[08-0771c] 
大方廣佛華嚴經卷第五十六育
于闐國三藏實叉難陀奉制譯
離世間品第三十八之四
佛子菩薩摩訶薩有十種無礙用何等爲十
所謂衆生無礙用國土無礙用法無礙用身
無礙用願無礙用境界無礙用智無礙用神
通無礙用神力無礙用力無礙用佛子云何
爲菩薩摩訶薩衆生等無礙用佛子菩薩摩
訶薩有十種衆生無礙用何等爲十所謂知
一切衆生無衆生無礙用知一切衆生但想
所持無礙用爲一切衆生說法未曾失時無
礙用普化現一切衆生界無礙用置一切衆
生於一毛孔中而不迫隘無礙用爲一切衆
生示現他方一切世界令其悉見無礙用爲
一切衆生示現釋梵護世諸天身無礙用爲
一切衆生示現聲聞辟支佛寂靜威儀無礙
用爲一切衆生示現菩薩行無礙用爲一切
衆生示現諸佛色身相好一切智力成等正
覺無礙用是爲十佛子菩薩摩訶薩有十種
國土無礙用何等爲十所謂一切刹作一刹
無礙用一切刹入一毛孔無礙用知一切刹
無有盡無礙用一身結跏坐充滿一切刹
礙用一身中現一切刹無礙用震動一切刹
不令衆生恐怖無礙用以一切刹莊嚴具莊
[08-0772a]
周經第五十六第二幅育嚴一
刹無礙用以一刹莊嚴具莊嚴一切刹無礙
用以一如來一衆會徧一切佛刹示現衆生
無礙用一切小刹中刹大刹廣刹深刹仰刹
覆利側刹正刹徧諸方網無量差別以此普
示一切衆生無礙用是爲十佛子菩薩摩訶
薩有十種法無礙用何等爲十所謂知一切
法入一法一法入一切法而亦不違衆生心
解無礙用從般若波羅蜜出生一切法爲他
解說悉令開悟無礙用知一切法離文字
而令衆生皆得悟入無礙用知一切法入一
相而能演說無量法相無礙用知一切法離
言說能爲他說無邊法門無礙用於一切法
善轉普門字輪無礙用以一切法入一法門
而不相違於不可說劫說不窮盡無礙用以
一切法悉入佛法令諸衆生皆得悟解無礙
用知一切法無有邊際無礙用知一切法無
障礙際猶如幻網無量差別於無量劫爲衆
生說不可窮盡無礙用是爲十佛子菩薩摩
訶薩有十種身無礙用何等爲十所謂以一
切衆生身入己身無礙用以巳身入一切衆
生身無礙用一切佛身入一佛身無礙用一
佛身入一切佛身無礙用一切刹入巳身無
礙用以一身充徧一切三世法示現衆生無
礙用於一身示現無邊身入三昧無礙用
[08-0772b]
周經第五十六第三幅育於一
身示現衆生數等身成正覺無礙用於一切
衆生身現一衆生身於一衆生身現一切衆
生身無礙用於一切衆生身示
身示現一切衆生身無礙用是爲十佛子菩
薩摩訶薩有十種願無礙用何等爲十所謂
以一切菩薩願作自願無礙用以一切佛成
菩提願力示現自成正覺無礙用隨所化衆
生自成阿耨多羅三藐三菩提無礙用於一
切無邊際劫大願不斷無礙用遠離識身不
著智身以自在願現一切身無礙用捨棄自
身成滿他願無礙用普敎化一切衆生而不
捨大願無礙用於一切劫行菩薩行而大願
不斷無礙用於一毛孔現成正覺以願力故
充徧一切諸佛國土於不可說不可說世界
爲一一衆生如是示現無礙用說一句法徧
一切法界興大正法雲耀解脫電光震實法
雷音雨甘露味雨以大願力充洽一切諸衆
生界無礙用是爲十佛子菩薩摩訶薩有十
種境界無礙用何等爲十所謂在法界境界
而不捨衆生境界無礙用在佛境界而不捨
魔境界無礙用在涅槃境界而不捨生死境
界無礙用入一切智境界而不斷菩薩種性
境界無礙用住寂靜境界而不捨散亂境界
無礙用住無去無來無戲論無相狀無
