[29-0133c] 
念處品第六
行一道衆生清淨遠離憂悲滅盡苦
惱得證涅槃斷除五蓋修四念處何
謂一道獨處閑
業不樂非業不行無義語不樂无義
語不行睡眠不樂睡眠不行集語不樂
集語不行依止不樂依止不行放逸
不樂放逸不行親近不樂親近如是
道生正生起正起觸證是名一道復
次獨遠離捨惡遠離不雜垢穢離諸
欲惡如是道生正生起正起觸證是
名一道復次不共貪欲瞋恚愚癡煩
惱不共障㝵覆蓋繫縛惡行如是道
生正生起正起觸證是名一道復次
獨不放逸精進念知修遠離行如是
道生正生起正起觸證是名一道復
次獨處閑靜親近隨坐或曠野空處
山谷崖窟露處草坐處在林藪塚間
水側遠離聚落如是道生正生起正
起觸證是名一道復次心獨住正住
[29-0134a]
正止一入定是名一道復次一向柔
軟調伏清淨是名一道復次貪欲瞋
恚愚癡煩惱障㝵覆蓋繫縳惡行盡
是名一道復次離欲寂靜修正覺滅
惡得涅槃是名一道何謂道一枝道
乃至十一枝道是名道是道是橋是
因是門更根是起是勝是緖是辦生
正生起正起出正出善法和合成就
是名道
何謂衆生清淨衆生謂五道生也爲
人天衆生故說親近四念處修行多
學得戒清淨心清淨見清淨授記度
疑清淨知見道非道清淨趣道知見
清淨得知見清淨如見令不清淨衆
生清淨令垢穢衆生無垢穢是謂衆
生清淨
何謂遠離憂悲云何憂衆生觸若干
苦法若憂重憂内燋熱内心熱是名
憂云何悲謂衆
足憂惱心乱窮歎啼哭追憶並語或
自堆撲口出乱語是名悲四念處親
近修學遠離憂悲是名遠離憂悲何
謂滅盡苦惱苦謂若身覺苦眼觸苦
舎利弗阿毗曇論卷苐十三苐二張邶
[29-0134b]
受乃至身觸苦受是名苦云何惱若
心覺苦意觸苦受是名惱四念處親
近修學苦惱滅是謂滅苦惱
何謂得涅槃涅槃謂四沙門果四念
處親近修學得四沙門果是謂得
涅槃
何謂斷五蓋若滅五蓋是謂斷五蓋
何謂修四念處謂内身觀身行勤精
進應正智念除世間貪憂外身觀身
行勤精進應正智念除世間貪憂内
外身觀身行勤精進應正智念除世
間貪憂受心法亦如是云何身觀身
行身謂四大色身父母因緣飮食長
養衣服調適塗油潤身無常破壞變
異之法是名身復次名身色身是名
身復次地身水火風身是名身復次
象衆馬衆車衆步衆是名身復次六
識身六觸身六受身六想身六思身
六愛身六覺身六觀身是名身云何
内身觀身行若比丘一切内四大色
身所攝法若内一處四大色身所攝
法思惟無常知无常解無常受无常
如是不放逸觀得定心住正住是名
舎利弗阿毗曇論卷苐十三苐三張
邶
[29-0134c]
内身觀身行復次比丘一切内身四
大色身所攝法若内一處四大色身
所攝法思惟苦患癰箭貪味病依緣
壞法不定不滿可壞苦空無我思惟
緣知緣解緣受緣卽无眀緣行乃至
名色緣六入乃至是名内身觀身行
復次比丘一切内身四大色身所攝
法若内一處四大
滅知滅解滅受滅卽無眀滅則行滅
乃至名色滅則六入滅乃至是名内
身觀身行復次比丘行樂知行樂乃至
臥樂知臥樂身住樂如實知乃至是
名内身觀身行復次比丘去來屈申
迴轉正知行乃至眠覺語默正知行
乃至是名内身觀身行復次比丘出
息長知長入息長知長出息短知短
入息短知短如旋師挽繩繩長知長
繩短知短乃至是名内身觀身行復
次比丘従頂至足従足至頂見諸不
淨觀身中有髪毛爪齒薄皮厚皮血
肉筋脈脾腎心肺大小穢藏便利涕
唾膿血脂肪腦膜淚汗髓骨如淨眼
人於二門倉觀見諸穀胡麻大豆小
舎利弗阿毗曇論卷苐十三苐四張邶
[29-0135a]
豆豍豆大麦小麦如是比丘觀身中
従頂至足従足至頂具諸不淨乃至
是名内身觀身行復次比丘觀身諸
大此身中唯有地水火風大如巧屠
牛師屠牛師弟子屠牛爲四分若坐
立行住但見四分如是比丘觀此諸
大此身唯有地大水火風大然此諸
