[08-0696a] 
大方廣佛華嚴經卷第四十四愛
于闐國三藏實叉難陀奉制譯
十通品第二十八
爾時普賢菩薩摩訶薩告諸菩薩言佛子菩
薩摩訶薩有十種通何者爲十佛子菩薩摩
訶薩以他心智通知一三千大千世界衆生
心差別所謂善心不善心廣心狹心大心小
心順生死心背生死心聲聞心獨覺心菩薩
心聲聞行心獨覺行心菩薩行心天心龍心
夜叉心乾闥婆心阿修羅心迦樓羅心緊那
羅心摩睺羅伽心人心非人心地獄心畜生
心閻魔王處心餓鬼心諸難處衆生心如是
等無量差別種種衆生心悉分別知如一世
界如是百世界千世界百千世界百千億那
由他世界乃至不可說不可說佛刹微塵數
世界中所有衆生心悉分別知是名菩薩
訶薩第一善知他心智神通
佛子菩薩摩訶薩以無礙清淨天眼智通見
無量不可說不可說佛刹微塵數世界中衆
生死此生彼善趣惡趣福相罪相或好或醜
或垢或淨如是品類無量衆生所謂天衆龍
衆夜叉衆乾闥婆衆阿修羅衆迦樓羅衆緊
那羅衆摩睺羅伽衆人衆非人衆微細身衆
生衆廣大身衆生衆小衆大衆如是種種衆
[08-0696b]
周經四十四二幅愛生
衆中以無礙眼悉皆明見隨所積集業隨所
受苦樂隨心隨分別隨見隨言說隨因隨業
隨所緣隨所起悉皆見之無有錯謬是名菩
薩摩訶薩第二無礙天眼智神通佛
子菩薩摩訶薩以宿住隨念智通能知自身
及不可說不可說佛刹微塵數世界中一切
衆生過去不可說不可說佛刹微塵數劫宿
住之事所謂某處生如是名如是姓如是種
族如是飮食如是苦樂從無始來於諸有中
以因以緣展轉滋長次第相續輪迴不絕種
種品類種種國土種種趣生種種形相種種
業行種種結使種種心念種種因緣受生差
別如是等事皆悉了知又憶過去爾所佛刹
微塵數劫爾所佛刹微塵數世界中有爾所
佛刹微塵數諸佛一一佛如是名号如是出
興如是衆會如是父母如是侍者如是聲聞
如是最勝二大弟子於如是城邑如是出家
復於如是菩提樹下成最正覺於如是處坐
如是座演說如是若干經典如是利益爾所
衆生於爾所時住於壽命施作如是若干佛
事依無餘依般
法住久近如是一切悉能憶念又憶念不可
說不可說佛刹微塵數諸佛名号一一名号
有不可說不可說佛刹微塵數佛從初發
[08-0696c]
周四十四三幅愛心起願修行供養諸佛調
伏衆生衆會說法壽命多少神通變化乃至
入於無餘涅槃般涅槃後法住久近造立塔
廟種種莊嚴令諸衆生種種善根皆悉能知
是名菩薩摩訶薩第三知過去
際劫宿住智神通佛子菩薩摩訶薩以知盡
未來際劫智通知不可說不可說佛刹微塵
數世界中所有劫一一劫中所有衆生命終
受生諸有相續業行果報若善若不善若出離若
不出離若決定若不決定若邪定若正定若
善根與使倶若善根不與使倶若具足善根
若不具足善根若攝取善根若不攝取善根
若積集善根若不積集善根若積集罪法若
不積集罪法如是一切皆能了知又知不可
說不可說佛刹微塵數世界盡未來際有不
可說不可說佛刹微塵數劫一一劫有不可
說不可說佛刹微塵數諸佛名号一一名号
有不可說不可說佛刹微塵數諸佛如來一
一如來從初發心起願立行供養諸佛敎化
衆生衆會說法壽命多少神通變化乃至入
於無餘涅槃般涅槃後法住久近造立塔廟
種種莊嚴令諸衆生種植善根如是等事悉
能了知是名菩薩摩訶薩第四知盡未來
際劫智神通佛子菩薩摩訶薩成就無礙清
淨天耳圓滿
