[29-0124a] 
不如去彼時亦無有何况
聖緣方便成就終無此煩惱垢
云何緣如佛告諸比丘我當說緣緣
生法云何緣無明緣行若諸佛出世
若不出世法住法界住彼法界如來
正覺正解巳演說開示分別顯現說
無明緣行乃至生緣老死若如此法
如爾非不如爾不異不異物常法實
法法住法定如是緣是名緣云何緣
生法老死無常有爲緣生盡法變異
法離欲法滅法乃至無明無常有爲
緣生法盡法變異法離欲法滅法是
名緣生法云何緣方便若彼緣若此
緣生法若見解射方便是名緣方便
舎利弗阿毗曇論卷第十二第二張邶
[29-0124b]
比丘齊幾名善緣方便彼緣此緣生
法如實知如實見齊是名善緣方便
云何無明癡不善根是名無明云何
無明緣行無明緣福行非
行云何非福行不善身行不善口行
不善意行云何不善身行若人無慧
無明不斷行煞盜婬及餘不善身行
是名不善身行云何不善口行若人
無慧無明未斷行妄語兩舌惡口綺
語及餘不善口行是名不善口行云
何不善意行若人無慧無明未斷起
貪欲瞋恚邪見是名不善意行此身
口意不善行名非福行無明緣現世
行云何福行身善行口善行意善行
云何身善行若人無慧無明未斷不
煞盜婬及餘身善行是名身善行云
何口善行若人無慧無明未斷不妄
語兩舌惡口綺語及餘口善行是名
口善行云何意善行若人無慧無明
未斷無貪無恚正見是名意善行此
身口意善行是名福行無明緣現世
行復次若人無慧無明未斷離欲惡
不善法有覺有觀離生喜樂成就初
舎利弗阿毗曇論卷第十二第三張邶
[29-0124c]
禪行彼身業無教戒法入攝意識所
知口業無教戒法入攝意識所知意
業由意生受想思觸思惟如是身口
意善行是名福行無明緣現世行復
次若人無慧無明未斷滅覺觀内信心
無覺无觀定生喜樂成就二禪行彼
身業無教戒法入攝意識所知口業
無教戒法入攝意識所知意業由意
生受想思觸思惟如是身口意業善
行是名福行無明緣現世行復次若
人無慧無明未斷離喜捨行念知身
受樂如諸聖人解捨念樂行成就三
禪行彼身業無教戒法入攝意識所
知口業無教戒法入攝意識所知意
業由意生受想思觸思惟如是身口
意善行是名福行無明緣現世行
次若人無慧無明未斷斷苦樂先滅
憂喜不苦不樂捨念淨成就四禪行
彼身業無教戒法入攝意識所知口
業無教戒法入攝意識所知意業由
意生受想思觸思惟如是身口意善
行是名福行無明緣現世行是名福
行云何不動行若人無慧無明未舎
利弗阿毗曇論卷第十二第四張邶
[29-0125a]
斷離一切色想滅瞋恚想不思惟若
于想成就無邊空處行彼身業无教
戒法入攝意識所知口業無教戒法
入攝意識所知意業由意生受想思
觸思惟如是身口意善行是名不動
行無明緣現世行復次若人無慧無
明未斷離一切空處成就無邊識處
行彼身業無教戒法入攝意識所知
口業無教戒法入攝意識所知意業
由意生受想思觸思惟如是身口意
善行是名不動行無明緣現世行復
次若人無慧無明未斷離一切識處
成就無所有處行彼身業無教戒法
入攝意識所知口業无教戒法入攝
意識所知意業由意生受想思觸思
惟如是身口意善行是名不動行無
明緣現世行復次若人無慧無明未
斷離一切無所有處成就非有想非
無想處行彼身業无教戒法入攝意
識所知口業無教戒法入攝意識所
