宋高僧傳卷第二十
宋左街天壽寺通慧大師
賜紫沙門贊寧等奉 勅撰
感通篇第六之三正傳二十二人附見四人
唐資州山北蘭若處寂傳
釋處寂。俗姓周氏。蜀人也。師事寶修禪師。
服勤寡慾與物無競。雅通玄奧。居山北行
杜多行。天后聞焉。詔入內賜摩納僧伽梨。
辭乞歸山。涉四十年足不到聚落。坐一胡
床宴默不寐。常有虎蹲伏座下。如家畜類。
資民所重。學其道者臻萃。由是頗形奇異。
如無相大師自新羅國將來謁詵禪師。寂
預誡眾曰。外來之賓明日當見矣。宜灑掃
以待之。明日果有海東賓至也。開元初新
除太守王曄。本黃冠也。景雲中曾立少功
刺于是郡。終於釋子苞藏禍心。上任處
分令境內應是。沙門追集。唯寂久不下山。
或勸寂往參免為厲階。寂謂弟子曰。汝雖
出家猶未識業。吾之未死王曄其如吾何。
迨乎王公上官三日。緇徒畢至。或曰。唯處寂
蔑視藩侯弗來致賀。曄微怒也。屈諸僧升
聽坐已。將啟怒端問寂違拒之由。慍色悖
興。僧皆股慄。曄俄然仆地。左右扶掖歸宅。
至廳事後屏樹如被摑頰之聲。禺中氣絕。
自此人謂為妄欲加諸道人一至於此。寂
以開元二十二年正月示滅。享年八十七。資
中至今崇仰焉。
[020-0836c] 
唐代州五臺山華嚴寺無著傳
釋無著。永嘉人也。識度寬明秉操貞礭。留神
大道約志遊方。抵于京師雲華寺。就澄觀
法師研習華嚴之教。凡諸經論志極旁通。然
於華藏海終誓遨遊。以大曆二年入五臺
山。肆欲觀聖人之境界。五月到華嚴寺挂
錫。始於堂中啜茶見老僧寢陋據北床。問
曰。子從南方來還齎數珠。請看。著乃躬度
之。迴視之間失僧之所。于時神情𢠵恍疑
喜交生。曰昔僧明入此覩石臼木杵。後得
入聖寺獲見聖賢。我願止此其為快乎。
次由般若經樓見吉祥鳥。羽毛蒨絢雙飛
于頂上。望東北鼓翼而去。明日有白光兩
穗入戶悠颺。少頃而滅。同房僧法等見而驚
怪。言曰。此何祥也。願期再現斷眾生疑。尋
覩光如前。因往金剛窟望中致禮。方坐假
寐。聞叱牛三聲云飲水。一翁古貌壞形服
麁短褐曳麻屨。巾裹甚異。著乃迎執其手
問從何來。翁曰。山外求糧。用來居在何地。
云求糧用在臺山。翻質著云。師何戾止。答
曰。聞此有金剛窟。故來隨喜。翁曰。師困耶。
答曰否。曰既不困憊何輒睡乎。著曰。凡夫
昏沈胡可怪哉。曰師若昏沈可去啜煮荈
乎。翁指東北。見精舍相距數步餘。翁牽牛
前行。著躡躅而隨。至寺門。喚均提三聲。童
子[應-心/言]唯開闔。年可十四五。垂髮齊眉衣褐
襦。牽牛入寺。見其地盡是瑠璃。堂舍廊廡
皆耀金色。其間華靡非人間之制度。翁踞
白牙床。指錦墩揖著坐。童子捧二甌茶。對
[020-0837a]
飲畢擎玳瑁器滿中酥酪。各賦一匙。著咽
之如有所證。神府明豁悟宿事焉翁曰。師
出家來何營何慮乎。答曰。有修無證。大小
二乘染指而已。曰未知初出家時求何心。著
云。求大乘菩提心。曰師以初心修即得。又
問。齒臘幾何。三十一矣。翁云。師之純淑年三
十八則其福根荄植此地而榮茂歟。且徐
徐下山。好尋道路勿傷厥足。吾年老朽從
山外來困極。欲偃息也。著請寓一宵可乎。
曰不可。緣師有兩伴相隨。今夜不見師
歸。憂愁曷已。此乃師有執情在。著曰。瞿曇
弟子有何執處。雖然有伴不顧戀他。又問。
持三衣否。曰受戒已來持之。曰此是封執
處。著曰。亦有聖教在。若許住宿心念捨
之。脫有強緣佛故聽許。曰若依小乘無難
不得捨衣。宜從急護。翁拂襟投袂而作。著
亦趨行。翁曰。聽吾宣偈一念淨心是菩提。