[08-0697a]
大聽徹離障了達無礙具兄成就於諸一切
所有音聲欲聞不聞隨意自在佛子東方有
不可說不可說佛刹微塵數佛是諸佛所說
所示所開所演所安立所敎化所調伏所憶
念所分別甚深廣大種種差別無量方便無
量善巧清淨之法於彼一切皆能受持又於
其中若義若文若一人若衆會如其音辭如
其智慧如所了達如所示現如所調伏如其
境界如其所依如其出道於彼一切悉能記
持不忘不失不斷不退無迷無惑爲他演說
令得悟解終不忘失一文一句如東方南西
北方四維上下亦復如是是名菩薩摩訶薩
第五無礙清淨天耳智神通佛
子菩薩摩訶薩住無體性神通無作神通平
等神通廣大神通無量神通無依神通隨念
神通起神通不起神通不退神通不斷神通
不壞神通增長神通隨詣神通此菩薩聞極
遠一切世界中諸佛名所謂無數世界無量
世界乃至不可說不可說佛刹微塵數世界
中諸佛名聞其名巳卽自見身在彼佛所彼
諸世界或仰或覆各各形狀各各方所各各
差別無邊無礙種種國土種種時劫無量功
德各別莊嚴彼彼如來於中出現示現神變
稱揚名号無量無數各各不同此菩薩一
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周經四十四五幅愛得
聞彼諸如來名不動本處而見其身在彼佛
所禮拜尊重承事供養問菩薩法入佛智慧
悉能了達諸佛國土道埸衆會及所說法至
於究竟無所取著如是經不可說不可說佛
刹微塵數劫普至十方而無
觀佛聽法請道無有斷絕無有廢捨無有休
息無有疲厭修菩薩行成就大願悉令具足
曾無退轉爲令如來廣大種性不斷絕故是
名菩薩摩訶薩第六住無體性無動作往一
切佛刹智神通佛
子菩薩摩訶薩以善分别一切衆生言音智
通知不可說不可說佛刹微塵數世界中衆
生種種言辭所謂聖言辭非聖言辭天言辭
龍言辭夜叉言辭乾闥婆阿修羅迦樓羅緊
那羅摩睺羅伽人及非人乃至不可說不可
說衆生所有言辭各各表示種種差別如是
一切皆能了知此菩薩隨所入世界能知其
中一切衆生所有性欲如其性欲爲出言辭
悉令解了無有疑惑如日光出現普照衆色
令有目者悉得明見菩薩摩訶薩亦復如是
以善分別一切言辭智深入一切言辭雲所
有言辭令諸世間聰慧之者悉得解了是名
菩薩摩訶薩第七善分別一切言辭智神通
[08-0697c]
周經四十四六幅愛佛子菩薩摩訶薩以出
生無量阿僧祗色身莊嚴智通知一切法遠
離色相無差別相無種種相無無量相無分
別相無靑黃赤白相菩薩如是入於法界能
現其身作種種色所謂無邊色無量色清淨
色莊嚴色普徧色無比色普照色增上色無
違逆色具諸相色離衆惡色大威力色可尊
重色無窮盡色衆雜妙色極端嚴色不可量
色善守護色能成熟色隨化者色無障礙色
甚明徹色無垢濁色極澄淨色大勇健色不
思議方便色不
善安住色妙莊嚴色諸相端嚴色種種隨好
色大尊貴色妙境界色善磨瑩色清淨深心
色熾然明盛色最勝廣大色無間斷色無所
依色無等比色充滿不可說佛刹色增長色
堅固攝受色最勝功德色隨諸心樂色清淨
解了色積集衆妙色善巧決定色無有障礙
色虛空明淨色清淨可樂色離諸塵垢色不
可稱量色妙見色普見色隨時示現色寂靜
色離貪色眞實福田色能作安隱色離諸怖
畏色離愚癡行色智慧勇猛色身相無礙色
遊行普徧色心無所依色大慈所起色大悲
