼東方其心永懷盖有
所不安者尹吉甫深知之作誦而告以遄歸所以安
其心也輔氏曰人不足適政不足間惟大人為能格/君心之非山甫内外之事無不總理而其輕
重緩急之序則於心自有定見吉甫知之故告以遄/歸焉所以安其心也穆如清風者言如清微之風化
養萬物感而入/之意味深長也
烝民八章章八句看烝民詩左傳國語周人說底/話多好處也是文武周公立學
校教養得許多人如烝民詩大故細膩陳夀翁/曰首章推原天生衆人稟氣受性之所同而仲
[018-51a]
山甫則鍾氣之秀而全性之徳者篇内諸章多與/開端之語相應柔嘉維則之則即有物有則之則
儀色之令威儀之力皆所以全物中之則柔不茹/剛不吐則剛柔不過其則也民之禀氣受性雖同
而氣未必皆秀性未必皆全故徳雖易舉而不能/舉也山甫鍾其秀氣而全其美徳是以獨能舉此
徳而異於/凡民耳
序尹吉甫美宣王也任賢使能周室中興焉
同上陳少南曰崧髙烝民二詩皆尹吉甫贈/行之詩而序詩者皆以為美宣王何也
盖人君委任得人而僚友之間賦詩以相娱/樂則人君之美亦可見矣愚按朱子之説則
以此詩為非專為/美宣王而作也
[018-51b]
奕奕梁山維禹甸之有倬其道下與/考叶韓侯受命王親命
之纉戎祖考上與/道叶無廢朕命夙夜匪解音懈叶/訟力反䖍共爾
位朕命不易榦古旦/反不庭方以佐戎辟音/璧
賦也奕奕大也梁山韓之鎮也今在同州韓城縣愚/按
今陜西省安/西路所治甸治也劉辰翁曰將言韓侯而先言/禹甸賦之紆餘深逺如此倬
明貌韓國名侯爵武王之後也受命盖即位除喪以
士服入見天子而聴命也纉繼戎汝也言王錫命之使
繼世而為諸侯也䖍敬易改也黄寳夫曰君之於臣/任之不專信之不篤
[018-52a]
則彼亦將無/以自安也榦正也鄭氏曰作楨/榦而正之也不庭方不來庭之
國辟君也鄭氏曰戎辟汝/君王自謂也此又戒之以修其職業之
詞也 韓侯初立來朝始受王命而歸詩人作此以
送之將言韓侯故先序其國曰梁山之下有倬然之/道此韓侯之所從朝周以受命者也纉戎祖考
以下述王親命之詞也輔氏曰夙夜匪解勤也䖍共/爾位敬也為諸侯而能勤與敬若此則能無廢朕命
矣榦不庭方以佐戎辟言我既信任於汝如此之篤/則韓侯自可力修其職業有不來庭之諸侯則助王
以榦正之也以末章觀之則/其所正者亦追貃之國耳序亦以為尹吉甫作今
未有據下篇云召穆公凡伯者放此
[018-52b]
四牡奕奕孔修且張韓侯入覲以其介圭入覲於王
王錫韓侯淑旂綏章簟茀錯衡叶户/郎反𤣥衮赤舄鉤膺鏤
音/漏錫音/羊鞹苦郭/反鞃苦𢎞/反淺幭莫厯/反鞗音/條革金厄叶於/栗反
賦也修長張大也介圭封圭執之為贄以合瑞于王
也孔氏曰崧髙以介圭為所執之瑞此介圭亦為瑞/也曹氏曰周官典瑞五等諸侯各執其圭璧以朝
覲宗遇㑹同于王既覲則王班而復/之乃以車馬旂服賜之如下所云也淑善也交龍曰
旂綏章染鳥羽或旄牛尾為之注於旂竿之首為表
章者也孔氏曰夏米注云徐州貢夏翟之羽有虞以/為綏後世或無染鳥羽或旄牛尾為之綴於
[018-53a]
幢上然則綏者即交龍旂竿所建與/旂共一竿為貴賤之表章故云綏章鏤刻金也馬眉
上飾曰錫今當盧也孔氏曰以鏤金加於馬面之錫/當盧者當馬之額盧在眉眼之
上/鞹去毛之革也鞃式中也謂兩較之間横木可憑
者以鞹持之使牢固也孔氏曰以去毛之皮施於/軾之中央持車使牢固也淺
虎皮也毛氏曰虎/皮淺毛也幭覆浮去/聲式也字一作幦又作幎
以有毛之皮覆式上也孔氏曰幭幦幎字異而義同/玉藻言有羔幦鹿幦春官巾
車言犬䄙豻䄙皆以有毛之皮為/幦幦是盖覆之名覆在式上也鞗革轡首也曹氏/曰以
鞗皮為轡其有餘/而垂者謂之革也金厄以金為環纒搤轡首也釋文/曰搤
[018-53b]
厄同王晦叔曰此章乃言所/錫之多以見恩寵之厚也
韓侯出祖出宿於屠顯父音/甫餞之清酒百壺其殽維
何炰白交/反鱉鮮魚其蓛音/速維何維筍恤尹/反及蒲其贈維
何乗繩證/反馬路車籩豆有且子余/反侯氏燕胥
