宋高僧傳卷第六
宋左街天壽寺通慧大師
賜紫沙門贊寧等奉 勅撰
義解篇第二之三正傳十四人附見六人
唐京師崇福寺惟慤傳一慧震弘沇
釋惟慤。俗姓連氏。齊大夫稱之後。本憑翊人。
官居上黨為潞人也。九歲割愛冠年納戒。
母氏昆弟歸于法門。故慤從其受教。瀾漪
內湛葳[麩-夫+玉-來+卄/素-糸]外發。嗜學服勤必無倦色。乃辭
渭陽尋師隷業。或經筵首席。或論集前驅。
或參問禪宗。或附麗律匠。其志淵曠欲皆
吞納之。年臨不惑尚住神都。因受舊相房
公融宅請。未飯之前宅中出經函云。相公
在南海知南銓。預其翻經。躬親筆受首楞
嚴經一部。留家供養。今筵中正有十僧。每
人可開題一卷。慤坐居第四。舒經見富樓
那問生起義。覺其文婉其理玄。發願撰疏。
疏通經義。及歸院矢誓寫文殊菩薩像。別
誦名號計一十年。厥志堅強遂有冥感。忽
夢妙吉祥乘狻猊自慤之口入。由茲下筆
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若大覺之被善現談般若焉。起大曆元年
丙午也。及將徹簡。於臥寐中見由口而
出。在乎華嚴宗中。文殊智也。勒成三卷。自
謂從淺智中衍出矣。于今盛行。一說楞嚴
經。初是荊州度門寺神秀禪師在內時得本。
後因館陶沙門慧震於度門寺傳出。慤遇之
著疏解之。後有弘沇法師者。蜀人也。作
義章開釋此經。號資中疏。其中亦引震法
師義例。似有今古之說。此岷蜀行之。近亦
流江表焉。
唐京師千福寺懷感傳
釋懷感。不知何許人也。秉持強悍精苦從
師。義不入神未以為得。四方同好就霧市
焉。唯不信念佛少時逕生安養。疑氷未冸
遂謁善導用決猶豫。導曰。子傳教度人。為
信後講為渺茫無詣。感曰。諸佛誠言不信
不講。導曰。若如所見令念佛往生。豈是魔
說耶。子若信之至心念佛當有證驗。乃入
道場三七日不覩靈瑞。感自恨罪障深。欲
絕食畢命。導不許。遂令精虔三年念佛。後
忽感靈瑞。見金色玉毫便證念佛三昧。悲
恨宿垢業重妄搆眾愆懺悔發露。乃述決疑
論七卷即群疑論是也。臨終果有化佛來迎。合掌面
西而往矣。
唐吳興法海傳
釋法海字文允。姓張氏。丹陽人。少出家于鶴
林寺。白駒匪食其場苗。金翅俄翔其海面。
曲從師教周覽群經。大壑納川鄧林聚羽。
是以圓入一性學階空王。擅當代獨悟之
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名。剖先賢不決之義。一時外學六籍該通。甞
謂人曰。佛法一門極唯心地。餘皆椎輪也。天
寶中預揚州法慎律師講肆。同曇一靈一等
推為顏冉焉。復與杼山晝公為忘形之交
林下之遊。黑白二徒多從求益焉。
唐洛京佛授記寺慧苑傳
釋慧苑。京兆人也。少而秀異蔚有茂才。厭
彼塵寰投于淨域。禮華嚴法藏為師。陶神
練性。未幾深達法義。號上首門人也。有
勤無惰內外該通。華嚴一宗尤成精博。苑
依寶性論立四種教。為有四類不識如來
藏。如生盲人。則凡夫聲聞辟支初心菩薩也。
一迷真異執教當凡夫。二真一分半教當二
乘。三真一分滿教當初心菩薩。四真具滿教
當識如來藏者也。諸師處判或依或違。然
其綱領教乘一家之說。次以新譯之經未有
音釋披讀之者取決無從。遂博覽經書恢
張詁訓。撰成二卷。俾初學之流不遠求師
覽無滯句旋曉字源。然稟從賢首之門。不
負庭訓之美也。
唐處州法華寺智威傳慧威
釋智威。姓蔣氏縉雲人也。頴脫塵蒙心遊
物表。少事師于軒轅氏鍊丹山。聞天台宗教
盛。遂負笈往沃洲石城寺。親灌頂禪師求
請心要。既而得一融道體二居宗。定慧方
均寂照相半。雖云自了急在利他。天與多
能富有辭藻。著桃巖寺碑與頭陀寺碑。氣
度相表。後以法眼付授慧威焉。時傳威是
徐陵後身。其利智雄才斷可知矣。又釋慧威。