[08-0772c]
周經第五十六第四幅育體性
無言說如虛空境界而不捨一切衆生戲論
境界無礙用住諸力解脫境界而不捨一切
諸方所境界無礙用入無衆生際境界而不
捨敎化一切衆生無礙用住禪定解脫神通
明智寂靜境界而於一切世界示現受生無
礙用住如來一切行莊嚴成正覺境界而現
一切聲聞辟支佛寂靜威儀無礙用是爲十
佛子菩薩摩訶薩有十種
十所謂無盡辯才無礙用一切揔持無有忘
失無礙用能決定知決定說一切衆生諸根
無礙用於一念中以無礙智知一切衆生心
之所行無礙用知一切衆生欲樂隨眠習氣
煩惱病隨應授藥無礙用一念能入如來十
力無礙用以無礙智知三世一切劫及其中
衆生無礙用於念念中現成正覺示現衆生
無有斷絕無礙用於一衆生想知一切衆生
業無礙用於一衆生音解一切衆生語無礙
用是爲十佛子菩薩摩訶薩有十種神通無
礙用何等爲十所謂於一身示現一切世界
身無礙用於一佛衆會聽受一切佛衆會中
所說法無礙用於一衆生心念中成就不可
說無上菩提開悟一切衆生心無礙用以一
音現一切世界差別言音令諸衆生各得解
了無礙用一念中現盡前際一切劫所
[08-0773a]
周經第五十六第五幅育有業
果種種差別令諸衆生悉得知見無礙用令
一切世界具足莊嚴無礙用普入一切三世
無礙用放大法光明現一切諸佛菩提衆生
行願無礙用善守護一切天龍夜叉乾闥婆
阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽釋梵護世
聲聞獨覺菩薩所有如來十力菩薩善根無
礙用是爲十若諸菩薩得此無礙用則能普
入一切佛法佛子菩薩摩訶薩有十種神力
無礙用何等爲十所謂以不可說世界置一
塵中無礙用於一塵中現等法界一切佛刹
無礙用以一切大海水置一毛孔周旋往返
十方世界而於衆生無所解嬈無礙用以不
可說世界内自身中示現一切
礙用以一毛繫不可數金剛圍山持以遊行
一切世界不令衆生生恐怖心無礙用以不
可說劫作一劫一劫作不可說劫於中示現
成壞差別不令衆生心有恐怖無礙用於一
切世界現水火風災種種變壞而不惱衆生
無礙用一切世界三災壞時悉能護持一切
衆生資生之具不令損缺無礙用以一手持
不思議世界擲不可說世界之外不令衆生
有驚怖想無礙用說一切刹同於虛空令諸
衆生悉得悟解無礙用是爲十佛子菩薩摩
訶薩有十種力無礙用何等爲十所謂
[08-0773b]
周經第五十六第六幅育衆生
力無礙用敎化調伏不捨離故刹力無礙用
示現不可說莊嚴而莊嚴故法力無礙用令
一切身入無身故劫力無礙用修行不斷故
佛力無礙用覺悟睡眠故行力無礙用攝取
一切菩薩行故如來力無礙用度脫一切衆
生故無師力無礙用自覺一切諸法故一切
智力無礙用以一切智成正覺故大悲力無
礙用不捨一切衆生故是爲十佛子如是名爲
菩薩摩訶薩十種無礙用若有得此十無礙
用者於阿耨多羅三藐三菩提欲成不成隨
意無違雖成正覺而亦不斷行菩薩行何以
故菩薩摩訶薩發大誓願入無邊無礙用門
善巧示現故佛子菩薩摩訶薩有十種遊戲
何等爲十所謂以衆生身作刹身而亦不壞
衆生身是菩薩遊戲以刹身作衆生身而亦
不壞於刹身是菩薩遊戲於佛身示現聲聞
獨覺身而不損減如來身是菩薩遊戲於聲
聞獨覺身示現如來身而不増
身是菩薩遊戲於菩薩行身示現成正覺身
而亦不斷菩薩行身是菩薩遊戲於成正覺
身示現修菩薩行身而亦不減成菩提身是