勝造恒沙七寶塔。寶塔究盡碎為塵。一念淨
心成正覺。著俯聽凝神。謝曰。蒙宣密偈若
飲醍醐。容入智門敢忘指決。丈人可謂知
言銘刻心府。翁喚均提可送師去。臨行
拊背曰。好去。著再折腰。與童子駢肩齊步
至金剛窟前問童子。此何伽藍不懸題額。
童子指金剛窟。反問著云。伊何窟乎。曰先
代相傳名金剛窟。童子曰。金剛下有何字。
著惟忖少選曰。金剛下有般若。童子唍爾。
適入者般若寺也。著携童子手揖顧而別。童
子瞠目視著如欲吐辭。著曰。送我可以言
代縞帶與玉玦乎。童子遂宣偈㖟云。面上
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無瞋供養具。口裏無瞋吐妙香。心裏無瞋
是珍寶。無染無垢是真常。偈終恍惚之間童
子及聖寺俱滅。唯見山林土石。悢悢盈懷
歔欷不已。歎曰。緒言餘論若笙鏞之末響。
猶在乎耳。諦觀山翁立處。有白雲冉冉湧
起。去地尋常許。變成五色雲霓。上有大聖
乘師子。而諸菩薩圍遶。食頃東方白雲一段
漸遮菩薩面。群像與雲偕滅。著倏見汾州
菩提寺主僧修政等六人。相將還至窟前作
禮。忽聞山石振吼聲如霹靂。諸僧奔走。良
久寂無所覩。著遂陳遭遇。六人悔責不見
聖容。咫尺綿邈知罪障之屏翳歟。著遂隱
此山而終。元和中門人文一追述焉。
唐真定府普化傳
釋普化。不知何許人也。秉性殊常且多真
率。作為簡放言語不拘。躬事盤山積禪師。
密密指教深入堂奧。誡令保任。而發狂悖。
甞與臨濟玄公相見。乃對之以之驢鳴。旁
侍無不哂笑。直時歌舞或即悲號。人或接
之。千變萬態略無恒度。一日。擎挾棺木。巡
街徇戶告辭云。普化明日死去。時視之知
不可訾。趙人相率隨送出城東門。而揚言
曰。今日葬不合青烏。經二日出南門。人亦
隨送。又曰。明日方吉如是西門北門出而還
返。人煩意怠。一旦坐于郊野如入禪定焉。
禪宗有著述者。以其發言先覺。排普化為
散聖科目中。言非正員也矣。
唐漢州棲賢寺大川傳法烱
釋大川。不知何許人也。沈默自居節操彌
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厲。戒無竁穴言不浪施。於漢州棲賢寺行
四聖種法。克苦既增川也其樂也泄泄。綿竹
之人無夙少率皆宗奉。及乎終也臥于寺
外白衣具床榻相率舁歸寺中。務營喪禮。
方當屍舉無何雙鹿引前若騶導焉。始履
門閾。寺額奮然隕地遠近驚歎。又此山靈異
不容麁鄙。有僧深藏者。不謹愿。多所違
犯。神人擲于山下可七里許。唯傷足指。從
此無不悛革守戒者。大曆初北山變成黃
金色。上有樓閣菩薩行道。斯須之間萬形千
狀。川素居此寺與地俱靈。留影供養如事
靈祠焉。次閩城法烱者。未詳何許人也。行
頭陀法克苦克勤。激勸閩人辭氣剛直。聞
海壇練門江內有巨鐘。相傳云。昔有人往廣
州慕鑄信鼓。巨艦至此忽值風濤沈溺。每
月望日其潮大至。水退其蒲牢乃出。可容一
人。從中穿過約其周圍徑一丈餘。大曆中
烱欲出此鐘。先於開元寺設大會齋。誦呪
令一小僧詣龍宮乞鐘。於人世擊扣以警
晨昏。小僧見海神曰。我惜以鎮海。別與小
珠三顆為信。當爾時小僧有如夢覺。珠在
手焉。
唐西域難陀傳
釋難陀者。華言喜也。未詳種姓何國人乎。
其為人也詭異不倫恭慢無定。當建中年
中。無何至于岷蜀。時張魏公延賞之任成
都喜自言。我得如幻三昧。甞入水不濡投
火無灼。能變金石化現無窮。初入蜀與
三少尼俱行。或大醉狂歌。或聚眾說法。戍
