《大方廣佛華嚴經》卷第四十四
于闐國三藏實叉難陀奉 制譯
十通品第二十八
爾時，普賢菩薩摩訶薩告諸菩薩言：
「佛子！菩
薩摩訶薩有十種通。何者為十？
「佛子！菩薩摩
訶薩以他心智通，知一三千大千世界眾生
心差別，所謂：善心、不善心、廣心、狹心、大心、小
心、順生死心、背生死心、聲聞心、獨覺心、菩
薩心、聲聞行心、獨覺行心、菩薩行心、天心、龍
心、夜叉心、乾闥婆心、阿脩羅心、迦樓羅心、緊
那羅心、摩睺羅伽心、人心、非人心、地獄心、畜
生心、閻魔王處心、餓鬼心、諸難處眾生心，如
是等無量差別種種眾生心悉分別知。如一
世界，如是百世界、千世界、百千世界、百千億
那由他世界，乃至不可說不可說佛剎微塵
數世界中所有眾生心悉分別知。是名：菩薩
[044-0230a] 
摩訶薩第一善知他心智神通。
「佛子！菩薩摩訶薩以無礙清淨天眼智通，見
無量不可說不可說佛剎微塵數世界中眾
生，死此生彼，善趣、惡趣，福相、罪相，或好或
醜，或垢或淨。如是品類無量眾生，所謂：天眾、
龍眾、夜叉眾、乾闥婆眾、阿脩羅眾、迦樓羅眾、
緊那羅眾、摩睺羅伽眾、人眾、非人眾、微細身
眾生眾、廣大身眾生眾、小眾、大眾，如是種種
眾生眾中，以無礙眼悉皆明見；隨所積集業、
隨所受苦樂、隨心、隨分別、隨見、隨言說、隨因、
隨業、隨所緣、隨所起，悉皆見之，無有錯謬。
是名：菩薩摩訶薩第二無礙天眼智神通。
「佛子！菩薩摩訶薩以宿住隨念智通，能知自
身及不可說不可說佛剎微塵數世界中一切
眾生，過去不可說不可說佛剎微塵數劫宿
住之事。所謂：某處生，如是名，如是姓，如是
種族，如是飲食，如是苦樂。從無始來，於諸有
中，以因以緣，展轉滋長，次第相續，輪迴不
絕，種種品類、種種國土、種種趣生、種種形
相、種種業行、種種結使、種種心念、種種
因緣、受生差別，如是等事皆悉了知。又
憶過去爾所佛剎微塵數劫，爾所佛剎微塵
數世界中，有爾所佛剎微塵數諸佛，一一
佛如是名號，如是出興，如是眾會，如是父
母，如是侍者，如是聲聞，如是最勝二大弟
子，於如是城邑，如是出家，復於如是菩提
樹下成最正覺，於如是處，坐如是座，演說如
是若干經典，如是利益爾所眾生，於爾所時
住於壽命，施作如是若干佛事，依無餘依般
[044-0230b]
涅槃界而般涅槃，般涅槃後法住久近，如是
一切悉能憶念。又憶念不可說不可說佛剎
微塵數諸佛名號，一一名號有不可說不可
說佛剎微塵數佛，從初發心，起願修行，供養
諸佛，調伏眾生，眾會說法，壽命多少，神通變
化，乃至入於無餘涅槃，般涅槃後法住久近，
造立塔廟種種莊嚴，令諸眾生種植善根，皆
悉能知。是名：菩薩摩訶薩第三知過去際劫
宿住智神通。
「佛子！菩薩摩訶薩以知盡未來際劫智通，知
不可說不可說佛剎微塵數世界中所有劫，
一一劫中所有眾生，命終受生，諸有相續，業
行果報，若善，若不善，若出離，若不出離，若決
定，若不決定，若邪定，若正定，若善根與使
俱，若善根不與使俱，若具足善根，若不具
足善根，若攝取善根，若不攝取善根，若積
集善根，若不積集善根，若積集罪法，若不積
集罪法，如是一切皆能了知。又知不可說不
可說佛剎微塵數世界，盡未來際有不可說
不可說佛剎微塵數劫，一一劫有不可說不
可說佛剎微塵數諸佛名號，一一名號有不
可說不可說佛剎微塵數諸佛如來，一一如
來，從初發心，起願立行，供養諸佛，教化眾
生，眾會說法，壽命多少，神通變化，乃至入
於無餘涅槃，般涅槃後法住久近，造立塔廟
種種莊嚴，令諸眾生種植善根，如是等事悉
能了知。是名：菩薩摩訶薩第四知盡未來際
劫智神通。
「佛子！菩薩摩訶薩成就無礙清淨天耳，圓滿
[044-0230c]
廣大，聰徹離障，了達無礙，具足成就，於諸一
切所有音聲，欲聞、不聞，隨意自在。佛子！東方