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姓留氏。東陽人也。總角之年露其舊習。抉
開愛網。徑入空門。不滯一方仍參三益。
聞縉雲大威禪師盛行禪法。裹足造焉。刻
志忘勞覩威牆奧。一日千里罔不推稱。至
有成業時謂小威。然其樂靜居山罕交
人事。指教門人不少。傑出者左溪玄朗矣威
常修止觀匪棄光陰。說與行而並馳。語將
默而齊貫。落落然汪汪然。人無得名焉。
唐台州國清寺湛然傳
釋湛然。俗姓戚氏。世居晉陵之荊溪。則常州
人也。昔佛滅度後。十有三世至龍樹。始用文
字廣第一義諦。嗣其學者號法性宗。元魏
高齊間有釋慧文。默而識之。授南嶽思大
師。由是有三觀之學。洎智者大師蔚然興
於天台。而其道益大。以教言之則然乃龍
樹之裔孫也。智者之五世孫也。左溪朗公之
法子也。家本儒墨。我獨有邁俗之志。童丱
邈焉異於常倫。年二十餘受經於左溪。與
之言大駭。異日謂然曰。汝何夢乎。然曰。疇
昔夜夢披僧服掖二輪遊大河之中。左溪
曰。嘻汝當以止觀二法度群生於生死淵
乎。乃授以本師所傳止觀。然德宇凝精神鋒
爽拔。其密識深行冲氣慧用。方寸之間合於
天倪。至是始以處士傳道。學者悅隨。如群
流之趣於大川也。天寶初年解逢掖而登
僧籍。遂往越州曇一律師法集。廣尋持犯開
制之律範焉。復於吳郡開元寺敷行止觀。
無何朗師捐代。挈密藏獨運於東南。謂門
人曰。道之難行也我知之矣。古先至人。靜
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以觀其本。動以應乎物。二俱不住。乃蹈于
大方。今之人或蕩於空或膠於有。自病病
他道用不振。將欲取正捨予誰歸。於是大
啟上法旁羅萬行。盡攝諸相入於無間。
即文字以達觀。導語默以還源。乃祖述
所傳章句凡十數萬言。心度諸禪身不踰
矩。三學俱熾群疑日潰。求珠問影之類。稍
見罔象之功行。止觀之盛始然之力也。天
寶末。大曆初。詔書連徵。辭疾不就。當大兵
大饑之際。揭厲法流學徒愈繁。瞻望堂室
以為依怙。然慈以接之謹以守之。大布而
衣一床而居。以身誨人耆艾不息。建中三年
二月五日示疾佛隴道場。顧語學徒曰。道
無方性無體。生歟死歟其旨一貫。吾歸骨此
山報盡今夕。要與汝輩談道而訣。夫一念
無相謂之空。無法不備謂之假。不一不異
謂之中。在凡為三因。在聖為三德。爇炷
則初後同相。涉海則淺深異流。自利利人
在此而已。爾其志之。言訖隱几泊然而化。
春秋七十二。法臘三十四。門人號咽。奉全身
起塔。袝于智者大師塋兆西南隅焉。入室
弟子吳門元浩。可謂邇其人近其室矣。然
平日輯纂教法。明決前疑開發後滯。則有
法華釋籤法華疏記各十卷。止觀輔行傳弘
訣十卷。法華三昧補助儀一卷。方等懺補闕
儀二卷。略維摩疏十卷。維摩疏記三卷。重治
定涅槃疏十五卷。金[鏍-糸+廾]論一卷。及止觀義例
止觀大意止觀文句十妙不二門等。盛行于
世。詳其然師始天寶終建中。以自證之心
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說未聞之法。經不云乎。云何於少時大作
佛事。然師有焉。其朝達得其道者。唯梁肅
學士。故摛鴻筆成絕妙之辭。彼題目云。甞
試論之。聖人不興其間必有命世者出焉。
自智者以法傳灌頂。頂再世至于左溪。明
道若昧。待公而發乘此寶。乘煥然中興。蓋
受業身通者三十有九僧。搢紳先生高位崇
名。屈體承教者又數十人。師嚴道尊遐邇歸
仁。向非命世而生則何以臻此。觀夫梁學
士之論儗議偕齊。非此人何以動鴻儒。非
此筆何以銘哲匠。蓋洞入門室見宗廟之
富。故以是研論矣。吁吾徒往往有不知