菩薩遊戲於涅槃界示現生死身而不著生
死是菩薩遊戲於生死界示現涅槃亦不究
竟入於涅槃是菩薩遊戲入於三昧
[08-0773c]
周經第五十六第七幅育而示
現行住坐臥一切業亦不捨三昧正受是菩
薩遊戲在一佛所聞法受持其身不動而以
三昧力於不可說諸佛會中各各現身亦不
分身亦不起定而聞法受持相續不斷如是
念念於一一三昧身各出生不可說不可說
三昧身如是次第一切諸劫猶可窮盡而菩
薩三昧身不可窮盡是菩薩遊戲是爲十若
諸菩薩安住此法則得如來無上大智遊戲
佛子菩薩摩訶薩有十種境界何等爲十
所謂示現無邊法界門令衆生得入是菩薩
境界示現一切世界無量妙莊嚴令衆生得
入是菩薩境界化往一切衆生界悉方便開
悟是菩薩境界於如來身出菩薩身於菩薩
身出如來身是菩薩境界於虛空界現世界
於世界現虛空界是菩薩境界於生死界現
涅槃界於涅槃界現生死界是菩薩境界於
一衆生語言中出生一切佛法語言是菩薩
境界以無邊身現作一身一身作一切差別
身是菩薩境界以一身充滿一切法界是菩
薩境界於一念中令一切衆生發菩提心各
現無量身成等正覺是菩薩境界是爲十若
諸菩薩安住此法則得如來無上大智慧壞
界佛子菩薩摩訶薩有十種力何等
謂深心力不雜一切世情故増上深心力
[08-0774a]
周經第五十六第八幅育不
捨一切佛法故方便力諸有所作究竟故智
力了知一切心行故願力一切所求令滿故
行力盡未來際不斷故乘力能出生一切乘
而不捨大乘故神變力於一一毛孔中各各
示現一切清淨世界一切如來出興世故菩
提力令一切衆生發心成佛無斷絕故轉法
輪力說一句法悉稱一切衆生諸根性欲故
是爲十若諸菩薩安住此法則得諸佛無上
一切智十力佛
子菩薩摩訶薩有十種無畏何等爲十佛子
菩薩摩訶薩悉能聞持一切言說作如是念
設有衆生無量無邊從十方來以百千大法
而問於我我於彼問不見微少難可荅相以
不見故心得無畏究竟到彼大無畏岸隨其
所問悉能酬對斷其疑惑無有怯弱是爲菩
薩第一無畏佛子菩薩摩訶薩得如來灌頂
無礙辯才到於一切文字言音開示祕密究
竟彼岸作如是念設有衆生無量無邊從十
方來以無量法而問於我我於彼問不見微
少難可荅相以不見故心得無畏究竟到彼
大無畏岸隨其所問悉能酬對斷其疑惑無
有恐懼是爲菩薩第二無畏佛子菩薩摩訶
薩知一切法空離我離我所無作無作者無
知者無命者無養育者無補伽羅離薀界
[08-0774b]
周經第五十六第九幅育
處永出諸見心如虛空作如是念不見衆生
有微少相能損惱我身語意業何以故菩薩
遠離我我所故不見諸法有少性相以不見
故心得無畏究竟到彼大無
不可沮壞是爲菩薩第三無畏佛子菩薩摩
訶薩佛力所護佛力所持住佛威儀所行眞
實無有變易作如是念我不見有少分威儀
令諸衆生生訶責相以不見故心得無畏於
大衆中安隱說法是爲菩薩第四無畏佛子
菩薩摩訶薩身語意業皆悉清淨鮮白柔和
遠離衆惡作如是念我不自見身語意業而
有少分可訶靑相以不見故心得無畏能令
衆生住於佛法是爲菩薩第五無畏佛子菩
薩摩訶薩金剛力士天龍夜叉乾闥婆阿修
羅帝釋梵王四天王等常隨侍衛一切如來
護念不捨菩薩摩訶薩作如是念我不見有
衆魔外道有見衆生能來障我行菩薩道
少分之相以不見故心得無畏究竟到彼大
無畏岸發歡喜心行菩薩行是爲菩薩第六
無畏佛子菩薩摩訶薩巳得成就第一念根