有不可說不可說佛剎微塵數佛，是諸佛所
說、所示、所開、所演、所安立、所教化、所調伏、所
憶念、所分別，甚深廣大、種種差別、無量方
便、無量善巧清淨之法，於彼一切皆能受
持。又於其中若義、若文、若一人、若眾會，如
其音辭，如其智慧，如所了達，如所示現，如所
調伏，如其境界，如其所依，如其出道，於彼一
切悉能記持，不忘不失，不斷不退，無迷無惑；
為他演說，令得悟解，終不忘失一文一句。如
東方，南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。是名：菩
薩摩訶薩第五無礙清淨天耳智神通。
「佛子！菩薩摩訶薩住無體性神通、無作神通、
平等神通、廣大神通、無量神通、無依神通、隨
念神通、起神通、不起神通、不退神通、不斷神
通、不壞神通、增長神通、隨詣神通。此菩薩
聞極遠一切世界中諸佛名，所謂：無數世界、
無量世界乃至不可說不可說佛剎微塵數
世界中諸佛名；聞其名已，即自見身在彼佛
所。彼諸世界或仰或覆，各各形狀，各各方
所，各各差別，無邊無礙；種種國土，種種時
劫，無量功德各別莊嚴。彼彼如來於中出
現，示現神變，稱揚名號，無量無數，各各不
同。此菩薩一得聞彼諸如來名，不動本處，而
見其身在彼佛所，禮拜尊重，承事供養，問菩
薩法，入佛智慧，悉能了達諸佛國土道場眾
會及所說法，至於究竟無所取著。如是，經不
可說不可說佛剎微塵數劫，普至十方而無
[044-0231a]
所往，然詣佛剎觀佛聽法請道，無有斷絕，
無有廢捨，無有休息，無有疲厭；修菩薩行，成
就大願，悉令具足，曾無退轉，為令如來廣大
種性不斷絕故。是名：菩薩摩訶薩第六住無
體性無動作往一切佛剎智神通。
「佛子！菩薩摩訶薩以善分別一切眾生言音
智通，知不可說不可說佛剎微塵數世界中
眾生種種言辭。所謂：聖言辭、非聖言辭、天言
辭、龍言辭、夜叉言辭、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、
緊那羅、摩睺羅伽、人及非人乃至不可說不
可說眾生所有言辭，各各表示，種種差別，如
是一切皆能了知。此菩薩隨所入世界，能知
其中一切眾生所有性欲，如其性欲為出言
辭，悉令解了無有疑惑。如日光出現，普照
眾色，令有目者悉得明見。菩薩摩訶薩亦復
如是，以善分別一切言辭智，深入一切言辭
雲，所有言辭令諸世間聰慧之者悉得解了。
是名：菩薩摩訶薩第七善分別一切言辭智
神通。
「佛子！菩薩摩訶薩以出生無量阿僧祇色身
莊嚴智通，知一切法遠離色相，無差別相，無
種種相，無無量相，無分別相，無青、黃、赤、白相。
菩薩如是入於法界，能現其身，作種種色。所
謂：無邊色、無量色、清淨色、莊嚴色、普遍色、無
比色、普照色、增上色、無違逆色、具諸相色、離
眾惡色、大威力色、可尊重色、無窮盡色、眾雜
妙色、極端嚴色、不可量色、善守護色、能成熟
色、隨化者色、無障礙色、甚明徹色、無垢濁
色、極澄淨色、大勇健色、不思議方便色、不
[044-0231b]
可壞色、離瑕翳色、無障闇色、善安住色、妙莊
嚴色、諸相端嚴色、種種隨好色、大尊貴色、妙
境界色、善磨瑩色、清淨深心色、熾然明盛色、
最勝廣大色、無間斷色、無所依色、無等比色、
充滿不可說佛剎色、增長色、堅固攝受色、最
勝功德色、隨諸心樂色、清淨解了色、積集眾
妙色、善巧決定色、無有障礙色、虛空明淨色、
清淨可樂色、離諸塵垢色、不可稱量色、妙見
色、普見色、隨時示現色、寂靜色、離貪色、真實
福田色、能作安隱色、離諸怖畏色、離愚癡行
色、智慧勇猛色、身相無礙色、遊行普遍色、心
無所依色、大慈所起色、大悲所現色、平等出
離色、具足福德色、隨心憶念色、無邊妙寶色、
