宋高僧傳卷第二
宋左街天壽寺通慧大師賜紫沙門贊寧等奉 勅撰
譯經篇第一之二正傳十五人附見八人
唐洛京聖善寺善無畏傳達摩掬多
釋善無畏。本中印度人也。釋迦如來季父甘露
飯王之後。梵名戍婆揭羅僧訶。華言淨師子。
義翻為善無畏。一云輸波迦羅。此名無畏。
亦義翻也。其先自中天竺。因國難分王烏
荼。父曰佛手王以畏生有神姿宿齎德藝
故歷試焉。十歲統戎。十三嗣位。得軍民之
情。昆弟嫉能稱兵構亂。鬩牆斯甚。薄伐臨
戎。流矢及身掉輪傷頂。天倫既敗軍法宜
誅。大義滅親忍而曲赦。乃抆淚白母。及告
群臣曰。向者親征恩已斷矣。今欲讓國全
其義焉。因致位於兄固求入道。母哀許之。
密與傳國寶珠。猶諸侯之分器也。南至海
濱。遇殊勝招提得法華三昧。聚沙為塔。僅
一萬所。黑蛇傷指。而無退息。復寄身商船
往遊諸國。密修禪誦口放白光。無風三日
舟行萬里。屬商人遇盜危於併命。畏恤其
徒侶默諷真言。七俱胝尊全現身相。群盜
果為他寇所殲。寇乃露罪歸依指蹤夷險。
尋越窮荒。又逾毒水纔至中天竺境。即遇
其王。王之夫人乃畏之女兄也。因問捨位之
由。稱歎不足。是日携手同歸。慈雲布陰一
境丕變。畏風儀爽俊聰叡超群。解究五乘
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道該三學。總持禪觀妙達其源。藝術伎能悉
聞精練。初詣那爛陀寺。此云施無厭也。像
法之泉源眾聖之會府。畏乃捨傳國寶珠瑩
于大像之額。晝如月魄夜若曦輪焉。寺有
達摩掬多者。掌定門之祕鑰。如來之密
印。顏如四十許。其實八百歲也。玄奘三藏昔
曾見之。畏投身接足。奉為本師。一日侍食
之次。旁有一僧。震旦人也。畏現其鉢中
見油餌尚溫粟飯猶暖。愕而歎曰。東國去此
十萬餘里。是彼朝熟而返也。掬多曰。汝能不
言真可學焉。後乃授畏總持瑜伽三密教
也。龍神圍遶森在目前。其諸印契一時頓受。
即日灌頂為人天師。稱曰三藏。夫三藏之義
者。則內為戒定慧。外為經律論。以陀羅尼
總攝之也。陀羅尼者。是菩提速疾之輪。解
脫吉祥之海。三世諸佛生於此門。慧照所傳
一燈而已。根殊性異燈亦無邊。由是有百億
釋迦微塵三昧。菩薩以綱總攝於諸定。頓
升階位隣於大覺。此其旨也。于時畏周行
大荒遍禮聖迹。不憚艱險。凡所履處皆三
返焉。又入雞足山為迦葉剃頭。受觀音摩
頂。甞結夏於靈鷲。有猛獸前導。深入山穴。
穴明如晝見牟尼像。左右侍者如生焉。時
中印度大旱。請畏求雨。俄見觀音在日輪
中手執軍持注水於地。時眾欣感得未曾
有。復鍛金如貝葉寫大般若經。鎔中金
為窣覩波。等佛身量焉。母以畏遊方日久。
謂為已歿。旦夕泣淚而喪其明。洎附信問
安。朗然如故。五天之境自佛滅後外道崢
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嶸。九十六宗各專其見。畏皆隨所執破滯
析疑。解邪縛於心門。捨迷津於覺路。法雲
大小而均澤。定水方圓而任器。仆異學之
旗鼓。建心王之勝幢。使彼以念制狂即身
觀佛。掬多曰。善男子。汝與震旦有緣。今可
行矣。畏乃頂辭而去。至迦濕彌羅國。薄暮
次河。而無橋梁。畏浮空以濟。一日受請於
長者家。俄有羅漢。降曰。我小乘之人。大德
是登地菩薩。乃讓席推尊。畏施之以名衣。
