[08-0740c] 
大方廣佛華嚴經卷第五十一育于闐
國三藏實叉難陀奉制譯如來
出現品第三十七之二佛子
菩薩摩訶薩應云何知如來應正等覺音聲
佛子菩薩摩訶薩應知如來音聲徧至普徧
無量諸音聲故應知如來音聲隨其心樂皆
令歡喜說法明了故應知如來音聲隨其信
解皆令歡喜心得清涼故應知如來音聲化
不失時所應聞者無不聞故應知如來
無生滅如呼響故應知如來音聲無主修習
一切業所起故應知如來音聲甚深難可度
量故應知如來音聲無邪曲法界所生故應
知如來音聲無斷絕普入法界故應知如來
音聲無變易至於究竟故佛子菩薩摩訶薩
應知如來音聲非量非無量非主非無主非
示非無示何以故佛子譬如世界將欲壞時
無主無作法爾而出四種音聲其四者何一
日汝等當知初禪安樂離諸欲惡超過欲界
衆生聞巳自然而得成就初禪捨欲界身生
於梵天二日汝等當知二禪安樂無覺無觀
超於梵天衆生聞巳自然而得成就二禪捨
梵大身生光音天三日汝等當知三禪安樂
無有過失超光音天衆生聞巳自然而得成
就三禪捨光音身生徧淨天四日汝等
[08-0741a]
周經五十一二幅育當
知四禪寂靜超徧淨天衆生聞巳自然而得
成就四禪捨徧淨身生廣果天是爲四佛子
此諸音聲無主無作但從衆生諸善業力之
所出生佛子如來音聲亦復如是無主無作
無有分別非入非出但從如來功德法力出
於四種廣大音聲其四者何一日汝等當知
一切諸行皆悉是苦所謂地獄苦畜生苦餓
鬼苦無福德苦著我我所苦作諸惡行苦欲
生人天當種善根生人天中離諸難處衆生
聞巳捨離顚倒修諸善行離諸難處生人天
中二日汝等當知一切諸行衆苦熾然如熱
鐵丸諸行無當是磨滅法涅槃寂靜無爲安
樂遠離熾然消諸熱惱衆生聞巳勤修善法
於聲聞乘得隨順音聲忍三
聞乘者隨他語解智慧狹劣更有上乘名獨
覺乘悟不由師汝等應學樂勝道者聞此音
巳捨聲聞道修獨覺乘四日汝等當知過二
乘位更有勝道名爲大乘菩薩所行順六波
羅蜜不斷菩薩行不捨菩提心處無量生死
而不疲厭過於二乘名爲大乘第一乘勝乘
最勝乘上乘無上乘利益一切衆生乘若有
衆生信解廣大諸根猛利宿種善根爲諸如
來神力所加有勝樂欲希求佛果聞此音巳
發菩提心佛子如來音聲不從身出不從
[08-0741b]
周經第五十一三幅育
心出而能利益無量無生佛子是爲如來音
聲第一相諸菩薩摩訶薩應如是知復次佛
子譬如呼響因於山谷及音聲起無有形狀
不可覩見亦無分別而能隨逐一切語言如
來音聲亦復如是無有形狀不可覩見非有
方所非無方所但隨衆生欲解緣出其性究
竟無言無示不可宣說佛子是爲如來音聲
第二相諸菩薩摩訶薩應如是知復次佛子
譬如諸天有大法鼓名爲覺悟若諸天子行
放逸時於虛空中出聲告言汝等當知一切
欲樂皆悉無常虛妄顚倒須臾變壞但誑愚
夫令其戀著汝莫放逸若放逸者墮諸惡趣
後悔無及放逸諸天聞此音巳生大憂怖捨
自宮中所有欲樂詣天王所求法行道佛子
彼天鼓音無主無作無起無滅而能利益無
量衆生當知如來亦復如是爲欲覺悟放逸
衆生出於無量妙法音聲所謂無著聲不放
逸聲無常聲苦聲無我聲不淨聲寂滅聲涅
槃聲無有量自然知聲不
一切處如來無功用智地聲以此音聲徧法
界中而開悟之無數衆生聞是音巳皆生歡
喜勤修善法各於自乘而求出離所謂或修
聲聞乘或修獨覺乘或習菩薩無上大乘而
如來音不住方所無有言說佛子是爲如來
[08-0741c]
周經五十一四幅
育音聲第三相諸菩薩摩訶薩應如是知復
次佛子譬如自在天王有天釆女名白善口
於其口中出一音聲其聲則與百千種樂而