知意業由意生受想思觸思惟如是
身口意善行是名不動行無明緣現
世行是名不動行復次若人無慧無
舎利弗阿毗曇論卷第十二第五張邶
[29-0125b]
明未斷作不善身口意行作不善行
故身壞命終墮地獄畜生餓鬼以因
緖緣故墮地獄畜生餓鬼受五陰身
如是緣現世行受未來行是名無明
緣未來行復次若人無慧無明未斷
作有漏
口善行意善行當受欲界生作善行
巳身壞命終若生人中欲界天上以
因緖緣故人中欲界天上受五陰身
如是緣現世行受未來行是名無明
緣未來行復次若人無慧無明未斷
作有漏身善行當受色界生作有漏
口善行意善行當受色界生作善行
巳身壞命終生色界天上以因緖緣
故色界天上受五陰身如是緣現世
行受未來行是名無明緣未來行復
次若人無慧無明未斷作有漏身口
意善行當受無色界生作善行巳身
壞命終生無色界无上以因緖緣故
无色界天上受因陰身如是緣現世
行受未來行是名無明緣未來行如
佛說阿難行有緣如是阿難問巳有
答行何緣无明緣行此是答阿難若
舎利弗阿毗曇論卷第十二第六張邶
[29-0125c]
無無明者有行不世尊無也阿難以
因緖緣故行若無明緣行如向所說
以是故說
云何行緣識有緣共欲思生共欲識
如是緣現在行生現在識名行緣現
在識有共瞋恚有共愚癡無共欲無
共瞋恚無共愚癡善不善有緣無記
思有生無記識如是緣現在行生現
在識是名行緣現在識緣眼緣色生
識彼眼行色行若緣識如是緣現在
行生現在識是爲現在行緣現在識
耳鼻舌身緣意緣法生識彼意行法
行若緣識如是緣現在行生現在識
是名現在行緣現在識復次若人無
慧無明未斷起不善身行不善口行
不善意行作不善行巳身壞命終墮
地獄畜生餓鬼以因緖緣故生地獄
畜生餓鬼初識以
識乃至意識及後了識如是緣現在
行生未來識是爲行緣未來識復次
若人無慧無明未斷作有漏身善行
當受欲界生作有漏口意善行當受
欲界生作善行巳身壞命終若生人
舎利弗阿毗曇論卷第十二第七張邶
[29-0126a]
若生欲界天上以因緖緣故若生人
中若生欲界六天初識以業因緖集
緣生眼識乃至意識及後了識如是
緣現在行生未來識是爲行緣識復
次若人無慧无明未斷行有漏身善
行當受色界生作有漏口意善行當
受色界生作善行巳身壞命終生色
界天上以因緖緣故色界天上受初
識業因緖集緣生眼識乃至意識及
後了識如是緣現在行生未來識是
名行緣未來識復次若人無慧無明
未斷作有漏身善行當受無色界生
作有漏口意善行當受無色界生作
善行巳身壞命終生無色界天上以
因緖緣故無色界天上受初識業因
緖集緣生意界意識界及後了識如
是緣現在行生未來識是名行緣未
來識復次若人無慧无明未斷作身
口意惡行作惡行巳身壞命終墮地
獄畜生餓鬼以因緖緣故地獄畜生
餓鬼有不善思共彼思識如是緣未
來行受未來識是名行緣未來識復
次若人無慧無明未斷作有漏身舎
利弗阿毗曇論卷第十二第八張邶
[29-0126b]
善行當受欲界生作有漏口意善行
當受欲界生作善行巳身壞命終若
生人中生欲界天上由因緖緣故若
人中欲界天上有善思共彼思識如
是緣未來行受未來識是名行緣未
來識復次若人無慧无明未斷作有
漏身善行當受色界
善行當受色界生作善行巳身壞命