然之道。詩云。維鵲有巢維鳩居之。梁公深
入佛之理窟之謂歟。有會稽法華山神邕
作真讚。至大宋開寶中。吳越國王錢氏。追
重而誄之。號圓通尊者焉。可不是歟。
唐蘇州開元寺元浩傳
釋元浩。姓秦氏。字廣成。吳門人也。綺歲依
晉陵靈山寺慧日禪師出家。具滿律戒。配
本州龍興寺。尋為荊溪湛然禪師囑累弟子。
初受法華止觀已得醍醐。唯以裂大網感
大果成大行歸大處以為大願。宴居三
昧常隨佛後。希夷自得人莫能知。其祕密
深遠如海印三昧。不言出處常行佛事。與
夫難行苦行更相祖述。默傳心要為論為
記。靈芝瑞草以為功德。傳於後世者不同
日而語矣。浩注解大涅槃經。為文首序。德
美圓實志願顯現。蓋錄其所證之意而見于
文。曰余聞先覺之大寶曰常。在宥布和之盛
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典曰教。率土知化之歸宗曰行。交感人心
之至極曰證。然則以道御時。以法性合其
運。當應物之際。與顯晦同其光。恢張至
化。而自他昭著者。實播於鴻名。欽恭聞思協
和至極。四德克彰者實存乎妙體。格變群
家歷觀諸行。至典克修庶績有成者。實賴
乎宗本。信以授人。大明宗極敷暢厥旨。庶
幾有補於將來者實存乎妙用。博綜群言
以立誠訓。風行十方率用歸順者實存乎
妙教矣。此浩之法要。如王輔嗣之法繫辭
司馬遷之自敘管仲能言輕重孟子之傳春
秋。雖儒釋不同其義一也。以元和十二年
十一月十一日示疾。右脇累足入于涅槃。
非二乘境界。真如來定也。明年十一月十三
日闍維。起塔於蘇州西北虎丘東山南原也。
浩耽學味道不涉餘事。常隨然師聽其言
說。曾無倦色分析義理。泒流川注必默記
而暗誦。一言不失。數年之後人始知之。然
師曰。回也如愚。罕為人說。多辭以不能。及
被梁田二君苦勸請之。始著涅槃經解述。
浩與上都雲華寺華嚴澄觀法師。若孔門之
游夏焉。其儒流受業翰林學士梁公肅蘇州
刺史田公敦。緇流受業者智恒子瑜道儒仲
儀仲良五人。持經講論傳之無窮。大比丘尼
識微道巽志真悟極。此四人者高潔之倫深
練禪觀。初浩為二官所請注經。預夢甚為
奇特。又庭階生花非人間恒所見者。祥鳥
飛馴五彩絕異。刺史崔恭撰塔碑立于虎丘
山羅漢石壇之左。後有行滿道暹明曠。皆著
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述廣天台之道歟。
唐越州暨陽杭烏山智藏傳
釋智藏。姓皮氏。西印度種族。祖父從華世
居官宦。後僑寓廬陵。藏少入精舍覩像設
之繁。乃陋俗求真。而於三學各所留心。
唯律藏也。最為精敏。大曆三年遊豫章。因
隸名天宮寺。眾懇命臨壇秉度。時仰炮烋
號為律虎。每登法座提唱毘尼。堂盈席滿
聽受無厭。辯名理析微言。連環可解也。
貞元中遇大寂禪師。篤明心要。及遊會稽
於杭烏山頂築小室安禪。乃著華嚴經妙
義。宣吐。亹亹學者歸焉。至元和十四年二
月無疾而終。報齡七十九。焚收舍利圓淨
者。建塔於院北峯焉。杭烏山者越俗言訛。
合言杭嵨。謂浙江所渡。古用杭筏到岸藏
杭。故云嵨也。
唐梓州慧義寺神清傳義將
釋神清。字靈庾。俗姓章氏。綿州昌明人也。
生于大安山下。昆季相次三人出俗。皆有
名望。清居乎仲。處胎之際母頓惡葷羶。及
為兒雖隨戲弄遇像禮足逢僧稽顙。年十
三受學於綿州開元寺辯智法師。于時勅條
嚴峻。出家者限念經千紙方許落髮。清即
誦法華維摩楞伽佛頂等經有同再理。時
故相喬琳為綿郡太守。驚其幼俊躬而降
禮請削染焉。則大曆中也。至年十七聽習
粗通。即講法華一經。歲滿慧義寺依如律
師受具戒。夏習尸羅依學新疏。尋達大
宗乃詣上都。後以優文贍學入內應奉。暮
