[08-0538c] 
大方廣佛華嚴經卷第十九拱
于闐國三藏實叉難陀
奉制譯昇夜廣天宮品第十九爾時如來威
神力故十方一切世界一一四天下南閻浮
提及須彌頂上皆見如來處於衆會彼諸菩
薩悉以佛神力故而演說法莫不自謂恒對
於佛爾時世尊不離一切菩提樹下及須彌
山頂而向於彼夜摩天宮寶莊嚴殿時夜摩
天王遥見佛來卽以神力於其殿内化作寶
蓮華藏師子之座百萬層級以爲莊嚴百萬
金網以爲交絡百萬華悵百萬鬘悵百萬香
悵百萬寶悵彌覆其上華蓋鬘蓋香蓋寶蓋
各亦百萬周迴布列百萬
萬夜摩天王恭敬頂禮百萬梵王踊躍歡喜
百萬菩薩稱揚讃歎百萬天樂各奏百萬種
法音相續不斷百萬種華雲百萬種鬘雲百
萬種莊嚴具雲百萬種衣雲周帀彌覆百萬
種摩尼雲光明照耀從百萬種善根所生百
萬諸佛之所護持百萬種福德之所増長百
萬種深心百萬種誓願之所嚴淨百萬種行
之所生起百萬種法之所建立百萬種神通
之所變現恒出百萬種言音顯示諸法時彼
天王敷置座巳向佛世尊曲躬合掌恭敬尊
重而白佛言善來世尊善來善
[08-0539a]
周經第十九苐二幅拱逝
善來如來應正等覺唯願哀愍處此宮殿時
佛受請卽昇寶殿一切十方悉亦如是爾時
天王卽自憶念過去佛所所種善根承佛神
力而說頌言名
稱如來聞十方諸吉祥中最無上彼
曾入此摩尼殿是故此處最吉祥寶
王如來世間燈諸吉祥中最無上彼
曾入此清淨殿是故此處最吉祥喜
目如來見無礙諸吉祥中最無上彼
曾入此莊嚴殿是故此處最吉祥然
燈如來照世間諸吉祥中最無上彼
曾入此殊勝殿是故此處最吉祥饒
益如來利世間諸吉祥中最無上彼
曾入此無垢殿是故此處最吉祥善
覺如來無有師諸吉祥中最無上彼
曾入此寶香殿是故此處最吉祥勝
天如來世中燈諸吉祥中最無上彼
曾入此妙香殿是故此處最吉祥
去如來論中雄諸吉祥中最無上彼
曾入此普眼殿是故此處最吉祥無
勝如來具衆德諸吉祥中最無上彼
曾入此善嚴殿是故此處最吉祥苦
行如來利世間諸吉祥中最無上彼曾入此普嚴殿是故此處最吉祥
[08-0539b]
周經第十九苐三幅拱
如此世界中夜摩天王承佛神力憶念往昔
諸佛功德稱揚讃歎十方世界夜摩天王悉
亦如是歎佛功德爾時世尊入摩尼莊嚴殿
於寶蓮華藏師子座上結跏跗坐此殿忽然
廣博寛容如其天衆諸所住處十方世界悉
亦如是
大方廣佛華嚴經夜摩宮中偈讃品第二十
爾時佛神力故十方各有一大菩薩一一各
與佛刹微塵數菩薩倶從十萬佛刹微塵數
國土外諸世界中而來集會其名日功德林
菩薩慧林菩薩勝林菩薩無畏林菩薩慙媿
林菩薩精進林菩薩力林菩薩行林菩薩覺
林菩薩智林菩薩此諸菩薩所從來國所謂
親慧世界幢慧世界寶慧世界勝慧世界燈
慧世界金剛慧世界安樂慧世界日慧世界
淨慧世界梵慧世界此諸菩薩各於佛所淨
修梵行所謂常住眼佛無勝眼佛無住眼佛
不動眼佛天眼佛解脫眼佛審諦眼佛明相
眼佛最上眼佛紺靑眼佛是諸菩薩至佛所
巳頂禮佛足隨所來方各化作摩尼藏師子
之座於其座上結跏跗坐如此世界中夜摩
天上菩薩來集一切世界悉亦如是其諸菩
薩世界如來所有名号悉等無
從兩足上放百千億妙色光明普照十方一
[08-0539c]