寶藏光明色、眾生信樂色、一切智現前色、歡
喜眼色、眾寶莊嚴第一色、無有處所色、自在
示現色、種種神通色、生如來家色、過諸譬諭
色、周遍法界色、眾皆往詣色、種種色、成就
色、出離色、隨所化者威儀色、見無厭足色、種
種明淨色、能放無數光網色、不可說光明種
種差別色、不可思香光明超過三界色、不可
量日輪光明照耀色、示現無比月身色、無量
可愛樂華雲色、出生種種蓮華鬘雲莊嚴色、
超過一切世間香焰普熏色、出生一切如來
藏色、不可說音聲開示演暢一切法色、具足
一切普賢行色。佛子！菩薩摩訶薩深入如是
無色法界，能現此等種種色身，令所化者見，
令所化者念，為所化者轉法輪；隨所化者時，
隨所化者相，令所化者親近，令所化者開悟，
為所化者起種種神通，為所化者現種種自
[044-0231c]
在，為所化者施種種能事。是名：菩薩摩訶薩
為度一切眾生故勤修成就第八無數色身智
神通。
「佛子！菩薩摩訶薩以一切法智通，知一
切法無有名字、無有種性，無來、無去，非異、非
不異，非種種、非不種種，非二、非不二，無我、無
比，不生、不滅，不動、不壞，無實、無虛，一相、無
相，非無、非有，非法、非非法，不隨於俗、非不隨
俗，非業、非非業，非報、非非報，非有為、非無為，
非第一義、非不第一義，非道、非非道，非出離、
非不出離，非量、非無量，非世間、非出世間，非
從因生、非不從因生，非決定、非不決定，非成
就、非不成就，非出、非不出，非分別、非不分別，
非如理、非不如理。此菩薩不取世俗諦，不住
第一義，不分別諸法，不建立文字，隨順寂滅
性，不捨一切願，見義知法，興布法雲，降霔法
雨。雖知實相不可言說，而以方便無盡辯才，
隨法、隨義次第開演；以於諸法言辭辯說皆
得善巧，大慈大悲悉已清淨，能於一切離文
字法中出生文字，與法、與義隨順無違，為說
諸法悉從緣起，雖有言說而無所著。演一切
法辯才無盡，分別安立，開發示導，令諸法
性具足明顯，斷眾疑網悉得清淨。雖攝眾
生不捨真實，於不二法而無退轉，常能演
說無礙法門，以眾妙音，隨眾生心，普雨法雨
而不失時。是名：菩薩摩訶薩第九一切法智
神通。
「佛子！菩薩摩訶薩以一切法滅盡三昧智通，
於念念中入一切法滅盡三昧，亦不退菩薩
道，不捨菩薩事，不捨大慈大悲心，修習波羅
[044-0232a]
蜜未嘗休息，觀察一切佛國土無有厭倦，不
捨度眾生願，不斷轉法輪事，不廢教化眾生
業，不捨供養諸佛行，不捨一切法自在門，不
捨常見一切佛，不捨常聞一切法；知一切法
平等無礙，自在成就一切佛法，所有勝願皆
得圓滿，了知一切國土差別，入佛種性到於
彼岸；能於彼彼諸世界中，學一切法，了法無
相，知一切法皆從緣起，無有體性，然隨世
俗方便演說；雖於諸法心無所住，然順眾生
諸根欲樂，方便為說種種諸法。此菩薩住三
昧時，隨其心樂，或住一劫，或住百劫，或住千
劫，或住億劫，或住百億劫，或住千億劫，或住
百千億劫，或住那由他億劫，或住百那由他
億劫，或住千那由他億劫，或住百千那由他
億劫，或住無數劫，或住無量劫，乃至或住不
可說不可說劫。菩薩入此一切法滅盡三昧，
雖復經於爾所劫住，而身不離散、不羸瘦、不
變異，非見非不見，不滅不壞，不疲不懈，不可
盡竭。雖於有於無悉無所作，而能成辦諸
菩薩事。所謂：恒不捨離一切眾生，教化調伏
未曾失時，令其增長一切佛法，於菩薩行悉
得圓滿；為欲利益一切眾生，神通變化無有
休息，譬如光影普現一切，而於三昧寂然不
動。是為菩薩摩訶薩入一切法滅盡三昧智
神通。
「佛子！菩薩摩訶薩住於如是十種神通，
一切天人不能思議，一切眾生不能思議；一
切聲聞、一切獨覺，及餘一切諸菩薩眾，如是
皆悉不能思議。此菩薩，身業不可思議，語業
不可思議，意業不可思議，三昧自在不可思
[044-0232b]