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年鍾其荼蓼歸慧義寺。講導著述略無閑
日。以元和年中終于本寺峯頂。遷神于白
門蘭若。即郪城北郭外也。清平昔好為著述
喜作編聯。蓋巨富其才亦鑿深于學。三教
俱曉該玄鑒極。彝倫咸敘萬人之敵也。受業
弟子黑白四方計一千餘人。前後撰成法華
玄箋十卷釋氏年誌三十卷新律疏要訣十
卷。亦謂清鈔。二眾初學儀一卷有宗七十五
法疏一卷。亦名法源記。此蓋解小乘所計
五位色心心所不相應無為等法。體性業用
一皆詳括。故云法源也。識心論澄觀論俱舍
義鈔數卷北山參玄語錄十卷。都計百餘軸。
並行於代。就中語錄博該三教。最為南北
鴻儒名僧高士之所披翫焉。寺居郪城之
北長平山陰。故云北山統三教玄旨。實而為
錄。故云參玄也。觀清之述作。少分明二權
一實之經旨。大分明小乘律論之深奧焉。清
貌古且奇皙白而光瑩。相國崔龜從時從事
東川。序真讚云。與奘三藏道顏同攝物。異
時一體耳。門人數多。其出倫者義將也。獨
明俱舍兼善起信。海內學人望風而至。開
成中北山俱舍宗不泯者。清之餘素乎。東川
涌潭僧正顏公。著碑本寺。講律臨壇。光肇
別附語錄。略記清言行矣。
唐京師大安國寺端甫傳
釋端甫。俗姓趙氏。天水人也。世為秦著姓
焉。初母張夫人夢梵僧謂曰。當生貴子。即
出囊中舍利使吞之。及誕所夢僧白晝入
其室摩其頂曰。必當大興法教。言訖而滅。
[006-0741b]
既成人高顙深目大頤方口。長六尺五寸。其
音如鐘。夫將欲荷如來之菩提鑿生靈之
耳目。固必有殊祥奇表歟。始十歲依崇福
寺道悟禪師為沙彌。十七正度為比丘。隷
安國寺。受具於西明寺照律師。學毘尼於崇
福寺昇律師。傳唯識於安國寺素法師。通涅
槃經於福林寺崟法師。甫又夢。梵僧以舍利
滿瑠璃器使吞之。且曰。三藏大教盡貯汝
腹矣。自是經律論無敵於當時。囊括川注
逢源會委。滔滔然莫能濟其畔岸矣。夫將
欲伐株杌於情田雨甘露於法種者。固必
有勇智宏辯歟。無何謁文殊於清涼。眾聖
皆現。演大經於太原。傾都畢會。德宗皇帝聞
其名徵之。一見大悅。常出入禁中與儒道
議論。賜紫方袍。歲時錫施異於他等。復詔
侍皇太子於東朝。順宗皇帝深仰其風。親之
若昆弟。相與臥起恩禮特隆。憲宗皇帝數幸
其寺待之若賓友。常承顧問注納偏厚。而
甫符彩超邁辭理響捷。迎合上旨皆契真
乘。雖造次應對。未甞不以闡揚為務。繇
是天子益知佛為大聖人其教有大不思
議事。當是時朝廷方削平區夏。縛吳斡蜀
瀦蔡蕩鄆。而天子端拱無事。詔甫率緇屬
迎真骨於靈山。開法場於祕殿。為人請福
親奉香燈。既而刑不殘兵不黷。赤子無愁
聲蒼海無驚波。蓋參用真宗以毘大政
之明効也。夫將欲顯大不思議之道輔大
有為之君。固必有冥符玄契歟。掌內殿法
儀錄左街僧事。以標表淨眾者凡一十年。
[006-0741c]
講涅槃唯識經論。處當仁傳授宗主。以開
誘道俗者凡一百六十座。運三密於瑜伽。
契無生於悉地。日持諸部十餘萬遍。指淨
土為息肩之地。嚴金經為報法之恩。前
後供施數十百萬。悉以崇飾殿宇窮極雕
繪。而方丈單床靜慮自得。貴臣盛族皆所依
慕。豪俠工賈莫不瞻嚮。薦金寶以致誠。
仰端嚴而禮足。日有千數不可殫書。而
甫即眾生以觀佛。離四相以修善。心下如
地坦無丘陵。王公輿臺皆以誠接。議者以
為成就常不輕行者。唯甫而已矣。夫將欲
駕橫海之大航拯迷途於彼岸者。固必
有奇功妙道歟。以開成元年六月一日西
向右脇而滅。當暑而尊容若生。終夕而異
香猶欝。其年七月六日遷於長樂之南原。遺
命荼毘得舍利三百餘粒。方熾而神光月皎。
既燼而靈骨珠圓。賜謚曰大達。塔曰玄祕。
俗壽六十七。僧臘可數。門弟子僧尼約千餘
輩。或講論玄言。或紀綱大寺。修禪秉律。分