心無忘失佛所悦可作如是念如來所說成
菩提道文字句法我不於中見有少分忘失
之相以不見故心得無畏受持一切如來正
法行菩薩行是爲菩薩第七無畏佛子菩薩
摩
[08-0774c]
周經第五十六第十幅育
訶薩智慧方便悉巳通達菩薩諸力皆得究
竟常勤敎化一切衆生恒以願心繫佛菩提
而爲悲愍衆生故成就衆生故於煩惱濁世
示現受生種族尊貴眷屬圓滿所欲從心歡
娛快樂而作是念我雖與此眷屬聚會不見
少相而可貪著廢我修行禪定解脫及諸三
昧揔持辯才菩薩道法何以故菩薩摩訶薩
於一切法巳得自在到於彼岸修菩薩行誓
不斷絕不見世間有一境
道者以不見故心得無畏究竟到彼大無畏
岸以大願力於一切世界示現受生是爲菩
薩第八無畏佛子菩薩摩訶薩恒不忘失薩
婆若心乘於大乘行菩薩行以一切智大心
勢力示現一切聲聞獨覺寂靜威儀作是念
言我不自見當於二乘而取出離少分之相
以不見故心得無畏到彼無上大無畏岸普
能示現一切乘道究竟滿足平等大乘是爲
菩薩第九無畏佛子菩薩摩訶薩成就一切
諸白淨法具足善根圓滿神通究竟住於諸
佛菩提滿足一切諸菩薩行於諸佛所受一
切智灌頂之記而常化衆生行菩薩道作如
是念我不自見有一衆生應可成熟而不能
現諸佛自在而成熟相以不見故心得無畏
究竟到彼大無畏岸不斷菩薩行不捨菩薩
[08-0775a]
周經第五十六第十一幅育願
隨所應化一切衆生現佛境界而化度之是爲菩薩第十無畏佛子是爲菩薩摩訶薩十
種無畏若諸菩薩安住此法則得諸佛無上
大無畏而亦不捨菩薩無畏佛子菩薩摩訶
薩有十種不共法何等爲十佛子菩薩摩訶
薩不由他敎自然修行六波羅蜜常樂大施
不生慳吝恒持淨戒無所毁犯具足忍辱心
不動搖有大精進未曾退轉善入諸禪永無
散亂巧修智慧悉除惡見是爲第一不由他
敎隨順波羅蜜道修六度不共法佛子菩薩
摩訶薩普能攝受一切衆生所謂以財及法
而行惠施正念現前和顏愛語其心歡喜示
如實義令得悟解諸佛菩提無有憎嫌平等
利益是爲第二不
生不共法佛子菩薩摩訶薩善巧迴向所謂
不求果報迴向順佛菩提迴向不著一切世
間禪定三昧迴向爲利益一切衆生迴向爲
不斷如來智慧迴向是爲第三不由他敎爲
諸衆生發起善根求佛智慧不共法佛子菩
薩摩訶薩到善巧方便究竟彼岸心恒顧復
一切衆生不厭世俗凡愚境界不樂二乘出
離之道不著巳樂唯勤化度善能入出禪定
解脫於諸三昧悉得自在往來生死如遊園
觀未曾暫起疲厭之心或住魔宮或爲釋
[08-0775b]
周經第五十六第十二幅育天
梵王世主一切生處靡不於中而現其身或
於外道衆中出家而恒遠離一切邪見一切
世間文詞呪術字印筭數乃至遊戲歌舞之
法悉皆示現無不精巧或時示作端正婦人
智慧才能世中第一於諸世間出世間法能
問能說問荅斷疑皆得究竟一切世間出世
間事亦悉通達到於彼岸一切衆生恒來瞻
仰雖現聲聞辟支佛威儀而不失大乘心雖
念念中示成正覺而不斷菩薩行是爲第四
不由他敎方便善巧究竟彼岸不共法佛子
菩薩摩訶薩善知權實雙行道智慧自在到
於究竟所謂住於涅槃而示現生死知無衆
生而勤行敎化究竟寂滅而現起煩惱住一
堅密智慧法身而普現無量諸衆生身常入
深禪定而示受欲樂常遠離三界而不捨衆
生常樂法樂而現有釆女歌詠嬉戲雖以衆
相好莊嚴其身而示受醜陋貧賤之形常積
集衆善無諸過惡而現生地獄畜生餓鬼雖
巳到於佛智彼岸而亦不捨菩薩智