共相應一一樂中復有百千差別音聲佛子
彼善口女從口一聲出於如是無量音聲當
知如來亦復如是於一音中出無量聲隨諸
衆生心樂差別皆悉徧至悉令得解佛子是
爲如來音聲第四相諸菩薩摩訶薩應如是
知復次佛子譬如大梵天王住於梵宮出梵
音聲一切梵衆靡不皆聞而彼音聲不出衆
外諸梵天衆咸生是念大梵天王獨與我語
如來妙音亦復如是道埸衆會靡不皆聞而
其音聲不出衆外何以故根未熟者不應聞
故其聞音者皆作是念如來世尊獨爲我說
佛子如來音聲無出無住而能成就一切事
業是爲如來音聲第五相諸菩薩摩訶薩應
如是知復次佛子譬如衆水皆同一味隨器
異故水有差別水無念慮亦無分別如來言
音亦復如是唯是一味謂解脫味隨諸衆生
心器異故無量差別而無念慮亦無分別佛
子是爲如來音聲第六相諸菩薩摩訶薩應
如是知復次佛子譬如阿那婆達多龍王興
大密雲徧閻浮提普霔甘雨百穀苗稼皆得
生長江
王
[08-0742a]
周經五十一五幅育身
心中出而能種種饒益衆生佛子如來應正
等覺亦復如是興大悲雲徧十方界普雨無
上甘露法雨令一切衆生皆生歡喜増長善
法滿足諸乘佛子如來音聲不從外來不從
内出而能饒益一切衆生是爲如來音聲第
七相諸菩薩摩訶薩應如是知復次佛子譬
如摩那斯龍王將欲降雨未便卽降先起大
雲彌覆虛空凝停七日待諸衆生作務究竟
何以故彼大龍王有慈悲心不欲惱亂諸衆
生故過七日巳降微細雨普潤大地佛子如
來應正等覺亦復如是將降法雨未便卽降
先興法雲成熟衆生爲欲令其心無驚怖待
其熟巳然後普降甘露法雨演說甚深微妙
善法漸次令其滿足如來一切智智無上法
味佛子是爲如來音聲第八相諸菩薩摩訶
薩應如是知復次佛子譬如海中有大龍王
名大莊嚴於大海中降雨之時或降十種莊
嚴雨或百或千或百千種莊嚴雨佛子水無
分別但以龍王不思議力令其莊嚴乃至百
千無量差別如來應正等覺亦復如是爲諸
衆生說法之時或以十種差別音說或百或
千或以百千或以八萬四千音聲說八萬四
千行乃至或以無量百千億那由他音聲各
別說法今其聞者皆生歡喜如來音聲無
[08-0742b]
周經五十一六幅
育所分別但以諸佛於甚深法界圓滿清淨
能隨衆生根之所宜出種種言音皆令歡喜
佛子是爲如來音聲第九相諸菩薩摩訶薩
應如是知復次佛子譬如娑竭羅龍王欲現
龍王
下乃至他化自在天處興大雲綱周帀彌覆
其雲色相無量差别或閻浮檀金光明色或
毗瑠璃光明色或白銀光明色或玻瓈光明
色或牟薩羅光明色或碼碯光明色或勝藏
光明色或赤眞珠光明色或無量香光明色
或無垢衣光明色或清淨水光明色或種種
莊嚴具光明色如是雲網周帀彌布旣彌布
巳出種種色電光所謂閻浮檀金色雲出瑠
璃色電光瑠璃色雲出金色電光銀色雲出
玻瓈色電光玻瓈色雲出銀色電光牟薩羅
色雲出碼碯色電光碼碯色雲出牟薩羅色
電光勝藏寶色雲出赤眞珠色電光赤眞珠
色雲出勝藏寶色電光無量香色雲出無垢
衣色電光無垢衣色雲出無量香色電光清
淨水色雲出種種莊嚴具色電光種種莊嚴
具色雲出清淨水色電光乃至種種色雲出
一色電光一色雲出種種色電光復於彼雲
中出種種雷聲隨衆生心皆令歡喜所謂或
如天女歌詠音或如諸天妓樂音或如龍女
歌
[08-0742c]
周經五十一七幅
詠音或如乾闥婆女歌詠音或如緊那羅女
歌詠音或如大地震動聲或如海水波潮聲
或如獸王哮吼聲或如好鳥鳴囀聲及餘無
量種種音聲旣震雷巳復起涼風令諸衆生
心生悦樂然後乃降種種諸雨利益安樂無
量衆生從他化天至於地上於一切處所雨
