若人眠沒見疑戒道結中此人有幾
結有十若人眠沒欲染瞋恚結中此
人有幾結或十或七若人眠沒色染
無色染无明慢掉結中此人有幾結
或十或五若見結疑結眠沒法中此
法中有幾結或十或九或八或七或
六或五若戒道結眠沒法中此法中
有幾結或十或九或八或七若欲染
結眠沒法中此法中有幾結或十或
九或八或七或六若瞋恚結眠沒法
中此法中有幾結或十或九或八或
七或六或五若色染無色染結眠沒
法中此法中有幾結或十或九或八
或七或六若無明慢掉結眠沒法中
此法中有幾結或十或九或八或七
或六或五或四法人竟
若見結疑眠沒人法中此人法有幾
結或十或九或八或七或六或五若
戒道結眠沒人法中此人法有幾結
[29-0256a] 
或十或九或八或七若欲染結眠沒
人法中此人法有幾結或十或九或
八或七或六若瞋恚結眠沒人法中
此人法有幾結或十或九或八或七
或六或五或四若色染無色染結眠
沒人法中此人法有幾結或十或九
或八或七或六若无明結慢掉結眠
沒人法中此人法有幾結或十或九
或八或七或六或五或四
生非生欲終謂最後心非欲終謂除
最後心終謂最後心非終謂在此陰
欲生謂初心非欲生謂除初心生謂
在此陰非生謂未在此陰如是地獄
畜生餓鬼人中天上欲界色界无色
界若衆生於地獄中欲終眠沒幾結
中若衆生於地獄中非欲終眠沒幾
結中若衆生於地獄中終眠沒幾結
若衆生於地獄中非終眠沒幾結中
若衆生於地獄中始生眠沒於幾結
若衆生於地獄中非始生眠沒幾結
若衆生於地獄中生眠沒幾結若衆
生於地獄中非生眠沒幾結畜生餓
舎利弗阿毗曇論卷第二十七第二張面
[29-0256b]
鬼人中天上欲界色界无色界亦如是
若衆生於地獄中欲終始生畜生眠
沒幾結若衆生於地獄中欲終非始
生畜生中眠沒幾結若衆生於地獄
中欲終生畜生中眠沒幾結若衆生
於地獄中欲終非生畜生中眠沒於幾
結若衆生於地獄中非欲終始生畜
生時眠沒幾結若衆生於地獄中非
欲終非始生畜生中眠沒幾結若衆生
於地獄中非欲終生畜生中眠沒幾結
若衆生於地獄中非欲終始非生畜
生眠沒幾結若衆生於地獄中終始
生畜生中眠沒幾結若衆生於地獄
中終非始生畜生中眠沒幾結若衆
生於地獄中終生畜生中眠沒幾
結若衆生於地獄中終非生畜生
中眠沒幾結若衆生於地獄中非終
非始生畜生中眠沒幾結若衆生於
地獄中非終非始生畜生中眠沒幾
結若衆生於地獄中非終非生畜生
中眠沒幾
獄至人中從地獄至天上亦如是從
畜生至餓鬼從畜生至人中從畜生
舎利弗阿毗曇論卷第二十七第三張面
[29-0256c]
至天上從畜生至地獄從餓鬼至人
中從餓鬼至天上從餓鬼至地獄從
餓鬼至畜生從人中至天上從人中
至地獄從人中至畜生從人中至餓
鬼從天上至地獄從天上至畜生從
天上至餓鬼從天上至人中從欲界
至色界從欲界至无色界從色界至
无色界從色界至欲界從无也界至
欲界從無色界至色界亦如是
舎利弗阿毗曇論諸分行品第五
身行口行意行地云何身行謂出入
息是名身行云何口行謂覺觀是名
口行云何意行謂想思是名意行身
行地從有出入息身乃至第四禪是
名身行地云何非身行地從非出入
息身第四禪若過是名非身行地云
何口行地欲界意識若色界不定若
初禪及初禪間是名口行地云何非
口行地五識身若二禪若過是名非
口行地云何意行地除二定及一生
若餘處是名意行地云何非意行地
二定及一生是名非意行地身行於
何處生不滅從非出入息身至有出
舎利弗阿毗曇論卷第二十七第四張面
[29-0257a]
入息身若於第四禪起於此處身行
生不滅身行於何處滅不生從出入
息身至非出入息身若入第四禪於
此處身行滅不生身行於何處生滅
若有出入息處於此處身行生滅身
行於何處行不生不滅於非出入息
身中若第四禪若過是名身行不生
不滅口行於何處生不滅從離五識
身至意識從第二禪起