所現色平等出離色具足福德色隨心憶念
色無邊妙寶色寶藏光明色衆生信樂色一
切智現前色歡喜眼
[08-0698a]
周經四十四七幅愛色
衆寶莊嚴第一色無有處所色自在示現色
種種神通色生如來家色過諸譬論色周徧
法界色衆皆往詣色種種色成就色出離色
隨所化者威儀色見無厭足色種種明淨色
能放無數光網色不可說光明種種差別色
不可思香光明超過三界色不可量日輪光
明照耀色示現無比月身色無量可愛樂華
雲色出生種種蓮華鬘雲莊嚴色超過一切
世間香燄普熏色出生一切如來藏色不可
說音聲開示演畼一切法色具足一切普賢
行色佛子菩薩摩訶薩深入如是無色法界
能現此等種種色身令所化者見令所化者
念爲所化者轉法輪隨所化者時隨所化者
相令所化者親近令所化者開悟爲所化者
起種種神通爲所化者現種種自
者施種種能事是名菩薩摩訶薩爲度一切
衆生故勤修成就第入無數色身智神通佛
子菩薩摩訶薩以一切法智通知一切法無
有名字無有種性無來無去非異非不異非
種種非不種種非二非不二無我無比不生
不滅不動不壞無實無虛一相無相非無非
有非法非非法不隨於俗非不隨俗非業非
非業非報非非報非有爲非無爲非第一義
非不第一義非道非非道非出離非不出
[08-0698b]
周經四十四八幅愛離
非量非無量非世間非出世間非從因生非
不從因生非決定非不決定非成就非不成
就非出非不出非分別非不分別非如理非
不如理此菩薩不取世俗諦不住第一義不
分別諸法不建立文字隨順寂滅性不捨一
切願見義知法興布法雲降霔法雨雖知實
相不可言說而以方便無盡辯才隨法隨義
次第開演以於諸法言辭辯說皆得善巧大
慈大悲悉巳清淨能於一切離文字法中出
生文字與法與義隨順無違爲說諸法悉從
緣起雖有言說而無所著演一切法辯才無
盡分別安立開發示導令諸法性具足明顯
斷衆礙網悉得清淨雖攝衆生不捨眞實於
不二法而無退轉常能演說無礙法門以衆
妙音隨衆生心普雨法雨而不失時是名菩
薩摩訶薩第九一切法智神通佛
子菩薩摩訶薩以一切法滅盡三昧智通於
念念中入一切法滅盡三昧亦不通菩薩道
不捨菩薩事不捨大慈大悲心修習波羅
未嘗休息觀察一切佛國土無有厭倦不捨
度衆生願不斷轉法輪事不廢敎化衆生業
不捨供養諸佛行不捨一切法自在門不捨
常見一切佛不捨常聞一切法知一切法平
等無礙自在成就一切佛法所有勝願皆
[08-0698c]
周經四十四九幅愛得圓滿了知一切國土
差別入佛種性到於彼岸能於彼彼諸世界
中學一切法了法無相知一切法皆從緣起
無有體性然隨世俗方便演說雖於諸法心
無所住然順衆生諸根欲樂方便爲說種種
諸法此菩薩住三昧時隨其心樂或住一劫
或住百劫或住千劫或住億劫或畼百億劫
或住十億劫或住百千億劫或住那由他億
劫或住百那由他億劫或住千那由他億劫
或住百千那由他億劫或住無數劫或住無
量劫乃至或住不可說不可說劫菩薩入此
一切法滅盡三昧雖復經於爾所劫住而身
不離散不羸疲不變異非見非不見不滅不
壞不疲不懈不可盡竭雖於有於無悉無所
作而能成辨諸菩薩事所謂恒不捨離一切
衆生敎化調伏未曾失時令其增長一切佛
法於菩薩行悉得圓滿爲欲利益一切衆生
神通變化無有休息譬如光影普現一切而
於三昧寂然不動是爲菩薩摩訶薩入一切
法滅盡三昧智神通佛子菩薩摩訶薩住於
