《大寶積經》卷第六十四
北齊三藏那連提耶舍譯
菩薩見實會第十六之四龍王授記品
第七
爾時難陀優波難陀龍王等九億諸龍，見諸
龍女設妙供養，及聞龍女得授記已，生希有
心未曾有心，作是思惟：「乃至如來、世尊、應、正
遍知希有未有，以是如來知諸眾生機根深
信如來，無有少分不見不聞不證如來正法，
是其善說能令大眾聞已現知無有時節，隨
機授法必令得果，令諸智者現得證知。乃至
女人動轉輕躁智慧淺短，猶得解佛所說深
法，況餘智者善能安住如來法中諸弟子眾。」
如諸女人欲心增上、瞋心增上、癡心增上，猶
[064-0367c] 
能得知如來所說。是故難陀、優波難陀龍王
及諸龍等，於如來所生希有心生未有心，為
供養故，遍閻浮提諸山大海興雲遍覆一切
世間，普雨香水以成香泥。彼香泥氣充滿三
千大千佛剎，其中眾生聞香氣者，皆不退於
阿耨多羅三藐三菩提。於迦毘羅城縱廣正
等六十由旬，雨赤真珠遍覆其地，復以無
價種種眾寶周匝遍覆尼拘陀園。復以龍華
化成妙堂，縱廣正等六十由旬，椽柱梁壁皆
用七寶。復更化作無量樂器，為供養故擊出
妙音。於彼龍花微妙堂中，化作九億種種雜
色眾花旒蘇懸於堂上，以毘琉璃網覆諸寶
柱，以無價寶遍布堂下。其寶柔軟，譬如三十
三天般籌緘婆羅石，其石之色如毘琉璃，石
觸柔軟如迦遮隣提迦衣，微妙可樂繫人眼
目，令諸天人愛戀繫念。彼諸寶等亦復如是。
彼諸種種摩尼寶中，或有出於涼冷光焰，有
出青水、有出赤水、有出白水、有出黃水，或復
有出雜色之水，或復有出涼樂之風。或有寶
珠隨諸眾生所須之事皆悉出之，或復有寶
出於腴澤，或有摩尼堪為明鏡，一切大眾皆
現其中，於迦毘羅大城之中所出人民，隨其
多少皆現寶中。一切大眾皆悉覩見佛及聲
聞。作此種種神通變化，以彼摩尼寶神力故，
於其地中出於種種雜色寶蓋，及以種種雜
色寶幢，亦有種種雜色寶幡。復出種種雜花
旒蘇，亦有種種雜香旒蘇，復有種種雜寶旒
蘇，復出種種真珠旒蘇。復出種種雜色龍
幡，復出種種眾寶鈴網。復出種種雜色良馬，
[064-0368a]
諸所出者皆是龍力。
爾時難陀、優波難陀龍
王及九億龍，驅彼良馬隨而步行右遶三匝，
以妙迦遮隣提迦柔軟之寶而散世尊。於彼
堂下地中所出種種眾寶上昇虛空，雨於如
來及聲聞上。復以諸龍無量樂器，於虛空中
自然出好微妙音聲，供養於佛。爾時九億諸
龍遶佛三匝已，在於佛前合掌默然念佛功
德，瞻仰如來目不暫捨。樂佛功德，深心安住
阿耨多羅三藐三菩提故。彼等少時合掌默
然念佛功德已，偏袒右肩，右膝著地合掌向
佛，五體投地為佛作禮，眾共一音以偈讚
曰：
「 「久修威儀百福相，
悲心離垢行具足，
棄捨無盡眾寶地，
世尊出於迦毘城。
於六年中修苦行，
如來不得甘露道，
善逝意猶不退悶，
以其久修智慧故。
如來真是天人師，
為世間故修苦行，
世人聞已尚不堪，
況復能以目親覩。
牟尼過去捨頭目，
如聖所集菩提心，
我等聞是不生樂，
由聞如來苦行故。
如佛本作忍辱仙，