大但依水火生各相違飮食長養羸
劣無力不堅无强念念不住乃至是
名内身觀身行復次比丘觀身食住
食集緣食得住無食无住如火緣薪
得燃無薪則滅如是比丘觀身食住
食集緣食得住無食不住如佛說
觀身所集苦一切皆緣食若能除滅食
則无是諸苦如是知過患食是成就苦
比丘滅食巳必定得涅槃
是名内身觀身行復次比丘觀身盡
空俱空
身觀身行復次比丘觀身是癰瘡此
身有九瘡津漏門若所出律漏皆是
不淨乃至如摩訶迦葉說四大色身是
衰耗相違律漏乃至壽命短促乃至
是名内身觀身行及餘諸行一切内
舎利弗阿毗是論卷苐十三苐五張邶
[29-0135b]
四大色身所攝法一處内四大色身
所攝法思惟得定心住正住是名内
身觀身行云何内身身若受謂若内
緣生自性巳分是名内云何觀謂如
實人微觀正覺緣觀解是名觀云何
行如是微觀成就不違法護持行微
行是名行云何勤精進謂如實人若
順法多行精進是名勤精進復次若
身心發起顯出越度不退是名勤精
進云何正智謂如實人知見解射方
便是名正知云何念謂如實人憶念
微念緣念住不忘相續念不失不集
是名念云何世間有二種世間衆生
世間行世間五道受生是名衆生世
間五受陰是名行世間云何貪貪不
善根是名貪云何憂意觸苦受是名
憂云何除覆背解斷吐出是名除
云何外身觀身行若比丘外一切四
大色身攝法若外一處四大色身攝
法思惟无常知無常解无常受無常
如是不放逸觀得定心住正住是名
外身觀身行復次比丘一切外四大
色身所攝法若一處外四大色身所
舎利弗阿毗曇論卷苐十三苐六張邶
[29-0135c]
攝法若觀苦痛癰箭著味病依緣壞
法不定不滿可壞苦空無我思惟緣
知緣解緣受緣卽无眀緣行乃至名
色緣六入乃至是名外身觀身行復
次比丘外一切四大色身所攝法外
一處四大色身所攝法思惟滅知滅
解滅受
滅則六入滅乃至是名外身觀身行
及餘諸行外一切四大色身所攝法
若外一處色身所攝法思惟得定心
住正住是名外身觀身行云何外身
謂身非受非内非緣生非自性非巳
分是名外餘義如上說
云何内外身觀身行如比丘一切内
外四大色身攝法若一處内外四大
色身攝法觀无常知無常解无常受
無常如是不放逸觀得定心住正住
是名内外身觀身行復次比丘一切
内外四大色身攝法若一處内外四
大色身攝法若觀苦痛癰箭著味病
依緣壞法不定不滿可壞苦空无我
思惟緣知緣解緣受緣無明緣行乃
至觸緣受乃至是名内外身觀身行
舎利弗阿毗曇論卷苐十三苐七張邶
[29-0136a]
復次比丘一切内外四大色身攝法
若一處内外四大色身攝法思惟滅
知滅解滅受滅無眀滅則行滅乃至
名色滅則六入滅乃至是名内外身
觀身行復次比丘若見死屍棄在冢
間若一日至三日乃至是名内外身
觀身行復次比丘若見死屍棄在冢
間若一日至三日膖脹靑瘀乃至是
名内外身觀身行復次比丘若見死
屍棄在冢間若一日至三日爲烏鳥
虎狼若干諸獸之所食噉乃至是名
内外身觀身行復次比丘若見死屍
骨節相連靑赤爛壞膿血不淨臭穢
可惡乃至是名内外身觀身行復次
比丘若見死屍骨節相連餘血皮所
覆筋脈未斷乃至是名内外身觀身
行復次比丘若見死屍骨節相連血
肉巳離筋脈未斷乃至是名内外
觀身行復次比丘若見死屍骨節巳
壞未離本處乃至是名内外身觀身
行復次比丘若見死屍骨節斷壞遠
離本處腳脛膊脾臗脊脅肋手足肩
臂項髑髏諸骨各自異處乃至是名
舎利弗阿毗曇論卷苐十三苐八張邶
[29-0136b]
内外身觀身行復次比丘若見死屍
骨節久故色白如貝色靑如鴿朽敗
碎壞乃至是名内外身觀身行復次
比丘若見死屍在火聚上燒髪毛皮
膚血肉筋脈骨髓一切髪毛乃至骨
髓漸漸消盡觀此法不至東方南西
比方四維上下處住此法本無而生
巳生還滅乃至是名内外身觀身行