升空而去。畏復至烏萇國。有白鼠馴遶日
獻金錢。講毘盧於突厥之庭。安禪定於可
敦之樹。法為金字列在空中。時突厥宮人
以手按乳。乳為三道飛注畏口。畏乃合掌
端容曰。我前生之母也。又途中遭寇舉刃三
斫而肢體無傷。揮劍者唯聞銅聲而已。前
登雪山大池。畏不悆。掬多自空而至曰。菩
薩身同世間不捨生死。汝久離相寧有病
耶。言訖沖天。畏洗然而愈。路出吐蕃。與商
旅同次。胡人貪貨率眾合圍。畏密運心印
而蕃豪請罪。至大唐西境夜有神人曰。此
東非弟子界也。文殊師利實護神州。禮足
而滅。此亦猶迦毘羅神送連眉也。畏以駝
負經至西州涉于河。龍陷駝足沒于泉
下。畏亦入泉三日。止住龍宮宣揚法化。開
悟甚眾。及牽駝出岸。經無沾濕焉。初畏途
過北印度境。而聲譽已達中國。睿宗乃詔
若那及將軍史獻。出玉門塞表以候來儀。
開元初。玄宗夢與真僧相見。姿狀非常。躬
御丹青寫之殿壁。及畏至此與夢合符。帝
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悅有緣。飾內道場尊為教主。自寧薛王
已降皆跪席捧器焉。賓大士於天宮。接梵
筵於帝座。禮國師以廣成之道。致人主於
如來之乘。巍巍法門於斯為盛。時有術士。
握鬼神之契。參變化之功。承詔御前角其
神異。畏恬然不動。而術者手足無所施矣。
開元四年丙辰。齎梵夾始屆長安。勅於興
福寺南院安置。續宣住西明寺。問勞重疊錫
貺異常。至五年丁巳。奉詔於菩提院翻譯。
畏奏請名僧同參華梵。開題先譯虛空藏
求聞持法一卷。沙門悉達譯語。無著筆受綴
文。繕寫進內。帝深加賞歎。有勅畏所將到
梵本並令進上。昔有沙門無行西遊天竺。
學畢言歸。方及北印不幸而卒。其所獲夾
葉悉在京都華嚴寺中。畏與一行禪師。於
彼選得數本。並總持妙門。先所未譯。十二
年隨駕入洛。復奉詔於福先寺譯大毘盧
遮那經。其經具足梵文有十萬頌。畏所出者
撮其要耳。曰大毘盧遮那成佛神變加持
經七卷。沙門寶月譯語。一行筆受刪綴辭
理。文質相半。妙諧深趣。上符佛意下契根
緣。利益要門斯文為最。又出蘇婆呼童子經
三卷。蘇悉地揭羅經三卷。二經具足呪毘柰
耶也。即祕密禁戒焉。若未曾入曼荼羅者。
不合輒讀誦。猶未受具人盜聽戒律也。
所出虛空藏菩薩能滿諸願最勝心陀羅尼
求聞持法一卷。即金剛頂梵本經成就一切
義圖略譯少分耳。畏性愛恬簡靜慮怡神。
時開禪觀獎勸初學。奉儀形者蓮華敷於
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眼界。稟言說者甘露潤於心田。超然覺明
日有人矣。法侶請謁。唯尊奉長老寶思惟三
藏而已。此外皆行門人之禮焉。一行禪師
者。帝王宗重時賢所歸。定慧之餘陰陽之妙。
有所未決亦咨稟而後行。畏甞於本院鑄
銅為塔。手成模範。妙出人天。寺眾以銷治
至廣庭除深隘。慮風至火盛災延寶坊。畏笑
曰。無苦自當知也。鼓鑄之日。果大雪蔽空。
霧塔出罏瑞花飄席。眾皆稱歎焉。又屬暑
天亢旱。帝遣中官高力士。疾召畏祈雨。畏
曰。今旱數當然也。若苦召龍致雨。必暴適
足所損。不可為也。帝強之曰。人苦暑病
矣。雖風雷亦足快意。辭不獲已。有司為
陳請雨具。幡幢螺鈸備焉。畏笑曰。斯不足
以致雨。急撤之。乃盛一鉢水以小刀攪
之。梵言數百。呪之須臾有物如龍。其大如