為迦利王截手足，
及劓耳鼻不生恚，
我等聞是不能忍。
如佛以身上秤盤，
為鳥歸投不捨棄，
我等聞已亦不樂，
如來過去甚勤苦。
何故我等心不樂？
以世尊行極苦故，
於如來所作惡者，
墮惡道時佛復悲。
具足聖慧大導師，
云何能行不害心？
修習道行無瘡疣，
唯願佛說安樂行。
今此龍眾已發心，
求於善逝菩提行，
[064-0368b]
如佛所說悉能行，
唯願速說菩提道。
此諸龍眾甚渴仰，
唯求不死不生處，
願說如來安隱行，
令此眾生易受化。」」
爾時世尊見諸龍眾設其供養及聞發願，知
深信已，佛於爾時現微笑相。諸佛法爾，若現
微笑，即於面門放種種色無量光明，其光遍
照上至梵天，照已還來從佛頂入。爾時慧命
馬勝比丘以偈問曰：
「 「善哉沙門大牟尼，
非是無因現微笑，
慈悲導師唯願說，
無等善慧笑因緣。
大眾瞻仰求欲聞，
世尊無量功德行，
於笑生疑心不樂，
唯願法王斷眾疑。
誰於釋迦佛法中，
今生敬信心欣喜？
誰令今日魔波旬，
心意迷亂不欣樂？
誰於今日能恭事，
功德法父大導師？
誰作第一勝供養？
願釋師子上上說。
此諸大眾合指掌，
皆悉對佛瞻仰住，
唯願導師除疑網，
為眾演說笑因緣。
大眾聞已生欣喜，
能知世尊正法教，
大智世尊令眾喜，
隨順正教善安住。」」
爾時世尊以偈答慧命馬勝曰：
「 「深廣智慧大眾師，
說時梵音具八種，
清淨其心離穢濁，
諦聽我說笑因緣。
此諸龍王敬信心，
於我設供超一切，
是等為求佛菩提，
利益一切世間故。
悲心增上觀眾生，
無有導師云何樂？
我云何得大菩提，
成熟眾生不疲勞？
深樂寂定具智慧，
乘安樂乘心清淨，
於空無相及無願，
無量劫來久已修。
[064-0368c]
其心平等觀世間，
如佛所得智慧相，
慈悲喜心皆平等，
為令世間安隱故。
第一悲心憐愍者，
當得作佛稱其意，
彼等觀察世間已，
當成導師號無怨。
彼等當得甘露時，
無有魔怨亦無餘，
恒常演說無我法，
一向無有世俗說。
彼諸如來具大悲，
令諸眾生入佛智，
是諸善逝說法時，
一切眾生皆信解。
彼等世世修道時，
成熟眾生不為難，
彼所成熟聞法已，
當得解脫證甘露。
諸聞法者悉解脫，
是諸眾生皆端嚴，
一切眾生皆能知，
彼諸如來所說法，
一切鬼神及畜生，
無有不解彼佛語，
一切皆得念法已，
能解如來甘露法。
無有眾生聞佛說，
當時不生愛樂心，
愛樂彼佛所說者，
一切皆悉得甘露。
彼時所有受化者，
當得解脫生老病，
及解脫死憂悲苦，
聞佛說已心無垢。」
如是釋迦牟尼佛，
說諸龍意答佛子，
如彼堅智心中轉，
為得無等菩提故。
如來授彼諸龍記，
大眾聞已皆欣喜，
大眾喜已歸依佛，
一切皆悉心寂靜。」
鳩槃茶授記品第八
爾時復有諸鳩槃茶一億八千萬，見諸阿修
羅、伽樓羅、龍女、龍王等，供養如來聞授記已，
稱其心意踊躍欣喜，生希有心得未曾有：「如
來世尊功德智慧微妙殊勝，得如是等希有
供養不怪不喜，以佛智慧於諸智慧最尊勝