議，智慧境界不可思議，唯除諸佛及有得此
神通菩薩，餘無能說此人功德稱揚讚歎。佛
子！是為菩薩摩訶薩十種神通。若菩薩摩訶
薩住此神通，悉得一切三世無礙智神通。」
十忍品第二十九
爾時，普賢菩薩告諸菩薩言：
「佛子！菩薩摩訶
薩有十種忍，若得此忍，則得到於一切菩薩
無礙忍地，一切佛法無礙無盡。何者為十？所
謂：音聲忍、順忍、無生法忍、如幻忍、如焰忍、
如夢忍、如響忍、如影忍、如化忍、如空忍。此
十種忍，三世諸佛已說、今說、當說。
「佛子！云何為菩薩摩訶薩音聲忍？謂聞諸佛
所說之法不驚、不怖、不畏，深信悟解，愛樂
趣向，專心憶念，修習安住。是名：菩薩摩訶薩
第一音聲忍。
「佛子！云何為菩薩摩訶薩順忍？謂於諸法，思
惟觀察，平等無違，隨順了知，令心清淨，正住
修習，趣入成就。是名：菩薩摩訶薩第二順忍。
「佛子！云何為菩薩摩訶薩無生法忍？佛子！此
菩薩摩訶薩不見有少法生，亦不見有少法
滅。何以故？若無生則無滅，若無滅則無盡，若
無盡則離垢，若離垢則無差別，若無差別則
無處所，若無處所則寂靜，若寂靜則離欲，若
離欲則無作，若無作則無願，若無願則無住，
若無住則無去無來。是名：菩薩摩訶薩第三
無生法忍。
「佛子！云何為菩薩摩訶薩如幻忍？佛子！此菩
薩摩訶薩知一切法，皆悉如幻，從因緣起，於
一法中解多法，於多法中解一法。此菩薩知
[044-0232c]
諸法如幻已，了達國土，了達眾生，了達法界，
了達世間平等，了達佛出現平等，了達三世
平等，成就種種神通變化。譬如幻，非象、非
馬，非車、非步，非男、非女，非童男、非童女，非樹、
非葉、非華、非果，非地、非水、非火、非風，非晝、非
夜，非日、非月，非半月、非一月，非一年、非百年，
非一劫、非多劫，非定、非亂，非純、非雜，非一、非
異，非廣、非狹，非多、非少，非量、非無量，非麁、非
細，非是一切種種眾物；種種非幻，幻非種種，
然由幻故，示現種種差別之事。菩薩摩訶薩
亦復如是，觀一切世間如幻，所謂：業世間、煩
惱世間、國土世間、法世間、時世間、趣世間、
成世間、壞世間、運動世間、造作世間。菩薩摩
訶薩觀一切世間如幻時，不見眾生生，不見
眾生滅；不見國土生，不見國土滅；不見諸法
生，不見諸法滅；不見過去可分別，不見未來
有起作，不見現在一念住；不觀察菩提，不分
別菩提；不見佛出現，不見佛涅槃；不見住大
願，不見入正住，不出平等性。是菩薩雖成
就佛國土，知國土無差別；雖成就眾生界，知
眾生無差別；雖普觀法界，而安住法性寂然
不動；雖達三世平等，而不違分別三世法；雖
成就蘊、處，而永斷所依；雖度脫眾生，而了知
法界平等無種種差別；雖知一切法遠離文
字不可言說，而常說法辯才無盡；雖不取著
化眾生事，而不捨大悲，為度一切轉於法輪；
雖為開示過去因緣，而知因緣性無有動轉。
是名：菩薩摩訶薩第四如幻忍。
「佛子！云何為菩薩摩訶薩如焰忍？佛子！此菩
[044-0233a]
薩摩訶薩知一切世間同於陽焰。譬如陽焰，
無有方所，非內、非外，非有、非無，非斷、非常，非
一色、非種種色亦非無色，但隨世間言說顯
示。菩薩如是如實觀察，了知諸法，現證一
切，令得圓滿。是名：菩薩摩訶薩第五如焰忍。
「佛子！云何為菩薩摩訶薩如夢忍？佛子！此菩
薩摩訶薩知一切世間如夢。譬如夢，非世間、
非離世間，非欲界、非色界、非無色界，非生、非
沒，非染、非淨，而有示現。菩薩摩訶薩亦復如
是，知一切世間悉同於夢，無有變異故，如夢
自性故，如夢執著故，如夢性離故，如夢本性
故，如夢所現故，如夢無差別故，如夢想分別
故，如夢覺時故。是名：菩薩摩訶薩第六如夢
忍。
「佛子！云何為菩薩摩訶薩如響忍？佛子！此菩
薩摩訶薩聞佛說法，觀諸法性，修學成就，到