終生色界天上以因緖緣故生色界天
上有思共思識如是緣未來行生未
來識是名行緣未來識復次若人無
慧無明未斷作有漏身善行當受無
色界生作有漏口意善行當受無色
界生作善行巳身壞命終生無色界
天上以因緖緣故無色界天上有不
動思共彼思識如是緣未來行生未
來識是名行緣未來識復次若最後
行未知而滅若無間行滅巳識續餘
道生彼行彼緣無間緣若因識續餘
道生彼行緣彼識因緣若思行彼識
續餘道生彼行緣彼識境界緣若彼
行識續餘道生彼行緣彼識依緣若
報行識續餘道生彼行緣彼識報緣
舎利弗阿毗曇論卷第十二第九張邶
[29-0126c]
若起行識續餘道生彼行緣彼識起
緣若行相應識續餘道生彼行緣彼
識異緣若行增上識續餘道生彼行
緣彼識増上緣此最後識滅初識續
餘道生最後識滅巳初識卽生無有
中間喻如影移日續日移影續影之
與日無有中間如是最後識滅初識
續餘道生後識滅巳卽受初識無有
中間若最初識若最後識相應法不
至後識喻如眼識滅巳生耳識耳識
滅巳生眼識眼識相應法不至耳識
耳識相應法不至眼識如是最後識
最後識相應法不至初識初識相應
法不至後識後識滅巳卽生初識謂
此時過謂此滅彼生謂此終彼始非
彼命彼身非異命異身非常非斷非
去非來非變非無因非無作非此作
此受非異作異受知有去來知有生
死知有業相續知
有従此至彼者無有従彼至此者何
以故業緣相續生如佛說阿難識有
緣如是阿難問巳有答識有何緣行
緣此是答阿難若無行者當有識不
舎利弗阿毗曇論卷第十二第十張邶
[29-0127a]
世尊無也以是阿難此因緖緣識若
行緣識如向所說以此故說
云何識緣名色有緣共欲識生有欲
身業生有欲口業生有欲意業生共
有欲身業口業是謂色共有欲意業
由意生受想思觸思惟謂名如是現
在識生現在名色是名識緣現在名
色共有瞋恚共有愚癡無共欲無共
瞋恚無共愚癡善不善有緣無記識
無記身業口業意業無記身業口業
謂色無記意業由意生受想思觸思
惟謂名如是緣現在識生現在名色
是名現在識緣現在名色復次若人
無慧無明未斷作不善識彼作不善
識巳身壞命終墮地獄畜生餓鬼以
因緖緣故生地獄畜生餓鬼名色四
大四大所造色是色由意生受想思
觸思惟謂名是名緣現在識生未來
名色是爲識緣未來名色復次若人
無慧無明未斷作有漏善識當受欲
界生作善識巳身壞命終若生人中
若生欲界天上以因緖緣故受人中
若欲界天上名色四大四大所造色
舎利弗阿毗曇論卷第十二第十一張邶
[29-0127b]
是色由意生受想思觸思惟是名如
是緣現在識生未來名色復次若人
無慧無明未斷離欲惡不善法有覺
有觀離生喜樂成就初禪行彼喜樂
初禪尊上堪忍住喜樂初禪尊上
堪忍住巳識依樂取彼身壞命終生
色界天上以因緖緣故生色界天上
名
受想思觸思惟是名如是緣現在識
生未來名色是名識緣未來名色乃
至復次若人無慧無明未斷離一切
無所有處成就非有想非無想處行
喜樂彼非有想非無想處尊上堪忍
住喜樂非有想非無想處尊上堪忍
多住巳識依取樂多修行身壞命終
生非有想非無想處天上以因緖緣
故生非想非非想處天上名由意生
受想思觸思惟謂名如是緣現在識
生未來名是名識緣未來名復次若
人無慧無明未斷作不善身行不善
口行不善意行作不善行已身壞命