不同所謂於大海中雨清冷水名無斷絕於
他化自在天雨簫笛等種種樂音名爲美妙
於化樂天雨大摩尼寶名放大光明於兜率
華名種種莊嚴具於三十三天雨衆妙香名
爲悦意於四天王天雨天寶衣名爲覆蓋於
龍王宮雨赤眞珠名涌出光明於阿修羅宮
雨諸兵仗名降伏怨敵於北鬱單越雨種種
華名日開敷餘三天下悉亦如是然各隨其
處所雨不同雖彼龍王其心平等無有彼此
但以衆生善根異故雨有差別佛子如來應
正等覺無上法王亦復如是欲以正法敎化
衆生先布身雲彌覆法界隨其樂欲爲現不
同所謂或爲衆生現生身雲或爲衆生現化
身雲或爲衆生現力持身雲或爲衆生現色
身雲或爲衆生現相好身雲或爲衆生現福
德身雲或爲衆生現智慧身雲或爲衆生現
諸力不可壞身雲或爲衆生現無畏身雲或
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周經五十一八幅育爲衆
生現法界身雲佛子如來以如是等無量身
雲普覆十方一切世界隨諸衆生所樂各別
示現種種光明電光所謂或爲衆生現光明
電光名無所不至或爲衆生現光明電光名
無邊光明或爲衆生現光明電光名入佛祕
密法或爲衆生現光明電光名影現光明或
爲衆生現光明電光名光明照耀或爲衆生
現光明電光名入無盡陀羅尼門或爲衆生
現光明電光名正念不亂或爲衆生現光明
電光名究竟不壞或爲衆生現光明電光名
順入諸趣或爲衆生現光明電光名滿一切
願皆令歡喜佛子如來應正等覺現如是等
無量光明電光巳復隨衆生心之所樂出生
無量三昧雷聲所謂善覺智
離垢海三昧雷聲一切法自在三昧雷聲金
剛輪三昧雷聲須彌山幢三昧雷聲海印三
昧雷聲日燈三昧雷聲無盡藏三昧雷聲不
壞解脫力三昧雷聲佛子如來身雲中出如
是等無量差別三昧雷聲巳將降法雨先現
瑞相開悟衆生所謂從無障礙大慈悲心現
於如來大智風輪名能令一切衆生生不思
議歡喜適悦此相現巳一切菩薩及諸衆生
身之與心皆得清涼然後從如來大法身雲
大慈悲雲大不思議雲雨不思議廣大
[08-0743b]
周經五十一九幅育法雨
令一切衆生身心清淨所謂爲坐菩提埸菩
薩雨大法雨名法界無差別爲最後身菩薩
雨大法雨名菩薩遊戲如來祕密敎爲一生
所繫菩薩雨大法雨名清淨普光明爲灌頂
菩薩雨大法雨名如來莊嚴具所
莊嚴爲得忍菩薩雨大法雨名功德寶智慧
華開敷不斷菩薩大悲行爲住向行菩薩雨
大法雨名入現前變化甚深門而行菩薩行
無休息無疲厭爲初發心菩薩雨大法雨名
出生如來大慈悲行救護衆生爲求獨覺乘
衆生雨大法雨名深知緣起法遠離二邊得
不壞解脫果爲求聲聞乘衆生雨大法雨名
以大智慧劒斷一切煩惱怨爲積集善根決
定不決定衆生雨大法雨名能令成就種種
法門生大歡喜佛子諸佛如來隨衆生心雨
如是等廣大法雨充滿一切無邊世界佛子
如來應正等覺其心平等於法無吝但以衆
生根欲不同所雨法雨示有差別是爲如來
音聲第十相諸菩薩摩訶薩應如是知
佛子應知如來音聲有十種無量何等爲十
所謂如虛空界無量至一切處故如法界無
量無所不徧故如衆生界無量令一切心喜
故如諸業無量說其果報故如煩惱無量悉
令除滅故如衆生言音無量隨解令聞故如
衆生
[08-0743c]
周經五十一十幅育
欲解無量普觀救度故如三世無量無有邊
際故如智慧無量分別一切故如佛境界無
量入佛法界故佛子如來應正等覺音聲成
就如是等阿僧祗無量諸菩薩摩訶薩應如
是知爾時普賢菩薩摩訶薩欲重明此義而
說頌言
三千世界將壞時衆生福力聲告言
四禪寂靜無諸苦令其聞巳悉離欲