周經第十九苐四幅拱切世界夜摩宮中佛
及大衆靡不皆現爾時功德林菩薩承佛威
力普觀十方而說頌言佛放大光明普照於十方悉
見天人尊通達無障礙佛坐夜摩宮普徧十方界此
事甚奇特世間所希有須夜廣天王偈讃十如來如
此會所見一切處咸爾彼諸菩薩衆皆同我等名十
方一切處演說無上法所從諸世界名号亦無別各
於其佛所淨修於梵行彼諸如來等名号悉亦同國
土皆豐樂神力悉自在十方一切處皆謂佛在此或
見在人間或見住天宮如來普安住一切諸國土我
等今見佛處此天宮殿昔發菩提願普及十方界是
故佛威力充徧難思議遠離世所貪具足無邊德故
獲神通力衆生靡不見遊行十方界如空無所礙一
身無量身其相不可得佛功德無邊云何可測知無
住亦無去普入於法界爾時慧林菩薩承佛
威
力普觀十方而說頌
可思議劫難可得値遇佛放大光明世間靡不見爲
衆廣開演饒益諸羣生如來出世間爲世除癡冥如
是世間燈希有難可見巳修施戒忍精進及禪定般
若波羅蜜以此照世間如來無與等求此不可得不
了法眞實無有能得見佛身及神通自在難思議無
去亦無來說法度衆生若有得見聞清淨天人師永
出諸惡趣捨離一切苦無量無數劫修習菩提行不
能知此義不可得成佛
[08-0540a]
周經苐十九苐五幅拱不
可思議劫供養無量佛若能知此義功德超於彼無
量刹珍寶滿中施於佛不能知此義終不成菩提爾
時勝林菩薩承佛威力普觀十方而說頌言
譬
如孟夏月空淨無雲曀赫日揚光暉十方靡不充其
光無限量無有能測知有目斯尙然何況盲雲者諸
佛亦如是功德無邊際不可思議劫莫能分別知
法無來處亦無能作者無有所從生不可得分別一
切法無來是故無有生以生無有故滅亦不可得一
切法無生亦復無有滅若能如是解斯人見如來諸
法無生故自性無所有如是分別知此人達深義以
法無性故無有能了知如是解於法究竟無所解所
說有生者以現諸國土能知國土性其心不迷咸世
間國土性觀察悉如實若能於此知善說一切義爾
時無畏林菩薩承佛威力普觀十方而說頌
言如
來廣大身究竟於法界不離於此座而徧一切處若
聞如是法恭敬信樂者永離三惡道一切諸苦難設
往諸世界無量不可數專心欲聽聞如來自在力如
是諸佛法是無上菩提假使欲暫聞無有能得者若
有於過去信如是佛法巳成兩足尊而作世間燈若
有當得間如來自在力聞巳能生信彼亦當成佛若
有於現在能信此佛法
量無數劫此法甚難值若有得聞者當知本願力
[08-0540b]
周經苐十九苐六幅拱
若有能受持如是諸佛法持巳廣宣說此人當成佛
況復勤精進堅固心不捨當知如是人決定成菩提
爾時慙媿林菩薩承佛威力普觀十方而說
頌言
若人得聞是希有自在法能生歡喜心疾除疑惑網
一切知見人自說如是言如來無不知是故難思議
無有從無智而生於智慧世間常暗冥是故無能生
如色及非色此二不爲一智無智亦然其體各殊異
如相與無相生死及涅槃分別各不同智無智如是
世界始成立無有敗壞相智無智亦然二相非一時
如菩薩初心不與後心倶智無智亦然二心不同時
譬如諸識身各各無和合智無智如是究竟無和合
如阿伽陀藥能滅一切毒有智亦如是能滅於無智
如來無有上亦無與等者一切無能比是故難値遇
爾時精進林菩薩承佛威力普觀十方而說