終生地獄畜生餓鬼以因緖緣故生
地獄畜生餓鬼初識共彼識名色四
大舎利弗阿毗曇論卷第十二第十二張
邶
[29-0127c]
四大所造色是色由意生受想思觸
思惟是名如是緣未來識生未來名色
是名識緣未來名色復次若人無慧
無明未斷作有漏身口意善行當受
欲界生作善行巳身壞命終若生人
中欲界天上以因緖緣故生人中若
欲界天上初識共彼識名色四大四
大所造色是色由意生受想思觸思
惟謂名如是緣未來識生未來名色
是名識緣未來名色復次若人無慧
無明未斷作有漏身善行當生色界
作有漏口善行意善行當生色界作
善行已身壞命終生色界天上以因
緖緣故生色界初識共彼識名色四
大四大所造色是色由意生受想思
觸思惟是名如是緣未來識生未來
名色是名識緣未來名色復次若人
無慧无明未斷作有漏身善行當生
无色界作有漏口善行意善行當生
無色
界天上以因緖緣故生無色界天上
初識共彼識名由意生受想思觸思
惟是名如是緣未來識生未來名是
舎利弗阿毗曇論卷第十二第十三張邶
[29-0128a]
名識緣未來名如佛說阿難名色有
緣如是阿難問巳有答名色何緣識
緣名色此是答阿難識不入胎有名
色生不世尊無也阿難識入胎不出
有名色集不世尊無也阿難若嬰兒
識斷壞非有彼有名色增長廣大不
世尊無也阿難无一切識者有名色
不世尊無也以是阿難以因緖緣名色
阿難若識緣名色如向所說以是故
說云
何名色緣六入緣搏食現在眼根潤
益増長耳鼻舌身意根潤益増長搏
食謂色由意生受想思觸思惟謂名
如是緣現在名色生現在六入是名
名色緣現在六入緣衣服洗浴調身
現在眼根潤益増長耳鼻舌身意根
潤益増長衣服洗浴調身搏食謂色
由意生受想思觸思惟謂名如是緣
現在名色生現在六入是名名色緣
現在六入緣喜處色現在眼根潤益
増長耳鼻舌身意根潤益増長喜處
色謂色由意生受想思觸思惟謂名
如是色緣現在六入復次若有比舎
利弗阿毗曇論卷苐十二苐十四張邶
[29-0128b]
丘阿羅漢諸漏巳盡所作巳辦捨於
重擔巳利具足有煩惱盡正解脫巳
受勝業成就彼現在眼根潤益増長
耳鼻舌身意根潤益増長若實人身
業口業謂色意業由意生受想思觸
思惟謂名如是緣現在名色生現在
六入是名名色緣現在六入復次若
有比丘大神足大威力於自身起心
化作餘色身一切支節諸根成就
在潤益増長眼根耳鼻舌身意根潤
益増長若實人身業口業謂色若實
人意業由意生受想思觸思惟謂名
如是緣現在名色生現在六入是名
名色緣現在六入復次若有比丘得
神足心得自在命行住若一刧若減
一刧彼現在眼根潤益増長耳鼻舌
身意根潤益増長若實人身業口業
謂色若實人意業由意生受想思觸
思惟謂名如是緣現在名色生現在
六入是名名色緣現在六入復次若
人無慧無明未斷作不善身口意行
不善身行口行謂色不善意行由意
生受想思觸思惟謂名作不善名色
舎利弗阿毗曇論卷第十二第十五張邶
[29-0128c]
巳身壞命終生地獄畜生餓鬼以因
緖緣故生地獄畜生餓鬼眼耳鼻舌
身意根如是緣現在名色生未來六
入是名名色緣未來六入復次若人
無慧無明未斷作有漏身善行當受
欲界生作有漏口善行意善行當受
欲界生身善行口善行謂色意善行
由意生受想思觸思惟謂名作善名
