[08-0505a] 
周經第十四苐四幅拱
修行於定當願衆生以定伏心究竟無餘
若修於觀當願衆生見如實理永無乖諍
捨跏跗坐當願衆生觀諸行法悉歸散滅
下足住時當願衆生心得解脫
若舉於足當願衆生出生死海具衆善法
著下羣時當願衆生服諸善根具足慙媿
整衣東帶當願衆生檢束善根不令散失
若著上衣當願衆生獲勝善根至法彼岸
著僧伽梨當願衆生入第一位得不動法
手執楊枝當願衆生皆得妙法究竟清淨
嚼楊枝時當願衆生其心調淨噬諸煩惱
大小便時
事訖就水當願衆生出世法中速疾而往
洗滌形穢當願衆生清淨調柔畢竟無垢
以水監掌當願衆生得清淨手受持佛法
以水洗面當願衆生得淨法門永無垢染
手執錫杖當願衆生設大施會示如實道
執持應器當願衆生成就法器受天人供
發趾向道當願衆生趣佛所行入無依處
若在於道當願衆生能行佛道向無餘法
涉路而去當願衆生履淨法界心無障礙
見昇高路當願衆生永出三界心無怯弱
見趣下路當願衆生其心謙下長佛善根
見斜曲路當願衆生捨不正道永除惡見
[08-0505b]
周經第十四苐五幅拱若
見直路當願衆生其心正直無諂無訁見
路多塵當願衆生遠離塵坌獲清淨法見
路無塵當願衆生常行大悲其心潤澤若
見險道當願衆生住正法界離諸罪難若
見衆會當願衆生說甚深法一切和合若
見大柱當願衆生離我諍心無有忿恨若
見叢林當願衆生諸天及人所應敬禮若
見高山當願衆生善根超出無能至頂見
棘刺樹當願衆生疾得翦除三毒之刺
樹葉茂當願衆生以定解脫而爲蔭映若
見華開當願衆生神通等法如華開敷若
見樹華當願衆生衆相如華具三十二若
見果實當願衆生獲最勝法證菩提道若
見大河當願衆生得預法流入佛智海若
見陂澤當願衆生疾悟諸佛一味之法若
見池沼當願衆生語業滿足巧能演說若
見汲井當願衆生具足辯才演一切法若
見涌泉當願衆生方便増長善根無盡若
見橋道當願衆生廣度一切猶如橋梁若
見流水當願衆生得善意欲洗除惑垢見
修園圃當願衆生五欲圃中耘除愛草見
無憂林當願衆生永離貪愛不生憂怖若
見園苑當願衆生勤修諸行趣佛菩提見
嚴飾人當願衆生三十二相以爲嚴好
[08-0505c]
周經第十四苐六幅拱見無嚴飾當願衆
生捨諸飾好具頭陀行見樂著人當願衆
生以法自娛歡受不捨見無樂著當願衆
生有爲事中心無所樂見歡樂人當願衆
生常得安樂樂供養佛見苦惱人當願衆
生獲根本智滅除衆苦見無病人當願衆
生入眞實慧永無病惱見疾病人當願衆
生知身空寂
生於佛菩薩常生淨信見醜陋人當願衆
生於不善事不生樂著見報恩人當願衆
生於佛菩薩能知恩德見背恩人當願衆
生於有惡人不加其報若見沙門當願衆
生調柔寂靜畢竟第一見婆羅門當願衆
生永持梵行離一切處見苦行人當願衆
生依於苦行至究竟處見操行人當願衆
生堅持志行不捨佛道見著甲胄當願衆
生常服善鎧趣無師法見無鎧仗當願衆
生永離一切不善之業見論議人當願衆
生於諸異論悉能摧伏見正命人當願衆
生得清淨命不橋威儀若見於王當願衆
生得爲法王恒轉正法若見王子當願衆
生從法化生而爲佛子若見長者當願衆
生善能明斷不行惡法若見大臣當願衆
生恒守正念習行衆善若見越郭當願衆
生得堅固身心無所屈
[08-0506a]
周經第十四苐七幅拱若
見王都當願衆生功德共聚心恒喜樂見
處林藪當願衆生應爲天人之所歎仰入
里乞食當願衆生入深法界心無障礙到
人門戶當願衆生入於一切佛法之門入