頌言
諸法無差別無有能知者唯佛與佛知智慧究竟故
如金與金色其性無差別法非法亦然體性無有異
衆生非衆生二倶無眞實如是諸法性實義倶非有
譬如未來世無有過去相諸法亦如是無有一切相
譬如生滅相種種皆非實諸法亦復然自性無所有
涅槃不可取說時有二種諸法亦復然分別有殊異
如依所數物而有於能數彼性無所有如是了知法
譬如筭數法増一至無量數法無體性智慧故差別
[08-0540c]
周經第十九苐七幅拱
譬如諸世間劫燒有終盡虛空無損敗佛智亦如是
如十方衆生各取虛空相諸佛亦如是世間妄分別
爾時力林菩薩承佛威力普觀十方而說頌
言
一切衆生界皆在三世中三世諸衆生悉住五薀中
諸薀業爲本諸業心爲本心法猶如幻世間亦如是
世間非自作亦復非他作
世間雖有成世間雖有壞了達世間者此二不應說
云何爲世間云何非世間世間非世間但是名差別
三世五薀法說名爲世間彼滅非世間如是伹假名
云何說諸薀諸薀有何性薀性不可滅是故說無生
分別此諸薀其性本空寂空故不可滅此是無生義
衆生旣如是諸佛亦復然佛及諸佛法自性無所有
能知此諸法如實不顚倒一切知見人常見在其前
爾時行林菩薩承佛威力普觀十方而說頌
言
譬如十方界一切諸地種自性無所有無處不周徧
佛身亦如是普徧諸世界種種諸色相無主無來處
但以諸業故說名爲衆生亦不離衆生而有業可得
業性本空寂衆生所依止普作衆色相亦復無來處
如是諸色相業力難思議了達其根本於中無所見
佛身亦如是不可得思議種種諸色相普現十方刹
若能見佛身清淨如法性此人於佛法一切無疑惑
[08-0541a]
周經苐十九苐八幅拱若
見一切法本性如涅槃是則見如來究竟無所住若
修習正念明了見正覺無相無分別是名法王子爾
時覺林菩薩承佛威力徧觀十方而說頌言
譬
如工晝師分布諸彩色虛妄取異相大種無差別大
種中無色色中無大種亦不離大種而有色可得心
中無彩畫彩畫中無心然不離於心有彩畫可得彼
心恒不住無量難思議示現一切色各各不相知譬
如工畫師不能知自心而由心故畫諸法性如是心
如工畫師能畫諸世間五薀悉從生無法而不造如
心佛亦爾如佛衆生然應知佛與心體性皆無盡若
人知心行普造諸世間是人則見佛了佛眞實性心
不住於身身亦不住心而能作佛事自在未曾有若
人欲了知三世一切佛
時智林菩薩承佛威力普觀十方而說頌言
所
取不可取所見不可見所聞不可聞一心不思議有
量及無量二倶不可取若有人欲取畢竟無所得不
應說而說是爲自欺誑巳事不成就不令衆歡喜有
欲讃如求無邊妙色身盡於無數劫無能盡稱述譬
如隨意珠能現一切色無色而現色諸佛亦如是又
如淨虛空非色不可見雖現一切色無能見空者詣
佛亦如是普現無量色非心所行處一切莫能覩雖
聞如來聲音聲非如來亦不離於聲能知正等覺
[08-0541b]
周經第十九苐九幅拱
菩提無來去離一切分別云何於是中自言能得見
諸佛無有法佛於何有說但隨其自心謂說如是法
大方廣佛華嚴經十行品第二十一之一
爾時功德林菩薩承佛神力入菩薩善思惟
三昧入是三昧巳十方各過萬佛刹微塵數
世界外有萬佛刹微塵數諸佛皆号功德林
而現其前告功德林菩薩言善哉佛子乃能