賦也既覲而反國必祖者尊其所往去則如始行焉
孔氏曰始行為祖祭者為尊其所往也反則自歸其/國非復所尊而亦祖祭故云尊其所往如始行焉祖
於國外畢/乃出宿屠地名或曰杜也愚按在今安西路鄠縣/杜詩注曰漢志注云古
杜伯國漢宣帝𦵏其地因/曰杜陵在長安南五十里顯父周之卿士也謝疊山/曰申伯
[018-54a]
之行王親餞之韓侯之行王/使顯父餞之禮亦有等差也䔩菜殽對肉殽故云/菜殽謂菹也筍
竹萌也蒲蒲蒻弱/也孔氏曰醢人加豆之實有深蒲/筍菹蒲始生水中取其中心入
地蒻大如匕柄正白生噉之甘脆輔氏曰酒/之多及衆也殽之薄示儉也贈之厚示恩也且多貌
侯氏覲禮諸侯來朝者之稱吕東萊曰覲禮來朝之/諸侯皆曰侯氏此則指
韓侯/也胥相也或曰語辭王晦叔曰此章/言已覲而返也
韓侯取七住/反妻汾符云/反王之甥蹶俱衛/反父音/甫之子叶/奬
里/反韓侯迎魚覲/反止於蹶之里百兩音亮又/如字彭彭叶鋪/郎反八
鸞鏘鏘不顯其光諸娣大計/反從之祁祁巨移/反如雲韓侯
[018-54b]
顧之爛其盈門叶眉/貧反
賦也此言韓侯既覲而還遂以親迎也汾王厲王也
厲王流於彘在汾水之上故時人以目王焉猶言莒
郊公黎比毗/公也嚴氏曰解頥新語云晉侯居翼謂/之翼侯晉人納諸鄂謂之鄂侯鄭
叔段居京謂之京城大叔及出奔謂之共叔其皆汾/王之類乎說者以莒之郊公黎比公為比非也按左
氏傳莒夷無謚於是號曰黎比公曰郊公曰兹不/公曰著丘公皆以號稱與汾王以地為稱不類矣蹶
父周之卿士姞極/姓也諸娣諸侯一娶九女二國媵
之皆有娣姪迭又/音秩也愚按嫡妻有娣有姪同姓二國/之媵亦有娣有姪則九女也
[018-55a]
祁祁徐靚净/也愚按徐言其行/動靚言其容飾如雲衆多也
蹶父孔武靡國不到為于偽/反韓姞其一/反相息亮/反攸莫
如韓樂音洛叶/力告反孔樂韓土川澤訏訏况甫/反魴鱮甫甫塵
鹿噳噳愚甫/反有熊有羆有貓苗茅/二音有虎慶既令居叶斤/御斤
於二/反韓姞燕譽叶羊茹羊/諸二反
賦也韓姞蹶父之子韓侯妻也王介甫曰婦人稱姓/今以姓配夫之國故
謂之/韓姞相攸擇可嫁之所也訏訏甫甫大也噳噳衆也
愚按吉日/噳作虞貓似虎而淺毛爾雅曰虎竊毛謂之虦/貓注竊淺也虦音棧慶
[018-55b]
喜令善也喜其有此善居也燕安譽樂也謝疊山曰/此章專言
韓姞從夫而樂其家曹氏曰此章與碩人卒章意同/齊近河韓多山各賦其所有一則美其父母之國一
則美其所/嫁之國也
溥彼韓城燕因肩/反師所完以先祖受命因時百蠻王
錫韓侯其追其貃母伯/反奄受北國因以其伯實墉實壑
實畝實籍獻其貔音/毗皮赤豹黄羆
賦也溥大也燕召公之國也師衆也追貃夷狄之國
也墉城壑池籍稅也孔氏曰公羊傳曰仆一/而籍是籍為稅之義也貔猛獸
[018-56a]
名孔氏曰一名執夷虎豹之屬也陸機曰貔似虎或/曰似熊赤豹毛赤而文黒羆大於熊有黄羆赤羆
貔言皮則豹/羆亦獻皮也 韓初封時召公為司空王命以其衆
為築此城如召伯營謝山甫城齊春秋諸侯城邢城
楚丘之類也孔氏曰左傳云邗晉應韓武之穆也是/韓侯之先武王之子也其封當在成王
時命為侯也來不知當初何故不教本土人築又須/去别處發人 豈不大勞攘古人重勞民如此等事
却又不然更不可曉强說便成穿鑿如漢築長安城/却去别處調人來如今建州南劒上下築城却去建
康府發人來這般却曉不得吕東萊曰春秋之時城/邢城楚丘城縁陵城杞之類皆合諸侯為之霸今尚
如此則周之盛時命/燕城韓固常政也王以韓侯之先因是百蠻而長
[018-56b]
之故錫之追貃使為之伯李迂仲曰因以其伯/即上文纉戎祖考也以修
其城池治其田畝正其稅法而貢其所有於王也謝/疊
山曰髙城深池可以固圍徹田為糧可以足食宣王/為邊方盧亦詳矣輔氏曰此章則又言王之委重於
韓侯而勉以强於自治而修其職貢於王也但言三/獸之皮者猛獸韓國所富有故令貢其皮焉亦以見
不强責其/所無也
韓奕六章章十二句