指。赤色矯首瞰水面復潛于鉢底。畏且攪
且呪。頃之有白氣自鉢而興。逕上數尺。稍
稍引去。畏謂力士曰。亟去雨至矣。力士馳
去。迴顧見白氣疾旋自講堂而西。若一匹
素翻空而上。既而昏霾大風震電。力士纔及
天津橋。風雨隨馬而驟。街中大樹多拔焉。力
士入奏。而衣盡霑濕矣。帝稽首迎畏。再三致
謝。又邙山有巨蛇畏見之歎曰。欲決瀦洛
陽城耶以天竺語呪數百聲。不日蛇死。乃
安祿山陷洛陽之兆也。一說畏曾寓西明道
宣律師房。示為麁相。宣頗嫌鄙之。至中夜
宣捫蝨投于地。畏連呼律師撲死佛子。宣
方知是大菩薩。詰旦攝衣作禮焉。若觀此
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說。宣滅至開元中僅五十載矣。如畏出沒
無常非人之所測也。二十年求還西域。優
詔不許。二十三年乙亥十月七日。右脅累足
奄然而化。享齡九十九。僧臘八十。法侶淒涼
皇心震悼。贈鴻臚卿。遣鴻臚丞李現具威
儀。賓律師護喪事。二十八年十月三日。葬
於龍門西山廣化寺之庭焉。定慧所熏全身
不壞。會葬之日涕泗傾都。山川變色。僧俗
弟子寶畏禪師明畏禪師滎陽鄭氏琅邪王氏
痛其安仰如喪考妣焉。乾元之初唐風再
振。二禪師刻偈。諸信士營龕。弟子舍于旁。
有同孔墓之戀。今觀畏之遺形漸加縮小。
黑皮隱隱骨其露焉。累朝旱澇皆就祈請。徵
驗隨生且多檀施。錦繡巾帊覆之如偃息
耳。每一出龕置于低榻香汁浴之。洛中豪
右爭施彈帊淨巾澡豆以資浴事。上禳禱
多遣使臣往加供施。必稱心願焉。
唐洛京智慧傳
釋智慧者。梵名般刺若也。姓憍答摩氏。北
天竺迦畢試國人。穎悟天資。七歲發心。違侍
二親歸依三寶。時從大德調伏軍教誦四阿
含滿十萬頌。阿毘達磨三萬頌。及年應法
隨師往別國納具足戒。誦薩婆多近四萬
頌。俱舍二萬八千頌。又誦大婆沙兼通其
義。七年於彼專習小乘。後詣中天竺那爛
陀寺。稟學大乘唯識瑜伽中邊等論金剛般
若經因明聲明醫明王律論等。並依承智護
進友智友三大論師。復遊雙林經八塔。往
來瞻禮十有八年。聞南北竺頗尚持明。遂往
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諮稟。彼有灌頂師名達摩耶舍。見慧勤重
可教。授瑜伽法入曼荼羅三密護身五部印
契經。于一年誦徹三千五百餘頌。常聞支那
大國文殊在中。錫指東方誓傳佛教。乃泛
海東邁。垂至廣州風飄却返抵執師子國
之東。又集資糧重修巨舶。遍歷南海諸國。
二十二年。再近番禺。風濤遽作舶破人沒。唯
慧存焉。夜至五更其風方止。所齎經論莫
知所之。及登海壖其夾策已在岸矣。於
白抄內大竹筩中得之。宛為鬼物扶持而
到。乃歎曰。此大乘理趣等經。想支那人根熟
矣。遂東北行半月達廣州。即德宗建中初也。
屬帝違難奉天。貞元二年始屆京輦。見鄉
親神策軍正將羅好心。即慧舅氏之子也。悲
喜相慰。將至家中延留供養。八年上表。舉
慧翻傳。有勅令京城諸寺大德名業殊眾者
同譯。得罽賓三藏般若開釋梵本。翰林待
詔光宅寺沙門利言度語。西明寺沙門圓照
筆受。資聖寺道液。西明寺良秀。莊嚴寺應真。
醴泉寺超悟。道岸辯空。並充證義。六月八日
欲剏經題。勅右街功德使王希遷與右神
策軍大將軍王孟涉驃騎大將軍馬有隣等。
送梵經出內。緇伍威儀樂部相間。士女觀