其家巳當願衆生
不捨人當願衆生常不捨離勝功德法見
能捨人當願衆生永得捨離三惡道苦若
見空鉢當願衆生其心清淨空無煩惱若
見滿鉢當願衆生具足成滿一切善法若
得恭敬當願衆生恭敬修行一切佛法不
得恭敬當願衆生不行一切不善之法見
慙恥人當願衆生具慙恥行藏護諸根見
無慙恥當願衆生捨離無慙住大慈道若
得美食當願衆生滿足其願心無羨欲得
不美食當願衆生莫不獲得諸三昧味得
柔輭食當願衆生大悲所熏心意柔輭得
麁食食當願衆生心無染著絕世貪愛若
飯食時當願衆生禪悦爲食法喜充滿若
受味時當願衆生得佛上味甘露滿足飯
食巳訖當願衆生所作皆辯具諸佛法若
說法時當願衆生得無盡辯廣宣法要從
舎出時當願衆生深入佛智永出三界若
入水時當願衆生入一切智知三世等洗
浴身體當願衆生身心無垢内外光潔
[08-0506b]
周經第十四第八幅拱
盛暑炎毒當願衆生捨離衆惱一切皆盡
暑退涼初當願衆生證無上法究竟清涼
諷誦經時
若得見佛當願衆生得無礙眼見一切佛
諦觀佛時當願衆生皆如普賢端正嚴好
見佛塔時當願衆生尊重如塔受天人供
敬心觀塔當願衆生諸天及人所共瞻仰
頂禮於塔當願衆生一切天人無能見頂
右遶於塔當願衆生所行無逆成一切智
遶塔三帀當願衆生勤求佛道心無懈歇
讃佛功德當願衆生衆德悉具稱歎無盡
讃佛相好當願衆生成就佛身證無相法
若洗足時當願衆生具神足力所行無礙
以時寢息當願衆生身得安隱心無動亂
睡眠始寤當願衆生一切智覺周顧十方
佛子若諸菩薩如是用心則獲一切勝妙功
德一切世間諸天魔梵沙門婆羅門乾闥婆
阿修羅等及以一切聲聞緣覺所不能動
大方廣佛華嚴經賢首品第十二之一
爾時六殊師利菩薩說無濁亂清淨行大功
德巳欲顯示菩提心功德故以偈問賢首菩
薩日
我今巳爲諸菩薩說佛往修清淨行
仁亦當於此會中演畼修行勝功德
[08-0506c]
周經第十四苐九幅拱爾
時賢首菩薩以偈荅日善哉仁者應
諦聽彼諸功德不可量
少分猶如大海一滴水若有菩薩初
發心誓求當證佛菩提彼之功德無
邊際不可稱量無與等何況無量無
邊劫具修地度諸功德十方一切諸
如來悉共稱揚不能盡如是無邊大
功德我今於中說少分譬如鳥足所
履空亦如大地一微塵菩薩發意求
菩提非是無因無有緣於佛法僧生
淨信以是而生廣大心不求五欲及
王位富饒自樂大名稱但爲永滅衆
生苦利益世間而發心常欲利樂諸
衆生莊嚴國土供養佛受持正法修
諸智證菩提故而發心深心信解常
清淨恭敬尊重一切佛於法及僧亦
如是至誠供養而發心深信於佛及
佛法亦信佛子所行道及信無上大
菩提菩薩以是初發心信爲道元功
德母長養一切諸善法斷除疑網出
愛流開示涅槃無上道信無垢濁心
清淨滅除憍慢恭敬本亦爲法藏第
一財爲清淨手受衆行信能惠施心
無吝信能歡喜入佛法
[08-0507a]
周經第十四苐十幅拱
信能増長智功德信能必到如來地
信令諸根淨明利信力堅固無能壞
信能永滅煩惱本信能專向佛功德
信於境界無所著遠離諸難得無難
信能超出衆魔路示現無上解脫道
信爲功德不壞種信能生長菩提樹
信能増益最勝智信能示現一切佛
譬如一切世間中而有隨意妙寶珠
若常信奉於諸佛則能持戒修學處
若常持戒修學處則能具足諸功德
戒能開發菩提本學是勤修功德地
於戒及學常順行一切如來所稱美
若常信奉於諸佛則能興集大供養
若能興集大供養彼人信佛不思議
若常信奉於尊法則聞佛法無厭足