摩訶薩成就如是無量智慧聲聞獨覺尙不
能知何況一切童蒙衆生是爲第五不由他
敎權實雙行不共法佛子菩薩摩訶薩身口
意業隨智慧行皆悉清淨所謂具足大慈永
離殺心乃至具足正解無有邪見是爲第
[08-0775c]
周經第五十六第十三幅育六
不由他敎身口意業隨智慧行不共法佛子
菩薩摩訶薩具足大悲不捨衆生代一切衆
生而受諸苦所謂地獄苦畜生苦餓鬼苦爲
利益故不生勞倦唯專度脫一切衆生未曾
耽染五欲境界常爲精勤滅除衆苦是爲第
七不由他敎常起大悲不共法佛子菩薩摩
訶薩常爲衆生之所樂見梵王帝釋四天王
等一切衆生見無厭足何以故菩薩摩訶薩
久遠世來行業清淨無有過失是故衆生見
者無厭是爲第八不由他敎一切衆生皆悉
樂見不共法佛子菩薩摩訶薩於薩婆若大
誓莊嚴志樂堅固雖處凡夫聲聞獨覺險難
之處終不退失一切智心明淨妙寶佛子如
有寶珠名淨莊嚴置泥澇中光色不改能令
濁水悉皆澄淨菩薩摩訶薩亦復如是雖在
凡愚雜濁等處終不失壞求一切智清淨寶
心而能令彼諸惡衆生遠離妄見煩惱穢濁
得求一切智清淨心寶是爲第九不由他敎
在衆難處不失一切智心寶不共法佛子菩
薩摩訶薩成就自覺境界智無師自悟究竟
自在到於彼岸離垢法繒以冠其首而於善
友不捨親近於諸如來常樂尊重是爲第十
不由他敎得最上法不離善知識不捨尊重
佛不共法佛子是爲菩薩摩訶
[08-0776a]
周經第五十六第十四幅育共
法若諸菩薩安住其中則得如來無上廣大
不共法佛子菩薩摩訶薩有十種業何等爲
十所謂一切世界業悉能嚴淨故一切諸佛
業悉能供養故一切菩薩業同種善根故一
切衆生業悉能敎化故一切未來業盡未來
際攝取故一切神力業不離一世界徧至一
切世界故一切光明業故無邊色光明一一
光中有連華座各有菩薩結跏跗坐而顯現
故一切三寶種不斷業諸佛滅後守護住持
諸佛法故一切變化業於一切世界說法敎
化諸衆生故一切加持業於一念中隨諸衆
生心之所欲皆爲示現令一切願悉成滿故
是爲十若諸菩薩安住此法則得如來無上
廣大業佛子菩薩摩訶薩有十種身何等爲
十所謂不來身於一切世間不受生故不去
身於一切世間求不得故不寶身一切世間
如實得故不虛身以如實理示世間故不盡
身盡未來際無斷色故堅固身一切衆魔不
能壞故不動身衆魔外道不能動故具相身
示現清淨百福相故無相身法相究竟悉無
相故普至身與三世佛同一身故是爲十若
諸菩薩安住此法則得如來無上無盡之身
佛子菩薩摩訶薩有十種
身業何等爲十所
[08-0776b]
周經第五十六第十五幅育謂
一身充滿一切世界身業於一切衆生前悉
能示現身業於一切趣悉能受生身業遊行
一切世界身業往詣一切諸佛衆會身業能
以一手普覆一切世界身業能以一手磨一
切世界金剛圍山碎如微塵身業於自身
現一切佛刹成壞示於衆生身業以一身容
受一切衆生界身業於自身中普現一切清
淨佛刹一切衆生於中成道身業是爲十若
諸菩薩安住此法則得如來無上佛業悉能
覺悟一切衆生佛子菩薩摩訶薩復有十種
身何等爲十所謂諸波羅蜜身悉正修行故
四攝身不捨一切衆生故大悲身代一切衆
生受無量苦無疲厭故大慈身救護一切衆
生故福德身饒益一切衆生故智慧身與一
切佛身同一性故法身永離諸趣受生故方
便身於一切處現前故神力身示現一切神
變故菩提身隨樂隨時成正覺故是爲十若
諸菩薩安住此法則得如來無上大智慧身