入此爲思惟三昧善男子此是十方各
刹微塵數同名諸佛共加於汝亦是毗盧遮
那如來往昔願力威神之力及諸菩薩衆善
根力令汝入是三昧而演說法爲増長佛智
故深入法界故了知衆生界故所入無礙故
所行無障故得無量方便故攝取一切智性
故覺悟一切諸法故知一切諸根故能持說
一切法故所謂發起諸菩薩十種行善男子
汝當承佛威神之力而演此法是時諸佛卽
與功德林菩薩無礙智無著智無斷智無師
智無癡智無異智無失智無量智無勝智無
懈智無奪智何以故此三昧力法如是故爾
時諸佛各申右手摩功德林菩薩頂時功德
林菩薩卽從定起告諸菩薩言佛子菩薩行
不可思議與法界虛空界等何以故菩薩摩
訶薩學三世諸佛而修行故佛子何等是菩
薩摩訶薩行佛子菩薩摩訶薩有十種行三
[08-0541c]
周經苐十九苐十幅拱世
諸佛之所宣說何等爲十一者歡喜行二者
饒益行三者無違逆行四者無屈橈行五者
無癡亂行六者善現行七者無著行八者難
得行九者善法行十者眞實行是爲十佛子
何等爲菩薩摩訶薩歡喜行佛子此菩薩爲
大施主凡所有物悉能惠施其心平等無有
悔吝不望果報不求名稱不貪利養但爲救
護一切衆生攝受一切衆生饒益一切衆生
爲學習諸佛本所修行憶念諸佛本所修行
愛樂諸佛本所修行清淨諸佛本所修行増
長諸佛本所修行住持諸佛本所修行顯現
諸佛本所修行演說諸佛本所修行令諸衆
生離
苦得
衆生歡喜愛樂隨諸方土有貧乏處以願力
故往生於彼豪貴大富財實無盡假使於念
念中有無量無數衆生詣菩薩所白言仁者
我等貧乏靡所資贍飢羸困苦命將不全唯
願慈哀施我身肉令我得食以活其命爾時
菩薩卽便施之令其歡喜心得滿足如是無
量百千衆生而來乞求菩薩於彼曾無退法
但更增長慈悲之心以是衆生咸來乞求菩
薩見之倍復歡喜作如是念我得善利此等
衆生是我福田是我善友不求不請而來敎
我入佛法中我今應當如是修學不
[08-0542a]
周經苐十九苐十一幅拱違
一切衆生之心又作是念願我巳作現作當
作所有善根令我末來於一切世界一切衆
生中受廣大身以是身肉充足一切飢苦衆
生乃至若有一小衆生未得飽足願不捨命
所割身肉亦無有盡以此善根願得阿耨多
羅三藐三菩提證大涅槃願諸衆生食我肉
者亦得阿耨多羅三藐三菩提獲平等智具
諸佛法廣作佛事乃至入於無餘涅槃若一
衆生心不滿足我終不證阿耨多羅三藐三
菩提菩薩如是利益衆生而無我想衆生想
有想命想種種想補伽羅想人想摩納婆想
作者想受者想但觀法界衆生界無邊際法
空法無所有法無相法無體法無處
法無依法無作法作是觀時不見自身不見
施物不見受者不見福田不見業不見報不
見果不見大果不見小果爾時菩薩觀去來
奇哉衆生愚癡無智於生死内受無數身危
脆不停速歸壞滅若巳壞滅若今壞滅若當
壞滅而不能以不堅固身求堅固身我當盡
學諸佛所學證一切智知一切法爲諸衆生
說三世平等隨順寂靜不壞法性令其永得
安隱快樂佛子是名菩薩摩訶薩第一歡喜
行佛子何等爲菩薩摩訶薩饒益行此菩薩
護持
[08-0542b]
周經第十九苐十二幅拱
淨戒於色聲香味觸心無所著亦爲衆生如
是宣說不求威勢不求種族不求富饒不求
色相不求王位如是一切皆無所著但堅持