如是十種神通一切天人不能思議一切衆
生不能思議一切聲聞一切獨覺及餘一切
諸菩薩衆如是皆悉不能思議此菩薩身業
不可思議語業不可思議意業不可思議三
昧自在不可思
[08-0699a]
周經四十四十幅愛慧
境界不可思議唯除諸佛及有得此神通菩
薩餘無能說此人功德稱揚讃歎佛子是爲
菩薩摩訶薩十種神通若菩薩摩訶薩住此
神通悉得一切三世無礙智神通大
方廣佛華嚴經十忍品第二十九爾
時普賢菩薩告諸菩薩言佛子菩薩摩訶薩
有十種忍若得此忍則得到於一切菩薩無
礙忍地一切佛法無礙無盡何者爲十所謂
音聲忍順忍無生法忍如幻忍如燄忍如夢
忍如響忍如影忍如化忍如空忍此十種忍
三世諸佛巳說今說當說佛
子云何爲菩薩摩訶薩音聲忍謂聞諸佛所
說之法不驚不怖不畏深信悟解愛樂趣向
專心憶念修習安住是名菩薩摩訶薩第一
音聲忍佛
子云何爲菩薩摩訶薩順忍謂於諸法思惟
觀察平等無違隨順了知令心清淨正住修
習趣入成就是名菩薩摩訶薩第二順忍佛
子云何爲菩薩摩訶薩無生法忍佛子此菩
薩摩訶薩不見有少法生亦不見有少法滅
何以故若無生則無滅若無滅則無盡若無
盡則離垢若離垢則無差別若無差別則無
處所若無處所則寂靜若寂靜則離欲若離
欲則無作若無作則無願若無願則無住
[08-0699b]
周經四十四十一幅愛若
無住則無去無來是名菩薩摩訶薩第三無
生法忍佛
子云何爲菩薩摩訶薩如幻忍佛子此菩薩
摩訶薩知一切法皆悉如幻從因緣起於一
法中解多法於多法中解一法此菩薩知
法如幻巳了達國土了達衆生了達法界了
達世間平等了達佛出現平等了達三世平
等成就種種神通變化譬如幻非象非馬非
事非步非男非女非童男非童女非樹非葉
非華非果非地非水非火非風非晝非夜非
日非月非半月非一月非一年非百年非一
劫非多劫非定非亂非純非雜非一非異非
廣非狹非多非少非量非無量非嚴非細非
是一切種種衆物種種非幻幻非種種然由
幻故示現種種差別之事菩薩摩訶薩亦復
如是觀一切世間如幻所謂業世間煩惱世
間國土世間法世間時世間趣世間成世間
壞世間運動世間造作世間菩薩摩訶薩觀
一切世間如幻時不見衆生生不見衆生滅
不見國土生不見國土滅不見諸法生不見
諸法滅不見過去可分別不見未來有起作
不見現在一念住不觀察菩提不分別菩提
不見佛出現不見佛涅槃不見住大願不見
入正住不出平等性是菩薩雖成就佛國
[08-0699c]
周經四十四十二幅愛土知國土無差別雖
成就衆生界知衆生無差別雖普觀法界而
安住法性寂然不動雖達三世平等而不違
分別三世法雖成就薀處而永斷所依雖度
脫衆生而了知法界平等無種種差別雖知
一切法遠離文字不可言說而常說法辯才
無盡雖不取著化衆生事而不捨大悲爲度
一切轉於法輪雖爲開示過去因緣而知因
緣性無有動轉是名菩
薩摩訶薩第四如幻忍佛子云何爲菩薩摩
訶薩如燄忍佛子此菩
間同於陽燄譬如陽燄無有方所非内非外
非有非無非斷非常非一色非種種色亦非
無色但隨世間言說顯示菩薩如是如實觀
察了知諸法現證一切令得圓滿是名菩
薩摩訶薩第五如燄忍佛子云何爲菩薩摩
訶薩如夢忍佛子此菩薩摩訶薩知一切世
間如夢譬如夢非世間非離世間非欲界非
色界非無色界非生非沒非染非淨而有示
現菩薩摩訶薩亦復如是知一切世間悉同