望車騎交駢。迎入西明寺翻譯。即日賜錢
一千貫茶三十丳香一大合。充其供施。開
名題曰大乘理趣六波羅蜜多經成十卷。
又華嚴長者問佛那羅延力經般若心經。各
一卷。皆貞元八年所譯也。是歲十月繕寫畢。
二十八日設綵車大備威儀。引入光順門
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進。帝覽忻然慰勞勤至。勅於神策軍賜齋
食。䞋慧絹五百匹冬服一副。餘人賜各有
差。慧表謝。答詔褒美。同日請譯經。奉天定
難。功臣開府儀同三司檢校太子詹事羅好
心上表云。臣表弟沙門般剌若先進大乘理
趣六波羅蜜梵本經。伏奉今年四月十九日
勅。令王希遷精選有道行僧於西明寺翻
譯。今經帙已終。同詣光順門進上。答詔云。
卿之表弟早悟大乘。遠自西方求遊上國。
宣六根之奧義。演雙樹之微言。念以精誠
所宜欽重。是令翻譯俾用流行。卿夙慕忠
勤職司禁衛。省覽表疏具見乃懷所謝
知。好心以朱泚圍逼之際頗有戰功預其
中兵。為帝寵重。慧得好心啟導。譯務有光。
帝製經序焉。慧後終于洛陽。葬龍門之西
岡。塔今存矣。
唐玉華寺玄覺傳
釋玄覺。高昌國人也。西土種姓未得聞焉。
學慕大乘從玄奘三藏研覈經論。亦於玉
華宮參預翻譯。及大般若經向就。同請翻
寶積經。奘辭惙然。覺因夢。一浮圖莊嚴高大
忽然摧倒。遂驚起告奘。奘曰。非汝身事。此
吾滅之徵耳。覺暗悲安倣。勸諸法侶競求
醫藥。覺後莫測終焉。
唐益州多寶寺道因傳嵩公寶暹
釋道因。姓侯氏。濮陽人也。稟祜居醇含章
縱哲。覃訏之歲粹釆多奇。髫齓之辰殊姿特
茂。孝愛之節慈順之風。率志于斯因心以
極。年甫七歲丁于內艱。嗌粒絕漿殆乎滅
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性。成人之德見稱州里。免喪之後思酬
罔極。出家之志人莫我移便詣靈巖寺求
師誦習。曾不浹旬通涅槃經二帙。舉眾驚
駭謂為神童。落髮已來。砥礪其行揣摩義
章。即講涅槃。宿齒名流咸所歎服。及升上
品旋學律儀。又於彭城嵩法師所傳攝大
乘。嵩公懿德玄猷蘭薰月映。門徒學侶魚貫
鳧趨。講室談筵為之囂隘。遂依科戒而為
節文。年少沙門且令習律。曉四分者方許
入聽。因夏臘雖幼業行攸高獨於眾中逈
見推揖。每敷攝論即令覆講。後隱泰嶽
凡經四秋。將詣洛中。屬昏李陵夷法綱
嚴峻。僧無徒侶弗許遊方。於是杖錫出
山孑焉超邁。恐羅刑憲靜念觀音。少選之
間有僧歘至。皓然白首請與偕行。迨至銅
街暨於金地。俯仰之際莫知所在。咸謂善
逝之力有感斯見。未幾因避難三蜀居于
多寶寺。好事者素聞道譽。乃命開筵攝論維
摩。聽者千數。時有寶暹法師。東海人也。殖
藝該洽尤善大乘。昔在隋朝英塵久播。學
徒來請接武磨肩。暹公傲爾其間。仰之彌
峻每至因之論席肅然改容。沈吟久之方
用酬遣。因抗音馳辯雷驚波注。盡妙窮微
藏牙折角。益州總管鄧國公竇璡行臺左僕
射替國公竇軌長史申國公高士廉范陽公
盧承慶。及前後首僚西南嶽牧。並國華朝秀
重望崇班。共籍芳聲俱申虔仰。乃於彭門
山寺習道安居。此寺往經廢毀院宇凋弊。因
慨然構懷專事營緝。未移再稔蔚成淨場。
[002-0717b]
又以九部微言三界式仰。緬惟法盡將翳
龍宮。遂於寺之北巖刻書經典。窮多羅之