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將深惡之。亟令擒捉。喜被捉隨至。乃曰。貧
道寄迹僧門別有藥術。因指三尼曰。此皆
妙於歌舞。戍將乃重之。遂留連為置酒肉。
夜宴與之飲唱。乃假襦袴巾櫛。三尼各施
粉黛並皆列坐。含睇調笑逸態絕世。飲欲
半酣。喜謂尼曰。可為押衙蹋舞乎。因徐進
對舞曳練迴雪。迅起摩趺伎又絕倫。良久
曲終而舞不已。喜乃咄曰。婦女風邪。喜忽起
取戍將刀。眾謂酒狂。坐者悉皆驚走遂斫三
尼頭。皆踣於地。血及數丈。戍將大驚。呼左
右縛喜。喜笑曰。無草草也。徐舉三尼乃
笻竹杖也。血乃向來所飲之酒耳。喜乃却
坐飲宴。別使人斷其頭釘兩耳柱上。皆無
血污。身即坐於席上。酒巡到即瀉入斷處。
面色亦赤。而口能歌舞手復擊掌應節。及宴
散其身自起就柱取頭安之。輒無瘢痕。時
時言人吉凶事。多是謎語。過後方悟。成都有
人供養數日。喜忽不欲住。乃閉關留之。喜
即入壁縫中。及牽之漸入唯餘袈裟角。逡
巡不見。來日見壁畫僧影。其狀如日色。隔
日漸落。經七日空有墨迹。至八日墨迹已
滅。有人早見喜已在彭州界。後終不知所
之。
系曰。難陀之狀迹為邪正。邪而自言得如
幻三昧。與無厭足王同。此三昧者即諸佛之
大定也。唯如幻見如幻。不可以言論分境
界矣。四神通有如幻通。能轉變外事。故難
陀警覺庸蜀之人多尚鬼道神仙。非此三
昧不足以化難化之俗也。
[020-0838b]
唐壽州紫金山玄宗傳
釋玄宗。姓吳氏。永嘉人也。少時出塵氣度寬
裕於本部永定山寶壽院。依常靜為師照。
得戒已還諸方遊學。抵江陵詞朗禪師門。若
真金之就冶焉。決了疑貳。復振錫他行見
紫金山悅可自心。留行禪觀。此山先多虎
暴。或噬行商。或傷樵子。避苛政者哭婦
堪哀。從宗卜居哮㘚絕迹。自邇入山者
無憚矣。一日禪徒擁集。見一老父趨及座
前。拜跪勤恪。宗問。子何人耶答云。我本虎
也。在此山中食啖眾生。因大師化此冥迴
我心得脫業軀。已生天道故來報謝。折旋
之頃了無所見。以大曆二年囑別門徒溘
然化矣。春秋八十六。二月入塔。立碑存焉。
唐袁州陽岐山廣敷傳
釋廣敷。俗姓鄭。南燕人也。少依京望大德思
浩下承乎法訓。登戒畢遊嵩少兩京。遇神
會禪師大明玄旨。至宜春陽岐山挂錫。是
中峯巒積翠洞穴涉幽。芝菌之苗參于草
奔。敷終日瞑目木食度辰。時有峨冠羽帔
馭鶴驂鸞者。始則乍往倏來。後則登庵造
膝。其仙客所到。必輕雲薄霧隨步而至。擁
從者天丁力士令遠去。對晤談論移晷。其後
道化既成。於貞元元年三月四日入滅。春秋
九十一云。
系曰。神仙道異談論豈同乎。通曰。昔小有真
人能談空理。方諸山神仙建浮圖者信崇
佛道止不削染。號在家菩薩。又雪山諸仙
善五明論求度者。同也。然其相似道必須
[020-0838c]
甄簡。若西域二十諦中五唯量五大與釋
氏法名同所計天殊。良難區別哉。
唐鄧州烏牙山圓震傳
釋圓震。姓陳。中山人也。少警悟而尚學。入
庠序研究五經。倏遇雲遊沙門寓宵。其父
為州衙吏。酷有道心。留是僧供施。震禮奉
其僧。聽其談道頗覺入神。捨儒典披釋
經。頓辭所愛往白磁山。禮智幽為師受
教。後遇荷澤禪師得法。隱南陽烏牙山。先
是山中多巨蛇。澤穴有毒龍。鄉人患之。
及震居此二物潛蹤。曾有一人形服且異。
致拜乃曰。我在此已二百歲。今感無心之
化絕慮之修。吾曹冥感超昇。可非師之力
歟。貞元六年終。享齡八十六。弟子奉全身
入塔焉。