序尹吉甫美宣王也能錫命諸侯
同上其曰尹吉甫者未有據下二篇同其曰
[018-57a]
能錫命諸侯則尤淺陋無理矣既為天子錫
命諸侯自其常事春秋戰國之時猶有能行
之者亦何足為美哉
江漢浮浮武夫滔滔叶他/侯反匪安匪遊淮夷來求既出我
車既設我旟匪安匪舒淮夷來鋪
賦也浮浮水盛貌滔滔順流貌蘇氏曰自周而南出/於江漢之間召公率
兵循江/而下也淮夷夷之在淮上者也孔氏曰召公伐淮夷/當在淮南魯僖伐淮
夷應在淮北淮之南北皆有夷也陳少南曰淮夷之/地不一徐州有夷則在淮北者也揚州有夷則在淮
[018-57b]
南者也江漢常武二篇同言淮夷以地理考之曰江/漢之滸者是淮南之夷也若在淮北則江漢非所由
入之路也曰率彼淮浦省此徐土者是淮北之夷也/若在淮南則徐土非聫接之地矣吕東萊曰江漢合
流之處在今漢陽軍之大别山下但去/淮夷絶逺或者㑹江漢之師以伐之歟鋪陳也陳師
以伐之也 宣王命召穆公平淮南之夷詩人美之
此章總序其事言行者皆莫敢安徐而曰吾之來也
惟淮夷是求是伐耳輔氏曰其志專其氣/銳有不戰戰必勝矣
江漢湯湯書羊/反武夫洸洸音/光經營四方告成於王四
方既平王國庶定叶唐/丁反時靡有争叶甾/陘反王心載寧
[018-58a]
賦也洸洸武貌庶幸也彭氏曰用兵非人主之美事/不得已而興師故召公告成
於王曰王國庶定庶云者/幸其僅然非以是為美也 此章言既伐而成功也
曹氏曰宣王厲志開復北伐玁狁南征蠻荆至於常/武江漢而夷之居淮南北悉已討定故召伯以經營
四方之功告成於王也嚴氏曰首章言王師之持重/二章即言告成盖淮夷望風而服不待戰也輔氏曰
四方既平則王國庶可平定所謂柔逺能邇也時靡/有争王心載寧又見宣王之以天下為心一有争鬭
則王心之不安也讀此章見宣王能以天下/之心為心而召公又能以宣王之心為心也
江漢之滸音/虎王命召虎式辟音/闢四方徹我疆土匪疚
匪棘王國來極于疆于理至於南海叶虎/委反
[018-58b]
賦也虎召穆公名也辟與闢同徹井其田也疚病棘
急也極中之表也居中而為四方所取正也 言江
漢既平王又命召公再言江漢之滸者繫上事起下/事也陳少南曰非謂宣王臨江
漢之滸而/命召虎也闢四方之侵地而治其疆界非以病之非
以急之也但使其來取正於王國而已於是遂疆理
之盡南海而止也嚴氏曰古人伐叛討貳之後必去/其苛政平其賦斂以慰民心故此
章言徹法之事然武事僅定即行疆理稅賦之法疑/於病民且疑於急迫矣宣王謂我非疚也非棘也盖
仆一天下之中正乃我周之定制欲天下皆於王國/來取中焉耳召公於是往而疆之以正其疆界往而
[018-59a]
理之以分其土宜推而至於南海之逺淮夷在南故/曰至於南海輔氏曰辟其侵地治其疆界井其田畝
豈無以為病者淮夷甫平而遽然為此豈無以為急/者而王之心則不然也但欲反舊而使之取正於王
國之法度耳愚按此章言穆公/因平淮夷而又成開復之功也
王命召虎來旬來宣文武受命召公維翰叶胡/干反無曰
予小子叶奬/里反召公是似叶養/里反肇敏戎公用錫爾祉
賦也旬徧李迂仲曰十月為/旬則旬訓徧明甚宣布也自江漢之滸言
之故曰來召公召康公奭也翰幹也予小子王自稱
也肇開戎汝公功也 又言王命召虎來此江漢之
[018-59b]
滸徧治其事以布王命而曰昔文武受命惟召公為
楨榦今女無曰以予小子之故也但自為嗣女召公
之事耳能開敏女功則我當錫女以祉福如下章所
云也鄭氏曰此述其祖之功以勸之也愚按此章追/述王命召公之詞以終上章所言經營疆理之
意而起下章所/叙賞賜之事
釐力之/反爾圭瓉才旱/反秬音/巨鬯初亮/反一卣音酉無/韻未詳告於
文人錫山土田叶地/因反於周受命叶滿并/反下同自召祖命虎拜
稽首天子萬年叶彌/因反
[018-60a]
賦也釐賜卣尊也孔氏曰釋器云卣中尊按鬰人掌/和鬰鬯以實彛而陳之則鬯當在
彛而此及尚書左傳皆云秬鬯一卣者當祭之/時乃在彛未祭則在卣賜時未祭故卣盛之文人