祕[袌-包+矢]。盡毘尼之正文。縱堯世之洪水襄陵。
任趙簡之北山燎狩。必無他慮。與劫齊休。
既而清猷遠暢峻業遐昭遂簡宸衷乃紆天
綍。追赴京邑止大慈恩寺。與玄奘法師翻
譯。校定梵本兼充證義。奘師偏獎賞之。每
有難文同加參酌新翻弗墜因有力焉。慧
日寺主楷法師者。聰爽溫贍聲藹鴻都。首建
法筵請開奧義。帝城緇俗具來諮稟。欣焉
相顧得所未聞。因研幾史籍尤好老莊。
咀其菁華含其腴潤。包四始於風律。綜五
聲於文緒。故所講訓內外該通。其專業者
涅槃華嚴大品維摩法華楞伽等經十地地持
毘曇智度攝大乘對法佛地等論及四分等
律。其攝論維摩仍著章疏。已而能事畢矣。
示疾終于長安慧日寺。則顯慶三年三月十
一日也。春秋七十二。越明年正月旋神座于
益部。二月八日窆于彭門光化寺石經之側。
道俗送葬數有數千。弟子玄凝等。嗣其香
火。至龍朔中中臺司藩大夫李儼製碑。歐陽
通書焉。
唐波凌國智賢傳會寧
釋若那跋陀羅。華言智賢。南海波凌亦曰訶凌國
人也。善三藏學。麟德年中有成都沙門會
寧。欲往天竺觀禮聖跡。泛舶西遊。路經
波凌。遂與智賢同譯涅槃後分二卷。此於
阿笈摩經內。譯出。說世尊焚棺收設利羅
等事。與大涅槃頗不相涉。譯畢寄經達交
[002-0717c]
州。寧方之西域。至儀鳳年初。交州都督梁
難敵。遣使同會寧弟子運期。奉表進經入
京。三年戊寅。大慈恩寺沙門靈會。於東宮
啟請施行。運期奉侍其師。因心莫比。師令
齎經行化。故無暇影隨往西域也。
唐洛京白馬寺覺救傳
釋佛陀多羅。華言覺救。北天竺罽賓人也。
齎多羅夾誓化支那。止洛陽白馬寺。譯出
大方廣圓覺了義經。此經近譯不委何年。且
隆道為懷務甄詐妄。但真詮不謬。豈假具
知年月耶。救之行迹莫究其終。大和中圭
峯密公著疏。判解經本一卷後分二卷成
部。續又為鈔演暢幽邃。今東京太原三蜀盛
行講演焉。
唐五臺山佛陀波利傳順貞
釋佛陀波利。華言覺護。北印度罽賓國人。忘
身徇道遍觀靈跡。聞文殊師利在清涼山。
遠涉流沙躬來禮謁。以天皇儀鳳元年丙
子杖錫五臺。虔誠禮拜悲泣雨淚。冀覩聖
容。倏焉見一老翁從山而出。作婆羅門語
謂波利曰。師何所求耶。波利答曰。聞文殊
大士隱迹此山。從印度來欲求瞻禮。翁曰。
師從彼國將佛頂尊勝陀羅尼經來否。此
土眾生多造諸罪。出家之輩亦多所犯。佛頂
神呪除罪祕方。若不齎經徒來何益。縱見
文殊亦何能識。師可還西國取彼經來流
傳此土。即是遍奉眾聖廣利群生。拯接幽
冥報諸佛恩也。師取經來至。弟子當示文
殊居處。波利聞已不勝喜躍。裁抑悲淚向
[002-0718a]
山更禮。舉頭之頃不見老人。波利驚愕倍
增虔恪。遂返本國取得經迴。既達帝城便
求進見。有司具奏。天皇賞其精誠崇斯祕
典。下詔鴻臚寺典客令杜行顗與日照三藏
於內共譯。譯訖䞋絹三十匹。經留在內。波
利垂泣。奏曰。委棄身命志在利人。請帝流
行是所望也。帝愍其專切。遂留所譯之經
還其梵本。波利得經彌復忻喜。乃向西明
寺訪得善梵語僧順貞。奏乞重翻。帝俞其
請。波利遂與順貞對諸大德翻出。名曰佛
頂尊勝陀羅尼經。與前杜令所譯者。呪韻經
文少有同異。波利所願既畢。却持梵本入
于五臺。莫知所之。或云。波利隱金剛窟今
永興龍首岡有波利藏舍利之所焉。大曆
中。南嶽雲峯寺沙門法照。入五臺山禮金
剛窟。夜之未央剋責撲地。忽見一僧長七尺