唐池州九華山化城寺地藏傳
釋地藏。姓金氏。新羅國王之支屬也。慈心而
貌惡。頴悟天然。七尺成軀。頂聳奇骨。特高
才力可敵十夫。甞自誨曰。六籍寰中三清
術內。唯第一義與方寸合。于時落髮涉海
捨舟而徒。振錫觀方。邂逅至池陽。覩九子
山焉。心甚樂之。乃逕造其峯得谷中之地。
面陽而寬平。其土黑壤其泉滑甘。巖棲磵汲
趣爾度日。藏甞為毒螫端坐無念。俄有美
婦人作禮饋藥云。小兒無知願出泉以補
過。言訖不見。視坐左右間潗㵫然。時謂
為九子山神為湧泉資用也。其山天寶中李
白遊此。號為九華焉。俗傳山神婦女也。其
峯多冒雲霧罕曾露頂歟。藏素願持四大
[020-0839a]
部經。遂下山至南陵。有信士為繕寫。得以
歸山。至德年初有諸葛節。率村父自麓登
高。深極無人。雲日鮮明。居唯藏孤。然閉目
石室。其房有折足鼎。鼎中白土和少米烹
而食之。郡老驚歎曰。和尚如斯苦行。我曹
山下列居之咎耳。相與同構禪宇。不累載
而成大伽藍。建中初張公嚴典是邦。仰藏
之高風因移舊額。奏置寺焉。本國聞之率
以渡海相尋。其徒且多無以資歲。藏乃發
石得土。其色青白不磣如麵而供眾食。其
眾請法以資神。不以食而養命。南方號為
枯槁眾。莫不宗仰。龍潭之側有白墡硎。取
之無盡。以貞元十九年夏。忽召眾告別。罔
知攸往。但聞山嗚石隕扣鐘嘶嗄。如趺而
滅。春秋九十九。其屍坐於函中。洎三稔開
將入塔。顏貌如生。舉舁之動骨節。若撼
金鎖焉。乃立小浮圖于南臺。是藏宴坐之地
也。時徵士右拾遺費冠卿序事存焉。大中中
僧應物亦紀其德哉。
唐婺州金華山神暄傳
釋神暄俗姓留建陽人也。幼而沈靜非問不
言。客遊婺女入開元寺。志願出家焉。無
何本郡太守入寺訪其師。見暄神彩朗練。
太守善相人也。顧之數四。且曰。是子真出
塵之器。異日承受深法千眾圍遶。必超上
果非凡氣也。乃誦七佛俱胝神呪昏曉不
絕。納戒畢於金華山北洞百家巖有石穴
暄居中止息。不構庵室作露地頭陀。復無
床榻。然有神人吐紫色雲氣。而高覆之。遐
[020-0839b]
望冉冉猶獨柱觀焉。其神人時來問道。拱
手白暄曰。赤松洞之東峯有林泉卓異。師
可居之否。暄隨請往住數年。越多徵瑞。貞
元二年遇志賢禪師問暄。如此持誦魔事
必生。欲滅魔怨須識身本。身本既真無魔
無佛。豁然開悟理事俱成。神呪功倍。元和八
年范敭中丞知仰遣使齎乳香氈罽器皿
施暄。並迴施現前大眾。次中書舍人王仲。
請於大雲寺為眾受菩薩戒。十二載平昌
孟簡尚書。自會稽甄請不赴。八月俄迴舊
山人莫詳測。倏云示滅。春秋七十六。弟子
建塔焉。一云。暄在金華山北多寒少陽。神
人問曰。師須何物。曰吾在山之陰苦於凜
冽神曰。小事耳。至夜聞暄闐之聲。明旦見
一小峯移矣。
唐澧州開元寺道行傳
釋道行。姓楊。桂陽人也。自生已來神府聰利
肌體氷雪如也。年甫十二心誓慕道。於南岳
般若道場受學。於鐘陵求訣。自默證法
號自在三昧。由此布納蒲鞵用資殘息而
已。就澧陽西南伐木為室。方丈而居。虎豹
多伏於床榻之間。後有齎材殖為營堂
宇。曾未浹旬一皆周具。視之寂無人焉。始
知鬼神捨材輸力也。太守苦召居州治開
元寺。未久元和十五年終。年六十九。焚舍
利建塔焉。
唐徐州安豐山懷空傳
釋懷空。姓梁氏閬州人也。幼適本州耆闍山
廣福院削染。得戒之後遊方慕學。於大寂
[020-0839c]
禪法洗然明暢。後至彭城安豐山挂錫。宴
默不數載間成大伽藍。甞有一僧乘空而
至。遶垣牆不息。或躡蓮華或時履地。人