先祖之有文徳者謂文王也周岐周也召祖穆公之
祖康公也 此叙王賜召公策命之詞孔氏曰上言/用錫爾祉此
言賜之/之事言錫爾圭瓉秬鬯者使之以祀其先祖又告
於文人而錫之山川土由以廣其封邑蓋古者爵人
必於祖廟示不敢專也孔氏曰祭統云賜/爵禄必於大廟又使往受
命於岐周從其祖康公受命於文王之所以寵異之
[018-60b]
孔氏曰虎祖康公在岐周事文武有功而受采地今/虎嗣其業功與之等故往岐周命之謝疊山曰錫山
川土田必使召虎受賜於岐周用文武封康公之禮/以待之此時此意賞非宣王之賞如禀命於乃祖文
武也功非召虎之功如受教於乃祖康公也召虎思/文武之徳思康公之徳必能盡心盡力以報宣王之
徳矣三代令王不責人子以事功惟勉臣子以忠/孝本於人心天理而感動之也盤庚亦得此意而
召公拜稽首以受王命之策書也人臣受恩無可以
報謝者但言使君夀考而已
虎拜稽首對揚王休叶虚/久反作召公考叶去/久反天子萬夀
叶殖/酉反明明天子叶奬/里反令聞音/問不已矢其文徳洽此四國
[018-61a]
叶越/逼反
賦也對答揚稱休美考成矢陳也 言穆公既受賜
遂答稱天子之美命作康公之廟器而勒王策命之
詞以考其成且祝天子以萬夀也愚按上章虎拜稽/首天子萬夀者述
穆公受冊書而祝謝其君之詞也此復言虎拜稽首/天子萬夀者述穆公銘祖廟器而祝君之詞也以考
古圖觀之疑此章皆是/述其勒銘廟器之詞古器物銘云
弁/拜稽首敢
對揚天子休命用作朕皇考龔恭/伯尊敦對/其眉
夀萬年無疆語正相類但彼自祝其夀而此祝君夀
[018-61b]
耳此章大抵類古器物銘識盖古人文字之常體也/ 考古圖曰周大夫也有功錫命為其考作祭
器也拜稽首對揚天子休命用作皇考龔伯尊敦/者古者爵有徳禄有功必賜於大廟祭之日一獻君
行立於阼階之南南面所命者北面史由君若執策/命之再拜稽首受書以歸而舍奠於其廟也此策命
之禮所圖器/多有是詞既又美其君之令聞而進之以不已勸
其君以文徳而不欲其極意於武功古人愛君之心
於此可見矣輔氏曰穆公本以平淮夷而受賜今乃/不言其武功而但願天子陳其文徳以
洽四方之國則用兵豈聖人之得已哉而穆公愛君/之忠誠亦至矣愚按上章王命穆公則欲其於召公
是似而肇敏戎功此章穆公祝君則欲其長保/令聞而陳其文徳上下之情可謂交相愛矣
[018-62a]
江漢六章章八句黄實夫曰此詩乃召公奏凱之/日所作也初則整師而往非為
邀功特以淮夷作患不能自安耳次則淮夷患除/而其功成次則安民之政舉而其功廣次則即公
而論賞次則論定而賞行次則人臣報塞之義也/嚴氏曰周興西北岐豐去江漢最逺故淮夷最難
服從化則後倡亂則先周人經理淮夷用力最多/成王初年淮夷同三監以叛其後人同奄國以叛
伯禽就封人同徐戎以叛宣王一命吉甫北方旋/定繼命方叔伐蠻荆後命召公平淮南之夷人命
皇甫平淮北之夷盖南方之役至再至三淮夷未/定則一方倡亂天下皆危故至淮夷平然後四方
定比江漢常武所以為宣王之終事而繫之於宣/王大雅之末也楊氏曰聖主得賢臣而𢎞功業古
人皆然也昔宣王中興有吉甫召虎仲山甫之徒/以之伐玁狁以之平淮夷卒致再造之業諸臣之
[018-62b]
力居多宣王何力哉易未濟六五之光亦九四震/用伐鬼方之力也五何力哉三年有賞于大國此
詩之末所以言/宣王之錫命也
序尹吉甫美宣王也能興衰撥亂命召公平淮
夷
吉甫見上他説得之
赫赫明明王命卿士叶音/所南仲大音泰/下同祖大師皇父音/甫
整我六師以修我戎叶音/汝既敬既戒叶訖/力反惠此南國叶/越
偪/反
[018-63a]
賦也卿士即皇甫之官也南仲見出車篇大祖始祖
也大師皇父之兼官也陳少南曰自家宰而下謂之/六卿大師而下謂之三公既
曰王命卿士又曰大師皇父周家不特設三公皆兼/職而已如周公以冢宰兼大師也孔氏曰十月之交
皇父與此皇父得為一人或皇/氏父字傳世稱之亦未可知也我為宣王之自我也
