KR6f0001 大寶積經-唐-菩提流志 (master)




《大寶積經》卷第六十四


北齊三藏那連提耶舍譯


菩薩見實會第十六之四龍王授記品


第七


爾時難陀優波難陀龍王等九億諸龍,見諸
龍女設妙供養,及聞龍女得授記已,生希有
心未曾有心,作是思惟:「乃至如來、世尊、應、正
遍知希有未有,以是如來知諸眾生機根深
信如來,無有少分不見不聞不證如來正法,
是其善說能令大眾聞已現知無有時節,隨
機授法必令得果,令諸智者現得證知。乃至
女人動轉輕躁智慧淺短,猶得解佛所說深
法,況餘智者善能安住如來法中諸弟子眾。」
如諸女人欲心增上、瞋心增上、癡心增上,猶
[064-0367c]
能得知如來所說。是故難陀、優波難陀龍王
及諸龍等,於如來所生希有心生未有心,為
供養故,遍閻浮提諸山大海興雲遍覆一切
世間,普雨香水以成香泥。彼香泥氣充滿三
千大千佛剎,其中眾生聞香氣者,皆不退於
阿耨多羅三藐三菩提。於迦毘羅城縱廣正
等六十由旬,雨赤真珠遍覆其地,復以無
價種種眾寶周匝遍覆尼拘陀園。復以龍華
化成妙堂,縱廣正等六十由旬,椽柱梁壁皆
用七寶。復更化作無量樂器,為供養故擊出
妙音。於彼龍花微妙堂中,化作九億種種雜
色眾花旒蘇懸於堂上,以毘琉璃網覆諸寶
柱,以無價寶遍布堂下。其寶柔軟,譬如三十
三天般籌緘婆羅石,其石之色如毘琉璃,石
觸柔軟如迦遮隣提迦衣,微妙可樂繫人眼
目,令諸天人愛戀繫念。彼諸寶等亦復如是。
彼諸種種摩尼寶中,或有出於涼冷光焰,有
出青水、有出赤水、有出白水、有出黃水,或復
有出雜色之水,或復有出涼樂之風。或有寶
珠隨諸眾生所須之事皆悉出之,或復有寶
出於腴澤,或有摩尼堪為明鏡,一切大眾皆
現其中,於迦毘羅大城之中所出人民,隨其
多少皆現寶中。一切大眾皆悉覩見佛及聲
聞。作此種種神通變化,以彼摩尼寶神力故,
於其地中出於種種雜色寶蓋,及以種種雜
色寶幢,亦有種種雜色寶幡。復出種種雜花
旒蘇,亦有種種雜香旒蘇,復有種種雜寶旒
蘇,復出種種真珠旒蘇。復出種種雜色龍
幡,復出種種眾寶鈴網。復出種種雜色良馬,
[064-0368a]
諸所出者皆是龍力。


爾時難陀、優波難陀龍
王及九億龍,驅彼良馬隨而步行右遶三匝,
以妙迦遮隣提迦柔軟之寶而散世尊。於彼
堂下地中所出種種眾寶上昇虛空,雨於如
來及聲聞上。復以諸龍無量樂器,於虛空中
自然出好微妙音聲,供養於佛。爾時九億諸
龍遶佛三匝已,在於佛前合掌默然念佛功
德,瞻仰如來目不暫捨。樂佛功德,深心安住
阿耨多羅三藐三菩提故。彼等少時合掌默
然念佛功德已,偏袒右肩,右膝著地合掌向
佛,五體投地為佛作禮,眾共一音以偈讚
曰:


「 「久修威儀百福相,
 悲心離垢行具足,
 棄捨無盡眾寶地,
 世尊出於迦毘城。
 於六年中修苦行,
 如來不得甘露道,
 善逝意猶不退悶,
 以其久修智慧故。
 如來真是天人師,
 為世間故修苦行,
 世人聞已尚不堪,
 況復能以目親覩。
 牟尼過去捨頭目,
 如聖所集菩提心,
 我等聞是不生樂,
 由聞如來苦行故。
 如佛本作忍辱仙,
 為迦利王截手足,
 及劓耳鼻不生恚,
 我等聞是不能忍。
 如佛以身上秤盤,
 為鳥歸投不捨棄,
 我等聞已亦不樂,
 如來過去甚勤苦。
 何故我等心不樂?
 以世尊行極苦故,
 於如來所作惡者,
 墮惡道時佛復悲。
 具足聖慧大導師,
 云何能行不害心?
 修習道行無瘡疣,
 唯願佛說安樂行。
 今此龍眾已發心,
 求於善逝菩提行,
[064-0368b]
 如佛所說悉能行,
 唯願速說菩提道。
 此諸龍眾甚渴仰,
 唯求不死不生處,
 願說如來安隱行,
 令此眾生易受化。」」



爾時世尊見諸龍眾設其供養及聞發願,知
深信已,佛於爾時現微笑相。諸佛法爾,若現
微笑,即於面門放種種色無量光明,其光遍
照上至梵天,照已還來從佛頂入。爾時慧命
馬勝比丘以偈問曰:


「 「善哉沙門大牟尼,
 非是無因現微笑,
 慈悲導師唯願說,
 無等善慧笑因緣。
 大眾瞻仰求欲聞,
 世尊無量功德行,
 於笑生疑心不樂,
 唯願法王斷眾疑。
 誰於釋迦佛法中,
 今生敬信心欣喜?
 誰令今日魔波旬,
 心意迷亂不欣樂?
 誰於今日能恭事,
 功德法父大導師?
 誰作第一勝供養?
 願釋師子上上說。
 此諸大眾合指掌,
 皆悉對佛瞻仰住,
 唯願導師除疑網,
 為眾演說笑因緣。
 大眾聞已生欣喜,
 能知世尊正法教,
 大智世尊令眾喜,
 隨順正教善安住。」」



爾時世尊以偈答慧命馬勝曰:


「 「深廣智慧大眾師,
 說時梵音具八種,
 清淨其心離穢濁,
 諦聽我說笑因緣。
 此諸龍王敬信心,
 於我設供超一切,
 是等為求佛菩提,
 利益一切世間故。
 悲心增上觀眾生,
 無有導師云何樂?
 我云何得大菩提,
 成熟眾生不疲勞?
 深樂寂定具智慧,
 乘安樂乘心清淨,
 於空無相及無願,
 無量劫來久已修。
[064-0368c]
 其心平等觀世間,
 如佛所得智慧相,
 慈悲喜心皆平等,
 為令世間安隱故。
 第一悲心憐愍者,
 當得作佛稱其意,
 彼等觀察世間已,
 當成導師號無怨。
 彼等當得甘露時,
 無有魔怨亦無餘,
 恒常演說無我法,
 一向無有世俗說。
 彼諸如來具大悲,
 令諸眾生入佛智,
 是諸善逝說法時,
 一切眾生皆信解。
 彼等世世修道時,
 成熟眾生不為難,
 彼所成熟聞法已,
 當得解脫證甘露。
 諸聞法者悉解脫,
 是諸眾生皆端嚴,
 一切眾生皆能知,
 彼諸如來所說法,
 一切鬼神及畜生,
 無有不解彼佛語,
 一切皆得念法已,
 能解如來甘露法。
 無有眾生聞佛說,
 當時不生愛樂心,
 愛樂彼佛所說者,
 一切皆悉得甘露。
 彼時所有受化者,
 當得解脫生老病,
 及解脫死憂悲苦,
 聞佛說已心無垢。」
 如是釋迦牟尼佛,
 說諸龍意答佛子,
 如彼堅智心中轉,
 為得無等菩提故。
 如來授彼諸龍記,
 大眾聞已皆欣喜,
 大眾喜已歸依佛,
 一切皆悉心寂靜。」