作人師五十。其徒皆為達者。會昌中相國
裴公休。為碑頌德焉。
唐圭峯草堂寺宗密傳圓禪師照禪師
釋宗密。姓何氏。果州西充人也。家本豪盛少
通儒書。欲干世以活生靈。負俊才而隨
計吏。元和二年偶謁遂州圓禪師。圓未與
語密。欣然而慕之。乃從其削染受教。此年
進具于拯律師。尋[言*日/句-口+匕]荊南張。張曰。汝傳教
人也。當宣導於帝都。復見洛陽照禪師。照
曰。菩薩人也。誰能識之。末見上都華嚴觀。
[006-0742a]
觀曰。毘盧華藏能隨我遊者其唯汝乎。初在
蜀因齋次受經。得圓覺十二章。深達義趣
誓傳是經。在漢上因病僧付華嚴句義。
未甞隷習。即爾講之。由是乃著圓覺華嚴
及涅槃金剛起信唯識盂蘭盆法界觀行願經
等疏鈔及法義類例禮懺修證圖傳纂略。又
集諸宗禪言為禪藏。總而序之。并酬答書
偈議論等。又四分律疏五卷鈔懸談二卷。凡
二百許卷。圖六面。皆本一心而貫諸法。顯
真體而融事理。超群有於對待。冥物我而
獨運矣。密累入內殿問其法要。大和二年
慶成節。徵賜紫方袍為大德。尋請歸山。會
昌元年正月六日坐滅於興福塔院。儼若平
日容貌益悅。七日遷于函。其自證之力可
知矣。其月二十二日道俗等奉全身于圭峯。
二月十三日茶毘得舍利數十粒。明白而潤
大。後門人泣而求諸煨中必得而歸。悉斂
藏于石室。其無緣之慈可知矣。俗齡六十二。
僧臘三十四。遺誡令舁屍施鳥獸。焚其骨
而散之勿塔。勿得悲慕以亂禪觀。每清明
上山。必講道七日而後去。其餘住持儀則當
合律科。違者非吾弟子。初密道既芬馨名
惟炟赫。內眾慕羶既如彼。朝貴答響又如
此。當長慶元和已來。中官立功。執政者孔
熾。內外猜疑人主危殆。時宰臣李訓酷重于
密。及開成中偽甘露發。中官率禁兵五百
人出閤。所遇者一皆屠戮。時王涯賈餗舒
元輿。方在中書會食。聞難作奔入終南投
密。唯李訓欲求剪髮匿之從者止之。訓改
[006-0742b]
圖趨鳳翔。時仇士良知之。遣人捕密入左
軍。面數共不告之罪將害之。密怡然曰。
貧道識訓年深。亦知其反叛。然本師教法遇
苦即救。不愛身命死固甘心。中尉魚恒志
嘉之。奏釋其罪。朝士聞之扼腕出涕焉。或
曰。密師為禪耶律耶經論耶。則對曰。夫密者
四戰之國也。人無得而名焉。都可謂大智
圓明自證利他大菩薩也。是故裴休論譔云。
議者以師不守禪行而廣講經論。遊名邑
大都以興建為務。乃為多聞之所役乎。
豈聲利之所未忘乎。嘻議者焉知大道之
所趣哉。夫一心者萬法之總也。分而為戒定
慧。開而為六度。散而為萬行。萬行未甞非
一心。一心未甞違萬行。禪者六度之一耳。
何能總諸法哉。且如來以法眼付迦葉不
以法行。故自心而證者為法。隨願而起者
為行。未必常同也。然則一心者萬法之所
生。而不屬於萬法。得之者則於法自在矣。
見之者則於教無礙矣。本非法不可以法
說。本非教不可以教傳。豈可以軌迹而
尋哉。自迦葉至富那奢。凡十祖皆羅漢所
度。亦羅漢。馬鳴龍樹提婆天親始開摩訶衍。
著論釋經。摧滅外道。為菩薩唱首。而尊者
闍夜獨以戒力為威神。尊者摩羅獨以苦
行為道跡。其他諸祖或廣行法教。或專心
禪寂。或蟬蛻而去。或火化而滅。或攀樹以示
終。或受害而償債。是乃法必同而行不必
同也。且循轍跡者非善行。守規墨者非善
巧。不迅疾無以為大牛。不超過無以為
[006-0742c]
大士。故師之道也。以知見為妙門。寂淨為
正味。慈忍為甲盾。慧斷為劍矛。破內魔之
高壘。陷外賊之堅陣。鎮撫邪雜解釋縲籠。
遇窮子則叱而使歸其家。見貧女則呵而
使照其室。窮子不歸貧女不富。吾師恥之。
三乘不興四分不振。吾師恥之。忠孝不並
化荷擔不勝任。吾師恥之。避名滯相匿
我增慢。吾師恥之。故遑遑於濟拔汲汲於