十力世尊亦如是出妙音聲徧法界
爲說諸行苦無常令其永度生死海
譬如深山大各中隨有音聲皆響應
雖能隨逐他言語而響畢竟無分別
十力言音亦復然隨其根熟爲示現
令其調伏生歡喜不念我今能演說
如天有鼓名能覺常於空中震法音
誡彼放逸諸天子令其聞巳得離著
十力法鼓亦如是出於種種妙音聲
覺悟一切諸羣生令其悉證菩提果
自在天王有寶女口中善奏諸音樂
一聲能出百千音一一音中復百千
善逝音聲亦如是一聲而出一切音
隨其性欲有差別各令聞巳斷煩惱
譬如梵王吐一音能令梵衆皆歡喜
音唯及梵不出外一一皆言巳獨聞
[08-0744a]
力梵王亦復然演一言音充法界唯
霑衆會不遠出以無信故未能受譬
如衆水因一性入功德味無差別因
地在器各不同是故令其種種異一
切智音亦如是法性一味無分別隨
諸衆生行不同故使聽聞種種異譬
如無熱大龍王降雨普洽閻浮地能
令草樹皆生長而不從身及心出諸
佛妙音亦如是普雨法界悉充洽能
令生善滅諸惡不從内外而得有譬
如摩那斯龍王興雲七日未先雨待
諸衆生作務竟然後始降成利益十
力演義亦如是先化衆生使成熟然
後爲說甚深法令其聞者不驚怖大
莊嚴龍於海中霔於十種莊嚴雨或
百或千百千種水雖一味莊嚴別究
竟辯才亦如是說十二十諸法門或
百或千至無量不生心念有殊別最
勝龍王娑竭羅興雲普覆四天下於
一切處雨各別而彼龍心無二念諸
佛法王亦如是六悲身雲徧十方爲
諸修行雨各異而於一切無分別佛
子諸菩薩摩訶薩應云何知如來應正等覺
心佛子如來心意識倶不可得但應以智
[08-0744b]
周經五十一十二幅育無
量故知如來心譬如虛空爲一切物所依而
虛空無所依如來智慧亦復如是爲一切世
間出世間智所依而如來智無所依佛子是
爲如來心第一相諸菩薩摩訶薩應如是知
復次佛子譬如法界常出一切聲聞獨覺
薩解脫而法界無増減如來智慧亦復如是
恒出一切世間出世間種種智慧而如來智
無増減佛子是爲如來心第二相諸菩薩摩
訶薩應如是知復次佛子譬如大海其水潛
流四天下地及八十億諸小洲中有穿鑿者
無不得水而彼大海不作分別我出於水佛
智海水亦復如是流入一切衆生心中若諸
衆生觀察境界修習法門則得智慧清淨明
了而如來智平等無二無有分別但隨衆生
心行異故所得智慧各各不同佛子是爲如
來心第三相諸菩薩摩訶薩應如是知復次
佛子譬如大海有四寶珠具無量德能生海
内一切珍寶若大海中無此寶珠乃至一寶
亦不可得何等爲四一名積集寶二名無盡
藏三名遠離熾然四名具足莊嚴佛子此四
寶珠一切凡夫諸龍神等悉不得見何以故
娑竭龍王以此寶珠端嚴方正置於宮中深
密處故佛子如來應正等覺大智慧海亦復
如是於中有四大智寶珠具足無量福智
[08-0744c]
周經五十一十三幅育功
德由此能生一切衆生聲聞獨覺學無學位
及諸菩薩智慧之寶何等爲四所謂無染著
巧方便大智慧寶善分別有爲無爲法大智
慧寶分別說無量法而不壞法性大智慧寶
知時非時夫曾誤失大智慧寶若諸如來大
智海中無此四寶有一衆生得入大乘終無
是處此四智寶薄福衆生所不能見何以故
置於如來深密藏故此四智寶平均正直端
潔妙好普能利益諸菩薩衆令其悉得智慧
光明佛子是爲如來心第四相諸
薩應如是知復次佛子譬如大海有四熾然
光明大寶布在其底性極猛熱常能飮縮百
川所注無量大水是故大海無有増減何等
爲四一名日藏二名離潤三名火燄光四名
盡無餘佛子若大海中無此四寶從四天下
乃至有頂其中所有悉被漂沒佛子此日藏
大寶光明照觸海水悉變爲乳離潤大寶光