於夢無有變異故如夢自性故如夢執著故
如夢性離故如夢本性故如夢所現故如夢
無差別故如夢想分別故如夢覺時故是名
菩
薩摩訶薩第六如夢忍
[08-0700a]
周經四十四十三幅愛佛
子云何爲菩薩摩訶薩如響忍佛子此菩薩
摩訶薩聞佛說法觀諸法性修學成就到於
彼岸知一切音聲悉同於響無來無去如是
示現佛子此菩薩摩訶薩觀如來聲不從内
出不從外出亦不從於内外而出雖了此聲
非内非外非内外出而能示現善巧名句成
就演說譬如谷響從緣所起而興法性無有
相達令諸衆生隨類各解而得修學如帝釋
夫入阿修羅女名日舎支於一音中出千種
音亦不心念令如是出菩薩摩訶薩亦復如
是入無分別界成就善巧隨類之音於無邊
世界中恒轉法輪此菩薩善能觀察一切衆
生以廣長舌相而爲演說其聲無礙徧十方
土令隨所冝聞法各異雖知聲無起而普現
音聲雖知無所說而廣說諸法妙音平等
類各解悉以智慧而能了達是各菩薩摩訶
薩第七如響忍佛
子云何爲菩薩摩訶薩如影忍佛子此菩薩
摩訶薩非於世間生非於世間沒非在世間
内非在世間外非行於世間非不行世間非
同於世間非異於世間非往於世間非不往
世間非住於世間非不住世間非是世間非
出世間非修菩薩行非捨於大願非實非不
實雖常行一切佛法而能辯一切世間事
[08-0700b]
周經四十四十四幅愛不
隨世間流亦不住法流譬如日月男子女人
舎宅山林河泉等物於油於水於身於寶於
明鏡等清淨物中而現其影影與油等非一
非異非離非合於川流中亦不漂度於池井
内亦不沈沒雖現其中無所染著然諸衆生
知於此處有是影現亦知彼處無如是影遠
物近物雖皆影現影不隨物而有近遠菩薩
摩訶薩亦復如是能知自身及以他身一切
皆是智之境界不作二解謂自他別而於自
國土於他國土各各差別一時普現如種子
中無有根芽莖節枝葉而能生起如是等事
菩薩摩訶薩亦復如是於無二法中分別二
相善巧方便通達無礙是名菩薩摩訶薩第
八如影忍菩薩摩訶薩成就此忍雖不往詣
十方國土而能普現一切佛刹亦不離此亦
不到彼如影普現所行無礙令諸衆生見差
別身同於世間堅實之相然此差別卽非差
別別與不別無所障礙此菩薩從於如來種
性而生身語及意清淨無礙故能獲得無邊
色相清淨之身
子云何爲菩薩摩訶薩如化忍佛子此菩薩
摩訶薩知一切世間皆悉如化所謂一切衆
生意業化覺想所起故一切世間諸行化分
別所起故一切苦樂顚倒化妄取所起故
[08-0700c]
周經四十四十五幅愛一切世間不實法化
言說所現故一切煩惱分別化想念所起故
復有清淨調伏化無分別所現故於三世不
轉化無生平等故菩薩願力化廣大修行故
如來大悲化方便示現故轉法輪方便化智
慧無畏辯才所說故菩薩如是了知世間出
世間化現證知廣大知無邊知如事知自在
知眞實知非虛妄見所能傾動隨世所行亦
不失壞譬如化不從心起不從心法起不從
業起不受果報非世間生非世間滅不可隨
逐不可擥觸非久住非須臾住非行世間非
離世間不專繫一方不普屬諸方非有量非
無量不厭不息非不厭息非凡非聖非染非
淨非生非死非智非愚非見非不見非依世
間非入法界非黠慧非遲鈍非取非不取非
生死非涅般非有非無有菩薩如是善巧方
便行於世間修菩薩道了知世法分身化往
不著世間不取自身於世於身無所分別不