開誘。不以一行自高。不以一德自聳。人
有依歸者不俟請則往矣。有求益者不俟
憤則啟矣。雖童幼不簡於應接。雖驁佷不
怠於叩勵。其以闡教度生助國家之化也
如此。故親師之法者。貧則施。暴則歛。剛
則隨。戾則順。昏則開。墮則奮。自榮者慊。自
堅者化。徇私者公。溺情者義。凡士俗有捨
其家與妻子同入其法分寺而居者。有變
活業絕血食持戒法。起家為近住者。有
出而修政理。以救疾苦為道者。有退而
奉父母以豐供養為行者。其餘憧憧而來
欣欣而去。揚袂而至實腹而歸。所在甚眾不
可以紀。真如來付囑之菩薩。眾生不請之良
友。其四依之人乎。其十地之人乎。吾不識
其境界庭宇之廣狹深淺矣。議者又焉知大
道之所趣哉。其為識達大人之所知心為
若此也。密知心者多矣。無如昇平相國之
深者。蓋同氣相求耳。宣宗再闡真乘。萬善
咸秩。追謚曰定慧禪師。塔號青蓮。持服執
弟子禮四眾數千百人矣。
系曰。河東相國之論譔。所謂極其筆矣。然
[006-0743a]
非夫人之為極筆。於他人豈極其筆乎。觀
夫影響相隨未始有異也。影待形起。響隨
聲來。有宗密公。公則有裴相國。非相國曷
能知密公。相續如環未甞告盡。其二公之
道如然。則知諦觀法王法。則密公之行甚
圓。應以宰官身。則裴相之言可度。今禪宗
有不達而譏密不宜講諸教典者。則吾對
曰。達磨可不云乎。吾法合了義教。而寡學
少知自既不能。且與煩惑相應可不嫉之
乎。或有誚密不宜接公卿而屢謁君王
者。則吾對曰。教法委在王臣。苟與王臣不
接。還能興顯宗教以不。佛言。力輪王臣是
歟。今之人情見近王臣者則非之。曾不知
近王臣人之心。苟合利名則謝君之誚也。
或止為宗教親近。豈不為大乎。寧免小嫌
嫌之者。亦嫉之耳。若了如是義。無可無
不可。吁哉。
唐京師西明寺乘恩傳
釋乘恩。不知何許人也。肇從志學知遍
尋師。凡廁黌堂必窮義路。常訓門人。曰。
好學近乎智。力行近乎仁。仁智稍成。是殊
名同實。趨菩薩地若下坂之走丸耳。恩
樂人為學不忘講導。及天寶末關中版蕩。
因避地姑臧。旅泊之間嗟彼密邇羌虜之
封。極尚經論之學。恩化其內眾勉其成功。
深染華風悉登義府。自是重撰百法論疏
并鈔行于西土。其疏祖慈恩而宗潞府。大
抵同而少聞異。終後弟子傳布。迨咸通四年
三月中。西涼僧法信精研此道。稟本道節度
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使張義朝。表進恩之著述。勅令兩街三學大
德等詳定。實堪行用。勅依其僧賜紫衣。充
本道大德焉。
唐彭州丹景山知玄傳
釋知玄。字後覺。姓陳氏。眉州洪雅人也。曾祖
圖南任梓州射洪縣令。祖憲考邈皆名場不
捷。母魏氏夢月入于懷。因而載誕。雖乳哺
未能言。見佛像僧形必含喜色。五歲祖令
詠花。不數步成云。花開滿樹紅。花落萬枝
空。唯餘一朵在。明日定隨風。祖吟歎不懌
曰。吾育此孫望其登甲科雪二代之恥。今
見孺子志矣。非貽厥也。已必從空門乖
始望也七歲果遇法泰法師。在寧夷寺講
涅槃經。寺與居隣。玄日就講集所。一聆法
語若覩前因。是夕夢其寺殿佛手摩其頂。
寤啟祖父乞為勤策。親黨觀其必不可抑
奪故聽之。年十一遂其削髮。乃隨師詣唐
興邑四安寺。授大經四十二卷。遠公義疏。辯
空師圓旨。共一百二十五萬言。皆囊括深奧
矣。方年十三指擿緇徒露老成之氣。時丞
相杜公元頴作鎮西蜀。聞玄名命升堂
講談于大慈寺普賢閣下。黑白眾日計萬許
人。注聽傾心駭歎無已。自此蜀人弗厈其
名。號陳菩薩耳。傳云。玄前身名知鉉。漢州
三學山講十地經。感地變瑠璃焉。玄於淨
眾寺辯貞律師所受具戒。纔聽毘尼續通
俱舍。則長十山固律師之付授焉。復從本師
下三峽。歷荊襄抵于神京資聖寺。此寺四