於彼岸；知一切音聲，悉同於響，無來無去，如
是示現。佛子！此菩薩摩訶薩觀如來聲，不從
內出，不從外出，亦不從於內外而出；雖了此
聲非內、非外、非內外出，而能示現善巧名句，
成就演說。譬如谷響，從緣所起，而與法性無
有相違，令諸眾生隨類各解而得修學。如帝
釋夫人阿脩羅女，名曰：舍支，於一音中出千
種音，亦不心念令如是出。菩薩摩訶薩亦復
如是，入無分別界，成就善巧隨類之音，於無
邊世界中恒轉法輪。此菩薩善能觀察一切
眾生，以廣長舌相而為演說，其聲無礙，遍十
方土，令隨所宜，聞法各異；雖知聲無起而普
現音聲，雖知無所說而廣說諸法；妙音平等，
[044-0233b]
隨類各解，悉以智慧而能了達。是名：菩薩
摩訶薩第七如響忍。
「佛子！云何為菩薩摩訶薩如影忍？佛子！此菩
薩摩訶薩，非於世間生，非於世間沒；非在
世間內，非在世間外；非行於世間，非不行
世間；非同於世間，非異於世間；非往於世間，
非不往世間；非住於世間，非不住世間；非是
世間，非出世間；非修菩薩行，非捨於大願；非
實，非不實。雖常行一切佛法，而能辦一切世
間事，不隨世間流，亦不住法流。譬如日月、男
子、女人、舍宅、山林、河泉等物，於油、於水、於身、
於寶、於明鏡等清淨物中而現其影。影與油
等，非一、非異，非離、非合，於川流中亦不漂
度，於池井內亦不沈沒，雖現其中，無所染
著。然諸眾生，知於此處有是影現，亦知彼
處無如是影；遠物、近物雖皆影現，影不隨
物而有近遠。菩薩摩訶薩亦復如是，能知
自身及以他身，一切皆是智之境界，不作二
解，謂自、他別，而於自國土、於他國土，各各
差別，一時普現。如種子中，無有根芽、莖節、
枝葉，而能生起如是等事。菩薩摩訶薩亦復
如是，於無二法中分別二相，善巧方便，通達
無礙。是名：菩薩摩訶薩第八如影忍。菩薩摩
訶薩成就此忍，雖不往詣十方國土，而能普
現一切佛剎；亦不離此，亦不到彼，如影普現，
所行無礙；令諸眾生見差別身，同於世間堅
實之相，然此差別即非差別，別與不別無所
障礙。此菩薩從於如來種性而生，身、語及意
清淨無礙，故能獲得無邊色相清淨之身。
[044-0233c]
「佛子！云何為菩薩摩訶薩如化忍？佛子！此菩
薩摩訶薩知一切世間皆悉如化。所謂：一切
眾生意業化，覺想所起故；一切世間諸行化，
分別所起故；一切苦樂顛倒化，妄取所起故；
一切世間不實法化，言說所現故；一切煩惱
分別化，想念所起故；復有清淨調伏化，無分
別所現故；於三世不轉化，無生平等故；菩薩
願力化，廣大修行故；如來大悲化，方便示
現故；轉法輪方便化，智慧無畏辯才所說
故。菩薩如是了知世間、出世間化，現證知，
廣大知，無邊知，如事知，自在知，真實知，
非虛妄見所能傾動，隨世所行亦不失壞。譬
如化，不從心起、不從心法起，不從業起、不
受果報，非世間生、非世間滅，不可隨逐、不
可攬觸，非久住、非須臾住，非行世間、非離世
間，不專繫一方，不普屬諸方，非有量、非無
量，不厭不息、非不厭息，非凡、非聖，非染、非
淨，非生、非死，非智、非愚，非見、非不見，非依
世間、非入法界，非黠慧、非遲鈍，非取、非不
取，非生死、非涅槃，非有、非無有。菩薩如是
善巧方便，行於世間修菩薩道，了知世法，分
身化往；不著世間，不取自身，於世、於身無所
分別；不住世間，不離世間；不住於法，不離於
法；以本願故，不棄捨一眾生界，不調伏少眾
生界。不分別法；非不分別，知諸法性無來無
去，雖無所有而滿足佛法，了法如化非有非
無。佛子！菩薩摩訶薩如是安住如化忍時，悉
能滿足一切諸佛菩提之道，利益眾生。是名：
菩薩摩訶薩第九如化忍。菩薩摩訶薩成就
[044-0234a]
此忍，凡有所作悉同於化，譬如化士，於一
切佛剎無所依住，於一切世間無所取著，於