戎兵器也 宣王自將以伐淮北之夷而命卿士之
謂南仲為大祖兼大師而字皇父者整治其從行之
六軍修其戎事以除惟夷之亂而惠此南方之國董/氏
曰師嚴器備當恭敬以臨戒懼以處之伐其暴亂所/以惠之也輔氏曰既敬既戒臨事而懼也敬戒乃用
[018-63b]
兵第一義能如是則成功可必而南國可惠矣南方/之國則淮南諸國也盖徐州之夷南侵諸國為之不
安故其言如此胡庭芳曰既敬則不敢輕肆既戒則/不敢妄殺此其所以為王者之師嚴重詳審而為南
國之/惠也詩人作此以美之必言南仲大祖者稱其世功
以美大之也謝疊山曰宣王命將多取之世臣何也/文事武備素講於家庭定亂持危常在
其念慮一日用之必老成持重不以輕易悞國事矣/輔氏曰稱其世功以美大之者見當時之重世臣也
王謂尹氏命程伯休父左右陳行户郎/反戒我師旅率
彼淮浦省此徐土不留不處三事就緒象吕/反
賦也尹氏吉甫也盖為内史掌䇿命卿大夫也程伯
[018-64a]
休父周大夫孔氏曰楚語云重黎氏世叙天地其在/周程伯休父其後也當宣王時失其官
守而為司馬氏則是宣王始命程伯休父為司馬/也程國伯爵休父字也濮氏曰程畿内邑在豊三
事未詳或曰三農之事也三農上中下農夫也曹氏/曰師之所處荆棘生焉故
必不留不處然後三農得以就緒/王介甫曰此所謂耕者不廢也 言王詔尹氏策
命程伯休父為司馬使之左右陳其行列循淮浦而
省徐州之土盖伐淮北之夷也下章所謂徐方徐國/亦即此爾曹氏曰徐
州南至淮淮夷則東夷/之種散處於淮浦者耳上章既命皇父而此章又命
程伯休父者盖王親命大師以三公治其軍事而使
[018-64b]
内史命司馬以六卿副之耳輔氏曰天子親命大師/以三公出將又使内史
命司馬以六卿副之皆所以重其事命大將則曰整/我六師以修我戎既敬既戒惠此南國命其副則曰
左右陳行戒我師旅率彼淮浦省此徐土不留不處/三事就緖者宜也大將則總其網副將則詳其目也
兵以速為上久則毒民而傷財鄭氏曰軍禮司馬/掌其戒誓愚按此上兩章皆言命戒將士之事
赫赫業業叶宜/却反有嚴天子王舒保作匪紹匪遊徐方
繹騷叶蘇/侯反震驚徐方如雷如霆徐方震驚
賦也赫赫顯也業業大也嚴威也天子自將其威可
畏也輔氏曰赫赫業業言有嚴天子之/威靈氣燄烜赫而盛大如此也王舒保作未
[018-65a]
詳其義或曰舒徐保安作行也言王師舒徐而安行
也曹氏曰雖以天子之威重/如此亦安徐詳諦而後動紹糾緊也遊遨遊也繹
連絡也騷擾動也 夷厲以來周室衰弱至是而天
子自將以征不庭其師始出不疾不遲而徐方之人
皆已震動如雷霆作於其上不遑安矣王介甫曰江/漢曰匪安匪
舒此曰王舒保作盖江漢武夫之事此則王者之事/也如雷如霆先加以聲也如震如怒復致其實也愚
按此章言王師在道/而徐夷已震恐也
王奮厥武如震如怒叶暖/五反進厥虎臣闞呼檻/反如虓火/交
[018-65b]
反/虎鋪普吳/反敦淮濆符云/反仍執醜虜截彼淮浦王師之
所
賦也進鼓而進之也闞奮怒之貌虓虎之自怒也埤/雅
曰虎之自怒虓然闞如虓虎以言將/帥之勇發於忠毅非激而怒之也鋪布也布其師
旅也敦厚也厚集此陳也仍就也老子曰攘臂而仍
之截截然不可犯之貌輔氏曰言王師在淮浦之上/有截然不可犯之勇也愚按
此言王師至徐/布陳而制勝也
王旅嘽嘽吐丹/反如飛如翰如江如漢如山之苞叶鋪/鉤反
[018-66a]
如川之流緜緜翼翼不測不克濯征徐國叶起/逼反
賦也嘽嘽衆盛貌翰羽苞本也如飛如翰疾也如江
如漢衆也如山不可動也如川不可禦也孔氏曰兵/法有動有
静静則不可驚動故以山/喻動則不可禦故以川喻緜緜不可絶也翼翼不可
亂也不測不可知也不克不可勝也濯大也輔氏曰/此章則
承上章而言王旅之盛如此疾言其栗衆言其盛不/可動言其静不可禦言其强不可絶言其屬不可亂
言其整不可知言其深不可勝言其無敗之形以此/濯征徐夷焉得而不服乎愚按此章極言王師之無
敵/也
[018-66b]