住世間不離世間不住於法不離於法以本
願故不葉捨一衆生界不調伏少衆生界不
分別法非不分別知諸法性無來無去雖無
所有而滿足佛法了法如化非有非無佛子
菩薩摩訶薩如是安住如化忍時悉能滿足
一切諸佛菩提之道利益衆生足名菩薩摩
訶薩第九如化忍菩薩
[08-0701a]
周經四十四十六幅愛摩
訶薩成就
士於一切佛刹無所依住於一切世間無所
取著於一切佛法不生分別而趣佛菩提無
有懈倦修菩薩行離諸顚倒雖無有身而現
一切身雖無所住而住衆國土雖無有色而
普現衆色雖不著實際而明照法性平等圓
滿佛子此菩薩摩訶薩於一切法無所依止
名解脫者一切過失悉皆捨離名調伏者不
動不轉普入一切如來衆會名神通者於無
生法巳得善巧名無退者具一切力須彌鐵
圍不能爲障名無礙者佛
子云何爲菩薩摩訶薩如空忍佛子此菩薩
摩訶薩了一切法界猶如虛空以無相故一
切世界猶如虛空以無起故一切法猶如虛
空以無二故一切衆生行猶如虛空無所行
故一切佛猶如虛空無分別故一切佛力猶
如虛空無差別故一切禪定猶如虛空二際
平等故所說一切法猶如虛空不可言說故
一切佛身猶如虛空無著無礙故菩薩如是
以如虛空方便了一切法皆無所有佛子菩
薩摩訶薩以如虛空忍智了一切法時得如
虛空身身業得如虛空語語業得如虛空意
意業譬如虛空一切法依不生不歿菩薩摩
訶薩亦復如是一切法身不生不歿譬如
[08-0701b]
周經四十四十七幅愛虛
空不可破壞菩薩摩訶薩亦復如是智慧諸
力不可破壞譬如虛空一切世間之所依世
而無所依菩薩摩訶薩亦復如是一切諸法
之所依止而無所依譬如虛室無生無滅能
持一切世間生滅菩薩摩訶薩亦復如
向無得能示向得普使世間修行清淨譬如
虛空無方無隅而能顯現無邊方隅菩薩摩
訶薩亦復如是無業無報而能顯示種種業
報譬如虛空非行非住而能示現種種滅儀
菩薩摩訶薩亦復如是非行非住而能分別
一切諸行譬如虛空非色非非色而能示現
種種諸色菩薩摩訶薩亦復如是非世間色
非出世間色而能示現一切諸色譬如虛空
非久非近而能久住現一切物菩薩摩訶薩
亦復如是非久非近而能久住顯示菩薩所
行諸行譬如虛空非淨非穢不離淨穢菩薩
摩訶薩亦復如是非障非無障不離障無障
譬如虛空一切世間皆現其前非現一切世
間之前菩薩摩訶薩亦復如是一切諸法皆
現其前非現一切諸法之前譬如虛空普入
一切而無邊際菩薩摩訶薩亦復如是普入
諸法而菩薩心無有邊際何以故菩薩所作
如虛空故謂所有修習所有嚴淨所有成就
皆悉平等一體一味一種分量如虛空清
[08-0701c]
周經四十四十八幅愛淨徧一切處如是證
知一切諸法於一切法無有分別嚴淨一切
諸佛國土圓滿一切無所依身了一切方無
有迷惑具一切力不可摧壞滿足一切無邊
功德巳到一切甚深法處通達一切波羅蜜
道普坐一切金剛之座普發一切隨類之音
爲一切世間轉於法輪未曾朱時是名菩薩
摩訶薩第十如空忍菩薩摩訶薩成就此忍
得無來身以無去故得無生身以無滅故得
無動身以無壞故得不實身離虛妄故得一
相身以無相故得無
身同如相故得無差別身等觀三世故得至
一切處身淨眼等照無障礙故得離欲際身
知一切法無合散故得虛空無邊際身福德
藏無盡如虛空故得無斷無盡法性平等辯
才身知一切法相雅是一相無性爲性如虛
空故得無量無礙音聲身無所障礙如虛空