佛子菩薩摩訶薩有十種語何等爲十所謂
柔輭語使一切衆生皆安隱故甘露語令一
切衆生悉清涼故不誑語所有言說皆如實
故眞實語乃至夢中無妄語故廣大語一切
釋梵四天王等皆尊敬故甚深語顯示法性
故緊固語說法無盡故正直語發言易了
[08-0776c]
周經第五十六第十六幅育故
種種語隨時示現故開悟一切衆生語隨其
欲樂令解了故是爲十若諸菩薩安住此法
則得如來無上微妙語佛子菩薩摩訶薩有
十種淨修語業何等爲十所謂樂聽聞如來
音聲淨修語業樂聞說菩薩功德淨修語業
不說一切衆生不樂聞語淨修語業眞實遠
離語四過失淨修語業歡喜踊躍讃歎如來
淨修語業如來塔所高聲讃佛如實功德淨
修語業以深淨心施衆生法淨修語業音樂
歌頌讃歎如來淨修語業於諸佛所聽
法不惜身命淨修語業捨身承事一切菩薩
及諸法師而受妙法淨修語業是爲十佛子
若菩薩摩訶薩以此十事淨修語業則得十
種守護何等爲十所謂天王爲首一切天衆
而爲守護龍王爲首一切龍衆而爲守護夜
叉王爲首乾闥婆王爲首阿修羅王爲首迦
樓羅王爲首緊那羅王爲首摩睺羅伽王爲
首梵王爲首一一皆與自巳徒衆而爲守護
如來法王爲首一切法師皆悉守護是爲十
佛子菩薩摩訶薩得此守護巳則能成辨十
種大事何等爲十所謂一切衆生皆令歡喜
一切世界悉能往詣一切諸根皆能了知
一切勝解悉令清淨一切煩惱皆令除斷一
切習氣皆令捨離一切欲樂皆令明潔一切
[08-0777a]
周經第五十六第十七幅育深心
悉使増長一切法界悉令周徧一切涅槃普
令明見是爲十佛子菩薩摩訶薩有十種心
何等爲十所謂如大地心能持能長一切衆
生諸善根故如大海心一切諸佛無量無邊
大智法水悉流入故如須彌山王心置一切
衆生於出世間最上善根處故如摩尼寶王
心樂欲清淨無雜染故如金剛心決定深入
一切法故如金剛圍山心諸魔外道不能動
故如蓮華心一切世法不能染故如優曇鉢
華心一切劫中難値遇故如淨日心破闇障
故如虛空心不可量故是爲十若諸菩薩安
住其中則得如來無上大清淨心佛子菩薩
摩訶薩有十種發心何等爲十所謂發我當
度脫一切衆生心發我當令一切衆生除斷
煩惱心發我當令一切衆生
我當斷除一切疑惑心發我當除滅一切衆
生苦惱心發我當除滅一切惡道諸難心發
我當敬順一切如來心發我當善學一切菩
薩所學心發我當於一切世間一一毛端處
現一切佛成正覺心發我當於一切世思聲
無上法鼓令諸衆生隨其根欲悉得悟解心
是爲十若諸菩薩安住其中則得如來無上
大發起能事心佛子菩薩摩訶薩有十種周
徧心何等爲十所謂周徧一切虛空心
[08-0777b]
周經第五十六第十八幅育發意
廣大故周徧一切法界心深入無邊故周徧
一切三世心一念悉知故周徧一切佛出現
心於入胎誕生出家成道轉法輪般涅槃悉
明了故周徧一切衆生心悉知根欲習氣故
周徧一切智慧心隨順了知法界故周徧一
切無邊心知諸幻網差別故周徧一切無生
心不得諸法自性故周徧一切無礙心不住
自心他心故周徧一切自在心一念普現成
佛故是爲十若諸菩薩安住其中則得無量
無上佛法周徧莊嚴佛子菩薩摩訶薩有十
種根何等爲十所謂歡喜根見一切佛信不
壞故希望根所聞佛法皆悟解故不退根一
切作事皆究竟故安住根不斷一切菩薩行
故微細根入般若波羅蜜微妙理故不休息
根究竟一切衆生事故如金剛根證知一切
諸法性故金剛光燄根普照一切佛境界故
無差別根一切如來同一身故無礙際根深