故。譬如大海不增不減。何以故？以深廣故。
[064-0369a]
如是世尊得勝供養心無增減，亦復如是。何
以故？於一切法無所疑故。」爾時一億八千萬
鳩槃茶等為供養故，化作一億八千萬蓋，皆
是七寶之所成就，金線寶蓋、銀線寶蓋、毘琉
璃線眾寶之蓋、頗梨珠線眾寶之蓋、赤真珠
線眾寶之蓋、馬瑙珠線眾寶之蓋、車𤦲珠線
眾寶之蓋。彼諸鳩槃茶於眾寶蓋懸寶旒蘇，
有種種色，金線寶蓋銀線旒蘇，銀線寶蓋金
線旒蘇，毘琉璃蓋頗梨旒蘇，頗梨寶蓋毘琉
璃線以為旒蘇，赤真珠蓋車𤦲旒蘇，車𤦲寶
蓋赤真珠線以為旒蘇，馬瑙寶蓋頗梨旒蘇。
又復化作一億八千萬眾寶之車，亦種種色
甚奇微妙，所謂金、銀、琉璃、頗梨、真珠、車𤦲、馬
瑙。於其車上復更化作一億八千萬眾寶之
蓋與車相連，一一寶蓋皆有百子，其諸蓋莖
皆用金銀及以頗梨毘琉璃等。於彼寶蓋復
化種種寶花旒蘇嚴飾其蓋，所謂金花旒蘇、
銀花旒蘇、毘琉璃花以為旒蘇、頗梨旒蘇、赤
寶旒蘇、龍珠旒蘇、赤真珠花以為旒蘇，復以
赤真珠網彌覆其上。又復化作鳩槃茶樂，出
種種聲而用樂佛。復更化作一億八千萬眾
寶色馬，調伏駿疾以駕其車。
爾時鳩槃茶等
各乘寶車遶佛三匝，以七寶花而散佛上。爾
時彼諸鳩槃茶等從車而下來至佛前，頭面
禮已，復遶三匝，曲躬合掌住立一面，以偈讚
曰：
「 「不增不減大牟尼，
譬如須彌諸山王，
受此無上供養者，
如來以得無畏故。
觀諸眾生但有名，
及但有用不取著，
[064-0369b]
導師以修寂滅定，
是故智者無貢高。
牟尼知世猶如幻，
亦如夢中受欲樂，
復似水月春時焰，
如是觀察悉無餘。
譬如乾城無有實，
於十方求不可得，
其城無實但有名，
佛見世法悉如是。
一切人天所供養，
寶車寶蓋及音樂，
幢花旒蘇合掌等，
世尊觀知如影響。
我等設是供養已，
願我當來得作佛，
亦願我知世如夢，
知已說法如世尊。
我等見諸苦惱者，
生老病死之所逼，
願知無死佛菩提，
說令聞者得解脫。
於諸無智眾生所，
願得菩提為說法，
演說無有垢濁法，
無道眾中為作導。」」
爾時世尊知諸鳩槃茶等深生信已，現微笑
相。爾時慧命馬勝比丘以偈問曰：
「 「佛非無因現微笑，
不怪一切為希有，
如來不怪而現笑，
我今願聞此因緣。
一切天人皆有疑，
見佛口中現微笑，
唯願斷除諸疑網，
演說世尊微笑事。
誰於正法得深信？
誰能如法見慈父？
誰佛所讚行供養？
人中勝者我願聞。
今日誰於有為行，
見其過患能棄捨？
今日誰能住實際？
清淨心者我願聞。
誰能降魔及眷屬？
誰能令佛心欣喜？
誰能得深有為底？
我願得聞斷疑心。
一切大眾合掌住，
為聞如來笑因緣，
願斷一切眾生疑，
兩足尊者說彼記。」」
爾時世尊以偈答慧命馬勝言：
「 「善哉馬勝問是義，
汝於世間大利益。
[064-0369c]
以汝問笑因緣故，
諦聽馬勝我今說。
鳩槃茶眾供養我，
於寂滅法心得住，
彼等見我不驚怪，
心生希有起願求。
彼等今日供養我，
其心簡擇寂滅法，