及餘一切諸行四大色身攝法若一
處内外四大色身攝法思惟得定心
住正住是名内外身觀身行云何内
外身若受若非受是名内外身餘義
如上說比丘觀身法緣起行觀身法
緣滅行比丘如是觀身法緣起緣滅
行有身起内念以智以明識不依身
無所依行不受於世如是比丘内身
觀身行勤精進正智正念除世貪憂
外身内外身亦如是
云何受觀受行受謂六受眼觸受乃
至意觸受是名受云何内受觀受行
如比丘一切内受若一處内受思惟
无常知無常解无常受無常如是不
放逸觀得定心住正住是名内受觀
舎利弗阿毗曇論卷苐十三苐九張邶
[29-0136c]
受行復次比丘一切内受若一處内
受思惟苦患癰箭味病依緣壞法不
定不滿可壞苦空無我思惟緣知緣
解緣受緣卽無明緣行乃至觸緣受
乃至是名内受觀受行復次比丘若
一切内受若一處内受思惟滅知滅
解滅受滅卽無明滅則行滅乃至觸
滅
餘諸行一切内受一處内受思惟得
定心住正住是名内受觀受行何謂
内受謂内是内是緣是自性是巳分
是名内餘義如上說
云何比丘外受觀受行如比丘一切
外受若一處外受思惟無常知无常
解無常受无常如是不放逸觀得定
心住正住是名外受觀受行復次比
丘一切外受若一處外受思惟苦患
癰箭味病依緣壞法不定不滿可壞
苦空無我思惟緣知緣解緣受緣无
明緣行乃至觸緣受乃至是名外受
觀受行復次比丘一切外受若一處
外受思惟滅知滅解滅受滅卽無眀
滅則行滅乃至觸滅則受滅是名外
舎利弗阿毗曇論卷苐十三苐十張邶
[29-0137a]
受觀受行及餘諸行一切外受若一
處外受思惟得定心住正住是名外
受觀受行云何外受行受非受謂外
非内非緣非自性非己分是名外餘
義如上說
云何内外受觀受行如比丘一切内
外受若一處内外受思惟無常知无常
解无常受无常如是不放逸觀得定心
住正住是名内外受觀受行復次比
丘若一切内外受若一處内外受思
惟苦患癰箭著味病依緣壞法不定
不滿可壞苦空無我思惟緣知緣解
緣受緣卽无明緣行乃至觸緣受乃
至是名内外受觀受行復次比丘一
切内外受若一處内外受思惟滅
知滅解滅受滅卽無明滅乃至觸滅
則受滅乃至是名内外受觀受行復
次比丘若受樂受知我樂受苦受不
苦不樂受亦如是若受有染樂受知我
有染樂受若
樂受苦受不苦不樂受亦如是是名
内外受觀受行及餘諸行一切内外
受若一處内外受思惟得定心住正
舎利弗阿毗曇論卷苐十三苐十一張邶
[29-0137b]
住是名内外受觀受行云何内外受
受若非受是名内外餘義如上說如
是比丘觀受法緣起行觀受法緣滅
行如是比丘觀受法起滅行有受念
内以智以明識不依受無所依行不
受一切世如是比丘内受觀受行勤
精進正智正念除世貪憂外受内外
受亦如是
云何心觀心行云何心若心意識六
識身七識界是名心云何内心觀心
行如比丘一切内心若一處内心思
惟無常知无常解无常受無常如是
不放逸觀得定心住正住是名内心
觀心行復次一切内心若一處内心
思惟苦患癰箭味病依緣壞法不定
不滿可壞苦空无我思惟緣知緣解
緣受緣卽无明緣行行緣識乃至是
名内心觀心行復次比丘一切内心
若一處内心思惟滅知滅解滅受滅
卽無明滅則行滅行滅則識滅是名
比丘内心觀心行及餘法行一切内
心若一處内心思惟得定心住正住
如是比丘内心觀心行云何内心若
舎利弗阿毗曇論卷苐十三苐十二張邶
[29-0137c]
心受謂内是内是緣是自性是巳分
是名内餘義如上說
云何比丘外心觀心行如比丘一切
外心若一處外心思惟无常知無常解
無常受无常如是不放逸觀得定心
住正住是名外心觀心行復次比丘
一切外心若一處外心思惟苦患癰箭
味病依緣壞法不定不滿可壞苦空无
我思惟緣知緣解緣受緣卽無明緣
次比丘一切外心一處外心思惟滅
知滅解滅受滅卽無明滅則行滅行滅