生不滅口行於何處滅不生從離意識
至五識身若入第二禪於此處口行
滅不生口行於何處生滅若有覺觀
處於此處口行生滅口行於何處不
生不滅於五識身中若第二禪若過
於此處口行不生不滅意行於何處
生不滅於二定起若一生處命終於
此處意行生不滅意行於何處滅不
生若入二定及一生處於此處意行
滅不生意行於何處生滅若意行於
此處意行生滅意行於何處不生不
滅若於二定至一生處是於此處意
行不生不滅
舎利弗阿毗曇論緖分觸品第六
舎利弗阿毗曇論卷第二十七第五張面
[29-0257b]
愚者無明覆愛煩惱和合由是法故
聚集成身彼名色緣二法生觸今當
集假觸正門
身觸心觸乃至十八觸是名觸法
云何身觸若觸身識相應是名身觸
云何心觸若觸意識相應是名心觸
復次若五識相應眼耳鼻舌身識是
名身觸若心意識相應是名心觸
云何名觸若觸心觸是名名觸云何
對觸若觸身觸是名對觸
云何愛觸若觸欲染相應是名愛觸
云何恚觸若觸惱相應是名恚觸云
何明觸若觸聖智相應是名明觸云
何無明觸若觸不善非智相應是名
无明觸云何明分觸若觸明分生明
能令廣大是名明分觸云何無明分
觸若觸无明分生無明能令廣大是
名無明分觸復次若觸聖忍相應是
名明分觸若觸非聖煩惱相應是
名無明分觸復次若觸聖
名明分觸若觸非聖若善無記是名
無明分觸
云何聖觸若觸无漏是名聖觸云何
舎利弗阿毗曇論卷第二十七第六張面
[29-0257c]
非聖觸若觸有漏是名非聖觸
云何有漏觸若觸有染是名有漏觸
云何無漏觸若觸無染是名无漏觸
云何有染觸若觸有求是名有染觸
云何無染觸若觸无求是名無染觸
云何有求觸若觸當取是名有求觸
云何无求觸若觸非當取是名无求觸
云何當取觸若觸有取是名有取觸
云何非當取觸若觸无取是名非當
取觸
云何有取觸若觸有勝是名有取觸
云何無取觸若觸无勝是名無取觸
云何有勝觸若觸有取是名有勝觸
云何無勝觸若觸無取是名無勝觸
復次若此觸有餘勝妙是名有勝
觸若此觸更無餘勝妙是名无勝
觸復次若如來有生觸於一切法無
礙知見乃至自在成就除此觸若餘
觸是名有勝觸若上所除觸是名无
勝觸云何受觸若觸内是名受觸云
何非受觸若觸外是名非受觸
云何内觸若觸受是名内觸云何外
觸若觸非受是名外觸
舎利弗阿毗曇論卷第二十七第七張面
[29-0258a]
云何有報觸若觸報法是名有報觸云
何無報觸若觸報若非報非報法是
名無報觸
云何凡夫共觸若觸非凡夫生得凡
夫亦生得是名凡夫共觸云何凡夫
不共觸若觸非凡夫生得凡夫不能
生得是名凡夫不共觸
共觸若觸凡夫生得非凡夫亦生得
是名非凡夫共觸云何非凡夫不共
觸若觸凡夫生得非凡夫不生不得
是名非凡夫不共觸
云何聲聞共觸若觸非聲聞生得聲
聞亦生得是名聲聞共觸云何聲聞
不共觸若觸非聲聞生得聲聞不生
不得是名聲聞不共觸云何非聲聞
共觸若觸聲聞生得非聲聞亦生得
是名非聲聞共觸云何非聲聞不共
觸若觸聲聞生得非聲聞不生不得
是名非聲聞不共觸
云何如電觸若觸少少住少時住如
電少少住少時住觸亦如是是名如
電觸云何如金剛觸若觸無量住无
量時住如金剛無量住无量時住觸
舎利弗阿毗曇論卷第二十七第八張面
[29-0258b]
亦如是是名如金剛觸復次若觸生
巳斷少煩惱分如電從雲中出炤少
闇分速滅觸亦如是是名如電觸若
觸生巳斷一切煩惱無餘煩惱若麁
若微無不斷滅如金剛投於珠石破
壞摧折无不自在觸亦如是是名如
金剛觸復次若觸生巳得湏陀洹乃
至阿那舎果是名如電觸若觸生巳
得阿羅漢是名如金剛觸復次若觸
生巳得湏陀洹乃至阿那含得聲聞
辟支佛阿羅漢果是名如電觸若觸
生巳若如來所生觸於一切法無礙
知見乃至自在成就是名如金剛觸
云何不定得觸若觸得不定得難得
難持是名不定得觸云何定得觸若
觸得決定得不難得易持是名定
得觸
云何有行難持觸若觸得不定得難