一切佛法不生分別，而趣佛菩提無有懈倦，
修菩薩行離諸顛倒，雖無有身而現一切身，
雖無所住而住眾國土，雖無有色而普現眾
色，雖不著實際而明照法性平等圓滿。佛
子！此菩薩摩訶薩於一切法無所依止，名：解
脫者；一切過失悉皆捨離，名：調伏者；不動不
轉，普入一切如來眾會，名：神通者；於無生法
已得善巧，名：無退者；具一切力，須彌、鐵圍不
能為障，名：無礙者。
「佛子！云何為菩薩摩訶薩如空忍？佛子！此菩
薩摩訶薩了一切法界猶如虛空，以無相故；
一切世界猶如虛空，以無起故；一切法猶如
虛空，以無二故；一切眾生行猶如虛空，無所
行故；一切佛猶如虛空，無分別故；一切佛力
猶如虛空，無差別故；一切禪定猶如虛空，三
際平等故；所說一切法猶如虛空，不可言說
故；一切佛身猶如虛空，無著無礙故。菩薩如
是，以如虛空方便，了一切法皆無所有。佛子！
菩薩摩訶薩以如虛空忍智了一切法時，得
如虛空身、身業，得如虛空語、語業，得如虛空
意、意業。譬如虛空，一切法依不生不歿；菩
薩摩訶薩亦復如是，一切法身不生不歿。譬
如虛空，不可破壞；菩薩摩訶薩亦復如是，智
慧諸力不可破壞。譬如虛空，一切世間之所
依止而無所依；菩薩摩訶薩亦復如是，一切
諸法之所依止而無所依。譬如虛空，無生、無
滅，能持一切世間生、滅；菩薩摩訶薩亦復如
[044-0234b]
是，無向、無得，能示向、得，普使世間修行清淨。
譬如虛空，無方、無隅，而能顯現無邊方、隅；菩
薩摩訶薩亦復如是，無業、無報，而能顯示種
種業、報。譬如虛空，非行、非住，而能示現種種
威儀；菩薩摩訶薩亦復如是，非行、非住，而能
分別一切諸行。譬如虛空，非色、非非色，而能
示現種種諸色；菩薩摩訶薩亦復如是，非世
間色、非出世間色，而能示現一切諸色。譬如
虛空，非久、非近，而能久住，現一切物；菩薩摩
訶薩亦復如是，非久、非近，而能久住，顯示菩
薩所行諸行。譬如虛空，非淨、非穢，不離淨、穢；
菩薩摩訶薩亦復如是，非障、非無障，不離障、
無障。譬如虛空，一切世間皆現其前，非現一
切世間之前；菩薩摩訶薩亦復如是，一切諸
法皆現其前，非現一切諸法之前。譬如虛空，
普入一切，而無邊際；菩薩摩訶薩亦復如是，
普入諸法，而菩薩心無有邊際。何以故？菩薩
所作如虛空故。謂所有修習、所有嚴淨、所有
成就皆悉平等，一體、一味、一種，分量如虛空，
清淨遍一切處。如是證知一切諸法，於一切
法無有分別，嚴淨一切諸佛國土，圓滿一切
無所依身，了一切方無有迷惑，具一切力不
可摧壞，滿足一切無邊功德，已到一切甚深
法處，通達一切波羅蜜道，普坐一切金剛之
座，普發一切隨類之音，為一切世間轉於法
輪未曾失時。是名：菩薩摩訶薩第十如空忍。
菩薩摩訶薩成就此忍，得無來身，以無去故；
得無生身，以無滅故；得無動身，以無壞故；得
不實身，離虛妄故；得一相身，以無相故；得無
[044-0234c]
量身，佛力無量故；得平等身，同如相故；得無
差別身，等觀三世故；得至一切處身，淨眼等
照無障礙故；得離欲際身，知一切法無合散
故；得虛空無邊際身，福德藏無盡如虛空故；
得無斷無盡法性平等辯才身，知一切法相
唯是一相，無性為性如虛空故；得無量無礙
音聲身，無所障礙如虛空故；得具足一切善
巧清淨菩薩行身，於一切處皆無障礙如虛
空故；得一切佛法海次第相續身，不可斷絕
如虛空故；得一切佛剎中現無量佛剎身，離
諸貪著如虛空無邊故；得示現一切自在法
無休息身，如虛空大海無邊際故；得一切不
可壞堅固勢力身，如虛空任持一切世間故；
得諸根明利如金剛堅固不可壞身，如虛空
一切劫火不能燒故；得持一切世間力身，智
慧力如虛空故。
「佛子！是名菩薩摩訶薩十種
忍。」
爾時，普賢菩薩摩訶薩欲重宣其義而說
頌言：
「 「譬如世有人，