入如來十種力故是爲十若諸菩薩安住其
中則得如來無上大智圓滿根佛子菩薩摩
訶薩有十種深心何等
世間法深心不雜一切二乘道深心了達一
切佛菩提深心隨順一切智智道深心不爲
一切衆魔外道所動深心淨修一切如來圓
滿智深心受持一切所聞法深心不著
[08-0777c]
周經第五十六第十九幅育一切
受生處深心具足一切微細智深心修一切
諸佛法深心是爲十若諸菩薩安住其中則
得一切智無上清淨深心佛子菩薩摩訶薩
有十種増上深心何等爲十所謂不退轉増
上深心積集一切善根故離疑惑増上深心
解一切如來密語故正持増上深心大願大
行所流故最勝増上深心深入一切佛法故
爲主増上深心一切佛法自在故廣大増上
深心普入種種法門故上首増上深心一切
所作成辨故自在増上深心一切三昧神通
變化莊嚴故安住増上深心攝受本願故無
休息増上深心成熟一切衆生故是爲十若
諸菩薩安住此法則得一切諸佛無二清淨
増上深心佛子菩薩摩訶薩有十種勤修何
等爲十所謂布施勤修悉捨一切不求報故
持戒勤修頭陀苦行少欲知足無所欺故忍
辱勤修離自他想忍一切惡畢竟不生恚害
心故精進勤修身語意業未曾散亂一切所
作皆不退轉至究竟故禪定勤修解脫三昧
出現神通離一切欲煩惱鬪諍諸眷屬故智
慧勤修修習積聚一切功德無厭倦故大慈
勤修知諸衆生無自性故大悲勤修知諸法
空普代一切衆生受苦無疲厭故覺悟如來
十力勤修了達無礙示衆生故不退法
[08-0778a]
周經第五十六第二十幅育輪勤
修轉玉
住此法則得如來無上大智慧勤修佛子菩
薩摩訶薩有十種決定解何等爲十所謂最
上決定解種植尊重善根故莊嚴決定解出
生種種莊嚴故廣大決定解其心未曾狹劣
故寂滅決定解能入甚深法性故普徧決定
解發心無所不及故堪任決定解能受佛力
加持故堅固決定解摧破一切魔業故明斷
決定解了知一切業報故現前決定解隨意
能現神通故紹隆決定解一切佛所得記故
自在決定解隨意隨時成佛故是爲十若諸
菩薩安住此法則得如來無上決定解佛子
菩薩摩訶薩有十種決定解知諸世界何等
爲十所謂知一切世界入一世界知一世界
入一切世界知一切世界一如來身一蓮華
座皆悉周徧知一切世界皆如虛空知一切
世界具佛莊嚴知一切世界菩薩充滿知一
切世界入一毛孔知一切世界入一衆生身
知一切世界一佛菩提樹一佛道埸皆悉周
徧知一切世界一音普徧令諸衆生各別了
知心生歡喜是爲十若諸菩薩安住此法則
得如來無上佛刹廣大決定解佛子菩薩摩
訶薩有十種決定解知衆生界何等爲十所
謂知一切衆生界本性無實知一切衆
[08-0778b]
周經第五十六第二十一幅育生
界悉入一衆生身知一切衆生界悉入菩薩
身知一切衆生界悉入如來藏知一衆生身
普入一切衆生界知一切衆生界悉堪爲諸
佛法器知一切衆生界隨其所欲爲現釋梵
護世身知一切衆生界隨其所欲爲現聲聞
獨覺寂靜
德莊嚴身知一切衆生界爲現如來相好寂
靜威儀開悟衆生是爲十若諸菩薩安住此
法則得如來無上大威力決定解大方廣佛華嚴經卷
第五十六迫隘下烏解切
觸嬈下而佋切擲不上直炙切恐懼下具音慳
吝下戾刃切嬉戲上詐其切醜陋上曷九切下
漏音耽染上下含切泥澇下郞到切碎如上蘇
内切乙巳歲高麗
國大藏都監奉勅彫造
[08-0778c]
大方廣佛華嚴經卷第五十七月
于闐國三藏實叉難陀奉制譯
離世間品第三十八