得難持
隨所欲不盡所欲有行難生難得如
船逆水難行觸亦如是是名有行難
持觸云何無行易持觸若觸得決定
得不難得易得乃至如船順水易行
舎利弗阿毗曇論卷第二十七第九張面
[29-0258c]
觸亦如是是名無行易持觸
云何一分修觸若觸生巳想有光明
然未見色若見色不想有光明是名
一分修觸云何二分修觸若觸生巳
想有光明亦見色是名二分修觸復
次若觸生巳生智然不斷煩惱若斷
煩惱非生智是名一分修觸若觸生
巳智生能斷煩惱是名二分修觸復
次若觸生巳盡智生非無生智是名
一分修觸若觸生巳盡智生及無生
智是名二分修觸
云何有欲觸若觸有欲人欲染相應
是名有欲觸云何無欲觸若觸離欲
人非欲染相應是名無欲觸云何恚
觸若觸有恚人憎相應是名有恚觸
云何無恚觸若觸離恚人非恚相應
是名无恚觸云何有癡觸若觸有癡
人癡相應是名有癡觸云何無癡觸
若觸離癡人非癡相應是名无癡觸
云何沒觸若觸睡眠相應不共内滅
念相應慧未成就不能分別善法是
名沒觸云何散觸若觸想欲染共欲
染欲染相應多欲見淨於外五欲中
舎利弗阿毗曇論卷第二十七第十張面
[29-0259a]
彼染著是名散觸
云何少觸若觸不定是名少觸云何
多觸若觸定是名多觸
云何不定觸若觸不定人非定相應
是名不定觸云何定觸若觸定人定
相應是名定觸云何不解脫觸若觸
不解脫人非解脫相應
觸云何解脫觸若觸解脫人解脫相
應是名解脫觸
云何有勝觸若觸有勝人有勝法相
應是名有勝觸云何無勝觸若觸无
勝人無勝法相應是名无勝觸
云何有覺觸若觸有覺覺相應共覺共
生共住共滅是名有覺觸云何無覺
觸若觸非覺相應不共覺生不共住
不共滅是名无覺觸云何有觀觸若
觸觀相應共觀生共住共滅是名有
觀觸云何無觀觸若觸非觀相應不
與觀共生不共觀住不共滅是名無
觀觸
云何有喜觸若觸喜相應共喜生共
住共滅是名有喜觸云何無喜觸若
觸非喜相應不共喜生不共喜住不
舎利弗阿毗曇論卷第二十七第十一張面
[29-0259b]
共滅是名無喜觸云何共味觸若觸
樂受相應是名共味觸云何共捨觸
若觸不苦不樂受相應是名共捨觸
云何忍相應觸若觸忍共生共住共
滅是名忍相應觸云何非忍相應觸
若觸非忍共生共住共滅是名非忍
相應觸云何智相應觸若觸共智生共
住共滅是名智相應觸云何非智相應
觸若觸非智共生共住共滅是名非
智相應觸云何初忍觸若觸聖無漏
堅信堅法人所修是名初忍觸云何
初智觸若觸聖无漏見道人所修是
名初智觸
云何欲終觸若觸最後識相應是名
欲終觸云何始生觸若觸初識相應
是名始生觸云何善觸若觸修是名
善觸云何不善觸若觸斷是名不善
觸云何無記觸若觸受若非報非報
法是名无記觸
云何無學觸若觸聖非學是名無學
觸云何非學非無學觸若觸非聖是
名非學非无學觸
舎利弗阿毗曇論卷第二十七第十二張面
[29-0259c]
云何報觸若觸受善報是名報觸云
何報法觸若觸有報是名報法觸云
何非報非報法觸若觸無記非我分
攝是名非報非報法觸云何見斷觸
若觸不善非思惟斷是名見斷觸云
何思惟斷觸若觸不善非見斷是名
思惟斷觸云何非見斷非思惟斷觸
若觸善無記是名非見斷非思惟斷觸
云何見斷因觸若觸見斷若見斷法
報是名見斷因觸云何思惟斷因觸
若觸思惟斷若思惟斷法報是名思
惟斷因觸云何非見斷因非思惟斷
因觸若觸善若善法報若非報非報
法是名非見斷非思惟斷因觸
云何軟觸若觸不善是名軟觸云何
中觸若觸無記是名中觸云何上觸
若觸善是名上觸復次若觸不善若
無記是名軟觸若觸非聖善是名中
觸若觸聖无漏是名上觸
云何麤觸若觸欲界繫是名麤觸云
何細觸若觸色界繫若不繫是名細
觸云何微觸若觸无色界繫是名微
觸復次若色界繫是名麤觸若空處
舎利弗阿毗曇論卷第二十七第十三張面
[29-0260a]
繫識處繫不用處繫若不繫是名細