或瞻覩。數日之後禮辭空。且曰。我三五稔
却來依附。言訖不見。空以興元元年滅度。
春秋八十八。長慶元年二月方遷入塔云。
唐洛京慧林寺圓觀傳
釋圓觀。不知何許人也。居于洛宅。率性疎
簡或勤梵學。而好治生獲田園之利。時謂
之空門猗頓也。此外施為絕異。且通音律。
大曆末與李源為忘形之友源父憕居守。
天寶末陷於賊中。遂將家業捨入洛城北
慧林寺。即憕之別墅也。以為公用無盡財也。
但日給一器。隨僧眾飲食而已。如此三年。
源好服食。忽約觀遊蜀青城峨眉等山洞
求藥。觀欲遊長安由斜谷路。李欲自荊
入峽。爭此二途。半年未決。李曰。吾已不
事王侯。行不願歷兩京道矣。觀曰。行無
固必請從子命。遂自荊上峽行次南浦。泊
舟見數婦女絛達錦璫負罌而汲。觀俛首
而泣曰。某不欲經此者恐見此婦人也。李
曰。自上峽來此徒不少。奚獨泣為觀曰。其
孕婦王氏者是某託身之所也。已逾三載尚
未解㝃。唯以吾未來故。今既見矣。命有所
歸。釋氏所謂循環者也。請君用符呪遣其
速生。且少留行舟葬吾山谷。其家浴兒時
亦望君訪臨。若相顧一笑。是識認君也。後
十二。年當中秋月夜。專於錢塘天竺寺外。
乃是與君相見之期也。李追悔此之一行
[020-0840a]
致觀到此哀慟殆絕。召孕婦告以其事。婦
人喜躍還。頃之親族畢集。以枯魚濁酒饋
于水濱。李往授符水。觀具其沐浴新其衣
裝。觀其死矣孕婦生焉。李三日往看新兒。襁
抱就明果致一笑。李泣具告王氏。王氏厚
葬觀。明日李迴棹歸慧林寺。詢問弟子方
知已理命矣李常念杭州之約。至期到天
竺山寺。其夜桂魄皎然。忽聞葛洪井畔有牧
童歌竹枝者。乘牛扣角。雙髻短衣。徐至寺
前。乃觀也。李趨拜曰。觀公健否。曰李公真信
士。我與君殊途。慎勿相近。君俗緣未盡但
且勤修。不墮即遂相見。李無由序語。望之
澘然。觀又歌竹枝。杳䮍前去。詞切調高莫
知所謂。歎曰。真得道之僧也。咫尺懸隔聖
凡路殊。諒有之乎初源忿父遇害賊庭。時
方八歲為群賊所虜。流浪南北展轉人家。
凡六七年歸於近親。代宗聞之授河府掾。
源遂絕酒肉不婚娶。不役童僕。常依慧林
寺寓一室。隨僧齋食。先命穴其野以備終
制。時時往眠其間。至於榮辱是非一皆均
等也。時相國李公德裕表薦之。遂授諫議大
夫。于時源已年八十餘矣。抗表不起。二年
而卒。長慶二年也。
系曰。圓觀未死。先寄胎者。聞必不信何耶。
違諸聖教也。甞聞閩尼多許。族姓家婦女為
兒。云便來也。及終有以朱題髀。當日有
家生子。身有赤文便來二字焉。此類亦多。
莊子所謂曲士不可與語道者。束於教也。
其或竺乾異計有教未來。佛或別會曾談。
[020-0840b]
見有我宗自許。若然者未可定執已行之
教矣。其如觀也果證高深。同智論中多種
不思議也。心思言議千里難追矣。
唐江州廬山五老峯法藏傳
釋法藏。俗姓周氏。南康人也。穉齡爽俊始研
尋史籍。而於醫方明得其工巧。同支法存
之妙用焉。有門僧臥疾。幾云不救。藏切
脈處方。信宿平復。其僧多接談玄。自爾萌
出塵之意。年已長矣。懇辭親投本郡平田山
寶積院從願師下。受教納戒。後遊謁大寂
禪師。言喻若石之投水。翛然北下廬山登
五老峯。愛其靈異獨止寒林。釆橡栗掬溪
㵎。聊延形氣而止數年有二仙乘雲而來。
終日談論。或留宵宿。或經月不來。或繼日
而至。他人有見者旁說不同。及乎學僧臻
萃全無蹤跡。又一日告辭藏云。且歸山去
師當好住。由是道且馨香檀越共營一院。
寶曆中示滅。年八十二。其年三月四日入
