禪林僧寶傳卷第五
宋明白庵居沙門　惠洪　撰

潭州石霜諸禪師

禪師名慶諸。廬陵新淦陳氏子也。生而神俊。標致閑
暇。年十三。獨游南昌。愛西山。往游覧忘返。沙門紹鑾
與語奇之。謂人曰。此兒自奮如此。他日未易量也。容
納之。諸事之。十年如一日。乃剃髮。詣嵩嶽受具。時洛
下毗尼之學盛。諸睨視講席。良久而去。有勸之者。諸
不答。聞湘中有南宗法道。往造大溈。時祐禪師。席下
萬指。諸願籍名役作。勤勞杵臼間甚久。祐見之簸處
曰。檀信物不可拋撒。曰不敢。祐俯拾得一粒曰。此非
拋撒者耶。諸擬對之。祐曰。勿輕此一粒。百千粒從此
粒生。曰即如是。此粒從何生乎。祐為大笑。明日陞座
曰。大眾米裏有蟲。然諸疑終不決。至道吾智禪師所
依止。問曰。和尚百年後。有人問極則事。如何向伊道。
智喚沙彌。沙彌至。智曰添淨缾水著。却問諸曰。汝適
何所問。諸理前語。智即起去。諸於是悟其旨。時方為
二夏僧。去隱於瀏陽之陶家坊。人無知者。有僧自洞
山來。諸問。价公比有何言句。曰洞山曰。初秋夏末。直
須向萬里無寸草處去。然對之者。多不契。諸曰。何不
道。出門便是草。洞山旋聞其語。驚曰。瀏陽乃有古佛
耶。自是僧多往依之。乃住成法席。號霜華山。山去道
吾密邇。智公將化。以諸為正傳。棄其眾從諸。諸迎居
正寢。智行必掖。坐必侍。智歿時。眾巳輻湊如雲。謂眾
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曰。一代時教。整理時人手脚。凡有其由。皆落在今時。
直至法身非身。名為極致。而我輩沙門。全無肯路。若
分即差。不分即坐著泥水。但由心意。妄說見聞。僧問。
如何是西來意。曰空中一片石。僧禮拜。曰會麼。曰不
會。諸曰。賴汝不會。汝若會打破汝頭。諸坐室中。僧窓
外問。咫尺之間。為什麼不見師顏。諸曰。我道徧界不
曾藏。僧至雪峯。舉似存禪師而曰。石霜意旨如何。存
公曰。什麼處不是石霜。後傳此語至諸。諸笑曰。老漢
有什麼死急。諸不出霜華二十年。學者刻意。師慕至
堂中。有不臥。屹然枯株者。天下謂之枯木眾。唐僖宗
聞其名。遣使齎賜紫伽梨。諸不受。光啟四年戊申二
月二十日巳亥。安坐而化。閱世八十有二。坐五十有
九夏。塟全身於寺之西北隅。謚普會。塔曰無相。有得
法上首兩人。龍湖聞禪師。九峯乾禪師。

邵武龍湖聞禪師

禪師名普聞。唐僖宗太子。生而吉祥。眉目風骨。清真
如𦘕。不茹葷。僖宗鍾愛之。然以其無經世意。百計陶
寫之終不回。聞霜華之風。夢寐想見。中和元年。天下
大亂。僖宗幸蜀。親王宗室皆逃亡。不相保守。聞斷髮
逸游。人無知者。造石霜。諸與語嘆異曰。汝乘願力而
來乃生帝王家。脫身從我。火中芙蓉也。聞夜入室。懇
曰。祖師別傳事。肯以相付乎。諸曰。勿謗祖師。曰天下
宗旨盛大。豈妄為之耶。諸曰是實事。曰師意如何。諸
曰待案山點頭。即向汝說破。聞俯而惟曰。大奇。汗下
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再拜。即日辭去。至邵武城外。見山鬱然深秀。問父老。
彼有居者否。曰有一苦行。隱其中。聞撥草。望煙起處
獨進。苦行見至。欣然讓其廬曰。上人當興此。長揖而
去。不知所之。聞飯木實飲谷而住十餘年。一日有老
人來拜謁。聞曰。丈夫家何許。至此何求。老人曰。我家
此山。有求於師。然我非人龍也。以疲墮行雨不職。上
天有罸。當死。賴道力可脫。聞曰。汝得罪上帝。我何能
致力。雖然汝當易形來。俄失老人所在。視座榻旁。有
小蛇尺許。延緣入袖中屈蟠。暮夜風雷挾坐榻。電砰
雨射。山岳為搖振。而聞危坐不傾。達旦晴霽。垂袖蛇
墮地而去。頃有老人至。泣淚曰。自非大士之力。為血
腥穢此山矣。念何以報厚德。即穴巖下為泉曰。他日
眾多無水。何以成叢林。此泉所以延師也。泉今為湖。
在半山。號龍湖。邦人聞其事。富者施財。貧者施力。翕
然而成樓觀。游僧至如歸。湖之側有神。極靈禍福。此
邦民俗畏敬之。四時以牲饗祭。聞杖䇿至廟。與之約
曰。能食素持不殺。戒乃可為鄰。不然。道不同。不相為
謀。何山不可居乎。是夕邦之父老。夢神告語曰。聞禪
師為我受戒。我不復血食。祭我當如比丘飯足矣。自
是神顯異迹。護持此山。聞將化。令擊鐘集眾。跏趺而
坐。說偈。我逃世難來出家。宗師指示箇歇處。住山聚
眾三十年。對人不欲輕分付。今日分明說似君。我斂
目時齊聽取。於是斂目安坐。寂然良久。撼之巳化矣。
塔于本山。謚圓覺禪師。史不書名。但書僖宗二子。建
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王宸。益王陞。然亦失其母氏位。及薨年月。傳不書。聞
受業受具所。讀偈曰。我逃世難來出家。疑石霜亦其
落髮師歟。