觸若非想非非想處繫是名微觸復
次若觸欲界繫色界繫空處繋識處
繫不用處繫是名麤觸若觸不繫是
名細觸若觸非想非非想處繫是名
微觸
云何樂受觸若觸樂受相應是名樂
受觸云何苦受觸若觸苦受相應是
名苦受觸云何
不苦不樂受相應是名不苦不樂受
觸復次若觸受樂報是名樂受觸若
觸受苦報是名苦受觸若觸受不苦不
樂報是名不苦不樂受觸復次除不
苦不樂受觸若餘觸善有報是名樂
受觸若觸不善是名苦受觸除樂受
觸若餘觸善有報是名不苦不樂受
觸復次若觸善有報是名樂受觸若
觸不善是名苦受觸除樂受苦受觸
若餘觸是名非苦非樂受觸
云何喜處觸若觸始起巳生喜是名喜
處觸云何憂處觸若觸始起巳生憂是
名憂處觸云何捨處觸若觸始起巳
生捨是名捨處觸復次除捨處觸若
舎利弗阿毗曇論卷苐二十七苐十四張面
[29-0260b]
餘觸善有報是名喜處觸若觸不善
是名憂處觸除喜處觸若餘觸善有
報是名捨處觸復次若觸善有報是
名喜處觸若觸不善是名憂處觸除
喜處憂處觸若餘觸是名非喜處非
憂處觸
云何有覺有觀觸若觸有覺有觀定
相應是名有覺有觀觸云何無覺有
觀觸若觸无覺有觀定相應是名無
覺有觀觸云何無覺无觀觸若觸无
覺無觀定相應是名无覺無觀觸云何
空相應觸若觸空定共生共住共滅
是名空相應觸云何無相相應觸若
觸無相定共生共住共滅是名無相
相應觸云何無願相應觸若觸无願
定共生共住共滅是名無願相應觸
云何現報觸若觸卽生我分攝若觸
所起作成就卽生我分攝受報是名
現報觸云何生報觸若觸生我分攝
若觸所起作成就無間
生報觸云何後報觸若觸生我分攝
若觸所起作成就第三第四生受報
或過是名後報觸
舎利弗阿毗曇論卷苐二十七苐十五張面
[29-0260c]
云何與樂觸若觸樂果是名與樂觸
云何與苦觸若觸苦果是名與苦觸
云何不與樂不與苦觸除與樂與苦
觸若餘觸是名不與樂不與苦觸復
次若觸善有報是名與樂觸若觸不
善是名與苦觸除與樂與苦觸若餘
觸是名非與樂非與苦觸
云何樂果觸若觸樂報是名樂果觸
云何苦果觸若觸苦報是名苦果觸
云何非樂果非苦果觸除樂果苦果
觸若餘觸是名非樂果非苦果觸復
次若觸善有報是名樂果觸若觸不
善有報是名苦果觸除樂果苦果觸
若餘觸是名非樂果非苦果觸樂報
觸苦報觸非樂報非苦報觸亦如是
云何過去觸若觸生巳滅是名過去
觸云何未來觸若觸未生未起是名
未來觸云何現在觸若觸生未滅是
名現在觸
云何過去境界觸思惟過去法若生
觸是名過去境界觸云何未來境界
觸思惟未來法若生觸是名未來境
界觸云何現在境界觸思惟現在法
舎利弗阿毗曇論卷苐二十七苐十六張面
[29-0261a]
若生觸是名現在境界觸云何非過
去非未來非現在境界觸思惟非過
去非未來非現在法若生觸是名非
過去未來現在境界觸
云何欲界繫觸若觸欲漏有漏是名
欲界繫觸云何色界繫觸若觸色漏
有漏是名色界繫觸云何无色界繫
觸若觸无色漏有漏是
觸云何不繫觸若觸聖無漏是名不
繫觸
云何共慈觸若觸慈解心共生共住
共滅是名共慈觸共悲觸共喜觸共
捨觸亦如是云何樂根相應觸樂根
共生共住共滅是名樂根相應觸苦
根喜根憂根捨根相應觸亦如是
云何眼觸若觸眼識相應是名眼觸
耳鼻舌身意亦如是復次緣色生眼
識三法和合生觸是名眼觸耳鼻舌
身意亦如是
云何眼識界相應觸若觸眼識界共
生共住共滅是名眼識界相應觸耳
鼻舌身識界亦如是云何意界相應
觸若觸意識共生共住共滅是名意
舎利弗阿毗曇論卷第二十七第十七張面
[29-0261b]
界相應觸意識界相應觸亦如是
云何十八觸眼觸樂受眼觸苦受眼
觸不苦不樂受耳鼻舌身意亦如是
是名十八觸
舎利弗阿毗曇論緖分假心品第七
心性清淨爲客塵染凡夫未聞故不
能如實知見亦無修心聖人聞故如
實知見亦有修心心性清淨離客塵
垢凡夫未聞故不能如實知見亦無