明照觸其乳悉變爲酪火燄光大寶光明照
觸其酪悉變爲酥盡無餘大寶光明照觸其
酥變成醍醐如火熾然悉盡無餘佛子如來
應正等覺大智慧海亦復如是有四種大智
慧寶具足無量威德光明此智寶光觸諸菩
薩乃至令得如來大智何等爲四所謂滅一
切散善波浪大智慧寶除一切法愛大智
[08-0745a]
周經五十一十四幅育
慧寶慧光普照大智慧寶與如來平等無邊
無功用大智慧寶佛子諸菩薩修集一切助
道法時起無量散善波浪一切世間天人阿
修羅所不能壞如來以滅一切散善波浪大
智慧寶光明觸彼菩薩令捨一切散善波浪
持心一境住於三昧又以除一切法愛大智
慧寶光明觸彼菩薩令捨離三昧味著起廣
大神通又以慧光普照大智慧寶光明觸彼
菩薩令捨所起廣大神通住大明功用行又
以與如來平等無邊無功用大智慧寶光明
觸彼菩薩令捨所起大明功用行乃至得如
來平等地息一切功用令無有餘佛子若無
如來此四智寶大光照觸乃至有一菩薩得
如來地無有是處佛子是爲如來心第五相
諸菩薩摩訶薩應如是知復次佛子
際上至非想非非想天其中所有大千國土
欲色無色衆生之處莫不皆依虛空而起虛
空而住何以故虛空普徧故雖彼虛空普容
三界而無分別佛子如來智慧亦復如是若
聲聞智若獨覺智若菩薩智若有爲行智若
無爲行智一切皆依如來智起如來智住何
以故如來智慧徧一切故雖復普容無量智
慧而無分別佛子是爲如來心第六相諸菩
薩摩訶薩應如是知復次佛子如雪山頂有
[08-0745b]
周經五十一十五幅育
藥王樹名無盡根彼藥樹根從十六萬八千
由旬下盡金剛地水輪際生彼藥王樹若生
根時令閻浮提一切樹根生若生莖時令閻
浮提一切樹莖生枝葉華果悉皆如是此藥
王樹根能生莖莖能生根根無有盡名無盡根
佛子彼藥王樹於一切處皆令生長唯於二
處不能爲作生長利益所謂地獄深阬及水
輪中然亦於彼初無厭捨佛子如來智慧大
藥王樹亦復如是以過去所發成就一切智
慧善法普覆一切諸衆生界除滅一切諸惡
道苦廣大悲願而爲其根於一切如來眞實
智慧種性中生堅固不動善巧方便以爲其
莖徧法界智諸波羅蜜以爲其枝禪定解脫
諸大三昧以爲其葉揔持辯才菩提分法以
爲其華究竟無變諸佛解脫以爲其果佛子
如來智慧大藥王樹何故得名爲無盡根以
究竟無休息故不斷菩薩行故菩薩行卽如
來性如來性卽菩薩行是故得名爲無盡根
佛子如來智慧大藥王樹其根生時令一切
菩薩生不捨衆生大慈
切菩薩増長堅固精進深心莖其枝生時令
一切菩薩増長一切諸波羅蜜枝其葉生時
令一切菩薩生長淨戒頭陀功德少欲知足
葉其華生時令一切菩薩具諸善根相好
[08-0745c]
周經五十一十六幅育莊嚴
華其果生時令一切菩薩得衆生忍乃至一
切佛灌頂忍果佛子如來智慧大藥王樹唯
於二處不能爲作生長利益所謂二乘墮於
無爲廣大深阬及壞善根非器衆生溺大邪
見貪愛之水然亦於彼曾無厭捨佛子如來
知慧無有増減以根善安住生無休息故佛
子是爲如來心第七相諸菩薩摩訶薩應如
是知復次佛子譬如三千大千世界劫火起
時焚燒一切草木叢林乃至鐵圍大鐵圍山
皆悉熾然無有辵餘佛子假使有人手執乾
草投彼火中於意云何得不燒不荅言不也
佛子彼所投草容可不燒如來智慧分別三
世一切衆生一切國土一切劫數一切諸法
無不智者若言不知無有是處何以故智慧
平等悉明達故佛子是爲如來心第八相諸
菩薩摩訶薩應如是知復次佛子譬如風災
壞世界時有大風起名日散壞能壞三千大
千世界鐵圍山等皆成碎末復有大風名爲
能障周帀三千大千世界障散壞風不令得