塔云。
系曰。藏隱五老峯。時二仙來終日談論者何。
通曰。昔劉向輯列仙云。若干人見于內典
歟。又裴周桐栢三真人弟子。各半學佛法可
非來問道乎。詩中草蟲之應阜螽同也。
唐洛陽香山寺鑑空傳
釋鑑空。俗姓齊。吳郡人也。少小苦貧雖勤
於學而寡記持。壯歲為詩不多靡麗。常困
遊吳楚間。已四五年矣。干謁侯伯所潤無
幾。錢或盈貫則必病生。用罄方差。元和初
遊錢塘屬其荒儉。乃議求餐於天竺寺。至
[020-0840c]
孤山寺西餒甚不前。因臨流雪涕悲吟數
聲。俄有梵僧臨流而坐。顧空笑曰。法師秀
才旅遊滋味足未。空曰。旅遊滋味則已足矣。
法師之呼一何乖謬。蓋以空未為僧時名君
房也。梵僧曰。子不憶講法華經於同德寺
乎。空曰。生身已四十五歲矣。盤桓吳楚間
未甞涉京口。又何洛中之說。僧曰。子應為
飢火所燒不暇憶故事。遂探囊出一棗。
大如拳許。曰此吾國所產。食之者。上智知
過去未來事。下智止於知前生事耳。空飢
極食棗。掬泉飲之。忽欠呻枕石而寢。頃刻
乃悟。憶講經於同德寺如昨日焉。因增涕
泣問僧曰。震和尚安在。曰專精未至再為
蜀僧矣。今則斷攀緣也。神上人安在。曰前
願未滿。悟法師焉在。曰豈不記香山石像
前戲發大願乎。若不證無上菩提。必願為
赳赳貴臣。昨聞已得大將軍矣。當時雲水五
人唯吾得解脫。獨汝為凍餒之士也。空泣
曰。某四十許年日唯一餐。三十餘年擁一褐。
浮俗之事決斷根源。何期福不完乎坐於飢
凍。僧曰。由師子座上廣說異端。使學空之
人心生疑惑。戒珠曾缺羶氣微存。聲渾響清
終不可致。質傴影曲報應宜然。空曰。為之
奈何。僧曰。今日之事吾無計矣。他生之事
警於吾子焉乃探鉢囊取一鑑。背面皆瑩
徹。謂空曰。要知貴賤之分脩短之期佛法
興贊吾道盛衰。宜一鑒焉。空覽照久之。謝
曰。報應之事榮枯之理。謹知之矣。僧收鑑
入囊。遂挈而去。行十餘步旋失所在。空是
[020-0841a]
夕投靈隱寺出家受具足戒後周遊名山
愈高苦節。大和元年詣洛陽。於龍門天竺
寺遇河東柳珵。親說厥由向珵。珵聞空之
說事皆不常。且甚奇之。空曰。我生世七十
有七。僧臘三十二。持鉢乞食尚九年在世。吾
捨世之日佛法其衰乎。珵詰之。默然無答。
乃索[示*呈]筆硯題數行於經藏北垣而去。曰
興一沙衰恒河沙。兔而罝。犬而拏。牛虎相
交與角牙。寶檀終不滅其華。
系曰。食梵僧之棗而知宿命者。與茹雪山
之藥解諸國言音同也。覽鑑而知吉凶者。
與窺圖澄塗麻掌同也。食棗臨鑑豈偶然
耶。非常人之遇也。其空公題讖而答塞柳
珵之問。驗在會昌之毀教矣。時武宗。勒僧
尼反俗。計二十萬七千餘人。坼寺并蘭若
共四萬七千有奇。故云興一沙衰恒河沙。
兔在罝犬仍拏言殘害之甚。乙丑毀法丙寅
厭代。佛法喻寶檀之樹終不絕其華蘤芬
馥。故云也。苟非異人何以藏往考來之若
是乎。
唐廣州羅浮山道行傳
釋道行。姓梅氏。會稽人也。父為越州衙吏。
行弱齡知書。比成造秀。有僧分衛。行接之
談道頗精禪觀。遂求出家。至四明山保壽
院智幽所。稟訓進修。拾薪汲水。後遊南岳
聞江西大寂道化。往親附焉。思養聖胎。見
羅浮奇異。高三千丈。有七十石室七十二長
溪。仙人仙禽玉樹朱草生于上半入海中。
行居于石室默爾安禪。然或山精水怪往往
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驚鳴。行視之蔑如也。有老人容貌端正衣
冠華楚。再拜稽顙云。我居此中僅二百載。