則識滅乃至是名外心觀心行及餘
心行一切外心一處外心思惟得定
心住正住是名外心觀心行云何外
心心非受謂外非内非緣非自性非
巳分是名外餘義如上說
云何比丘内外心觀心行如比丘一切
内外心一處内外心思惟无常知無常
解无常受無常如是不放逸觀得定心
住正住是名内外心觀心行復次比
丘若一切内外心一處内外心觀苦
患癰箭味病依緣壞法不定不滿可
舎利弗阿毗曇論卷苐十三苐十三張邶
[29-0138a]
壞苦空無我思惟緣知緣解緣受緣
卽无眀緣行行緣識乃至是名内外
心觀心行復次比丘一切内外心一
處内外心思惟滅知滅解滅受滅卽無
眀滅則行滅行滅則識滅乃至是名
内外心觀心行復次比丘有欲心如
實知有欲心无欲心如實知無欲心
乃至有勝心如實知有勝心無勝心
如實知无勝心如是不放逸觀得定
心住正住是名内外心觀心行及餘
諸行一切内外心若一處内外心思惟
得定心住正住是名内外心觀心行
云何内外心心若受非受餘義如上
說如是比丘觀心法緣起行如是緣
滅心行比丘緣起滅心行有心起内
念以智以眀識不依心無所依行不
受於世如是比丘内心觀心行勤精
進正智正念除世貪憂外心内外心
亦如是
云何法觀法行法謂除四大色身攝
法受心
有對无對聖非聖是謂法云何比丘
内法觀法行若比丘除四大色身攝
舎利弗阿毗曇論卷苐十三苐十四張邶
[29-0138b]
法受心若餘一切内法若一處内法
思惟無常知无常解无常受無常如
是不放逸觀得定心住正住是名内
法觀法行復次比丘除四大色身攝
法受心若餘一切内法若一處内法
思惟苦憂患癰箭味病依緣壞法不
定不滿可壞苦空無我思惟緣知緣解
緣受緣卽无眀緣行乃至生緣老死
憂悲苦惱衆苦聚集乃至是名内法觀
法行復次比丘除四大色身攝法受
心及餘一切内法若一處内法思惟
滅知滅解滅受滅卽无眀滅則行滅
乃至生滅則老死憂悲苦惱衆苦聚滅
乃至是名内法觀法行及餘諸行除
四大色身所攝法受心若一切内法
若一處内法思惟得定心住正住是
名内法觀法行云何内法法受謂内
是内是緣是自性是巳分是名内餘
義如上說
云何比丘外法觀法行如比丘除四
大色身攝法受心若外一切法若外
一處法如事思惟無常知无常解無
常受无常如是不放逸觀得定心住
舎利弗阿毗曇論卷苐十三苐十五張邶
[29-0138c]
正住是名外法觀法行復次比丘除
四大色身攝法受心餘外一切法若
一處外法如事思惟苦惱癰箭味患
依緣壞法不定不滿可壞苦空無我
思惟緣知緣解緣受緣卽无眀緣行
乃至生緣老死憂悲苦惱衆苦聚集
乃至是名外法觀法行復次比丘除
四大色身攝法受心及餘外一切法
若一處外法如事思惟滅知滅解滅受
憂悲苦惱衆苦聚集滅乃至是名外
法觀法行及餘諸行除四大色身攝
法受心餘一切外法若一處外法如
事思惟得定心住正住是名外法觀
法行云何外法法非受謂外非内非
緣非自性非巳分是名外餘義如
上說
云何比丘内外法觀法行如比丘除
四大色身攝法受心一切内外法若
一處内外法如事思惟無常知无常
解无常受無常如是不放逸觀得定
心住正住是名内外法觀法行復次
比丘除四大色身攝法受心餘一切
舎利弗阿毗曇論卷苐十三苐十六張邶
[29-0139a]
内外法若一處内外法如事思惟苦
惱癰箭味患依緣壞緣法不定不滿
可壞苦空无我思惟緣知緣解緣受
緣卽無眀緣行乃至生緣老死憂悲
苦惱衆苦聚集乃至是名内外法觀
法行復次比丘除四大色身攝法受
心及餘一切内外法若一處内外法
如事思惟滅知滅解滅受滅卽無眀
滅則行滅乃至生滅則老死憂悲苦
惱衆苦聚集滅乃至是名内外法觀
法行復次比丘我内有欲如實知我
内有欲我内無欲如實知我内无欲
如欲未生如實知欲未生如欲當生
如實知欲當生如欲現生如實知當