聞有寶藏處，
以其可得故，
心生大歡喜。
如是大智慧，
菩薩真佛子，
聽聞諸佛法，
甚深寂滅相。
聞此深法時，
其心得安隱，
不驚亦不怖，
亦不生恐畏。
大士求菩提，
聞斯廣大音，
心淨能堪忍，
於此無疑惑。
自念以聞此，
甚深微妙法，
當成一切智，
人天大導師。
菩薩聞此音，
其心大歡喜，
[044-0235a]
發生堅固意，
願求諸佛法。
以樂菩提故，
其心漸調伏，
令信益增長，
於法無違謗。
是故聞此音，
其心得堪忍，
安住而不動，
修行菩薩行。
為求菩提故，
專行向彼道，
精進無退轉，
不捨眾善軛。
以求菩提故，
其心無恐畏，
聞法增勇猛，
供佛令歡喜。
如有大福人，
獲得真金藏，
隨身所應服，
造作莊嚴具。
菩薩亦如是，
聞此甚深義，
思惟增智海，
以修隨順法。
法有亦順知，
法無亦順知，
隨彼法如是，
如是知諸法。
成就清淨心，
明徹大歡喜，
知法從緣起，
勇猛勤修習。
平等觀諸法，
了知其自性，
不違佛法藏，
普覺一切法。
志樂常堅固，
嚴淨佛菩提，
不動如須彌，
一心求正覺。
以發精進意，
復修三昧道，
無量劫勤行，
未曾有退失。
菩薩所入法，
是佛所行處，
於此能了知，
其心無厭怠。
如無等所說，
平等觀諸法，
非不平等忍，
能成平等智。
隨順佛所說，
成就此忍門，
如法而了知，
亦不分別法。
[044-0235b]
三十三天中，
所有諸天子，
共同一器食，
所食各不同。
所食種種食，
不從十方來，
如其所修業，
自然咸在器。
菩薩亦如是，
觀察一切法，
悉從因緣起，
無生故無滅，
無滅故無盡，
無盡故無染，
於世變異法，
了知無變異，
無異則無處，
無處則寂滅，
其心無染著，
願度諸群生。
專念於佛法，
未嘗有散動，
而以悲願心，
方便行於世。
勤求於十力，
處世而不住，
無去亦無來，
方便善說法。
此忍最為上，
了法無有盡，
入於真法界，
實亦無所入。
菩薩住此忍，
普見諸如來，
同時與授記，
斯名受佛職。
了達三世法，
寂滅清淨相，
而能化眾生，
置於善道中。
世間種種法，
一切皆如幻，
若能如是知，
其心無所動。
諸業從心生，
故說心如幻，
若離此分別，
普滅諸有趣。
譬如工幻師，
普現諸色像，
徒令眾貪樂，
畢竟無所得。
世間亦如是，
一切皆如幻，
無性亦無生，
示現有種種。
度脫諸眾生，
令知法如幻，
[044-0235c]
眾生不異幻，
了幻無眾生。
眾生及國土，
三世所有法，
如是悉無餘，
一切皆如幻。
幻作男女形，
及象馬牛羊，
屋宅池泉類，
園林華果等。
幻物無知覺，
亦無有住處，
畢竟寂滅相，
但隨分別現。
菩薩能如是，
普見諸世間，
有無一切法，
了達悉如幻。
眾生及國土，
種種業所造，
入於如幻際，
於彼無依著。
如是得善巧，
寂滅無戲論，
住於無礙地，
普現大威力。
勇猛諸佛子，
隨順入妙法，
善觀一切想，
纏網於世間。
眾想如陽焰，
令眾生倒解，
菩薩善知想，
捨離一切倒。
眾生各別異，
形類非一種，
了達皆是想，
一切無真實。
十方諸眾生，
皆為想所覆，
若捨顛倒見，
則滅世間想。
世間如陽焰，
以想有差別，
知世住於想，
遠離三顛倒。
譬如熱時焰，
世見謂為水，
水實無所有，
智者不應求。
眾生亦復然，
世趣皆無有，
如焰住於想，
無礙心境界。
若離於諸想，
亦離諸戲論，
愚癡著想者，
悉令得解脫。
[044-0236a]
遠離憍慢心，
除滅世間想，
住盡無盡處，
是菩薩方便。
菩薩了世法，
一切皆如夢，
非處非無處，
體性恒寂滅。
諸法無分別，
如夢不異心，
三世諸世間，
一切悉如是。
夢體無生滅，
亦無有方所，
三界悉如是，
見者心解脫。
夢不在世間，
不在非世間，
此二不分別，
得入於忍地。