今因師住冥感匪躬。逍遙脫苦歸人趣受
樂矣。其感物多此類也。寶曆九載疾終。春
秋九十五。其年九月十八日入塔焉。
唐潞州普滿傳
釋普滿者。未知何許人也。於汾晉間所為
率意不拘僧體。或歌或哭莫喻其旨。以言
斥事往必有徵。故時人以強練萬迴待之。
或入稽胡激勸修善。至有罷弋獵者。建中
初於潞州佛舍中題詩數篇而亡去。所記
者云。此水連涇水。雙朱血滿川。青牛將赤
虎。還號太平年。題後人莫能知。至朱泚為
涇源。叛徒推擁駕幸奉天。干時天下徵兵
關輔賊據圍逼連戰。人方解悟。此水者泚也。
涇水者涇州來兵始亂也。雙朱泚與滔也。青
牛者興元元年乙丑。乙木青也。丑牛也。其年
改元貞元。至二年丙寅。丙火赤也。寅虎也。
至是賊始平。故曰還號太平年也。
唐江陵府些些傳食油師
釋些些師。又名青者。蓋是不與人交狎。口
自言些些。故號之矣。德宗朝於渚宮游。衣
服零落狀極憨癡。而善歌河滿子。縱肆所
為故無定檢。甞遇醉伍伯。伯於塗中辱
之。抑令唱歌。些便揚音揭調。詞中皆訐
伍伯從前陰私惡迹人所未聞事。伍伯慚
惶。旁聽之者知是聖僧。拜跪悔過焉。貞元
初多入市肆。聚群小隨逐。楚人以興笑本
矣。後不測其終。次有僧憨狂遊行無度。每
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斷中唯食麻油幾升。如見巨器盛施之則
喜。荊渚一家特召啜麻膏。是日又在湖南
齋。分身應供號食油師焉。
系曰。些之聲為商為羽耶。通曰。傳家釆錄
其例有二。一則按文不音。二則口授知韻。
今得些者按文也。若楚詞聲餘則蘇箇切
也。若山東言少則寫邪切焉。此師荊楚間事
也。其二音以聽來教。些名同鳥獸之自呼
也。
唐吳郡義師傳證智薦福寺老僧
釋義師者。不知何許人也。狀類風狂語言
倒亂。貞元初巡吳苑乞丐。事多先覺。人以
此疑之。市肆中百姓屋數間。義師輒操斧
斫劑其簷。禁之不止。其人素知其神異。禮
白之曰。弟子藉此生活無壞我屋。迴顧曰。
汝惜乎。投斧而去。其夜市火連延而燎。唯
所截簷屋數間存焉。好止廢寺中。無冬夏
常積聚壞旛蓋木佛像。悉代薪炭。又於煨
火燒炙鯉魚。而多跳躍灰坌彌漫。撫掌大
笑。不具匕筯而食。面垢不。之輒陰
雨。吳人以為占候。及將死也飲灰汁數十
斛。乃念佛而坐。士庶觀之。滿七日而死。時
盛暑色不變支不摧。百姓舁出郊外焚之。
又京兆安國寺僧。事迹不常。熟地而燒木
佛。所言人事必無虛發。此亦不測之僧也。
復次京師永壽寺釋証智。不詳生族。貞元中
於京寺多發神異。而眾罔知。或晝在張瀆
蘭若治田。夜歸寺中。其蘭若在漢陰金州。
相距京甸七百里焉。時號智禪師。此之長
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足安法雲公也。皆能致遠於瞬息間。道家謂
之縮地脈而能陟遐矣。若於色塵作神變。
雖遠而近也。次薦福寺老僧。專務誦持罕
有間缺。言未兆事來如目擊。大和初相國
韋公處厚好重空門。逐月別召名德僧食。
老僧見韋新登庸曰。大奇相公得如此好
滅度處。人皆不喻。後因奏對於文宗御前。
疾作僵仆殿階。及扶舁出殿前。氣已絕矣。
方驗老僧言死在內殿中。故云好滅度處。
即開成中也。後不知其終。
唐唐州雲秀山神鑒傳
釋神鑒。姓韓氏。潯陽人也。穉歲淳靜而不
雜群童。父為齊安掾。且歸心釋氏。甞於廨
署陳像設。命僧徒讚唄揚音。法樂俱作。鑒