斷如欲斷巳如實知不復生瞋恚愚
癡睡眠掉悔疑亦如是乃至是名内
外法觀法行復次比丘我内有眼識
色欲恚如實知我内有眼識色欲恚
我内無眼識色欲恚如實知我内无
眼識色欲恚如眼識色未生欲恚如
實知未生如眼識色未生欲恚如實
知當生如眼識色現在生
知當斷如眼識色巳斷欲恚如實知
舎利弗阿毗曇論卷苐十三苐十七張邶
[29-0139b]
不復生耳鼻舌身意亦如是乃至是
名内外法觀法行復次比丘我内有
念覺如實知我内有念覺我内無念
覺如實知我内无念覺如念覺未生
如實知未生如念覺未生如實知當
生如念覺生巳如實知有具足修餘
六覺亦如是乃至是名内外法觀法行
復次比丘如實知苦苦集苦滅苦滅
道如實知漏漏集漏滅漏滅道乃至
是名内外法觀法行復次比丘猒離
一切行入甘露界是寂靜此勝滅一
切行愛滅涅槃乃至是名内外法觀
法行及餘諸行除四大色身攝法受
心及餘一切内外法若一處内外法
如事思惟定心住正住是名内外法
觀法行云何内外法法若受若不受
是名内外法餘義如上說如是比丘
觀法緣起法行觀法緣滅法行如是
比丘觀起滅法行有法起内念以智
以眀識不依法無所依行不受於世
如是比丘内法觀法行勤精進正智
正念除世貪憂外法内外法亦如是
如實修學四念處當有是怖於一切
舎利弗阿毗曇論卷苐十三苐十八張邶
[29-0139c]
世常无我行心不高不下亦無住處
若有我想衆生想命想人想無有是
處常應第一空行若得此後心不作
无益不受不著色聲香味觸於三世
无㝵於欲界解脫色界無色界解脫
滅不復生此是苦際如舂末月極盛
熱時无有雲霧少水在瓦噐便速煎
滅如是比丘若得後心不作無益不
受不著色聲香味觸乃至滅不復生
此是名苦際
如風吹猛熖滅時不移處
盡亦无所至如工鍜熱鐵流星滅無象
陶治漸歸无求相信難得如雨投海中
本渧豈復存解脫亦何有空故湛然樂
捨身離於想諸受无所覺所行盡寂靜
識亦自然滅
舎利弗阿毗曇論非問分正勤品第七
問日幾正勤答日四何謂四若比丘
惡不善法未生欲令不生起欲自勉
勝進攝心正斷惡不善法巳生必當
斷起欲自勉勝進攝心正斷善法未
生欲令生起欲自勉勝進攝心正斷
善法巳生欲令住具足修不忘増廣
舎利弗阿毗曇論卷苐十三苐十九張邶
[29-0140a]
起欲自勉勝進攝心正斷云何惡法
未生欲令不生身口意惡行是名惡不
善法復次十不善業道是名惡不善
法復次不善根不善根相應不善根
所起非緣非受是名惡不善法復次
貪欲瞋恚愚癡忿怒怨嫌妄瞋嫉妬
慳惜諛諂欺僞匿惡無漸无愧自高
諍訟强毅放逸我慢増上慢等是名
惡不善法復次十邪法是名惡不善
法如是惡不善法未生未起未和合
令我不生不起不和合是名惡不善
法未生欲令不生何謂起欲若欲重
欲欲作欲起欲顯出欲越度欲得欲
觸欲證是名起欲何謂自勉堪忍力
厲未得欲得未解欲解未證欲證是
名自勉何謂勝進身心發起顯出越
度堪忍不退勤力修進是名進此進
起正起正生觸證是名勝進何謂攝
心心意識六識身七識界是名心是
心攝正攝
喜是名攝心何謂正正因正思惟正
方便是名正何謂斷捨惡法生善法
清白法現世樂行知見慧分別斷漏
舎利弗阿毗曇論卷苐十三苐二十張邶
[29-0140b]
盡一切苦際是名斷惡不善法巳生
必當斷起欲自勉勝進攝心正斷亦
如是說但巳生爲異何謂善法未生
欲令生身口意善行是名善法乃至
何謂斷捨惡法生善法清白法現世
樂行知見慧分別斷漏盡一切苦際
是名斷何謂善法生巳欲令住身口
意行善是名善法乃至復次十正法
正見乃至正智及餘隨正法是名善
法如此善法生和合令我住不失不
忘令我究竟是名善法生巳住何謂
具足戒衆未具足欲令具足乃至解
脫知見衆未具足欲令具足是名具
足何謂修若善法親近正親近依正
依勤行修學是名修何謂不忘欲令