鳩槃茶授記品第八



爾時復有諸鳩槃茶一億八千萬,見諸阿修
羅、伽樓羅、龍女、龍王等,供養如來聞授記已,
稱其心意踊躍欣喜,生希有心得未曾有:「如
來世尊功德智慧微妙殊勝,得如是等希有
供養不怪不喜,以佛智慧於諸智慧最尊勝
故。譬如大海不增不減。何以故?以深廣故。
[064-0369a]
如是世尊得勝供養心無增減,亦復如是。何
以故?於一切法無所疑故。」爾時一億八千萬
鳩槃茶等為供養故,化作一億八千萬蓋,皆
是七寶之所成就,金線寶蓋、銀線寶蓋、毘琉
璃線眾寶之蓋、頗梨珠線眾寶之蓋、赤真珠
線眾寶之蓋、馬瑙珠線眾寶之蓋、車𤦲珠線
眾寶之蓋。彼諸鳩槃茶於眾寶蓋懸寶旒蘇,
有種種色,金線寶蓋銀線旒蘇,銀線寶蓋金
線旒蘇,毘琉璃蓋頗梨旒蘇,頗梨寶蓋毘琉
璃線以為旒蘇,赤真珠蓋車𤦲旒蘇,車𤦲寶
蓋赤真珠線以為旒蘇,馬瑙寶蓋頗梨旒蘇。
又復化作一億八千萬眾寶之車,亦種種色
甚奇微妙,所謂金、銀、琉璃、頗梨、真珠、車𤦲、馬
瑙。於其車上復更化作一億八千萬眾寶之
蓋與車相連,一一寶蓋皆有百子,其諸蓋莖
皆用金銀及以頗梨毘琉璃等。於彼寶蓋復
化種種寶花旒蘇嚴飾其蓋,所謂金花旒蘇、
銀花旒蘇、毘琉璃花以為旒蘇、頗梨旒蘇、赤
寶旒蘇、龍珠旒蘇、赤真珠花以為旒蘇,復以
赤真珠網彌覆其上。又復化作鳩槃茶樂,出
種種聲而用樂佛。復更化作一億八千萬眾
寶色馬,調伏駿疾以駕其車。


爾時鳩槃茶等
各乘寶車遶佛三匝,以七寶花而散佛上。爾
時彼諸鳩槃茶等從車而下來至佛前,頭面
禮已,復遶三匝,曲躬合掌住立一面,以偈讚
曰:


「 「不增不減大牟尼,
 譬如須彌諸山王,
 受此無上供養者,
 如來以得無畏故。
 觀諸眾生但有名,
 及但有用不取著,
[064-0369b]
 導師以修寂滅定,
 是故智者無貢高。
 牟尼知世猶如幻,
 亦如夢中受欲樂,
 復似水月春時焰,
 如是觀察悉無餘。
 譬如乾城無有實,
 於十方求不可得,
 其城無實但有名,
 佛見世法悉如是。
 一切人天所供養,
 寶車寶蓋及音樂,
 幢花旒蘇合掌等,
 世尊觀知如影響。
 我等設是供養已,
 願我當來得作佛,
 亦願我知世如夢,
 知已說法如世尊。
 我等見諸苦惱者,
 生老病死之所逼,
 願知無死佛菩提,
 說令聞者得解脫。
 於諸無智眾生所,
 願得菩提為說法,
 演說無有垢濁法,
 無道眾中為作導。」」



爾時世尊知諸鳩槃茶等深生信已,現微笑
相。爾時慧命馬勝比丘以偈問曰:


「 「佛非無因現微笑,
 不怪一切為希有,
 如來不怪而現笑,
 我今願聞此因緣。
 一切天人皆有疑,
 見佛口中現微笑,
 唯願斷除諸疑網,
 演說世尊微笑事。
 誰於正法得深信?
 誰能如法見慈父?
 誰佛所讚行供養?
 人中勝者我願聞。
 今日誰於有為行,
 見其過患能棄捨?
 今日誰能住實際?
 清淨心者我願聞。
 誰能降魔及眷屬?
 誰能令佛心欣喜?
 誰能得深有為底?
 我願得聞斷疑心。
 一切大眾合掌住,
 為聞如來笑因緣,
 願斷一切眾生疑,
 兩足尊者說彼記。」」



爾時世尊以偈答慧命馬勝言:


「 「善哉馬勝問是義,
 汝於世間大利益。
[064-0369c]
 以汝問笑因緣故,
 諦聽馬勝我今說。
 鳩槃茶眾供養我,
 於寂滅法心得住,
 彼等見我不驚怪,
 心生希有起願求。
 彼等今日供養我,
 其心簡擇寂滅法,
 以深心信起大悲,
 於失道者能作道。
 愍眾生故供養我,
 為失道者起慈心,
 此等賢智作是已,
 得捨鬼身生忉利。
 天主恒以慈悲心,
 在天數數教導彼,
 彼於諸法得無疑,
 得為帝釋親眷屬。
 彼於無量恒沙劫,
 一一國土行佛行,
 被大弘誓堅固鎧,
 供養具大正法者。
 彼於無量諸國土,
 心無疲倦令清淨,
 利益大眾作導師,
 當得作佛號不怪。
 彼於諸國行行時,
 是國人必知成佛,
 以此方便未來世,
 雖度眾生無怪心。
 為求無上安隱道,
 淨諸國土都不怪,
 於所作事心無著,
 於大菩提亦如是。
 所問笑因我已答,
 眾生疑心皆得斷,
 大眾離疑得欣喜,
 以定得知彼供養。」」



乾闥婆授記品第九



爾時復有三億六千萬乾闥婆眾,見諸阿修
羅、迦樓羅、龍女、龍王、鳩槃茶等,供養世尊聞
受記已,稱其心意欣喜踊悅,生希有心得未
曾有,歎言:「希有未曾有事。乃至如來所說法
界無有變異而示有作善根增長,雖無作者
而示作業。」彼乾闥婆等於此法中如是知已,
於如來所心生尊重,發阿耨多羅三藐三菩
提心。彼欣喜已為供佛故,化作三億六千萬
頭[嘌-示+土]羅婆那大龍象王,皆有六牙。一一牙上
[064-0370a]
化作七池,一一池中化七蓮花,一一蓮花化
作千葉,一一葉上化七玉女,一一葉間化
七侍女,以天諸寶為莊嚴具而用莊飾,復
執天香而用供養。復於一一[嘌-示+土]羅婆那象王
頭上化作三億六千萬蓋,七寶旒蘇懸蓋四
邊,七寶羅網以覆蓋上。復於一一[嘌-示+土]羅婆那
象王頭上化作三億六千萬帳,皆是諸天妙
香所成,繒綵旒蘇懸帳四邊。化作三億六千
萬頭[嘌-示+土]羅婆那大象王已,彼乾闥婆等各乘
其象鼓天音樂,於虛空中旋遶如來三十六
匝,以天旃檀末、天沈水末、天多摩羅葉末、
天真金末、曼陀羅花、摩訶曼陀羅花、曼殊沙
花、摩訶曼殊沙花、波樓沙花、摩訶波樓沙花、
迦迦羅婆花、摩訶迦迦羅婆花,又復化作七
寶之花而散佛上。彼乾闥婆等散香花時,是
香花氣逆風順風縱橫皆去。復雨種種天妙
香水,雨香水時於迦毘羅城縱廣正等六十
由旬皆成香泥。其香泥氣,充滿三千大千世
界,其中眾生聞香氣者,皆悉不退阿耨多羅
三藐三菩提。奏音樂時,其諸音聲遍滿三千
大千世界,其中眾生聞此聲者亦得不退阿
耨多羅三藐三菩提。如是一一諸乾闥婆,各
於三億六千萬象王頭上設其供養,令諸玉
女有作樂者、有作歌者、有作舞者。彼諸玉女
作歌舞時,令諸大眾一心觀望。復有玉女動
身手者、散旃檀末者、散沈水末者,廣作供養
如阿修羅所設之事等無異也。


爾時乾闥婆
等各乘[嘌-示+土]羅婆那大象王頭,於虛空中遶佛
三十六匝已,各從象下復遶三匝,頭面禮佛
[064-0370b]
曲躬合掌,在一面住,以偈讚曰:


「 「世尊勝慧出有頂,
 自既出已復度他,
 一切世間無如佛,
 相好光顏極端正。
 人中最妙無邊稱,
 示現世間不思議,
 不見一法性相異,
 而令眾生住於善。
 無有變異真如法,
 但有言說無餘義,
 無有用事及用者,
 雖然佛化諸群生。
 不來不去亦不生,
 佛能演說如是法,
 雖說諸法體性空,
 世雄而令修習道。
 無有一法能自作,
 世間明者說有作,
 諸法各各不覺知,
 世尊示現一切作。
 如車多集眾分支,
 彼支不知自能作,
 其車功用現可見,
 佛說諸法亦如是。
 諸法各各不相教,
 亦不迭互相覺寤,
 一切亦復不相依,
 法本不生亦不死。
 佛為世諦如是說,
 世諦諸法不全無,
 如世諦法體性住,
 如是知已為眾說。
 世尊如是說諸法,
 大悲所作甚奇特,
 諸法體性不可見,
 如來方便說其性。
 我等願作無邊稱,
 具百福相大導師,
 大悲利益諸世間,
 願作世親如今佛。
 我等願於闇障者,
 隨順貪駃欲流者,
 渴愛所纏百苦者,
 救濟度脫如世尊。
 我等願於眾苦者,
 不見彼岸魔縛者,
 走如猨猴輕躁者,
 救濟度脫如世尊。
 我等願於盲冥者,
 六趣往來疲勞者,
 於己自壞業果者,
 救濟度脫如世尊。」」



爾時世尊知彼三億六千萬乾闥婆眾深生信
已,現微笑相。爾時慧命馬勝比丘以偈問
[064-0370c]
曰:


「 「無邊威德現微笑,
 導師如是非無因。
 願佛速說此因緣,
 斷除眾生諸疑網。
 今見世尊微笑已,
 大眾皆悉為疑網,
 一切願聞微笑義,
 唯願大悲斷眾疑。
 誰於佛法生敬信?
 能得離於諸疑網?
 佛知眾生深信已,
 人天勝者故現笑。
 誰有智慧能隨順,
 如來所說真如法,
 知其念慧解行已?
 在大眾中現微笑。
 一切大眾無異心,
 唯欲樂聞雄猛說,
 合十指掌在首頂,
 一心瞻仰如來面。
 離諸穢濁無憂慮,
 世眼現在故欣喜,
 為除一切心疑惑,
 願大悲說笑因緣。」」



爾時世尊以偈答慧命馬勝言:


「 「我所現笑為世故,
 善哉汝問正是時,
 大眾善根當增長,
 為我微笑授記事。
 馬勝諦聽我所說,
 導師所現此微笑,
 我今當正說彼義,
 汝應欣喜聽我說。
 乾闥婆王敬信佛,
 其心清淨生欣喜,
 依於實法入法已,
 於佛正法生希奇。
 諸法寂滅安不動,
 此等大眾趣實際,
 如乾闥城如是入,
 供養於我無有等。
 如是諸法無有生,
 一切亦復不盡滅,
 大眾思惟如幻住,
 未能解了生疑惑。
 不可說法方便說,
 我以真實故如是,
 彼等入我正法已,
 乘大龍象供養佛。
 觀察菩提無生滅,
 乾闥婆王供養我,
 悲愍愚迷眾生等,
 是故求大一切智。
 彼等發願當作佛,
 令諸愚迷失智者,
[064-0371a]
 入真實法安住已,
 使得不死寂滅句。
 此等作是供養已,
 捨離鬼身心喜悅,
 定得往生天宮中,
 恒與帝釋相親近。
 得值多億那由他,
 供養無垢諸善逝,
 從一佛剎至一剎,
 於諸佛所得聞法。
 彼等修淨佛行已,
 所得佛土亦清淨,
 化無量眾發道心,
 令其增長佛種子。
 知諸世間性空已,
 亦以此法教導他,
 令眾安住一切智,
 住世無量那由劫。
 彼佛同號無邊慧,
 一一諸佛住於世,
 皆悉無量那由劫,
 演說佛道令他聞。」
 如是釋迦牟尼佛,
 說乾闥婆供養報,
 與其授記令得聞,
 馬勝所問笑因緣。
 大眾聞已皆欣喜,
 知彼佛記甚可樂,
 聞是無等佛記已,
 皆悉歸依釋迦文。」


《大寶積經》卷第六十四