至餘方世界佛子若令無此能障大風十方
世界無不壞盡如來應正等覺亦復如是有
大智風名爲能滅能滅一切諸大菩薩煩惱
習氣有大智風名爲巧持巧持其根未熟菩
薩不令能滅大智風輪斷其一切煩惱
[08-0746a]
周經五十一十七幅育
習氣佛子若無如
墮聲聞辟支佛地由此智故令諸菩薩超二
乘地安住如來究竟之位佛子是爲如來心
第九相諸菩薩摩訶薩應如是知復次佛子
如來智慧無處不至何以故無一衆生而不
具有如來智慧但以妄想顚倒執著而不證
得若離妄想一切智自然智無礙智則得現
前佛子譬如有大經卷量等三千大千世界
書寫三千大千世界中事一切皆盡所謂書
寫大鐵圍山中事量等大鐵圍山書寫大地
中事量等大地書寫中千世界中事量等中
千世界書寫小千世界中事量等小千世界
如是若四天下若大海若須彌山若地天宮
殿若欲界空居天宮殿若色界宮殿若無色
界宮殿一一書寫其量悉等此大經卷雖復
量等大千世界而全住在一微塵中如一微
塵一切微塵皆亦如是時有一人智慧明達
具足成就清淨天眼見此經卷在微塵内於
諸衆生無少利益卽作是念我當以精進力
破彼微塵出此經卷令得饒益一切衆生作
是念巳卽起方便破彼微塵出此大經令諸
衆生普得饒益如於一塵一切微塵應知悉
然佛子如來智慧亦復如是無量無礙普能
利益一切衆生具足在於衆生身中但諸凡
[08-0746b]
周經五十一十八幅育愚
妄想執著不知不覺不得利益爾時如來以
無障礙清淨智眼普觀法界一切衆生而作
是言奇哉奇哉此諸衆生云何具有如來智
慧愚癡迷惑不知不見我當敎以聖道令其
永離妄想執著自於身中得見如來廣大智
慧與
想離妄想巳證得如來無量智慧利益安樂
一切衆生佛子是爲如來心第十相諸菩薩
摩訶薩應如是知佛子菩薩摩訶薩應以如
是等無量無礙不可思議廣大相知如來應
正等覺心爾時普賢菩薩摩訶薩欲重明此
義而說頌言欲
知諸佛心當觀佛智慧佛智無依處如空無所依衆
生種種樂及諸方便智皆依佛智慧佛智無依止聲
聞與獨覺及諸佛解脫皆依於法界法界無増減佛
智亦如是出生一切智無増亦無減無生亦無盡如
水潛流地求之無不得無念亦無盡功力徧十方佛
知亦如是普在衆生心若有勤修行疾得智光明如
龍有四珠出生一切寶置之深密處凡人莫能見佛
四智亦然出生一切智餘人莫能見唯除大菩薩如
海有四寶能飮一切水令海不流溢亦復無増減如
來智亦爾息浪除法愛廣大無有邊能生佛菩薩下
方至有頂欲色無色界一切依虛空虛空不分別
聞與獨覺菩薩衆智慧皆依於佛智佛智無分別
[08-0746c]
周經五十一十九幅育雪山
有藥王名爲無盡根能生一切樹根莖葉華實佛智
亦如是如來種中生旣得菩提巳復生菩薩行如人
把乾草置之於劫燒金剛猶洞然此無不燒理三世
劫與刹及其中衆生彼草容不燒此佛無不知有風
名散壞能壞於大千若無別風止壞及無量界大智
風亦爾滅諸菩薩惑別有善巧風令住如來地如有
大經卷量等三千界在於一塵内一切塵悉然有一
聰慧人淨眼悉明見破塵出經卷普饒益衆生佛智
亦如是徧在衆生心妄想之所纏不覺亦不知諸佛
大慈悲令其除妄想如是乃出現饒益諸菩薩大方
廣佛華嚴經卷第五十一
上貓音凝停上魚陵切下特可切哮吼上孝音下呼漏切鳴囀
上明音下知戀切簫笛上蘇彫切下敵畜唯霑下知廉切穿鑿
上川音下則落切飮縮下所六切醍醐上題音下胡音把乾
上博下切下古寒切周經
五十一育義乙巳
歲高麗國大藏都監奉勅彫
造
[08-0747a]
大方廣佛華嚴經卷第五十二育于
闐國三藏實叉難陀奉制譯如
來出現品第三十七