若聞佛法無厭足彼人信法不思議
若常信奉清淨僧則得信心不退轉
若得信心不退轉彼人信力無能動
若得信力無能動則得諸根淨明利
若得諸根淨明利則能遠離惡知識
若能遠離惡知識則得親近善知識
若得親近善知識則能修集廣大善
若能修集廣太善彼人成就大因力
[08-0507b]
周經第十四苐十一幅若人
成就大因力則得殊勝決定解苦得
殊勝決定解則爲諸佛所護念若爲
諸佛所護念則能發起菩提心若能
發起菩提心則能勤修佛功德若能
勤修佛功德則得生在如來家若得
生在如來家則善修行巧方便若善
修行巧方便則得信樂心清淨若得
信樂心清淨則得増上最勝心若得
増上最勝心則常修習波羅蜜苦常
修習波羅蜜則能具足廣訶衍若能
具足廣訶衍則能如法供養佛若能
如法供養佛則能念佛心不動
念佛心不動則常覩見無量佛若常
覩見無量佛則見如來體常住若見
如來體常住則能知法永不滅若能
知法永不滅則得辯才無障礙若得
辯才無障礙則能開演無邊法若能
開演無邊法則能慈愍度衆生若能
慈愍度衆生則得堅固大悲心若得
堅固大悲心則能愛樂甚深法若能
愛樂甚深法則能捨離有爲過若能
捨離有爲過則離憍慢及放逸若離
憍慢及放逸則能兼利一切衆苦能
兼利一切衆則處生死無疲厭
[08-0507c]
經周第十四苐十二幅拱
若處生死無疲厭則能勇健無能勝
若能勇健無能勝則能發起大神通
若能發起大神通則知一切衆生行
若知一切衆生行則能成就諸羣生
若能成就諸羣生則得善攝衆生智
若得善攝衆生智則能成就四攝法
若能成就四攝法則與衆生無限利
若與衆生無限利則具最勝智方便
若具最勝智方便則住勇猛無上道
若住勇猛無上道則能摧殄諸魔力
若能摧殄諸魔力則能超出四魔境
若能超出四魔境則得至於不退地
若得至於不退地則得無生深法忍
若得無生深法忍則爲諸佛所授記
若爲諸佛所授記則一切佛現其前
苦一切佛現其前則了神通深密用
若了神通深密用則爲諸佛所憶念
若以佛德自莊嚴則獲妙福端嚴身
若獲妙福端嚴身則身晃耀如金山
若身晃耀如金山則相莊嚴三十二
若相莊嚴三十二則具隨好爲嚴飾
若具隨好爲嚴飾則身光明無限量
若身光明無限量則不思議光莊嚴
[08-0508a]
周經第十四苐十三幅拱若
不思議光莊嚴其光則出諸蓮華其
光若出諸蓮華則無量佛坐華上示
現十方靡不徧悉能調伏諸衆生若
能如是調衆生則現無量神通力若
現無量神通力則住不可思議土演
說不可思議法令不思議衆歡喜若
說不可思議法令不思議衆歡喜則
以智慧辯才力隨衆生心而化誘若
以智慧辯才力隨衆生心而化誘則
以智慧爲先導身語意業恒無失若
以智慧爲先導身語意業恒無失則
其願力得白在普隨諸趣而現身若
其願力得白在普隨諸趣而現身則
能爲衆說法時音聲隨類難思議若
能爲衆說法時音聲隨類難思議則
於一切衆生心一念悉知無有餘若
於一切衆生心一念悉知無有餘則
知煩惱無所起永不沒溺於生死若
知煩惱無所起永不沒溺於生死則
獲功德法性身以法威力現世間若
獲功德法性身以法威力現世間則
獲十地十自在修行諸度勝解脫
獲十地十自在修行諸度勝解脫則
獲灌頂大神通住於最勝諸三昧
[08-0508b]
周經第十四苐十四幅
拱若獲灌頂大神通住於最勝諸三
昧則於十方諸佛所應受灌頂而昇
位若於十方諸佛所應受灌頂而昇
位則蒙十方一切佛手以甘露灌其
頂若蒙十方一切佛手以甘露灌其
頂則身充徧如虛空安住不動滿十