善法不失不奪相續念不忘是名不
忘何謂増廣欲令善法増長廣進是
名増廣乃至何謂斷捨惡法生善法
清白法現世樂行知見慧分別斷諸
漏盡一切苦際是謂斷
舎利弗阿毗曇論非問分神足品苐八
問日幾神足答日四謂欲定斷行成
就修神足精進定心定慧定斷行成
舎利弗阿毗曇論卷苐十三苐二十一張邶
[29-0140c]
就修神足
云何欲謂欲重欲作欲發起欲顯出
欲越度欲得欲觸欲解欲證是名欲
云何定若心住正住是名定如是欲
如是定是名欲定復次貴欲向欲依
欲趣欲増上欲以欲爲主得定心住
正住是名欲定復次善欲發起得定
心住正住不善欲發起得定心
住无記欲發起得定心住正住是名
欲定復次不欲行善卽自思惟此非
我所善非所好非所應非所行非我
行時我何故不欲行善便以欲爲尊
上得定心住正住是名欲定復次欲
行善法卽自思惟是我所善是所好
是所應是所行是我行時我欲行善
以欲爲尊上得定心住正住是名欲
定復次善欲不生善欲不生已不善
欲生共貪欲瞋恚愚癡行卽自思惟
此非我所善非所好非所應非所
行非我行時我何故不欲行善乃共
貪欲瞋恚愚癡行尊上善欲得定心
住正住是名欲定復次不善欲不生
不善欲不生巳善欲生不共貪欲瞋
舎利弗阿毗曇論卷苐十三苐二十二張邶
[29-0141a]
恚愚癡行卽自思惟是我所善是所
好是所應是所行是我行時我欲行
善不共貪欲瞋恚愚癡行以善欲爲
尊上得定心住正住是名欲定
云何斷以善法引心引正引調正調
止正止不失不移是名斷復次身心
發起顯出越度堪忍勤力進不退是
名斷復次修四正斷是名斷復次捨
惡不善法生善法現世樂行知見慧
分別斷諸漏盡一切苦際是名斷
云何斷行悦喜信捨念正智是名斷
行復次欲定斷行成就修神足除欲
精進心慧餘所隨法受想思觸思惟
覺觀解脫順信悦喜心隨信不放逸
念心捨除身進及餘所隨色是名
斷行
云何成就欲定斷及斷行共起正共
起受正受生正生具足是名成就
云何修此欲定斷行成就神足親近
正親近
云何神如意通如意化如意自在作
種種變是名神復次如比丘有大神
力能無量變化震動大地以一爲多
舎利弗阿毗曇論卷苐十三苐二十三張邶
[29-0141b]
以多爲一若近物遠物若牆壁高山
徹過無㝵如行虛空結跏跗坐陵虛
如鳥入出地中如出沒水履水如地
身出煙焰如大火聚日月威德以手
捫摸乃至梵天身得自在是名神
何謂足如欲定斷行是足是齊是因
是門是用是道是至是緣是緖是勢
神生正生起正起出正出如意正如
意是謂足
若比丘欲定斷行成就修神足令我
欲不高不下不沒不散前後常想行
前如後後如前晝如夜夜如晝其心
開悟无有覆蓋修行眀了以身定心
以心定身樂想輕想擧身行
云何下欲若欲共檞怠相應不勤進
不自勉廢善退法是名下欲云何檞
怠窳墯⬤懵於善法廢退是名檞
怠若欲共解怠相應不勤進不自勉
廢退善法是名下欲
云何高欲若欲共掉相應不共寂靜
相應成就乱行是名高欲云何掉若
心乱不寂靜是名掉若欲共掉相應
不共寂靜相應成就乱行是名高欲
舎利弗阿毗曇論卷苐十三苐二十四張邶
[29-0141c]
云何沒欲若欲共睡眠相應不共滅
念慧不成就不別善法是名沒欲云
何睡眠煩惱未斷身不樂不調不輕
不軟不除是名睡云何眠煩惱未斷
心⬤懵覆蔽是名眠若欲共睡眠相
應滅念不相應慧不成就不別善法
是名沒欲
見淨不觀過患於外五欲心散著色
聲香味觸是名散欲云何欲染若欲
欲欲膩欲愛欲喜欲支欲網欲忍欲
得欲集欲悕望是名欲染若欲向欲
染共欲染欲染相應多欲見淨不觀
過患於外五欲心散著色聲香味觸
是名散欲云何前後常想行若比丘
且行如事思惟入善法出世間入涅
槃離欲定相應且行巳日中行日中
行巳晡行晡行巳上經行上經行巳
下經行下經行巳入室入室巳初夜
行初夜行巳後夜行後夜行巳如事