則喜色盈顏。隨僧不捨求願出家。父母無
計阻之。潛投東林寺貞素律師下修學。後
講通大涅槃經義。乃南格豫章參大寂禪
師。續於懷安西北山居焉是山先是猛獸旁
午率多作害。從鑒居之虎災弭息。遠近稱
之。忽有戴平[巾*貴]男子。望法座致禮勤重。
倏爾無蹤。七日後有冠裳宛異者。於方丈
前升空宣言曰。此大師者真法寶也。開人
天眼目故來報之。其徒聞見知鑒道高。會
昌四年入滅。八月十五日藏之于塔。凡得道
之人。地神報空神。展轉至于有頂。於斯見
矣。
唐天台山國清寺清觀傳物外
釋清觀。字明中。臨海人也。姓屈氏。初誕彌手
足指間有幕蹼屬相著焉。佛經所謂網漫相
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也。迨為童孺神俊挺然。乃有出塵之志。遂
詣國清寺投元璋律師執侍瓶鉢。非父母
不沮之。若迦樓羅鳥啄幾萬重圍矣。年十
八納形俱法。良由善根深植悟解天然。台
嶺教文洞明三觀。兼得深定神異通感皆
莫我知少覽百家彌通三教。仍善屬文長
於詩筆。凡其邦伯輶軒皆響風造謁。觀則持
重若嚴君焉。見則畏伏。秖就几杖以待貴
士。或施財寶皆迴入常住。罄無私畜。或曰。
貴人所施皆充別施。何不己用耶。對曰。恨
未能捨頭目。況世財乎。大中初天下寺剎
中興。觀入京請大鐘歸寺鳴擊。并重懸勅
額。則集賢院學士柳公權書題也。柳復有詩
序送其東歸。復請藏經歸寺。大中癸酉江
表荐饑殍踣相望。觀遂併糧食施之。又山
僧物外度荒。自入室禪定。謂弟子曰。汝如
不死至禾黍熟時。當以磬引我出。果如其
言。明歲方從定起矣。一旦溪南人命觀齋
食。可去寺二十里餘。其夜溪㵎泛溢無人
可渡。謂觀不來。頃刻而至且無淹濕。作用
可知也。人皆異之。遠近瞻禮日別盈滿。喧
擾可厭。乃逃往翠屏山蘭若獨棲。續天台
山眾列請為僧正。乃佯狂隱晦。州牧杜雄遂
奏昭宗宣賜紫衣。觀聞之若愁思不樂。後
無疾而終焉。
唐洪州黃蘗山希運傳
釋希運。閩人也。年及就傅鄉校推其慧利。
乃割愛投高安黃蘗山寺出家。迨成長也
身量減王商裁一尺所。額間隆起號為肉
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珠。然倜儻不羈人莫輕測。而乃觀方入天
台。偶逢一僧偕行。言笑自若。運偷窺之。其
目時閃爍爛然射人。相比而行。截路巨磎
泛泛湧溢。如是捐笠倚杖而止。其僧督運
渡去。乃強激發之曰。師要渡自渡。言訖其
僧褰衣躡波若履平陸。曾無沾濕。已到他
岸矣。迴顧招手曰渡來。運戟手呵曰。咄自了
漢。早知必斯汝脛。其僧歎曰。真大乘法器我
所不及。縱能傷我只取辱焉。少頃不見。運
𢠵怳自失。及薄遊京闕分衛及一家門。屏
樹之後聞一姥曰。太無厭乎。運曰。主不慁
賓何無厭之有。姥召入施食訖。姥曰。五障
之身忝甞禮惠忠國師來。勸師可往尋百
丈山禪師。所惜巍巍乎堂堂乎。真大乘器也。
運念受二過記莂攸同。乃還洪井見海禪
師。開了心趣聲價彌高。徇命居黃蘗精舍。
昇平相裴公休欽重躬謁。有詩贈焉。曾傳達
士心中印。額有圓珠七尺身。挂錫十年棲
蜀水。浮盃今日渡漳濱。一千龍象隨高步。萬
里香華結勝因。願欲事師為弟子。不知將
法付何人。則裴相得法出運之門。以大中
中終于所住寺。勅謚斷際禪師。塔名廣業。
語錄而行于世。
宋高僧傳卷第二十
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