海三學之人會要之地。玄敷演經論僧俗仰
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觀。戶外之屨日其多矣。文宗皇帝聞之宣入
顧問。甚愜皇情。後學唯識論於安國信法
師。又研習外典。經籍百家之言無不該綜。
玄每恨鄉音不堪講貫。乃於象耳山誦大
悲呪。夢神僧截舌換之。明日俄變秦語矣。
有楊茂孝者。鴻儒也。就玄尋究內典。直欲
效謝康樂注涅槃經。多執卷質疑。隨為剖
判。致書云。方今海內龍象非師而誰。次揚
刑部汝士高左丞元裕長安揚魯士。咸造門
擬結蓮社。甞一日玄宴坐。見茂孝披紫服
戴碧冠三禮畢乘空而去。玄令人偵問。茂
孝其夕誡其子曰。吾常欲落髮披緇汲瓶
挈屨侍玄公。所累者簪冕也。吾蓋棺時殮
以紫袈裟碧芙蓉冠。至是方驗先見矣。武
宗御宇。初尚欽釋氏。後納蠱惑者議。望祀
蓬萊山築高臺以祈羽化。雖諫官抗疏
宰臣屢言。終不迴上意。因德陽節緇黃會
麟德殿。獨詔玄與道門敵言。神仙為可學
不可學耶。帝叉手付老氏中理大國若
烹小鮮義。共黃冠往復。玄陳帝王理道教
化根本言。神仙之術乃山林間。匹夫獨擅高
尚之事業。而又必資宿因。非王者所宜。辭
河下傾辯海橫注。凡數千言。聞者為之股慄。
大忤上旨。左右莫不色沮。左護軍仇士良
內樞密楊欽義。惜其才辯。恐將有厈逐之
命。乃密諷貢祝堯詩。玄立成五篇。末章云。
生天本自生天業。未必求仙便得仙。鶴背
傾危龍背滑。君王且住一千年。帝覽詩微解。
帝雖不納忠諫。而嘉其識見口給也。玄即
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歸巴岷舊山。例施巾櫛。而存戒檢愈更甄
明。方扁舟入湖湘間。時楊給事漢公廉問
桂嶺。延止開元佛寺。屬宣宗龍飛。楊公自
內樞統左禁軍。以冊定功高請復興天竺
教。奏乞訪玄聲迹。玄復挂壞衣歸上國寶
應寺。屬壽昌節講讚賜紫袈裟。署為三教
首座。帝以舊藩邸造法乾寺。詔玄居寺之
玉虛亭。大中三年誕節詔諫議李貽孫給事
楊漢公緇黃鼎列論義。大悅帝情。因奏天
下廢寺基。各勅重建。大興梵剎玄有力焉。
命畫工圖形于禁中。其優重如是。與相國
裴公休友善。同激揚中興教法事。八年上
章乞歸故山大行利濟。受益者多。廣明二
年春。僖宗違難西蜀。後遣郭遵泰齎璽書。
肩輿詔赴行在。帝接談論頗解上心。左軍
容田令孜與諸達官問道勤重。帝欲旌其
美。令諸學士撰玄師號。皆未愜旨。乃揮御
翰云。朕以開示悟入法華之宗旨也。悟者
覺也明也。悟達大道悟佛知見。又云。悟者
一剎那。不悟河沙劫。所以悟者真乘了然成
佛之義。今賜悟達國師為號。雖曰強名用
表朕意。玄陳讓不遂。乃乞歸九隴舊廬。於
正月二十一日臥內見所曾遊歷。聖境名跡
皆見在前。二月七日聞空聲曰。必生淨土。
乃訊之云。孰之語耶。空又[應-心/言]曰。佛也。七月
中聞戶外有格鬪之聲。逡巡一菩薩降于
庭前事摩滅矣。漸迫僅玄身丁寧讚喻。勿
以此苦為累也。言訖而沒。又於一夕有一
珠。自玄左足下流去。苦楚萬端。諦視其珠
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中明明有晁錯二字。乃知玄是袁盎也。曾
因七國反。盎奏斬錯以謝吳楚諸王。故為
嬰撓耳。召弟子慈燈。附口上遺表。囑令棄
屍半飼魚腹半啗鳥獸。吾久與西方淨土
有期如斯。諈諉訖右脇面西而逝。享年七
十三。僧臘五十四。玄咸通中曾遊澤州。追
問小遠法師同年。亦同終日月焉。玄堅守
禁戒少欲過中不食蔬果。服唯布褐臥則
蒭秆。而六時行道夜臥一更。餘則禪坐。等視
眾生無貴賤少長。待之如一素結情好。深
者裴相國休。初裴鎮荊門。玄遊五臺山。路