修心聖人聞故能如實知見亦有修
心今當集假心正門
聖心非聖心乃至六識界七識界心
云何聖心若心無漏是名聖心云何
非聖心若心有漏是名非聖心
云何有漏心若心有染是名有漏心
云何無漏心若心无染是名無漏心
云何有染心若心有求是名有染心
云何無染心若心無求是名无染心
云何无求心若心非當取是名无求心
云何當取心若心有取是名當取心
云何非當取心若心無取是名非當
取心
舎利弗阿毗曇論卷第二十七第十八張面
[29-0261c]
云何有取心若心有勝是名有取心
云何無取心若心無勝是名无取心
云何有勝心若心有取是名有勝心
云何无勝心若心無取是名无勝心
復次若於此心有餘心過勝妙是名
有勝心若於此心更無餘心過勝妙
是名無勝心復次若如來所生心於
一切法无礙知見乃至自在成就除
此心若餘心是名有勝心若無所餘
心是名無勝心
云何受心若心内是名受心云何非
受心若心外是名非受心
云何内心若心受是名内心云何外
心若心非受是名外心
云何有報心若心報法是名有報心
云何無報心若心非報非報法是
名無報心云何凡夫共心若心凡
夫生得凡夫亦生得是名凡夫共心
云何凡夫不共心若心非凡夫生得
凡夫不能生得是名凡夫不共心云
何非凡夫共心若心凡夫生得非凡
夫亦生得是名非凡夫共心云何非凡
夫不共心若心凡夫生得非凡夫不
舎利弗阿毗曇論卷第二十七第十九張面
[29-0262a]
生不得是名非凡夫不共心
云何聲聞共心若心聲聞生得聲聞
亦生得是名聲聞共心云何聲聞不
共心若心非聲聞生得聲聞不生
得是名聲聞不共心云何非聲聞共
心若心聲聞生得非聲聞亦生得
名非聲聞共心云何非聲聞不共心
若心聲聞生得非聲聞不生不得是
名非聲聞不共心
云何如電心若心少少住少時住如
電少少住少時住是名如電心云何
如金剛心若心無量住无量時住如
金剛無量住无量時住是名如金剛
心復次若心生巳斷少煩惱分如電
從雲中出炤少闇分速滅心亦如是
是名如電心若心生巳斷一切煩惱
無餘煩惱若麤若微无不斷滅如金
剛投於珠石無不破壞摧折是名如
金剛心復次若心生巳得湏陀洹果
乃至阿那含果是名如電心若心生
巳得阿羅漢果是名如金剛心復次
若心生巳得湏陀洹果乃至阿那含
果得聲聞辟支佛阿羅漢果是名如
舎利弗阿毗曇論卷苐二十七苐二十張面
[29-0262b]
電心若心生巳若如來所生心於一
切法無礙知見乃至自在成就是名
如金剛心
云何不定得心若心得不定得難得
難持是名不定得心云何定得心與
上相違是名得定心
云何有行難持心若心得不定得難
得難持無由力尊自在不如所欲不
隨所欲不盡所欲有行難生難行如
船逆水難行心亦如是是名有行難
持心云何無行易持心與上相違是
名無行易持心
云何一分修心若心生巳想有光明
然不見色若見色不想有光明是名
一分修心云何二分修心若心生巳
想有光明亦見色是名二分修心復
次若心生巳生智然不斷煩惱
煩惱不生智是名一分修心若心生
巳智生能斷煩惱是名二分修心復
次若心生巳盡智非無生智是名一
分修心若心生巳盡智生及无生智
是名二分修心
云何有欲心若心有欲人欲染相應
舎利弗阿毗曇論卷第二十七第二十一張面
[29-0262c]
是名有欲心云何無欲心若心離欲
人非欲染相應是名无欲心云何有
恚心若心有恚人恚相應是名有恚
心云何無恚心若心離恚人非恚相
應是名无恚心云何有癡心若心有
癡人癡相應是名有癡心云何無癡
心若心離癡人非癡相應是名无癡心
云何沒心若心睡眠相應不共内滅
念相應慧未成就不能分別善法是
名沒心云何散心若心欲染共欲染
欲染相應多欲見淨於外五欲中彼
彼染著是名散心
云何少心若心不定是名少心云何
多心若心定是名多心
云何不定心若心不定人非定相應
是名不定心云何定心若心定人定相
應是名定心云何不解脫心若心不
解脫人非解脫相應是名不解脫心