譬如夢中見，
種種諸異相，
世間亦如是，
與夢無差別。
住於夢定者，
了世皆如夢，
非同非是異，
非一非種種。
眾生諸剎業，
雜染及清淨，
如是悉了知，
與夢皆平等。
菩薩所行行，
及以諸大願，
明了皆如夢，
與世亦無別。
了世皆空寂，
不壞於世法，
譬如夢所見，
長短等諸色。
是名如夢忍，
因此了世法，
疾成無礙智，
廣度諸群生。
修行如是行，
出生廣大解，
巧知諸法性，
於法心無著。
一切諸世間，
種種諸音聲，
非內亦非外，
了之悉如響。
如聞種種響，
心不生分別；
菩薩聞音聲，
其心亦如是。
瞻仰諸如來，
及聽說法音，
[044-0236b]
演契經無量，
雖聞無所著。
如響無來處，
所聞聲亦然，
而能分別法，
與法無乖謬。
善了諸音聲，
於聲不分別，
知聲悉空寂，
普出清淨音。
了法不在言，
善入無言際，
而能示言說，
如響遍世間。
了知言語道，
具足音聲分，
知聲性空寂，
以世言音說。
如世所有音，
示同分別法，
其音悉周遍，
開悟諸群生。
菩薩獲此忍，
淨音化世間，
善巧說三世，
於世無所著。
為欲利世間，
專意求菩提，
而常入法性，
於彼無分別。
普觀諸世間，
寂滅無體性，
而恒為饒益，
修行意不動。
不住於世間，
不離於世間，
於世無所依，
依處不可得。
了知世間性，
於性無染著，
雖不依世間，
化世令超度。
世間所有法，
悉知其自性，
了法無有二，
無二亦無著。
心不離世間，
亦不住世間，
非於世間外，
修行一切智。
譬如水中影，
非內亦非外，
菩薩求菩提，
了世非世間。
不於世住出，
以世不可說，
亦不在內外，
如影現世間。
[044-0236c]
入此甚深義，
離垢悉明徹，
不捨本誓心，
普照智慧燈。
世間無邊際，
智入悉齊等，
普化諸群生，
令其捨眾著。
觀察甚深法，
利益群生眾，
從此入於智，
修行一切道。
菩薩觀諸法，
諦了悉如化，
而行如化行，
畢竟永不捨。
隨順化自性，
修習菩提道，
一切法如化，
菩薩行亦然。
一切諸世間，
及以無量業，
平等悉如化，
畢竟住寂滅。
三世所有佛，
一切亦如化，
本願修諸行，
變化成如來。
佛以大慈悲，
度脫化眾生，
度脫亦如化，
化力為說法。
知世皆如化，
不分別世間，
化事種種殊，
皆由業差別。
修習菩提行，
莊嚴於化藏，
無量善莊嚴，
如業作世間。
化法離分別，
亦不分別法，
此二俱寂滅，
菩薩行如是。
化海了於智，
化性印世間，
化非生滅法，
智慧亦如是。
第十忍明觀，
眾生及諸法，
體性皆寂滅，
如空無處所。
獲此如空智，
永離諸取著，
如空無種種，
於世無所礙。
成就空忍力，
如空無有盡，
[044-0237a]
境界如虛空，
不作空分別。
虛空無體性，
亦復非斷滅，
亦無種種別，
智力亦如是。
虛空無初際，
亦復無中後，
其量不可得，
菩薩智亦然。
如是觀法性，
一切如虛空，
無生亦無滅，
菩薩之所得。
自住如空法，
復為眾生說，
降伏一切魔，
皆斯忍方便。
世間相差別，
皆空無有相，
入於無相處，
諸相悉平等。
唯以一方便，
普入眾世間，
謂知三世法，
悉等虛空性。
智慧與音聲，
及以菩薩身，
其性如虛空，
一切皆寂滅。
如是十種忍，
佛子所修行，
其心善安住，
廣為眾生說。
於此善修學，
成就廣大力，
法力及智力，
為菩提方便。
通達此忍門，
成就無礙智，
超過一切眾，
轉於無上輪。
所修廣大行，
其量不可得，
調御師智海，
乃能分別知。
捨我而修行，
入於深法性，
心常住淨法，
以是施群生。
眾生及剎塵，
尚可知其數，
菩薩諸功德，
無能度其限。
菩薩能成就，
如是十種忍，
智慧及所行，
眾生莫能測。」」
[044-0237b]
《大方廣佛華嚴經》卷第四十四