淨戒作如是念我持淨戒必當捨離一切纏
縳貪求熱惱諸難逼迫毁謗亂濁得佛所讃
平等正法佛子菩薩如是持淨戒時於一日
中假使無數百千億那由他諸大惡魔詣菩
薩所一一各將無量無數百千億那由他天
女皆於五欲善行方便端正姝麗傾惑人心
執持種種珍玩之具欲來惑亂菩薩道意爾
時菩薩作如是念此五欲者是障道法乃至
障礙無上菩提是故不生一念欲想心淨如
佛唯除方便敎化衆生而不捨於一切智心
佛子菩薩不以欲因緣故惱一衆生寧捨身
命而終不作惱衆生事菩薩自得見佛巳來
末曾心生一念欲想何況從事若或從事無
有是處爾時菩薩但作是念一切衆生於長
夜中想念五欲趣向五欲貪著五欲其心決
定耽染沈溺隨其流轉不得自在我今應當
令此諸魔及諸天女一切衆生住無上戒住
淨戒巳於
藐三菩提乃至入於無餘涅槃何以故此是
我等所應作業應隨諸佛如是修學作是學
巳離諸惡行計我無知以智入於一切佛法
[08-0542c]
周經第十九苐十三幅拱
爲衆生說令除顚倒然知不離衆生有顚倒
不離顚倒有衆生不於顚倒内有衆生不於
衆生内有顚倒亦非顚倒是衆生亦非衆生
是顚倒顚倒非内法顚倒非外法衆生非内
法衆生非外法一切諸法虛妄不實速起速
滅無有堅固如夢如影如幻如化誑惑愚夫
如是解者卽能覺了一切諸行通達生死及
與涅槃證佛菩提自得度令他得度自解脫
令他解脫自調伏令他調伏自寂靜令他寂
靜自安隱令他安隱自離垢令他離垢自清
淨令他清淨自涅槃令他涅槃自快樂令他
快樂佛子此菩薩復作是念我當隨順一切
如來離一切世間行具一切諸佛法住無上
平等處等觀衆生明達境界離諸過失斷諸
分別捨諸執著善巧出離心恒安住無上無
說無依無動無量無邊無盡無色甚深智慧
佛子是名菩薩摩訶薩第二饒益行
佛子何等爲菩薩摩訶薩無違逆行此菩薩
常修忍法謙下恭敬不自害不他害不兩害
不自取不他取不兩取不自著不他著不兩
著亦不貪求名同利養但作是念我當常爲
衆生說法令離一切惡斷貪瞋癡憍慢覆藏
慳嫉諂誑令恒安住忍辱柔和佛子菩薩成
就如是忍法假使有百千億那由他阿僧祗
[08-0543a]
周經苐十九苐十四幅拱衆
生來至其所一一衆生化
阿僧祗口一一口出百千億那由他阿僧祗
語所謂不可喜語非善法語不悦意語不可
愛語非仁賢語非聖智語非聖相應語非聖
親近語深可厭惡語不堪聽聞語以是言辭
毁辱菩薩又此衆生一一各有百千億那由
他阿僧祗手一一手各執百千億那由他阿
僧祗器仗逼害菩薩如是經於阿僧祗劫曾
無休息菩薩遭此極大楚毒身毛皆豎命將
欲斷作是念言我因是苦心若動亂則自不
調伏自不守護自不明了自不修習自不正
定自不寂靜自不愛惜自生執著何能令他
心得清淨菩薩爾時復作是念我從無始劫
住於生死受諸若惱如是思惟重自勸勵令
心清淨而得歡喜善自調攝自能安住於佛
法中亦令衆生同得此法復更思惟此身空
寂無我我所無有眞實性空無二若若若樂
皆無所有諸法空故我當解了廣爲人說令
諸衆生滅除此見是故我今雖遭苦毒應當
忍受爲慈念衆生故饒益衆生故安樂衆生
故憐愍衆生故攝受衆生故不捨衆生故自
得覺悟故令他覺悟故心不退轉故趣向佛
道故是名菩薩摩訶薩第三無違逆行佛