王猶允塞徐方既來叶六/直反徐方既同天子之功四方
既平徐方來庭徐方不回王曰還歸叶古/回反
賦也猶道允信塞實庭朝回違也還歸班師而歸也
前篇召公帥師以出歸告成功故備載其褒賞之
詞此篇王實親行故於卒章反復其詞以歸功於天
子言王道甚大而逺方懷之非獨兵威然也序所謂
因以為戒者是也輔氏曰言由王道之信大故徐夷/自然來服非獨兵威使然也甫得
其不相違悖王則振旅而歸無求多之意既盡歸美/之義而又寓規戒之忠焉曹氏曰宣王待夷狄以誠
[018-67a]
實之道不用詭詐徐方於是服而來歸來未必同也/至於上下内外咸服而無二心然後謂之同徐方來
同則由宣王推赤心置其腹中故也故以為天子之/功宣王北伐玁狁西征羌戎南威蠻荆獨徐方未服
今來朝於王庭則四方既平矣於是王命凱旋而行/飲至萊勲之禮焉嚴氏曰宣王憤揮天戈克淮服徐
無不如意召公慮其狃勝而喜功也故因美而戒之/愚按此言王師成功而歸因戒之以王猶允塞亦若
上篇卒章言/矢其文徳也
常武六章章八句
序召穆公美宣王也有常徳以立武事因以為
戒然
[018-67b]
召穆公見上所解名篇之意未知其果然否
然於理亦通詩中無常武字特名其篇盖有/二義有常徳以立武則可以武
為常則不可此所以有美而有戒也段氏曰/詩中摘字名篇則名未必有意特立篇名則
名必/有意
瞻卬昊天則不我惠孔填舊說古/塵字不寧降此大厲邦靡
有定士民其瘵側界反叶/側例反蟊音/牟賊蟊疾靡有夷屇音戒/叶居
氣/反罪罟不收靡有夷瘳敕留/反
賦也填久厲亂瘵病也蟊賊害苗之蟲也夷平届極
[018-68a]
罟網也 此刺幽王嬖褒姒任奄人以致亂之詩首
言昊天不惠而降亂無所歸咎之詞也蘇氏曰國有
所定則民受其福無所定則受其病於是有小人為
之蟊賊刑罪為之罔罟凡此皆民之所以病也鄭氏/曰如
蟊賊之害未稼無有息時施刑罪以/羅罔天下而不收歛亦無止息時
人有土田女音/汝反有酉由/二音之人有民人女覆奪徒活/反
之此宜無罪女反收殖酉殖/由二反之彼宜有罪女覆說音/脫之
賦也反覆劉氏曰女反有之奪之言王/削黜諸侯及卿大夫無罪者收拘說赦也
[018-68b]
謝疊山曰宜無罪者反拘之宜有罪者反赦之亂世/昏君刑罰不中皆此類也輔氏曰上四句承上章蟊
賊之害而述其侵牟奪取於人者反覆無常也下四/句則承上章罪罟之言而述其拘繫縱釋於人者反
覆不/當也
哲夫成城哲婦傾城懿厥哲婦為梟古堯/反為鴟處之/反
婦有長舌維厲之階叶居/奚反亂匪降自天叶鉄/因反生自婦人
匪教匪誨叶呼/位反時維婦寺
賦也哲知也城猶國也哲婦盖指褒姒也傾覆懿美
也梟鴟惡聲之鳥也陸氏曰說文云梟不孝鳥也梟/食母破獍食父鴟怪鴟鴞也鵩
[018-69a]
也鵂鷼也即墓/門有鴞萃止也長舌能多言者也階梯也寺奄掩艶/淹三
音/人也鄭氏曰奄精氣閉/藏者今謂之宦人 言男子正位乎外為國
家之主故有知則能立國婦人以無非無儀為善無
所事哲哲則適以覆國而已故此懿美之哲婦而反
為梟鴟盖以其多言而能為禍亂之梯也若是則亂
豈真自天降如首章之說哉特由此婦人而已盖其
言雖多而非有教誨之益者是惟婦人與奄人耳豈
可近哉王介甫曰幽王如上所刺則荒昏/故也其荒昏則婦言是用故也上文但言
[018-69b]
婦人之禍末句兼以奄人為言盖二者常相倚而為
奸不可不并以為戒也歐陽公常言宦者之禍甚於
女寵其言尤為深切有國家者可不戒哉歐陽子曰/女色而已
宦者之害非一端也女色之感不幸而不悟則禍斯/及矣使其一悟猝而去之可也宦者之為禍雖欲悔
悟而勢有不得而去也唐昭宗之事是矣孔氏曰奄/人防守門誾親近人主庸君以其少小慣習朝夕給
使顧訪無猜憚之心恩狎有可悅之色且其人久處/宫掖頗曉舊章探知主意或乃色和貌厚挾術懷奸
或乃捷對敏才飾巧亂實遂能迷罔視/聴愚主信而任之國之滅亡多由此作
鞫人忮之䜴/反忒譖子念/反始竟背音佩叶/必墨反豈曰不極伊
[018-70a]