思惟入善法出世間入涅槃離欲定
相應是名前後常想行
云何前如後後如前如比丘如事根
舎利弗阿毗曇論卷苐十三苐二十五張邶
[29-0142a]
力覺禪解脫定八定前行如事根力
覺禪解脫定八定後行如事根力覺
禪解脫定八定後行巳如事根力覺
禪解脫定八定前後行是謂前如後
後如前
云何晝如夜夜如晝如比丘若取眀
想善受晝想後如晝思惟眀想夜
亦如是如夜晝亦如是是名晝如夜
夜如晝
云何其心開悟無有覆蓋若貪欲瞋
恚愚癡垢煩惱垢障㝵覆蓋繫縛不
善行垢是障㝵心不開心覆蓋心是
蔽心是起向縛不淨心是不白不眀
了心是名覆蓋心若心无貪欲瞋恚
愚癡垢乃至眀了心是謂其心開悟
无有覆蓋
云何修有眀心若比丘修共慧光眀
心修有眀心修共眀想心修有眀心
云何共慧光眀
思修慧是名共慧光眀心若親近正
親近勤行修學是謂修共慧光眀心
修有眀心云何共眀想心若比丘取
諸眀相若火光日月光珠光星宿光
舎利弗阿毗曇論卷苐十三苐二十六張邶
[29-0142b]
取諸光眀相巳若樹下露處思惟光
眀知光眀解光眀受光眀如實人若
想憶想知想是名光眀想心若共想
生共住共滅是名共眀想心若親近
正親近勤行修學是名修共眀想心
修有眀心復次比丘若於樹下露處
以清淨心遍解行有眀心勝如實人
若想憶想知想是名眀想心若共想
生共住共滅是名共眀想心若親近
正親近勤行修學是名修共眀想心
修有眀心復次比丘若一樹下若二
若三乃至十樹以清淨心遍解行有
眀心勝乃至是名修共眀想心修有
眀心復次比丘若於一園以清淨心
遍解行乃至是名修共眀想心修有
眀心復次比丘於一園若二若三乃
至十園以清淨心遍解行乃至是名
修共眀想心修有眀心復次比丘一
聚落若二若三乃至十聚落以清淨
心遍解行乃至是名修共眀想心修
有眀心復次比丘乃至水陸周匝以
清淨心遍解行乃至是名修共眀想
心修有眀
心舎利弗阿毗曇論卷苐十三苐二十七張
邶
[29-0142c]
云何以身定心以心定身若比丘以
心身上正上擧正擧如人持鉢乞食
以絡盛鉢盛正盛擧正擧如是比丘
以心身上正上擧正擧云何比丘以
身定心若比丘思惟身无常知無常
解无常受無常如是不放逸觀得定
心住正住身樂身調身輕身軟身除
是名以身
箭味患依緣壞法不定不滿可壞苦
空無我思惟緣知緣解緣受緣卽无
眀緣行乃至名色緣六入如是不放
逸觀得定心住正住身樂身調身輕
身軟身除是名以身定心復次比丘
思惟身滅知滅解滅受滅卽無眀滅
則行滅乃至名色滅則六入滅如是
不放逸觀得定心住正住身樂身調
身輕身軟身除是名以身定心復
次比丘行知行樂住知住樂坐知坐
樂取知取樂如是身住樂如實知住
樂如是不放逸觀得定心住正住身
樂身調身輕身軟身除是名以身定
心乃至復次比丘若見死屍在火聚
上燒髪毛皮膚血肉筋脈骨髓漸漸
舎利弗阿毗曇論卷苐十三苐二十八張邶
[29-0143a]
消盡觀此法不至東西南北四維上
下不至餘處住此法本無而生已有
還滅觀身如是法不放逸觀得定心
住正住得身樂身調身輕身軟身除
是名以身定心此章乃有三十四科復次釋以身定心不異一攴道
說故略
之云何比丘以心定身如比丘思
惟心無常知心无常解心无常受心
無常如是不放逸觀得定心住正住
得心樂心調心輕心軟心除是名以
心定身復次比丘觀心苦惱癰箭味
患依緣壞法不定不足可壞苦空无
我思惟緣知緣解緣受緣卽無眀緣
行行緣識如是不放逸觀得定心住
正住得心樂心調心輕心軟心除是
名以心定身復次比丘思惟心滅知
滅解滅受滅卽無眀滅則行滅行滅
則識滅如是不放逸觀得定心住正
住得心樂心調心輕心軟心除是名以
心定身復次比
心無欲心如實知无欲心乃至有勝
心無勝心如實知如是不放逸觀得
定心住正住得心樂心調心輕心軟