以深心信起大悲，
於失道者能作道。
愍眾生故供養我，
為失道者起慈心，
此等賢智作是已，
得捨鬼身生忉利。
天主恒以慈悲心，
在天數數教導彼，
彼於諸法得無疑，
得為帝釋親眷屬。
彼於無量恒沙劫，
一一國土行佛行，
被大弘誓堅固鎧，
供養具大正法者。
彼於無量諸國土，
心無疲倦令清淨，
利益大眾作導師，
當得作佛號不怪。
彼於諸國行行時，
是國人必知成佛，
以此方便未來世，
雖度眾生無怪心。
為求無上安隱道，
淨諸國土都不怪，
於所作事心無著，
於大菩提亦如是。
所問笑因我已答，
眾生疑心皆得斷，
大眾離疑得欣喜，
以定得知彼供養。」」
乾闥婆授記品第九
爾時復有三億六千萬乾闥婆眾，見諸阿修
羅、迦樓羅、龍女、龍王、鳩槃茶等，供養世尊聞
受記已，稱其心意欣喜踊悅，生希有心得未
曾有，歎言：「希有未曾有事。乃至如來所說法
界無有變異而示有作善根增長，雖無作者
而示作業。」彼乾闥婆等於此法中如是知已，
於如來所心生尊重，發阿耨多羅三藐三菩
提心。彼欣喜已為供佛故，化作三億六千萬
頭[嘌-示+土]羅婆那大龍象王，皆有六牙。一一牙上
[064-0370a]
化作七池，一一池中化七蓮花，一一蓮花化
作千葉，一一葉上化七玉女，一一葉間化
七侍女，以天諸寶為莊嚴具而用莊飾，復
執天香而用供養。復於一一[嘌-示+土]羅婆那象王
頭上化作三億六千萬蓋，七寶旒蘇懸蓋四
邊，七寶羅網以覆蓋上。復於一一[嘌-示+土]羅婆那
象王頭上化作三億六千萬帳，皆是諸天妙
香所成，繒綵旒蘇懸帳四邊。化作三億六千
萬頭[嘌-示+土]羅婆那大象王已，彼乾闥婆等各乘
其象鼓天音樂，於虛空中旋遶如來三十六
匝，以天旃檀末、天沈水末、天多摩羅葉末、
天真金末、曼陀羅花、摩訶曼陀羅花、曼殊沙
花、摩訶曼殊沙花、波樓沙花、摩訶波樓沙花、
迦迦羅婆花、摩訶迦迦羅婆花，又復化作七
寶之花而散佛上。彼乾闥婆等散香花時，是
香花氣逆風順風縱橫皆去。復雨種種天妙
香水，雨香水時於迦毘羅城縱廣正等六十
由旬皆成香泥。其香泥氣，充滿三千大千世
界，其中眾生聞香氣者，皆悉不退阿耨多羅
三藐三菩提。奏音樂時，其諸音聲遍滿三千
大千世界，其中眾生聞此聲者亦得不退阿
耨多羅三藐三菩提。如是一一諸乾闥婆，各
於三億六千萬象王頭上設其供養，令諸玉
女有作樂者、有作歌者、有作舞者。彼諸玉女
作歌舞時，令諸大眾一心觀望。復有玉女動
身手者、散旃檀末者、散沈水末者，廣作供養
如阿修羅所設之事等無異也。
爾時乾闥婆
等各乘[嘌-示+土]羅婆那大象王頭，於虛空中遶佛
三十六匝已，各從象下復遶三匝，頭面禮佛
[064-0370b]
曲躬合掌，在一面住，以偈讚曰：
「 「世尊勝慧出有頂，
自既出已復度他，
一切世間無如佛，
相好光顏極端正。
人中最妙無邊稱，
示現世間不思議，
不見一法性相異，
而令眾生住於善。
無有變異真如法，
但有言說無餘義，
無有用事及用者，
雖然佛化諸群生。