色巳身壞命終若生人中欲界天上
以因緖緣故生人中欲界天上眼耳
鼻舌身意根如是緣現在名色生未
來六入是名名色緣未來六入復次
若人無慧無明未斷離欲惡不善法
有覺有觀離生喜樂成就初禪行若
行人身業口業謂色若行人意業
由意生受想思觸思惟謂名彼作善
名色巳身壞命終生色界天上以因
緖緣故生色界天上眼耳身意根如
是緣現在名色生未來六入是名名色
緣未來六入復次若人無慧无明未斷
滅覺觀内淨信心無覺无觀定生
樂成就二禪行若行人身口業謂色
若行人意業由意生受想思觸思惟
謂舎利弗阿毗曇論卷第十二第十六張
邶
[29-0129a]
名彼作善名色巳身壞命終生色界
天上以因緖緣故生色界天上眼耳
身意根如是緣現在名色生未來六入
是名名色緣未來入復次若人無慧
无明未斷離喜捨行念智身受樂如
諸聖人能捨念樂行成就三禪行若
行人身業口業謂色若行人意業由
意生受想思觸思惟謂名彼作善名
色巳以因緖緣生色界天上眼耳身意
根如是緣現在名色生未來入是名
名色緣未來入復次若人無慧無明
未斷斷苦樂先滅憂喜不苦不樂捨
念淨成就四禪行若行人身業口業謂
色若行人意業由意生受想思觸思
惟謂名作善名色巳身壞命終生色
界天上由因緖緣故生色界天上眼
耳身意根如是緣現在名色生未來
入是名名色緣未來入復次若人無
慧無明未斷如是思惟想是我患是
㿈箭無想是寂靜妙能成就無想定
行若行人身業口業謂色无想定謂
名彼作善名色巳身壞命終生無想
天上以因緖緣故生无想天上身根
舎利弗阿毗曇論卷第十二第十七張邶
[29-0129b]
如是緣現在名色生未來入是名名
色緣未來入復次若入依聖共覺離
欲惡不善法有覺有觀離生喜樂成
就初禪行若實人身業口業謂色若
實人意業由意生受想思觸思惟謂
名彼作善名色巳身壞命終生淨居
天上以因緖緣故生淨居天上眼耳
身意根如是緣現在名色生未來入
是名名色緣未來入復次若人依聖
共覺滅覺觀内淨信心无覺
定生喜樂成就二禪行若實人身業
口業謂色若實人意業由意生受想
思觸思惟謂名彼作善名色巳身壞
命終生淨居天上以因緖緣故得淨
居天上眼耳身意根如是緣現在
名色生未來入是名名色緣未來入
復次若人依聖共覺離喜捨行念知
身受樂如諸聖人能捨念樂行成就
三禪行若實人身業口業謂色若實
人意業由意生受想思觸思惟謂名
彼作善名色已身壞命終生淨居天
上以因緖緣得淨居天上眼耳身意
根如是緣現在名色生未來入是名
舎利弗阿毗曇論卷第十二第十八張邶
[29-0129c]
名色緣未來入復次若人依聖共覺
斷苦樂先滅憂喜不苦不樂捨念淨
成就四禪行若實人身業口業謂色
若實人意業由意生受想思觸思惟
謂名彼作善名色巳身壞命終生淨
居天上以因緖緣得淨居天上眼耳
身意根如是緣現在名色生未來入
是名名色緣未來入復次若人無慧
無明未斷離一切色想滅瞋恚想不
思惟若干想成就無邊空處行若行
人身業口業謂色若行人意業由意
生受想思觸思惟謂名彼作善名色
巳身壞命終生空處天上以因緖緣
得空處天上意根如是緣現在名色
生未來入是名名色緣未來入復次
若人無慧無明未斷離一切空處成
就無邊識處行若行人身業口業謂
色若行人意業由意生受想思觸思
惟謂名彼作善名色巳身壞命終生