出渚宮。贈遺初無所取。裴知其儉約。密
遣人沿路以供之。若蘇秦遣舍人陰資奉
張儀也。甞經駱谷真符縣。雍氏家枕潭。潭
中有大魚如龍。四足而齒牙纖利。其家日
飼以食。已四世矣。或欲網釣之意。則輒雲
霧晦冥焉。玄扣船撫其頂。瞪目而鼓躍。即
為受歸依。未幾乃寄夢雍氏曰。我謝汝累
世護念。今受歸依已生天。而永訣矣。次為
導江玉壘山神李氷廟益昌北郭龍門神。偕
受戒法。罷其血食歟。有李商隱者。一代文
宗時無倫輩。常從事河東柳公梓潼幕。久
慕玄之道學。後以弟子禮事玄。時居永崇
里。玄居興善寺。義山苦眼疾。慮嬰昏瞽遙
望禪宮冥禱乞願。玄明旦寄天眼偈三章。
讀終疾愈。迨乎義山臥病語僧錄僧徹曰。
某志願削染為玄弟子。臨終寄書偈決別
云。玄生常著如來藏經會釋疏二卷。命僧
徹撰法鑑。以照像若十翼焉。大無量壽經
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疏二卷。僧徹著法燈類章指焉。勝鬘經疏
四卷。僧徹著法苑以錯綜。猶緯書焉。又般
若心經金剛經各有疏義。此外秦蜀之間。作
釋氏雜文外篇箴論碑誌歌詩。錄成二十餘
卷。禮懺文六卷。通計三十萬言。後遷塔于茶
籠山附聖寺矣。中和二年弟子左街僧錄淨
光大師僧徹述傳。法孫右街僧錄覺輝。輝弟
子偽蜀祐聖國師。重孫光業僧錄。綿綿瓜瓞。
皆名公也。鳳翔府寫玄真李義山執拂侍立
焉。
系曰。玄公何云袁盎。又為知鉉二人後身
耶。通曰。人壽百年。自漢至唐。玄幾經出沒
乎。骸山淚海斷可知矣。然則玄公多才行道
近古罕聞。法嗣蕃昌他莫與議也。
唐京兆大安國寺僧徹傳
釋僧徹。不知何許人也。敏利天資高邁逸
類。稚歲聰頴而慕。悟達國師。若顏回之肖
仲尼也。既而時親函丈頗見幽微。隨侍翼
從未嘗少厭。窺其門牆其殆庶幾乎。悟達凡
有新義別章。咸囑付徹暢衍之。為如來藏
經疏。著法鑑四卷。大無量壽經疏。著法燈
二卷。勝鬘師子吼經疏。著法苑十卷。觀乎
悟達為疏。若左丘明之傳也。徹述三法鈔。
猶杜服之集解歟。初居法乾內寺。師資角
立聲彩風行。凡百官寮無不奉仰率由。徹內
外兼學辭筆特高。唱予和汝同氣相求。尋
充左右街應制。每屬誕辰升麟德殿法座
講談。勅賜紫袈裟。懿宗皇帝留心釋氏。頗
異前朝。遇八齋日必內中飯僧。數盈萬計。
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帝因法集躬為讚唄。徹則升臺朗詠。寵錫
繁博。勅造栴檀木講座以賜之。又勅兩街
四寺行方等懺法。戒壇度僧各三七日。別
宣僧尼大德二十人。入咸泰殿置壇度內。
福壽寺尼繕寫大藏經。每藏計五千四百六
十一卷。雕造真檀像一千軀。皆委徹檢校
焉。以十一月十四日延慶節。麟德殿召京城
僧道赴內講論。爾日徹述皇猷。辭辯瀏亮
帝深稱許。而又恢張佛理旁懾黃冠。可謂
折衝異論者。當時號為法將。帝悅勅賜號
曰淨光大師。咸通十一年也。續錄兩街僧
事。初徹經江論海勇於揭厲。於青龍寺講
貫既循悟達國師義意寄呈所見。蒙迴八
十四字。云觀君法苑思沖虛解我真乘刃
有餘。若使龍光時可待。應憐僧肇論成初。
五車外典知難敵。九趣多才恐不如。蕭寺
講軒橫淡蕩。帝鄉雲樹正扶疎。幾生曾得闍
踰意。今日堪將貝葉書。一振微言冠千古。
何人執卷問吾廬。覽茲獎飾悲喜。盈襟
以廣明中巢寇犯闕僖宗幸蜀。其夕徹內
宿。明日倉黃與杜光庭先生。扈從入於岷
峨。再見悟達痛序艱難。徹極多著述碑頌
歌詩。不知所終。內翰侍郎樂朋龜為真讚。
鳳翔嘉州皆寫其真相。弟子秦蜀之間愈多
傳法者。
宋高僧傳卷第六
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