故得具足一切善巧清淨菩薩行身於一切
處皆無障礙如虛空故得一切佛法海次第
相續身不可斷絕如虛空故得一切佛刹中
現無量佛刹身離諸貪著如虛空無邊故得
示現一切自在法無休息身如虛空大海無
邊際故得一切不可壞堅固勢力身如虛空
任持一切世間故得諸根明利如金剛堅固
不可壞身如虛空一
[08-0702a]
周經四十四十九幅愛切
劫火不能燒故得持一切世間力身智慧力
如虛空故佛子是名菩薩摩訶薩十種忍爾
時普賢菩薩摩訶薩欲重宣其義而說頌言
譬
如世有人聞有寶藏處以其可得故心生大歡喜如
是大智慧菩薩眞佛子聽聞諸佛法甚深寂滅相聞
此深法時其心得安隱不驚亦不怖亦不生恐畏大
士求菩提聞斯廣大音心淨能堪忍於此無疑惑自
念以聞此甚深微妙法當成一切智人天大導師菩
薩聞此音其心大歡喜
樂菩提故其心漸調伏令信益増長於法無違諦是
故聞此音其心得堪忍安住而不動修行菩薩行爲
求菩提故專行向彼道精進無退轉不捨衆善軶以
求菩提故其心無恐畏聞法増勇猛供佛令歡喜如
有大福人獲得眞金藏隨身所應服造作莊嚴具菩
薩亦如是聞此甚深義思惟増智海以修隨順法法
有亦順知法無亦順知隨彼法如是如是知諸法成
就清淨心明徹大歡喜知法從緣起勇猛勤修習平
等觀諸法了知其自性不違佛法藏普覺一切法志
樂常堅固嚴淨佛菩提不動如須彌一心求正覺以
發精進意復修三昧道無量劫勤行未曾有退失菩
薩所入法是佛所行處於此能了知其心無厭怠如
無等所說平等觀諸法非不平等忍能成平等智隨
順佛所說成就此忍門如法而了知亦不分別法
[08-0702b]
十三天中所有諸天子共同一器食所食各不層所
食種種食不從十方來如其所修業自然咸在器菩
薩亦如是觀察一切法悉從因緣起無生故無滅無
滅故無盡無盡故無染於世變異法了知無變異無
異則無處無處則寂滅其心無染著願度諸羣生專
念於佛法未嘗有散動而以悲願心方便行於世勤
求於十力處世而不住無去亦無來方便善說法此
忍最爲上了法無有盡入於眞法界實亦無所入菩
薩住此忍普見諸如來同時與授記斯名受佛職了
達三世法寂滅清淨相而能化衆生置於善道中世
間種種法一切皆如幻若能如是知其心無所動諸
業從心生故說心如幻若離此分別普滅諸有趣譬
如工幻師普現諸色像徒令衆貪樂畢竟無所得世
間亦如是一切皆如幻無性亦無生示現有種種度
脫諸衆生令知法如幻
生及國土三世所有法如是悉無餘一切皆如幻幻
作男女形及象馬牛羊屋宅池泉類園林華果等幻
物無知覺亦無有住處畢竟寂滅相但隨分別現菩
薩能如是普見諸世間有無一切法了達悉如幻衆
生及國土種種業所造入於如幻際於彼無依著如
是得善巧寂滅無戲論住於無礙地普現大威力勇
猛諸佛子隨順入妙法善觀一切想纏網於世間衆
想如陽燄令衆生倒解菩薩善知想捨離一切倒衆
生各別異形類非一種了達皆是想一切無眞實
[08-0702c]
周經四十四二十一幅愛十
方諸衆生皆爲想所覆若捨顚倒見則滅世間想世
間如陽燄以想有差別知世住於想遠離三顚倒譬
如執時燄世見謂爲水水實無所有智者不應求衆
生亦復然世趣皆無有如燄住於想無礙心境衆若
離於諸想亦離諸戲論愚癡著想者悉令得解脫
離憍慢心除滅世間想住盡無盡處是菩薩方便菩
薩了世法一切皆如夢非處非無處體性恒寂滅諸