識處天上以因緖緣得識處天上意
根如是緣現在名色生未來入是名
名色緣未來入復次若人無慧无明
未
舎利弗阿毗曇論卷第十二第十九張邶
[29-0130a]
若行人身業口業謂色若行人意業
由意生受想思觸思惟謂名彼作善
名色巳身壞命終生無所有處天上
以因緖緣得無所有處天上意根如
是緣現在名色生未來入是名名色
緣未來入復次若人無慧无明未斷
離一切無所有處成就非有想非無
想處行若行人身業口業謂色若行
人意業由意生受想思觸思惟謂名彼
作善名色巳身壞命終生非有想非
無想處天上以因緖緣得非有想非
无想處天上意根如是緣現在名色
生未來入是名名色緣未來入復次
若人無慧无明未斷作不善身口意
行作不善行巳身壞命終墮地獄畜
生餓鬼以因緖緣得地獄畜生餓鬼
名色四大四大所造色由意生受想
思觸思惟謂名名色増長得地獄畜
生餓鬼眼耳鼻舌身意根如是緣未
來名色生未來六入是名名色緣未
來六入復次若人無慧无明未斷作
有漏身善行當受欲界生作有漏口
善行意善行當受欲界生作善行巳
舎利弗阿毗曇論卷第十二第二十張邶
[29-0130b]
身壞命終若生人中若欲界天上以
因緖緣得人中欲界天上名色四大
四大所造色由意生受想思觸思惟
謂名名色増長得人中若欲界天上
眼耳鼻舌身意根如是緣未來名色
生未來六入是名名色緣未來六入
復次若人無慧无明未斷作有漏身
善行當受色界生作有漏口善行意
善行當受色界生作善行巳身壞命
終生色界天上以因緖緣得色界天
上名色四大四大所造謂色由意生
受想思
界天上眼耳身意根如是緣未來名
色生未來入是名名色緣未來入復
次若人無慧无明未斷作有漏身善
行當受無色界生作有漏口善行意
善行當受無色界生作善行已身壞
命終生無色界天上以因緖緣得无
色界天上名由意生受想思觸思惟
謂名名増長得無色界天上意根
如是緣未來名色生未來入是名名色
緣未來入如佛說阿難六入有緣如
是阿難問已有答六入何緣名色緣
舎利弗阿毗曇論卷第十二第二十一張邶
[29-0130c]
六入此是答阿難無一切名色者有
六入不世尊无也如是阿難以因緖
緣六入阿難名色緣六入如向所說
以是故說
云何六入緣觸六入緣二觸身觸心
觸是名六入緣觸復次六入緣三觸
樂觸苦觸不苦不樂觸是名六入緣
觸復次六入緣三觸欲界繫觸色界
繫觸无色界繫觸是名六入緣觸復
次六入緣五觸五受根相應觸是名
六入緣觸復次六入緣六觸眼觸耳
鼻舌身意觸是名六入緣觸復次六
入緣七觸眼識界相應觸耳鼻舌身
意界意識界相應觸是名六入緣觸
復次六入緣十八觸眼樂觸苦觸不
苦不樂觸耳鼻舌身意樂觸苦觸不
苦不樂觸是名六入緣觸如佛說阿
難觸有緣如是阿難問巳有答觸有
何緣六入緣觸此是答阿難若无六
入者有觸不世尊无也阿難以因緖
緣觸阿難六入緣觸如向所說以是
故說
云何觸緣受觸緣二受身受心受是舎
利弗阿毗曇論卷苐十二苐二十二張邶
[29-0131a]
名觸緣受復次觸緣三受樂受苦受
不苦不樂受是
十八受如上說是名觸緣受如佛說
阿難受有緣阿難問巳有答受有何
緣觸緣受此是答阿難若无一切觸者
有受不世尊无也阿難以因緖緣受
阿難觸緣受如向所說以是故說
云何受緣愛緣眼觸樂受生眼觸樂