胡為慝如賈音/古三倍君子是識婦無公事休其蠶織
賦也鞫窮忮害忒變也譛不信也竟終背反極已慝
惡也賈居貨者也三倍獲利之多也公事朝廷之事
蠶織婦人之業 言婦寺能以其智辯窮人之言其
心忮害而變詐無常胡庭芳曰此章極言婦寺之惡/也鞫如鞠獄之鞠推勘窮究之
意婦寺所以鞠人者/其心忮害變忒而已既以譛妄唱始於前而終或不
能驗於後則亦不復自謂其言之放恣無所極已而
反曰是何足為慝乎輔氏曰知則哲也辯其長舌也/此章亦承上章而言婦人而有
[018-70b]
知辯者之為害也以其知辯窮人之言用心忮害而/變詐讒愬不知自咎責而但曰不為害此說盡婦寺
之情/狀夫商賈之利非君子之所宜識如朝廷之事非
婦人之所宜與也今賈三倍而君子識其所以然婦
人無朝廷之事而舍其蠶織以圖之則豈不為慝哉
胡庭芳曰譬如君子當求仁義賈利三倍不當君子/是識婦人當事蠶織朝廷公事不當婦人是預今也
不惟不使預於公事又且聴其譛/毁惟婦言是用矣欲不速亡得乎
天何以刺叶音/砌何神不富叶方/味反舍音/捨爾介狄維予胥
忌不弔不祥威儀不類人之云亡邦國殄瘁
[018-71a]
賦也刺責介大胥相弔閔也 言天何用責王神何
用不富王哉凡以王信用婦人之故也是必將有夷
狄之大患今王舍之不忌而反以我之正言不諱為
忌何哉輔氏曰夷狄隂類也自古寵任婦者多致夷/狄之禍危亂之君大抵不忌其所當忌而惟
忌忠臣義士之正已者此/其所以淪胥于滅亡也夫天之降不祥庶幾王懼
而自修今王遇災而不恤又不謹其威儀又無善人
以輔之則國之殄瘁宜矣謝疊山曰君有君之威儀/臣有臣之威儀今幽王自
亂于威儀不類乎人君之威儀矣又曰國有賢人如/一身之有元氣元氣亡則身必喪賢人亡則國必危
[018-71b]
殄如脈絶/瘁如病危或曰介狄即指婦寺猶所謂女戎者也國/語
晉獻公伐驪戎獲驪姬歸史蘇曰有男戎必有女戎/晉以男戎勝戎而戎亦必以女戎勝晉注云戎兵也
女兵言其/禍猶兵也
天之降罔維其優矣人之云亡心之憂矣天之降罔
維其幾矣人之云亡心之悲矣
賦也罔罟優多幾近也盖承上章之意而重言之以
警王也吕東萊曰前章曰不弔不祥威儀不類故此曰/維其優矣維其幾矣前章曰人之云亡邦國
殄瘁故此曰心之/憂矣心之悲矣
[018-72a]
觱音/必沸音/弗檻胡覽/反泉維其深矣心之憂矣寧自今矣
不自我先不自我後叶下/五反藐藐昊天無不克鞏叶音/古無
忝皇祖式救爾後同/上
興也觱沸泉涌貌檻泉泉正出者藐藐髙逺貌鞏固
也 言泉之瀵涌上出其源深矣我心之憂亦非適
今日然也然而禍亂之極適當此時盖已無可為者
惟天髙逺雖若無意於物然其功用神明不測雖危
亂之極亦無不能鞏固之者幽王苟能改過自修而
[018-72b]
不忝其祖則天意可回來者猶必可救而子孫亦䝉
其福矣
瞻卬七章三章章十句四章章八句
序凡伯刺幽王大壞也
凡伯見上曹氏曰凡伯作板詩在厲王末至/幽王大壞之時七十餘年矣决非
一人猶/家父也
旻天疾威天篤降喪息浪反叶/桑郎反瘨都田/反我饑饉民卒流
亡我居圉魚吕/反卒荒
[018-73a]
賦也篤厚瘨病卒盡也居國中也圉邊陲也 此刺
幽王任用小人以致饑饉侵削之詩也輔氏曰言天/之威怒甚為
急疾故其所降之喪亂甚厚病我以饑饉使斯民盡/以流亡内而國中外而邊境悉皆荒虚也此與瞻仰
首章同皆極言其喪亂也愚按此詩刺王而首言旻/天疾威又言天篤降喪下章又言天降罪罟者固為
無所歸咎之詞矣而首章則言饑饉之災卒章/則言侵削之事餘章則皆言用小人之意也
天降罪罟蟊賊内訌户工/反昬椓下角/反靡共音/恭潰潰回
遹實靖夷我邦叶卜/工反
賦也訌潰也昏椓昏亂椓喪之人也共與恭同一說
[018-73b]
與供同謂共其職也潰潰亂也回遹邪僻也靖治夷
平也 言此蟊賊昏椓者胡庭芳曰犬戎之害在外/小人之害在内幽王之亂
其國乃在内之小人耳故詩人形容之曰蟊賊内訌閻/盖蟊賊之害稼亦在内而不在外也指昏椓為言并