云何解脫心若心解脫人解脫相應
是名解脫心
云何有勝心若心有勝人有勝法相
應是名有勝心云何無勝心若心無
勝人無勝法相應是名无勝心
舎利弗阿毗曇論卷第二十七第二十二張面
[29-0263a]
云何有覺心若心覺相應共覺生共
住共滅是名有覺心云何無覺心若
心非覺相應不共覺生不共住不共
滅是名無覺心云何有觀心若心觀
相應共觀生共住共滅是名有
云何无觀心若心非觀相應不共觀
生不共住不共滅是名無觀心
云何有喜心若心喜相應共喜生共
住共滅是名有喜心云何無喜心若
心非喜相應不共喜生不共住不共
滅是名無喜心云何共味心若心樂
受相應是名共味心云何共捨心若
心不苦不樂受相應是名共捨心
云何忍相應心若心忍共生共住共
滅是名忍相應心云何非忍相應心
若心非忍共生共住共滅是名非忍
相應心云何智相應心若心共智生
共住共滅是名智相應心云何非智
相應心若心非智共生共住共滅是
名非智相應心
云何忍爲始心若心聖無漏堅信堅
法所修是名忍爲始心云何智爲始
心若心聖無漏見道人所修是爲智
舎利弗阿毗曇論卷第二十七第二十三張面
[29-0263b]
爲始心
云何欲終心若最後識是名欲終心
云何始生心若心初識是名始生心
云何善心若心修是名善心云何不
善心若心斷是名不善心云何無記
心若心受若心非報非報法是名无
記心
云何學心若心聖非无學是名學心
云何無學心若心聖非學是名无學
心云何非學非無學心若心非聖是
名非學非無學心
云何報心若心受若善報是名報心
云何報法心若心有報是名報法心
云何非報非報法心若心無記非我
分攝是名非報非報法心
云何見斷心若心不善非思惟斷是
名見斷
非見斷是名思惟斷心云何非見斷
非思惟斷心若心善若無記是名非
見斷非思惟斷心
云何見斷因心若心見斷若見斷法
報是名見斷因心云何思惟斷因心
若心思惟斷若思惟斷法報是名思
舎利弗阿毗曇論卷第二十七第二十四張面
[29-0263c]
惟斷因心云何非見斷非思惟斷因
心若心善法報若心非報非報法是
名非見斷非思惟斷因心
云何軟心若心不善是名軟心云何
中心若心無記是名中心云何上心
若心善是名上心復次若心不善若
無記是名軟心若心非聖善是名中
心若心聖無漏是名上心
云何麤心若心欲界繫是名麤心云
何細心若心色界繫若不繫是名細
心云何微心若心無色界繫是名微
心復次若心欲界繫若色界繫是名
麤心若心空處繫識處繫不用處繫
若不繫是名細心若心非想非非想
處繫是名微心復次若心欲界繫若
色界繫若空處繫識處繫不用處繫
是名麤心若心不繫是名細心若心非
想非非想處繫是名微心云何樂受
心若心樂受相應是名樂受心云何苦
受心若心苦受相應是名苦受心云
何不苦不樂受心若心不苦不樂受
相應是名不苦不樂受心復次若心
受樂報是名樂受心若心受苦報是
舎利弗阿毗曇論卷第二十七第二十五張面
[29-0264a]
名苦受心若心受不苦不樂報是名
不苦不樂受心復次除不苦不樂受
心若餘心善有報是名樂受心若心
不善是名苦受心除樂受心若餘心
善有報
心善有報是名樂受心若心不善是
名苦受心除苦受樂受心若餘心是
名非苦非樂受心
云何喜處心若心始起生喜是名喜
處心云何憂處心若心始起生憂是
名憂處心云何捨處心若心始起生
捨是名捨處心復次除捨處心若餘
心善有報是名喜處心若心不善是
名憂處心除喜處心若餘心善有報
是名捨處心復次若心善有報是名
喜處心若心不善是名憂處心除喜
處憂處若餘心是名非喜處非憂處心
云何有覺有觀心若心有覺有觀定
相應是名有覺有觀心云何无覺有
觀心若心无覺有觀定相應是名無
覺有觀心云何無覺无觀心若心无
覺無觀定相應是名無覺无觀心云
何空相應心若心空定共生共住共
舎利弗阿毗曇論卷第二十七第二十六張面
[29-0264b]
滅是名空相應心云何無相相應心