受彼觸眼觸樂受巳彼眼觸樂受喜
樂愛著堪忍住是名受緣愛復次緣
眼觸樂受生眼觸樂受彼觸眼觸樂
受巳於異眼觸樂受悕望若相似若
勝妙是名受緣愛樂受彼觸眼觸樂
受巳於眼觸不苦不樂受悕望是名
受緣愛復次緣眼觸苦受生眼觸苦
受彼觸眼觸苦受巳於眼觸樂受悕
望是名受緣愛復次緣眼觸苦受生
眼觸苦受若觸眼觸苦受巳悕望令
我斷壞无有是名受緣愛復次緣眼
觸苦受生眼觸苦受若觸眼觸苦受
巳於眼觸不苦不樂受悕望是名受
緣愛復次緣眼觸不苦不樂受生眼
觸不苦不樂受彼觸眼觸不苦不樂
舎利弗阿毗曇論卷苐十二苐二十三張邶
[29-0131b]
受巳於眼觸樂受喜樂愛著住是名
受緣愛復次緣眼觸不苦不樂受生
眼觸不苦不樂受若觸眼觸不苦不
樂受巳於異眼觸不苦不樂受悕望
若相似若勝妙如是受緣愛復次緣
眼觸不苦不樂受生眼觸不苦不樂
受若觸眼觸不苦不樂受巳於眼觸
樂受悕望是名受緣愛復次耳鼻舌
身意緣意觸樂受生意觸樂受巳意
觸樂受喜樂愛著堪忍住是名受緣
愛復次緣意觸樂受喜樂愛著堪忍
住是名受緣愛復次緣意觸樂受生
意觸樂受若觸意觸
觸樂受悕望若相似若勝妙是名受
緣愛復次緣意觸樂受生意觸樂受
彼觸意觸樂受巳於不苦不樂受悕
望是名受緣愛復次緣意觸苦受生
意觸苦受彼觸意觸苦受巳於意觸
樂受悕望是名受緣愛復次緣意觸
苦受生意觸苦受彼觸意觸苦受已
悕望令我斷壞无有是名受緣愛復
次緣意觸苦受生意觸苦受彼觸意
觸苦受巳於意觸不苦不樂受悕望
舎利弗阿毗曇論卷苐十二苐二十四張邶
[29-0131c]
是名受緣愛復次緣意觸不苦不樂
受生意觸不苦不樂受若意觸不苦
不樂受巳於意觸不苦不樂受悕望
堪忍住是名受緣愛復次緣意觸不
苦不樂受生意觸不苦不樂受若受
意觸不苦不樂受巳於意觸不苦不
樂受悕望若相似若勝妙是名受緣
愛復次緣意觸不苦不樂受生意觸
不苦不樂受若緣意觸不苦不樂受
巳於意觸樂受悕望是名受緣愛如
佛說阿難愛有緣阿難問巳有答愛
何緣受緣愛此是答阿難若無一切
受者有愛不世尊無也阿難以因緖
緣愛阿難受緣愛如向所說以是故說
云何愛緣取愛未斷愛欲取見取戒
取我取是名愛緣取云何欲取除欲
界愛初觸若餘欲界愛廣是名欲取
云何見取除戒取若餘見取云何戒
取戒道是名戒取云何我取除色無
色界愛初觸若餘色無色界愛廣是
名我取云何欲界取除欲界愛初觸
見取戒取若餘欲界煩惱是名欲取
云何見取六十二見及邪見是名見
舎利弗阿毗曇論卷第十二第二十五張邶
[29-0132a]
取云何戒取戒淨道淨
無依盡苦邊若於彼堪忍欲愛戒謂
身口戒道謂邪緣求吉養髪八水事
火事日月牛行鹿行狗行嘿行求力
行求大人行種種苦行及餘求邪吉
是名道若彼戒此道求覔重求覔究
竟求覔齊是謂淨謂解脫謂戒淨謂
我解脫謂聖謂阿羅漢謂般涅槃若
於彼欲重欲究竟欲堪忍是名戒取
云何我取除色無色界初觸愛戒取
見取若餘色無色界煩惱是名我取
如佛說阿難取有何緣如是阿難問巳
有答取由何緣愛緣取此是答阿難
若無一切愛者有取不世尊無也阿
難以是因緖緣取阿難愛緣取如向
所說以是故說
云何取緣有欲取見取戒取我取緣
未斷若作欲行色行無色行有報身
口意業是名取緣有復次取緣三有
欲有色有無色有云何欲有二種欲