宦在其/中矣皆潰亂邪僻之人而王乃使之治平我邦所
以致亂也王介甫曰言所使靖/夷我邦者非其人也
臯臯訿訿音/紫曾不知其玷丁險/反兢兢業業孔填已見/上篇
不寧我位孔貶
賦也臯臯頑慢之意胡庭芳曰如魯臯/之臯亦綏慢之意訿訿務為謗
[018-74a]
毁也玷缺也填久也 言小人在位所為如此而王
不知其缺至於戒敬恐懼甚久而不寧者其位乃更
見貶黜其顛倒錯亂如此
如彼嵗旱草不潰集註/作遂茂如彼棲音/西苴七如/反我相息/亮
反/此邦無不潰止叶韻/未詳
賦也潰遂也棲苴水中浮草棲於木上者言枯槁無
潤澤也相視潰亂也輔氏曰以旱草喻其國之無生/意終必潰亂而已嚴氏曰谷風
有洸有潰潰怒也小旻是用不潰于成召旻草不潰/茂潰遂也潰潰回遹無不潰止潰亂也項氏云水之
[018-74b]
潰者其勢横暴而四出故怒之甚者為潰恕遂之甚/者為潰遂亂之甚者為潰亂皆一理也愚按此章二
潰字/異義
維昔之富不如時維今之疚不如兹彼䟽斯粺簿賣/反
胡不自替職兄音况/下同斯引叶韻/未詳
賦也時是疚病也䟽糲□/也粺則精矣九章栗米之/法糲十粺九
鑿八侍御七糲米一斛治/而成粺則九斗矣鑿音作替廢也兄怳同引長也
言昔之富未嘗若是之疚也而今之疚又未有若此
之甚也彼小人之與君子如䟽與粺其分審矣而曷
[018-75a]
不自賛以避君子乎而使我心專為此故至於愴怳
引長而不能自已也輔氏曰愴怳謂憂/亂而無情緒之意
池之竭矣不云自頻泉之竭矣不云自中叶諸/仍反溥斯
害矣職兄斯𢎞不烖我躬叶姑/𢎞反
賦也或問此章疑是比體如何先生曰/作比為是愚按恐當作比而賦頻厓溥廣𢎞
大也 池水之鍾也泉水之發也故池之竭由外之
不入泉之竭由内之不出言禍亂有所從起而今不
云然也看詩不須着意去訓解只平平地涵泳/自好因舉池之竭矣四句吟詠久之此其
[018-75b]
為害亦以廣矣是使我心専為此故至於愴怳日益
𢎞大而憂之曰是豈不烖及我躬也乎輔氏曰上章/言禍亂之日
亟此章言禍亂之從起不云者猶言豈不云也與下/文不烖義同而先生解作今不云然者何哉池之竭
豈不云由外之不入乎泉之竭豈不云由内之不出/乎然則幽王之所以政亂者豈不由任用之非人乎
不烖我躬者言害之廣憂之大/而將有無妄之烖及於我身也
昔先王受命有如召公日辟音/闢國百里今也日蹙子/六
反/國百里於音/烏乎音/呼哀哉維今之人不尚有舊叶巨/已反
賦也先王文武也召公康公也辟開蹙促也 文王
[018-76a]
之世周公治内召公治外故周人之詩謂之周南諸
侯之詩謂之召南所謂日闢國百里云者言文王之
化自北而南至於江漢之間服從之國日以益衆及
虞芮質成而其旁諸侯聞之相帥歸周者四十餘國
焉今謂幽王之時促國盖犬戎内侵諸侯外畔也又
歎息哀痛而言今世雖亂豈不猶有舊徳可用之人
哉言有之而不用耳輔氏曰此則明言先王用得其/人而興今日用非其人而亂任
用一乖而效驗大異因歎今世雖亂而豈不猶有舊/徳可用之人乎嚴氏曰此章思召公而惜王之不用
[018-76b]
舊人也曹氏曰當是時禍亂雖已窮極然去宣王中/興之日不逺其舊臣故老無尚存者乎陳夀翁曰此
詩及前篇末皆有拳拳望治之意前詩望其改過而/無忝皇祖此詩望其改圖而擢用舊人審如是則否
猶可泰危猶可安也/豈至有犬戎禍哉
召旻七章四章章五句三章章七句
因其首章稱旻天卒章稱召公故謂之召旻以
别小旻也陳君舉曰周南係於周公召南係於/召公豈非化之盛者必有待乎二公
也至於風之終係以邠雅之終係以召旻豈非/化之衰者必有思乎二公也愚按此詩之次居
變雅之終而第七章又居此詩之終慨然有懐/文武召公之盛以見亂極思治之理其亦猶下
[018-77a]
泉之終/變風歟
序凡伯刺幽王大壞也旻閔也閔天下無如召
公之臣也
凡伯見上旻閔以下不成文理
蕩之什十一篇九十二章七百六十九句
[018-77b]
詩傳通釋卷十八