方若身充徧如虛空安住不動滿十
方則彼所行無與等諸天世人莫能
知菩薩勤修大悲行願度一切無不
果見聞聽受若供養靡不皆令獲安
樂彼諸大士威神力法眼常全無缺
減十善妙行等諸道無上勝寶皆今
現譬如大海金剛聚以彼威力生衆
寶無減無増亦無盡菩薩功德聚亦
然或有刹土無有佛於彼示現成正
覺或有國土不知法於彼爲說妙法
藏無有分別無功用於一念頃徧十
方如月光影靡不周無量方便化羣
生於彼十方世界中念念示現成佛
道轉正法輪入寂滅乃至舎利廣分
布或現聲聞獨覺道或現成佛普莊
嚴如是開闡三乘敎廣度衆生無量
劫或現童男童女形天龍及以阿修
羅及至摩睺羅伽等隨其所樂悉令
見
[08-0508c]
周經第十四苐十五幅拱衆生形相
各不同行業音聲亦無量如是一切
皆能現海印三昧威神力嚴淨不可
思議刹供養一切諸如來
無有邊度脫衆生亦無限智慧自在
不思議說法言辭無有礙施戒忍進
及禪定智慧方便神通等如是一切
皆自在以佛華嚴三昧力一微塵中
入三昧成就一切微塵定而彼微塵
亦不増於一普現難思刹彼一塵内
衆多刹或有有佛或無佛或有雜染
或清淨或有廣大或狹小或復有成
或有壞或有正住或傍住或如曠野
熱時燄或如天上因陀網如一塵中
所示現一切微塵悉亦然此大名稱
諸聖人三昧解脫神通力若欲供養
一切佛入千三昧起神變能以一手
徧三千普供一切諸如來十方所有
勝妙華塗香末香無價寶如是皆從
手中出供養道樹諸最勝無價寶衣
雜妙香實憧幡蓋皆嚴好眞金爲華
寶爲悵莫不皆從掌中雨十方所有
諸妙物應可奉獻無上尊掌中悉雨
無不備菩提樹前持供佛十方一切
諸妓樂鐘鼓琴瑟非一類
[08-0509a]
周經第十四苐十六幅拱悉
奏和雅妙音聲靡不從於掌中出十
方所有諸讃頌稱歎如來實功德如
是種種妙言辭皆從掌内而開演菩
薩右手放淨光光中香水從空雨普
灑十方諸佛土供養一切照世燈又
放光明妙莊嚴出生無量寶蓮華其
華色相皆殊妙以此供養於諸佛又
放光明華莊嚴種種妙華集爲悵
散十方諸國土供養一切大德尊又
放光明香莊嚴種種妙香集爲悵普
散十方諸國土供養一切大德尊又
放光明末香嚴種種末香聚爲悵普
散十方諸國土供養一切大德尊又
放光明末莊嚴種種名衣集爲悵普
散十方諸國土供養一切大德尊又
放光明寶莊嚴種種妙寶集爲悵普
散十方諸國土供養一切大德尊又
放光明蓮莊嚴種種蓮華集爲悵普
散十方諸國土供養一切大德尊又
放光明瓔莊嚴種種妙瓔集爲悵普
散十方諸國土供養一切大德尊又
放光明幢莊嚴其幢絢煥備衆色種
種無量皆殊好以此莊嚴諸佛土種
種雜寶莊嚴蓋衆妙繒幡共華飾
[08-0509b]
周經第十四苐十七幅拱
摩尼寶鐸演佛音執持供養諸如來
手出供具難思議如是供養一導師
一切佛所皆如是大士三昧神通力
菩薩住在三昧中種種自在攝衆生
悉以所行功德法無量方便而開誘
或以供養如來門或以難思布施門
或以頭陀持戒門或以不動堪忍門
或以苦行精進門或以寂靜禪定門
或以決了智慧門或以所行方便門
或以梵住神通門或以四攝利益門
或以福智莊嚴門或以因緣解脫門
或以根力正道門或以聲聞解脫門
或以獨覺清淨門或以大乘自在門
或以不淨離欲門或以滅盡三昧門
隨諸衆生病不同悉以法藥而對治
隨諸衆生心所樂悉以方便而滿足
隨諸衆生行差別悉以善巧而成就
如是三昧神通相一切天人莫能測
有妙三昧名隨樂菩薩住此普觀察
隨宜示現度衆生悉使歡心從法化