子何等爲菩薩摩訶薩無屈橈行此菩薩
[08-0543b]
周經苐十九苐十五幅拱修
諸精進所謂第一精進大精進勝精進殊勝
精進最勝精進最妙精進上精進無上精進
無等精進普徧精進性無三毒性無憍慢性
不覆藏性不慳嫉性無諂誑性自慙媿終不
爲惱一衆生故而行精進但
故而行精進伹爲拔一切惑本故而行精進
但爲除一切習氣故而行精進但爲知一切
衆生界故而行精進但爲知一切衆生死此
生彼故而行精進但爲知一切衆生煩惱故
而行精進但爲知一切衆生心樂故而行精
進但爲知一切衆生境界故而行精進伹爲
知一切衆生諸根勝劣故而行精進伹爲知
一切衆生心行故而行精進但爲知一切法
界故而行精進但爲知一切佛法根本性故
而行精進但爲知一切佛法平等性故而行
精進但爲知三世平等性故而行精進但爲
得一切佛法智光明故而行精進伹爲證一
切佛法智故而行精進但爲知一切佛法一
實相故而行精進但爲知一切佛法無邊際
故而行精進但爲得一切佛法廣大決定善
巧智故而行精進伹爲得分別演說一切佛
法句義智故而行精進佛子菩薩摩訶薩成
就如是精進行巳設有人言汝頗能爲無數
世界所有衆生以一一衆生故於阿鼻地
[08-0543c]
周經苐十九苐十六幅拱
獄經無數劫備受衆苦令彼衆生一一得値
無數諸佛出興於世以見佛故具受衆樂乃
至入於無餘涅槃汝乃當成阿耨多羅三藐
三菩提能爾不耶荅言我能設復有人作如
是言有無量阿僧祗大海汝當以一毛端滴
之令盡有無量阿僧祗世界盡抹爲塵彼滴
及塵一一數之悉知其數爲衆生故經爾許
劫於念念中受苦不斷菩薩不以聞此語故
而生一念悔恨之心伹更増上歡喜踊躍深
自慶
諸苦菩薩以此所行方便於一切世界中令
一切衆生乃至究竟無餘涅槃是名菩薩摩
訶薩第四無屈橈行
佛子何等爲菩薩摩訶薩離癡亂行此菩薩
成就正念心無散亂堅固不動最上清淨廣
大無量無有迷惑以是正念故善解世間一
切語言能持出世諸法言說所謂能持色法
非色法言說能持建立色自性言說乃至能
持建立受想行識自性言說心無癡亂於世間
中死此生彼心無癡亂入胎出胎心無癡亂
發菩提意心無癡亂事善知識心無癡亂勤
修佛法心無癡亂覺知魔事心無癡亂離諸
魔業心無癡亂於不可說劫修菩薩行心無
癡亂此菩薩成就如是無量正念於無量
[08-0544a]
周經苐十九苐十七幅拱阿
僧祗劫中從諸佛菩薩善知識所聽聞正法
所謂甚深法廣大法莊嚴法種種莊嚴法演
說種種名句文身法菩薩莊嚴法佛神力光
明無上法正希望決定解清淨法不著一切
世間法分別一切世間法甚廣大法離癡翳
照了一切衆生法一切世間共法不共法菩
薩智無上法一切智自在法菩薩聽聞如是
法巳經阿僧祗劫不忘不失心常憶念無有
聞斷何以故菩薩摩訶薩於無量劫修諸行
時終不惱亂一衆生令失正念不壞正法不
斷善根心常増長廣大智故復次此菩薩摩
訶薩種種音聲不能惑亂所謂高大聲麁濁
聲極令人恐怖聲悦意聲不悦意聲諠亂耳
識
數好惡音聲假使充滿阿僧祗世界末曾一
念心有散亂所謂正念不亂境界不亂三昧
不亂入甚深法不亂行菩提行不亂發菩提
心不亂憶念諸佛不亂觀眞實法不亂化衆
生智不亂淨衆生智不亂決了甚深義不亂