法無分別如夢不異心三世諸世間一切悉如是夢
體無生滅亦無有方所三界悉如是見者心解脫夢
不在世間不在非世間此二不分別得入於忍境譬
如夢中見種種諸異相世閒亦如是與夢無差別住
於夢定者了世皆如夢非同非是異非一非種種衆
生諸刹業雜染及清淨如是悉了知與夢皆平等菩
薩所行行及以諸大願明了皆如夢與世亦無別了
世皆空寂不壞於世法譬如夢所見長短等諸色是
名如夢忍因此了世法疾成無礙智廣度諸羣生修
行如是行出生廣大解巧知諸法性於法心無著一
切諸世間種種諸音聲非内亦非外了之悉如響如
聞種種響心不生分別菩薩聞音聲其心亦如是瞻
仰諸如來及聽說法音
響無來處所聞聲亦然而能分別法與法無乖謬善
了諸音聲於聲不分別知聲悉空寂普出清淨音了
法不仕言善入無言際而能示言說如響徧世間了
知言語道具足音聲分知聲性空寂以世言音說
[08-0703a]
周經四十四二十二幅
愛如世所有音示同分別法其音悉周徧開悟諸羣
生菩薩獲此忍淨音化世間善巧說三世於世無所
著爲欲利世間專意求菩提而常入法性於彼無分
別普觀諸世間寂滅無體性而恒爲饒益修行意不
動不住於世間不離於世間於世無所依依處不可
得了知世間性於性無染著雖不依世間化世令超
度世閒所大法悉知其自性了法無有二無二亦無
著心不離世間亦不住世間非於世間外修行一切
智譬如水中影非内亦非外菩薩求菩提了世非世
間不於世住出以世不可說亦不在内外如影現世
間
燈世間無邊際智入悉齊等普化諸羣生令其捨衆
著觀察甚深法利益羣生衆從此入於智修行一切
道菩薩觀諸法諦了悉如化而行如化行畢竟永不
捨隨順化自性修習菩提道一切法如化菩薩行亦
然一切諸世間及以無量業平等悉如化畢竟永寂
滅三世所有佛一切亦如化本願修諸行變化成如
來佛以大慈悲度脫化衆生度脫亦如化化力爲說
法知世皆如化不分別世間化事種種殊皆由業差
別修習菩提行莊嚴於化藏無量善莊嚴如業作世
間化法離分別亦不分別法此二倶寂滅菩薩行如
是化海了於智化性印世間化非生滅法智慧亦如
是第十忍明觀衆生及諸法體性皆寂滅如空無處
所獲此如空智永離諸取著如空無種種於世無所
礙
[08-0703b]
周經四十四二十三幅愛成
就空忍力如空無有盡
空無體性亦復非斷滅亦無種種別智力亦如是虛
空無初際亦復無中後其量不可得菩薩智亦然如
是觀法性一切如虛空無生亦無滅菩薩之所得自
住如空法復爲衆生說降伏一切魔皆斯忍方便世
間相差別皆空無有相入於無相處諸相悉平等唯
以一方便普入衆世間謂知三世法悉等虛空性智
慧與音聲及以菩薩身其性如虛空一切皆寂惑如
是十種忍佛子所修行其心善安住廣爲衆生說於
此善修學成就廣大力法力及智力爲菩提方便通
達此忍門成就無礙智超過一切衆轉於無上輪所
修廣大行其量不可得調御師智海乃能分別知捨
我而修行入於深法性心常住淨法以是施羣生衆
生及刹塵尙可知其數菩薩諸功德無能度其限菩
薩能成就如是十種忍智慧及所行衆生莫能測大
方廣佛華嚴經卷第四十四或
醜下昌九切錯謬下靡幼切瑕翳上胡加切下於計切
降霔下注音羸瘦上力爲切下所祜切擥觸上盧敢切
黠慧上切入切善軶下於革切
乙巳歲高麗國大藏都監奉
勅彫造
[08-0703c]
大方廣佛華嚴經卷第四十五
愛于闐國三藏實
叉難陀奉