許。梵音朗暢。稱是佛陀波利。問曰。阿師如
此自苦得無勞乎。有何願樂。照對曰。願
見文殊。曰若志力堅強真實無妄。汝可脫
履於板上。咫尺聖顏令子得見。照遂瞑目。
俄已入窟見一院。題額云金剛般若寺。字
體酋健光色閃爍。其院皆是異寶莊嚴。名目
不暇。樓觀複沓殿宇連延。罘罳密緻鈴鐸交
鳴。可二百所。間有祕藏中緘金剛般若并
一切經法。人物魁偉殆非常所覩也。文殊大
聖處位尊嚴擁從旁午。宣言慰勞分茶賦食
訖。波利引之出去。照苦乞在寺。波利不許。
臨別勉之。努力修進再來可住。照還至板
上躡履。迴眸之際波利隱焉。
[002-0718b]
系曰。道家尸解說有多端。或隱真形而存
假質。矧以登地大士漏盡羅漢。或此在他亡。
或分身易態。皆以之為遊戲耳。以之為利
物焉。其佛陀波利出沒無恒變化何極。出
金剛窟接法照師。蓋與之有緣闖然而現。
故杜多迦葉久隱諸峯。晉法顯往遊靈。鷲
見于山下焉。
唐尊法傳
釋尊法。西印度人也。梵云伽梵達磨。華云
尊法。遠踰沙磧來抵中華。有傳譯之心。堅
化導之願。天皇永徽之歲翻出千手千眼觀
世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經一
卷。經題但云西天竺伽梵達磨譯。不標年
代。推其本末疑是永徽顯慶中也。又準千
臂經序云。智通同此三藏譯也。法後不
知其終。
唐西京慧日寺無極高傳阿難律木叉師迦葉師
釋無極高。中印度人。梵云阿地瞿多。華云
無極高也。出家氏族未憑書之。高學窮滿
字。行潔圓珠。精練五明妙通三藏。永徽三
年壬子歲正月。自西印度齎梵夾來屆長
安。勅令慈門寺安置。沙門大乘琮等十六人。
英公李世勣鄂公尉遲德等十二人。同請高
於慧日寺浮圖院。建陀羅尼普集會壇。所須
供辦。法成之日屢現靈異。京中道俗咸歎希
逢。沙門玄楷等固請翻其法本。以四年癸
丑至于五年。於慧日寺從金剛大道場經
中。撮要而譯。集成一部名陀羅尼集經。一
十二卷。玄楷筆受。于時有中印度大菩提寺
[002-0718c]
阿難律木叉師迦葉師等。於經行寺譯功德
天法。編在集經第十卷內。故不別出焉。
唐廣州制止寺極量傳
釋極量。中印度人也。梵名般剌蜜帝。此言極
量。懷道觀方隨緣濟物。展轉遊化漸達支
那印度俗呼廣府為支那。名帝京為摩訶支那也乃於廣州制止
道場駐錫。眾知傳達祈請頗多。量以利樂
為心。因敷祕賾。神龍元年乙巳五月二十三
日。於灌頂部中誦出一品。名大佛頂如來
密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經。譯成
一部十卷。烏萇國沙門彌伽釋迦釋迦稍訛。正云鑠佉。此曰
雲峯譯語。菩薩戒弟子前正議大夫同中書門
下平章事清河房融筆受。循州羅浮山南樓
寺沙門懷迪證譯。量翻傳事畢。會本國王怒
其擅出經本遣人追攝。泛舶西歸。後因南
使入京。經遂流布。有惟慤法師資中沇公。
各著疏解之。
唐洛京大遍空寺實叉難陀傳
釋實叉難陀。一云施乞叉難陀。華言學喜。
葱嶺北于闐人也。智度恢曠風格不群。善
大小乘旁通異學。天后明揚佛日崇重大
乘。以華嚴舊經處會未備。遠聞于闐有斯
梵本。發使求訪并請譯人。叉與經夾同臻
帝闕。以證聖元年乙未。於東都大內大遍空
寺翻譯。天后親臨法座煥發序文。自運仙