若心无相定共生共住共滅是名無
相相應心云何無願相應心若心無
願定共生共住共滅是名无願相應心
云何現報心若心卽生我分攝若心
起作成就卽生我分攝此所起作受
報是名現報心云何生報心若心生
報我分攝若所起作成就無閒生受
報是名生報心云何後報心若心生
我分攝若所起作成就第一生乃至
第四生受報或過是名後報心
云何與樂心若心樂果是名與樂心云
何與苦心若心苦果是名與苦
心云何不與樂不與苦心除與樂與
苦心若餘心是名不與
復次若心善有報是名與樂心若心
不善有報是名與苦心除與苦樂若
餘心是名不與苦不
與樂心云何樂果心若心樂報是名
樂果心云何苦果心若心苦報是名
苦果心云何非樂果非苦果心除苦
果樂果心若餘心是名非樂果非苦
果心復次若心善有報是名樂果心
若心不舎利弗阿毗曇論卷第二十七第二十
七張面
[29-0264c]
善有報是名苦果心除樂果苦果心
若餘心是名非樂果非苦果心樂報
心苦報心非樂非苦報心亦如是
云何過去心若心生巳滅是名過去
心云何未來心若心未生未起是名
未來心云何現在心若心生未滅是
名現在心
云何過去境界心思惟過去法若生
心是名過去境界心云何未來境界
心思惟未來法若心生是名未來境
界心云何現在境界心思惟現在法
若生心是名現在境界心云何非過
去非未來非現在境界心思惟非過
去非未來非現在法若生心是名非
過去非未來非現在境界心
云何欲界繫心若心欲漏有漏是名
欲界繫心云何色界繫心若心色漏
有漏是名色界繫心云何無色界繫
心若心無色漏有漏是名无色界繫
心云何不繫心若心聖無漏是名不
繫心
云何共慈心若心慈解心共生共住
共滅是名共慈心共悲心共喜心
舎利弗阿毗曇論卷第二十七第二十八張面
[29-0265a]
共捨心亦如是云何樂根相應心若
心樂根共生共住共滅是名樂根相
應心苦根喜根憂根捨根相應心
如是
云何六識身眼識身乃至意識身云
何眼識身緣眼緣色緣明緣思惟以
此四緣和合識巳生今生當生不定
是名眼識身耳鼻舌身意識身亦如
是是名六識
身云何七識界眼識界乃至意識界
云何眼識界若識眼根生色境界巳
生今生當生不定是名眼識界耳鼻
舌身識界亦如是云何意界意生法
思惟法若初心巳生今生當生不定
是名意界云何意識界不離彼境界
若餘心似彼巳生今生當生不定是
名意識
界舎利弗阿毗曇論緖分十不善業道品第
八問曰幾不善業道答曰十煞生乃
至邪見云何煞生若人以惡心煞生
無有慈愍專在煞害是名煞生云何
盜竊若人於聚落中及山野間盜他
財物是名盜竊云何邪婬若女人爲
父舎利弗阿毗曇論卷第二十七第二十九張
面
[29-0265b]
母護兄弟姉妹護自護法護姓護親
里及諸知識乃至受花鬘護若犯此
等是名邪婬云何妄語若人不知言
知知言不知不見言見見言不見或
爲巳身或爲他人或爲財物故作妄
語是名妄語云何兩舌若人在此聞
至彼說欲壞此人故在彼聞至此說
欲壞彼人故未破者令破巳破者欲
使盡散樂別離他是名兩舌云何惡
口若人出言麤獷苦切他人聞巳不
喜不悦是名惡口云何綺語若人出
非時言無義語非法語非調伏語不
寂靜語是名綺語云何貪欲若人於
他村邑他財物生悕望心欲令他物
作巳有是名貪欲云何瞋恚若人瞋
恚欲令前衆生
苦加是名瞋恚云何邪見若人邪見
言無施无祠祀無善惡業報无此世
他世无父母無天无化生衆生無沙
門婆羅門是名邪見
煞生以何因煞生爲誰因煞生以貪
因以瞋因以癡因以心心數法因煞
生是地獄畜生餓鬼因是鬼神人中
舎利弗阿毗曇論卷第二十七第三十張面
[29-0265c]
貧賤因若餘報生人中短壽竊盜以
何因竊盜爲誰因竊盜以貪因乃至
以心心數法因盜竊是地獄畜生餓
鬼因是鬼神人中貧賤因若餘報生
人中財物消秏邪婬以何因邪婬爲
誰因邪婬以貪因乃至以心心數法
因邪婬是地獄畜生餓鬼因是鬼神