有或欲有卽業有或欲有卽生有云
何欲有卽業有欲行未竟未知未斷
若作欲行有業身口意業是名欲有
舎利弗阿毗曇論卷第十二第二十六張邶
[29-0132b]
卽業有云何欲有卽生有若作業成
就巳欲界天上受五種我分身色受
想行識是名欲有卽生有此謂受有
此謂報有此謂復有如是欲行業有
如是欲行生有是名欲有云何色有
二種色有或色有卽業有或色有卽
生有云何色有卽業有色行未竟未
知未斷若作色行有報身口意業是
名色有卽業有云何色有卽生有若
作業成就巳色界天上若受五種我
分色受想行識是名色有卽生有此
謂受有此謂報有此謂復有如是色
行業有如
何無色有二種無色有或無色有卽
業有或無色有卽生有云何无色有
卽業有無色行未竟未知未斷若作
无色行有報身口意業名無色有卽
業有云何无色有卽生有若作業成
就巳無色界天上受四種我分身受
想行識是名無色有卽生有此謂受
有此謂報有此謂復有如是無色行
業有如是無色行生有是名无色有
如佛說阿難有有緣如是阿難問巳
舎利弗阿毗曇論卷第十二第二十七張邶
[29-0132c]
有答有何緣取緣有此是答阿難若
无一切取者有有不世尊無也阿難
以因緖緣阿難取緣有如向所說以
是故說
云何有緣生若諸衆生衆中生重生
住胎出胎得生陰具諸入衆和合是
名生如佛說阿難生有緣阿難問巳
有答生何緣有緣生此是答阿難若
无一切有者有生不世尊無也阿難
以因緖緣有緣生如向所說以是故
說云何生緣老死憂悲苦惱大苦聚
云何老謂衆生衰老戰掉諸根熟念
減行故是名老云何死若諸衆生終
沒死盡時過陰壞捨身此陰變異衆
別離是名死
云何憂衆生觸若干苦法若憂重憂
究竟憂内熱内心憂是名憂云何悲
憂緾逼迫憂煎具足憂惱心乱窮歎
啼哭追憶並語或自撲乱語是名悲
云何苦若身覺苦眼觸苦受乃至身
觸苦受是名苦云何惱若心覺苦意
觸苦受是名惱云何大苦聚若衆苦
若罵辱苦若心不定是名大苦聚如
舎利弗阿毗曇論卷第十二第二十八張邶
[29-0133a]
佛說阿難老死憂悲苦惱大苦聚有
緣阿難問巳有答老
苦聚有何緣生緣老死憂悲苦惱大
苦聚此是答阿難若無生有老死憂
悲苦惱大苦聚不世尊無也阿難以
因緖緣故老死憂悲苦惱大苦聚若
生緣老死憂悲苦惱大苦聚如上說
云何如是純苦聚集謂七苦法老死
憂悲苦惱大苦聚是名純苦陰復次
十一苦法無明行識名色六入觸受
愛取有生是名純苦陰復次亦十八
苦法無明行識名色六入觸受愛取
有生老死憂悲苦惱大苦聚是名純
苦陰如是純苦陰有集和合生俱生
生巳俱生巳出俱出出巳俱出巳得
成就是謂純苦陰集云何无明滅則
行滅若無明生則行生若無明滅則
行滅是謂無明滅則行滅乃至若有
生則有老死若生滅則老死滅是謂
生滅則老死滅云何純苦陰滅純苦
陰者謂七苦法老死憂悲苦惱太苦
聚是名純苦陰復次十一苦是名純
苦陰復次十八苦法無明乃至大苦
舎利弗阿毗曇論卷第十二第二十九張邶
[29-0133b]
聚是名純苦陰如是純苦陰盡變異
寂靜滅沒名純苦陰滅
舎利弗阿毗曇論卷第十二
乙巳歲高麗圈大藏都監奉
勅雕造
舎利弗阿毗曇論卷第十二第三十張邶
[29-0133c]
舎利弗阿毗曇論卷第十三邶
姚秦罽賓三藏曇摩耶舎共曇摩崛多等譯
非問分