筠州九峯䖍禪師

禪師名道䖍。劉氏。福州侯官人也。容姿開豁明濟。氣
壓叢林。至霜華。諸禪師見之。謂人曰。此道人從上宗
門爪牙也。諸歿時。䖍作侍者。眾請堂中第一座。嗣諸
住持。方議次。䖍犯眾曰。未可。須明先師意旨。乃可耳。
眾曰。先師何意。䖍曰。只如道。古廟香鑪。一條白鍊如
何會。第一座曰。是明一色邊事。䖍曰。果不會先師意。
於是第一座者。起炷香誓曰。我若會先師意。香煙滅
則我脫去。不然煙滅不能脫。言卒而脫去。䖍拊其背
曰。坐脫立亡不無。首座會先師意。即未也。廬于普會
塔之旁。三年而去。經行於末山之下。住崇福寺。僧問
無間中人。行什麼行。曰。畜生行。曰。畜生復行什麼行。
曰。無間行。曰。此猶是長生路上人。曰。汝須知有不共
命者。曰不共什麼命。曰長生氣不常。復曰。大眾還得
命麼。欲知命。流泉是命。湛寂是身。千波競起。是文殊
境界。一亘晴空。是普賢床榻。其次借一句子。是指月。
於中事是話月。從上宗門中事。如節度使符信。且如
諸先德。未建許多名目。指陳巳前。諸人約什麼體格
商量。這裏不假三寸。試話會看。不假耳根試採聽看。
不假兩眼試辨白看。所以道。聲前拋不出。句後不藏
形。盡乾坤都來。是汝當人箇自體。向什麼處。安眼耳
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鼻舌。莫向意根下。圖度作解。盡未來際。亦未有休歇
分。所以古人道。擬將心意學玄宗。大似西行却向東。
先是馬大師。歿於豫章開元寺。門弟子懷海智藏輩。
塟舍利於海昏石門。海亦廬塔十餘年。乃㳂馮川上
車輪峯。逢司馬頭陀勸海留止。因不復還石門。䖍自
九峯往游焉。遂成法席。為泐潭第一世。繼海遺蹤也。
吳順義初。告眾安坐而化。塔于寺之西。號圓寂。謚大
覺禪師。得法上首殷禪師。

吉州禾山殷禪師

禪師名無。殷生吳氏。福州人也。七齡雪峯存禪師見
之。愛其純粹。化其親令出家。年二十。乃剃落受具。辭
游方至九峯䖍公。問汝遠來何所見。當由何路。出生
死。對曰重昏廓闢。盲者自盲。䖍笑以手揮之曰。佛法
不如是。殷不懌。請曰。豈無方便。曰汝問我。殷理前語。
問之。曰奴見婢慇懃。殷於是依止十餘年。䖍移居石
門。亦從之。及䖍歿。去游廬陵。至永新。見東南山奇勝。
乃尋水而往。有故寺基。蓋文德中。異僧達奚道場。遂
定居學者雲集。唐後主聞其名。詔至金陵。問佛法大
意。久之有旨。延居楊州祥光寺。懇辭歸西山。詔住翠
巖。又住上藍寺。賜號澄源禪師。建隆元年庚申二月
示有微疾。三月二日令侍者開方丈。集大眾曰。後來
學者。未識禾山。即今識取。於是泊然而化。閱世七十。
坐夏五十。謚法性禪師。塔曰妙相。

贊曰。石霜言。徧界不曾藏。而其子聞公。臨化曰。今日
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分明說似君。我斂目時齊聽取。九峯言。盡乾坤是汝
當人自體。何處安眼耳鼻舌。而其子殷公臨化曰。後
來學者。未識禾山。即今識取。予觀其父子兄弟。語言
行履。如形著影出。聲呼谷應。而近世禪者。尚佇思。可
悲憐也。

禪林僧寶傳卷第五