劫中饑馑災難時悉與世間諸樂具
隨其所欲皆令滿普爲衆生作饒益
或以飮食上好味寶衣嚴具衆妙物
[08-0509c]
周經第十四苐十八幅拱乃至王位
皆能捨令好施者悉從化或以相好
莊嚴身上妙衣服寶瓔珞華鬘爲飾
香塗體威儀具足度衆生一切世間
所好尙色相顏容及衣服隨應普現
愜其心俾樂色者皆從道迦陵頻伽
美妙音倶枳羅等妙音聲種種梵音
皆具足隨其心樂爲說法八萬四千
諸法門諸佛以此度衆生彼亦如其
差別法隨世所宜而化度衆生苦樂
利衰等一切世間所作法悉能應現
同其事以此普度諸衆生一切世間
衆苦患深廣無涯如大海與彼同事
悉能忍令其利益得安樂若有不識
出離法不求解脫離諠㥽菩薩爲現
捨國財常樂出家心寂靜家是貪愛
繫縳所欲使衆生悉免離故示出家
得解脫於諸欲樂無所受菩薩示行
十種行亦行一切大人法
悉無餘爲欲利益衆生故若有衆生
壽無量煩惱微細樂具足菩薩於中
得自在示受老病死衆患或有貪欲
瞋恚癡煩惱猛火常熾然菩薩爲現
老病死令彼衆生悉調伏如來十力
無所畏及以十八不共法
[08-0510a]
周經第十四苐十九幅拱
所有無量諸功德悉以示現度衆生
記心敎誠及神足悉是如來自在用
彼諸大士皆示現能使衆生盡調伏
菩薩種種方便門隨順世法度衆生
譬如蓮華不著水如是在世令深信
唯思淵才丈中主歌舞談說衆所欣
一切世間衆技術譬如幻師無不現
或爲長者邑中主或爲賈客商人導
或爲國王及大臣或作良醫善衆論
或於曠野作大樹或爲良藥衆寶藏
或作寶珠隨所求或以正道示衆生
若見世界始成立衆生未有資身具
是時菩薩爲工匠爲之示現種種業
不作遍惱衆生物但說利益世間事
呪術藥草等衆論如是所有皆能說
一切仙人殊勝行人天等類同信仰
如是難行苦行法菩薩隨應悉能作
或作外道出家人或在山林自勤苦
或露形體無衣服而於彼衆作師長
或現邪命種種行習行非法以爲勝
或現梵志諸威儀於彼衆中爲上首
或受五熱隨日轉或持牛狗及鹿戒
或著壞衣奉事火爲化是等作導師
[08-0510b]
周經苐十四苐二十幅拱食
根果等悉示行於彼常思巳勝法或
現蹲踞或翹足或臥草棘及灰上或
復臥杵求出離而於彼衆作師首如
是等類諸外道觀其意解與同事所
示苦行世靡堪令彼見巳皆調伏衆
生迷惑稟邪敎住於惡見受衆苦爲
其方便說妙法悉令得解眞實諦或
邊呪語說四諦或菩密語說四諦或
人直語說四諦或天密語說四諦分
別文字說四諦決定義理說四諦善
破於他說四諦非外所動說四諦或
八部語說四諦或一切語說四諦隨
彼所解語言音爲說四諦今解脫所
有一切諸佛法皆如是說無不盡知
語境界不思議是名說法三昧力大
方廣佛華嚴經卷第十四奢
摩上式車切猗覺上於離切羼提上初限切罪
軶下戹音下裙下羣音整衣上之郢切嚼
楊上在爵切噬諸上時制切與掌上貫音發
趾下止音塵坌下蒲悶切棘刺上紀力切下七賜切翦
除上卽淺切陂澤上彼爲切園圃下補音耘
除上云音操行上七到切甲曹下直祐切
[08-0510c]
周經苐十四苐二十一幅拱鎧仗上苦亥切不矯下居
夭切林藪下蘇后切慙恥下敕里切麤歰下色
益切寢息上七稔切摧殄下徒典切晃曜上胡廣切絢
煥上許貫切下火貫切愜其上苦叶切諠憒上況袁切下古
對切淵才上烏玄切蹲踞上徂尊切下居御切翹足上渠
遥切稟那上筆錦切
乙巴歲
高麗國大藏都監奉勅彫造
[08-0511a]
大方廣佛華嚴經卷第十五拱
于闐國三藏實又難陀奉制譯
賢首品第十二之二