不來不去亦不生，
佛能演說如是法，
雖說諸法體性空，
世雄而令修習道。
無有一法能自作，
世間明者說有作，
諸法各各不覺知，
世尊示現一切作。
如車多集眾分支，
彼支不知自能作，
其車功用現可見，
佛說諸法亦如是。
諸法各各不相教，
亦不迭互相覺寤，
一切亦復不相依，
法本不生亦不死。
佛為世諦如是說，
世諦諸法不全無，
如世諦法體性住，
如是知已為眾說。
世尊如是說諸法，
大悲所作甚奇特，
諸法體性不可見，
如來方便說其性。
我等願作無邊稱，
具百福相大導師，
大悲利益諸世間，
願作世親如今佛。
我等願於闇障者，
隨順貪駃欲流者，
渴愛所纏百苦者，
救濟度脫如世尊。
我等願於眾苦者，
不見彼岸魔縛者，
走如猨猴輕躁者，
救濟度脫如世尊。
我等願於盲冥者，
六趣往來疲勞者，
於己自壞業果者，
救濟度脫如世尊。」」
爾時世尊知彼三億六千萬乾闥婆眾深生信
已，現微笑相。爾時慧命馬勝比丘以偈問
[064-0370c]
曰：
「 「無邊威德現微笑，
導師如是非無因。
願佛速說此因緣，
斷除眾生諸疑網。
今見世尊微笑已，
大眾皆悉為疑網，
一切願聞微笑義，
唯願大悲斷眾疑。
誰於佛法生敬信？
能得離於諸疑網？
佛知眾生深信已，
人天勝者故現笑。
誰有智慧能隨順，
如來所說真如法，
知其念慧解行已？
在大眾中現微笑。
一切大眾無異心，
唯欲樂聞雄猛說，
合十指掌在首頂，
一心瞻仰如來面。
離諸穢濁無憂慮，
世眼現在故欣喜，
為除一切心疑惑，
願大悲說笑因緣。」」
爾時世尊以偈答慧命馬勝言：
「 「我所現笑為世故，
善哉汝問正是時，
大眾善根當增長，
為我微笑授記事。
馬勝諦聽我所說，
導師所現此微笑，
我今當正說彼義，
汝應欣喜聽我說。
乾闥婆王敬信佛，
其心清淨生欣喜，
依於實法入法已，
於佛正法生希奇。
諸法寂滅安不動，
此等大眾趣實際，
如乾闥城如是入，
供養於我無有等。
如是諸法無有生，
一切亦復不盡滅，
大眾思惟如幻住，
未能解了生疑惑。
不可說法方便說，
我以真實故如是，
彼等入我正法已，
乘大龍象供養佛。
觀察菩提無生滅，
乾闥婆王供養我，
悲愍愚迷眾生等，
是故求大一切智。
彼等發願當作佛，
令諸愚迷失智者，
[064-0371a]
入真實法安住已，
使得不死寂滅句。
此等作是供養已，
捨離鬼身心喜悅，
定得往生天宮中，
恒與帝釋相親近。
得值多億那由他，
供養無垢諸善逝，
從一佛剎至一剎，
於諸佛所得聞法。
彼等修淨佛行已，
所得佛土亦清淨，
化無量眾發道心，
令其增長佛種子。
知諸世間性空已，
亦以此法教導他，
令眾安住一切智，
住世無量那由劫。
彼佛同號無邊慧，
一一諸佛住於世，
皆悉無量那由劫，
演說佛道令他聞。」
如是釋迦牟尼佛，
說乾闥婆供養報，
與其授記令得聞，
馬勝所問笑因緣。
大眾聞已皆欣喜，
知彼佛記甚可樂，
聞是無等佛記已，
皆悉歸依釋迦文。」
《大寶積經》卷第六十四