人中貧賤因若餘報生人中諍竸妄
語以何因妄語爲誰因妄語以貪因
乃至以心心數法因妄語是地獄畜生
餓鬼因是鬼神人中貧賤因若餘報生
人中當被誹謗兩舌以何因兩舌爲誰
因兩舌以貪因乃至以心心數法因兩
舌爲誰因是地獄畜生餓鬼因是鬼神
人中貧賤因若餘報生人中眷屬親
厚相憎嫉破壞惡口以何因惡口爲
誰因惡口以貪因乃至以心心數法
因惡口爲誰因惡口是地獄畜生餓
鬼因是鬼神人中貧賤因若餘報生
人中聞不適意聲綺語以何因綺語
爲誰因綺語以貪因乃至以心心數
法因綺語爲誰因是地獄畜生餓鬼因
是鬼神人中貧賤因若餘報生人舎
利弗阿毗曇論卷苐二十七苐三十一張面
[29-0266a]
中言不貴重貪欲以何因貪欲爲誰
因貪欲以結因以使因以心心數法
因貪欲爲誰因是地獄畜生餓鬼因
是鬼神人中貧賤因若餘報
多諸緣事瞋恚以何因瞋恚爲誰因
瞋恚以結因以使因以心心數法因
瞋恚爲誰因是地獄畜生餓鬼因是
鬼神人中貧賤因若餘報生人中多
有怨憎邪見以何因邪見爲誰因邪
見以結因以使因以心心數法因邪
見爲誰因是地獄畜生餓鬼因是鬼神
人中貧賤因若餘報生人中以邪爲吉
舎利弗阿毗曇論緖分十善業道品第九
問曰幾善業道答曰十何等十不煞
生乃至正見云何不煞生若人離煞
生棄捨刀杖慙愧慈悲哀愍一切衆生
是名不煞生云何不盜竊若人離竊
盜不盜他物是名不盜竊云何不邪
婬若人離邪婬他所護女終不婬犯
是名不邪婬云何不妄語若人離妄
語不知言不知知言知不見言不見
見言見不爲巳身不爲他人不爲財
物而作妄語是名不妄語云何不兩
舎利弗阿毗曇論卷第二十七第三十二張面
[29-0266b]
舌若人離兩舌在此聞不至彼說不
欲壞此在彼聞不至此說不欲壞彼
若破壞者欲令和合巳和合者欲令
増歡喜共相娛樂是名不兩舌云何
不惡口若人離惡口離麤獷言語言
柔軟衆人愛喜是名不惡口六何不
綺語若人應時語眞實語有義語調
伏語寂靜語順時善語是名不綺語
云何無貪若人離貪不悕望他村邑
財物令是我有是名无貪云何無
瞋若人離瞋恚心不欲令此衆生傷
害繫閉受種種苦是名無瞋云何正
見若人正見信有施有祠祀乃至世
有沙門婆羅門正見正趣有證知今
世後世者是名正見
生以無貪因以無恚因以无癡因以心
心數法因不煞生爲誰因是天上人
中受樂因若餘報生人中長壽不
竊盜以何因不竊盜爲誰因不竊盜以
無貪因乃至以心心數法因不竊盜
是天上人中受樂因若餘報生人中財
物不消秏不邪婬以何因不邪婬爲
舎利弗阿毗曇論卷苐二十七苐三十三張面
[29-0266c]
誰因不邪婬以無貪因乃至以心心
數法因不邪婬是天上人中受樂因
若餘報生人中不諍競不妄語以何
因不妄語爲誰因不妄語以无貪因
乃至以心心數法因不妄語是天上
人中受樂因若餘報生人中不被誹
謗不兩舌以何因不兩舌爲誰因不
兩舌以無貪因乃至以心心數法因
不兩舌是天上人中受樂因若餘報
生人中眷屬親厚不相憎嫉破壞不
惡口以何因不惡口爲誰因不惡口
以無貪因乃至以心心數法因不惡
口是天上人中受樂因若餘報生人
中聞適意聲不綺語以何因不綺語
爲誰因不綺語以無貪因乃至以心
心數法因不綺語是天上人中受樂
因若餘報生人中言爲貴重无貪以
何因無貪爲誰因无貪以專敬因專
敬以善根因以心心數法因無貪是
天上人中受樂因若餘報生人中无
諸緣事無恚以何因無恚爲誰因無
恚以專敬因乃至以心心數法因無
恚是天上人中受樂因若餘報生人
舎利弗阿毗曇論卷苐二十七苐三十四張面
[29-0267a]
中無多怨憎正見以何因正見爲誰
因正見以專敬因乃至以心心數法
因正見是天上人中受樂因若餘報
生人中不以邪爲吉
乙巳歲高麗國大藏都監奉
勅雕造
舎利弗阿毗曇論卷苐二十七苐三十五張面
[29-0267b]
舎利弗阿毗曇論卷第二十八面
姚奉罽賓三藏曇摩耶舎共曇摩崛多等譯
緖分定品第十之一