心除舎利弗阿毗曇論卷苐十三苐二十九
張邶
[29-0143b]
是名以心定身
云何樂想憶想上身行云何樂想若
比丘離欲惡不善法有覺有觀離生
喜樂成就初禪行若身離生喜樂律
液遍滿此身盡離生喜樂律液遍滿
無有減少如善澡浴師善澡浴師弟
子以細澡豆盛著噐中以水灑巳調
適作搏搏此搏津液遍滿不乾不濕
内外和潤如是比丘身離生喜樂津
液遍滿此身盡離生喜樂津液遍滿無
有減少如實人若想憶想知想是名
樂想此想身微受正微受緣微受以
何身受意身受是名樂想上身行復
次比丘滅覺觀内淨信心无覺無觀
定生喜樂成就二禪行若此身定生
喜樂津液遍滿身盡定生喜樂津液
遍滿無有減少如大陂湖以山圍繞
水従底涌出水不従果西南北方來
陂水自従底涌而出此陂津液遍滿
无有減少如是比丘此身定生喜樂
津液遍滿此身盡定生喜樂津液遍
滿無有減少如實人若想憶想是名
樂想此想身微受正微受緣微受以
舎利弗阿毗曇論卷苐十三苐三十張邶
[29-0143c]
何身受意身受是謂樂想上身行復
次比丘離喜樂捨行念正智身受樂
如諸聖人解捨念樂行成就三禪行
若此身無喜樂津液遍滿此身无喜
樂盡津液遍滿无有減少如優鉢羅
池波頭摩池拘牟頭池分陀利池若
優鉢羅花乃至分陀利花従泥涌出
未能出水此花若根若頭水津液遍
滿従
有減少如是比丘若此身無喜樂津
液遍滿此身盡津液遍滿無有減少
如實人若想憶想知想是名樂想若
想身微受正微受緣微受以何身受
意身受是名樂想上身行復次比丘
斷苦樂先滅憂喜不苦不樂捨念淨
成就四禪行若此身以清淨心遍解
行此身清淨無不遍處如男子女人
著白淨衣上下具足従頭至足従足
至頭无不覆處如比丘若此身以清
淨心遍解行此身清淨無不遍處如
實人若想憶想知想是名樂想
此想身微受正微受緣微受以何身
受意身受是名樂想上
身行舎利弗阿毗曇論卷苐十三苐三十一
張邶
[29-0144a]
云何輕想若比丘思惟身輕知輕解
輕受輕如兜羅綿輕如刧鉢輕布著平
地微風來吹便得離地如是比丘思
惟身輕知輕解輕受輕如是不放逸
觀得定心住正住卽得定巳離地四
寸上行如實人若想憶想知想是名
輕想此想身微受正微受緣微受以
何身受以意身受是名輕想上身行若
比丘此定親近多修學若離地一尺
上行若二尺上行如實人若想憶想
知想是名輕想此想身微受正微受
緣微受以何身受意身受是謂輕想
上身行若比丘若此定親近多修學
離地半人身上行若一人身二人身
乃至七人身上行如實人若想憶想
知想是名輕想若此想身微受正微
受緣微受以何身受意身受是謂輕想
上身行若比丘此定親近多修學若
離地半多羅樹上行若一多羅樹乃
至七多羅上行如實人若想憶想知
想是名輕
微受以何身受意身受是謂輕想上
身行若比丘此定親近多修學如意
舎利弗阿毗曇論卷苐十三苐三十二張邶
[29-0144b]
所欲離地上行无有限量近遠盡能
住至如實人若想憶想知想是名輕
想若此想身微受正微受緣微受以
何身受意身受是謂輕想上身行
若比丘彼樂想輕想親近正親近多
修學欲令我心調伏寂靜由力自在
如意所欲成就種種神足若彼樂想
輕想親近正親近多修學巳心調寂
靜由力自在如意所欲得成就種種
神足彼受種種无量神足能動大地
以一爲多以多爲一若近若遠高出
牆壁徹過无㝵如行虛空結加跗坐
遊空如鳥於地出投猶出入水履水
如地身出煙焰如大火聚日月有大
威德手能捫摸乃至梵天身得自在
如定品廣說是名欲定斷行成就修
神足精進定心定慧定斷行成就修
神足亦如是廣說
舎利弗阿毗曇論卷第十三
乙巳歲高麗圈大藏都監奉
勅雕造
舎利弗阿毗曇論卷苐十三苐三十三張邶
[29-0144c]
舎利弗阿毗曇論卷第十四邶
姚秦罽賓三藏曇摩耶舎共曇摩崛多等譯
非問分