毫首題名品。南印度沙門菩提流志沙門義
淨同宣梵本。後付沙門復禮法藏等。於佛
授記寺譯成八十卷。聖曆二年功畢。至久
視庚子駕幸潁川三陽宮詔叉譯大乘入
[002-0719a]
楞伽經。天后復製序焉。又於京師清禪寺及
東都佛授記寺。譯文殊授記等經。前後總出
一十九部沙門波崙玄軌等筆受。沙門復禮
等綴文。沙門法寶恒景等證義。太子中舍賈
膺福監護。長安四年。叉以母氏衰老思歸
慰覲。表書再上方俞勅御史霍嗣光送至于
闐。暨和帝龍興有勅再徵。景龍二年達于
京輦。帝屈萬乘之尊。親迎於開遠門外。傾
都緇侶備幡幢導引。仍飾青象令乘之
入城。勅於大薦福寺安置。未遑翻譯。遘
疾彌留以景雲元年十月十二日。右脅累足
而終。春秋五十九歲。有詔聽依外國法葬。
十一月十二日於開遠門外古然燈臺焚之。
薪盡火滅其舌猶存。十二月二十三日。門人
悲智勅使哥舒道元。送其餘骸及斯靈舌還
歸于闐。起塔供養。後人復於茶毘之所起
七層塔。土俗號為華嚴三藏塔焉。
周西京廣福寺日照傳
釋地婆訶羅。華言日照。中印度人也。洞明
八藏博曉五明。戒行高奇學業勤悴。而呪術
尤工。以天皇時來遊此國。儀鳳四年五月
表請翻度所齎經夾。仍準玄奘例。於一大
寺別院安置。并大德三五人同譯。至天后垂
拱末。於兩京東西太原寺西太原寺後改西崇福寺。東太原寺後改
大福先寺及西京廣福寺。譯大乘顯識經大乘五
蘊論等凡一十八部。沙門戰陀般若提婆譯
語。沙門慧智證梵語。勅諸名德助其法化。
沙門道成薄塵嘉尚圓測靈辯明恂懷度證
義。沙門思玄復禮綴文筆受。天后親敷叡藻
[002-0719b]
製序冠首焉。照甞與覺護同翻佛頂。深體
唐言善傳佛意。每進新經錫賚豐厚。後終
于翻經小房。享年七十五。天后勅葬于洛陽
龍門香山。塔見存焉。
周洛京魏國東寺天智傳
釋提雲般若。或云提雲陀若那。華言天智。
于闐國人也。學通大小解兼真俗。呪術禪
門無不諳曉水昌元年來屆于此。謁天后
於洛陽。勅令就魏國東寺後改大周東寺翻譯。即
以其年己丑至天授二年辛卯。出華嚴經
法界無差別論等六部七卷。沙門處一筆受。
沙門復禮綴文。沙門德感慧儼法明恒景等
證義。智終年卒地莫得而聞。
周洛京佛授記寺慧智傳明佺
釋慧智。其父印度人。婆羅門種。因使遊此
方。而生於智。少而精勤有出俗之志。天皇
時從長年婆羅門僧。奉勅度為弟子。本既
梵人善閑天竺書語。生于唐國復練此土
言音。三藏地婆訶羅提雲若那寶思惟等。所
有翻譯皆召智為證。兼令度語。後至長壽
二年癸巳。智於東都佛授記寺自譯觀世音
頌一卷。不詳所終。有沙門明佺者。不知
何許人。出家隸業悉在佛授記寺。尤善毘
尼兼閑經論。天冊萬歲元年。勅令刊定經
目。佺所專纂錄。編次持疑。更與翻經大德
二十餘人。同共參正。號曰大周經錄焉。智
昇云。雖云刊定繁穢尤多。徒見流行。寔難
憑準。蓋此錄支經別品雜沓不倫。致為昇
公之所黜矣。
[002-0719c]
周洛京寂友傳
釋彌陀山。華言寂友。覩貨邏國人也。自幼
出家。遊諸印度遍學經論。楞伽俱舍最為
窮覈。志傳像法不悋鄉邦。杖錫孤征來
臻諸夏。因與實叉難陀共譯大乘入楞伽
經。又天授中與沙門法藏等譯無垢淨光陀
羅尼經一卷。其經佛為劫比羅戰荼婆羅門
說。延其壽命。譯畢進內。尋辭帝歸鄉。天后
以厚禮餞之。
宋高僧傳卷第二