不作惡業故無惡業障不起煩惱故無煩惱
障不輕慢法故無有法障不誹謗正法故無
有報障佛子如上所說如是等聲一一充滿
阿僧祗世界於無量無數劫未曾斷絕悉能
壞亂衆生身心一切諸根而不能壞此菩
[08-0544b]
周經苐十九苐十八幅拱
薩心菩薩入三昧中住於聖法思惟觀察一
切音聲善知音聲生住滅相善知音聲生住
滅性如是聞巳不生於貪不起於瞋不失於
念善取其相而不染著知一切聲皆無所有
實不可得無有作者亦無本際與法界等無
有差別菩薩如是成就寂靜身語意行至
一切智永不退轉善入一切諸禪定門知諸
三昧同一體性了一切法無有邊際得一切
法眞實智慧得離音聲甚深三昧得阿僧祗
諸三昧門増長無量廣大悲心是時菩薩於
一念中得無數百千三昧聞如是聲心不惑
亂令其三昧漸更増廣作如是念我當令一
切衆生安住無上清淨念中於一切智得不
退轉究竟成就無餘涅槃是名菩薩摩訶薩
第五離癡亂
行佛子何等爲菩薩摩訶薩善現行此菩薩
身業清淨語業清淨意業清淨住無所得示
無所得身語意業能知三業皆無所有無虛
妄
心知無量心自性知一切法自性無得無相
甚染難入住於正住眞如法性方便出生而
無業報不生不滅住涅槃界住寂靜性住於
眞實無性之性言語道斷超諸世間無有所
依入離分別無縳著法入最勝智眞實之法
入
[08-0544c]
周經第十九苐十九幅拱非
諸世間所能了知出世間法此是菩薩善巧
方便示現生相佛子此菩薩作如是念一切
衆生無性爲性一切諸法無爲爲性一切國
土無相爲相一切三世唯有言說一切言說
於諸法中無有依處一切諸法於言說中亦
無依處菩薩如是解一切法皆悉甚深一切
世間皆悉寂靜一切佛法無所増益佛法不
異世間法世間法不異佛法佛法世間法無
有雜亂亦無差別了知法界體性平等普入
三世永不捨離大菩提心恒不退轉化衆生
心轉更増長大慈悲心與一切衆生作所依
處菩薩爾時復作是念我不成熟衆生誰當
成熟我不調伏衆生誰當調伏我不敎化衆
生誰當敎化我不覺悟衆生亦當覺悟我不
清淨衆生誰當清淨此我所冝我所應作復
作是念若我自解此甚深法唯我一人於阿
耨多羅三藐三菩提獨得解脫而諸衆生盲
冥無目入大險道爲諸煩惱之所纏縳如重
病人恒受苦痛處貪愛獄不能自出不離地
獄餓鬼畜生閻羅王界不能滅苦不捨惡業
常處癡闇不見眞實輪迴生死無得出離住
於八難衆垢所者種種煩惱覆障其
所迷不行正道菩薩如是觀諸衆生作是念言
若此衆生未成熟未調伏捨而取證阿
[08-0545a]
周經第十九苐二十幅拱
耨多羅三藐三菩提是所不應我當先化衆
生於不可說不可說劫行菩薩行未成熟者
先令成熟未調伏者先令調伏是菩薩住此
行時諸天魔梵沙門婆羅門一切世間乹闥
婆阿修羅等若有得見暫同住止恭敬尊重
承事供養及暫耳聞一經心者如是所作悉
不唐捐必定當成阿耨多羅三藐三菩提是
名菩薩摩訶薩第六善現行
大方廣佛華嚴經卷第十九
屈橈下奴巧切資贍下時燄切飢羸下力爲切
危脆上魚爲切下此芮切姝麗上昌朱切下郞計切
乙巳歲高麗國大藏都監奉
勅彫造
盞刀
[08-0545b]
大方廣佛華嚴經卷第二十拱
于闐國三藏實叉難陀奉制譯
十行品第二十一之二
佛子何等爲
