KR6f0001 大寶積經-唐-菩提流志 (master)




《大寶積經》卷第九十八


大唐三藏法師菩提流志奉 詔譯


妙慧童女會第三十



如是我聞:


一時佛在王舍城耆闍崛山中,與
大比丘眾千二百五十人,菩薩摩訶薩十千
人俱。時王舍城有長者女名為妙慧,年始
八歲,面貌端正容色姝好,諸相具足見者歡
喜,曾於過去無量諸佛親近供養種諸善根。
時彼女人詣如來所,頂禮佛足右遶三匝,長
跪合掌而說偈言:


「 「無上等正覺,
 為世大明燈;
 菩薩之所行,
 唯願聽我問。」」



佛告妙慧:「今恣汝問。當為解說,令斷疑網。」



時妙慧即於佛前以偈問曰:


「 「云何得端正,
 大富尊貴身?
 復以何因緣,
 眷屬難沮壞?
 云何見己身,
 而受於化生,
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 千葉蓮花上,
 面奉諸世尊?
 云何能證得,
 自在勝神通,
 遍往無量剎,
 禮敬於諸佛?
 云何得無怨,
 所言人信受,
 淨除於法障,
 永離諸魔業?
 云何命終時,
 得見於諸佛,
 聞說清淨法,
 不受於苦惱?
 大悲無上尊,
 唯願為我說。」」



爾時佛告妙慧童女言:「善哉善哉!善能問此
深妙之義。諦聽諦聽,善思念之,當為汝說。」



慧白言:「唯然世尊!願樂欲聞。」


佛言妙慧:「菩
薩成就四法,受端正身。何等為四?一者於惡
友所不起瞋心,二者住於大慈,三者深樂正
法,四者造佛形像。」


爾時世尊而說偈言:


「 「瞋壞善根勿增長,
 慈心樂法造佛形,
 當獲具相莊嚴身,
 一切眾生常樂見。」



「復次妙慧!菩薩成就四法,得富貴身。何等為
四?一者應時行施,二者無輕慢心,三者歡
喜而與,四者不希果報。」


爾時世尊而說偈
言:


「 「應時行施無輕慢,
 歡喜授與不希求,
 能於此業常勤修,
 所生當獲大財位。」



「復次妙慧!菩薩成就四法,得眷屬不壞。何等
為四?一者善能棄捨離間之語,二者邪見眾
生令住正見,三者正法將滅護令久住,四者
教諸有情趣佛菩提。」


爾時世尊而說偈言:


「 「捨離間言及邪見,
 正法將滅能護持,
 安住眾生大菩提,
 當成不壞諸眷屬。」



「復次妙慧!菩薩成就四法,當於佛前得受化
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生、處蓮花座。何等為四?一者捧諸花果及
細末香散於如來及諸塔廟,二者終不於他
妄加損害,三者造如來像安處蓮花,四者於
佛菩提深生淨信。」


爾時世尊而說偈言:


「 「花香散佛及支提,
 不害於他并造像,
 於大菩提深信解,
 得處蓮花生佛前。」



「復次妙慧!菩薩成就四法,從一佛土至一佛
土。何等為四?一者見他修善不為障惱,二
者他說法時未甞留礙,三者然燈供養如來
之塔,四者於諸禪定常勤修習。」


爾時世尊而
說偈言:


「 「見人修善說正法,
 不生謗毀加留難,
 如來塔廟施燈明,
 修習諸禪遊佛剎。」



「復次妙慧!菩薩成就四法,處世無怨。云何為
四?一者以無諂心親近善友,二者於他勝法
無嫉妬心,三者他獲名譽心常歡喜,四者於
菩薩行無輕毀心。」


爾時世尊而說偈言:


「 「不以諛諂親善友,
 於人勝法無妬心,
 他獲名譽常歡喜,
 不謗菩薩得無怨。」



「復次妙慧!菩薩成就四法,所言人信。何等為
四?一者發言修行常使相應,二者於善友所
不覆諸惡,三者於所聞法不求過失,四者於
說法者不生惡心。」


爾時世尊而說偈言:


「 「發言修行常相應,
 己罪不藏於善友,
 聞經不求人法過,
 所言一切皆信受。」



「復次妙慧!菩薩成就四法,能離法障速得清
淨。何等為四?一者以深意樂攝三律儀,二
者聞甚深經不生誹謗,三者見新發意菩薩
生一切智心,四者於諸有情大慈平等。」


爾時
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世尊而說偈言:


「 「以深意樂攝律儀,
 聞甚深經能信解,
 敬初發心如佛想,
 慈心普洽障消除。」



「復次妙慧!菩薩成就四法,能離諸魔。云何為
四?一者了知法性平等,二者發起精進,三
者常勤念佛,四者一切善根皆悉迴向。」


爾時
世尊而說偈言:


「 「能知諸法平等性,
 常起精進念如來,
 迴向一切諸善根,
 眾魔不能得其便。」



「復次妙慧!菩薩成就四法,臨命終時諸佛現
前。何等為四,一者他有所求施令滿足,二
者於諸善法深生信解,三者於諸菩薩施莊
嚴具,四者於三寶所勤修供養。」


爾時世尊
而說偈言:


「 「他有所求令滿足,
 信解深法捨嚴具,
 三寶福田勤供養,
 臨命終時佛現前。」」



爾時妙慧童女聞佛說已,白言:「世尊!如佛所
說菩薩諸行,我當奉行。世尊!若我於是四
十行中闕於一行而不修者,則違佛教、欺誑
如來。」


爾時尊者大目犍連告妙慧言:「菩薩
之行甚難可行。汝今發斯殊勝大願,豈於是
願得自在耶?」


爾時妙慧曰言:「尊者!若我弘願
真實不虛,能令諸行得圓滿者,願此三千大
千世界六種震動,天雨妙花天鼓自鳴。」說是
語時,於虛空中花散如雨、天鼓自鳴,三千大
千世界六種震動。是時妙慧重白目連:「以我
如是真實言故,於未來世當得成佛,亦如今
日釋迦如來。於我國中無有魔事及以惡趣
女人之名,若我此言非虛妄者,令斯大眾身
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皆金色。」說是語已眾皆金色。


爾時尊者大目
犍連即從坐起,偏袒右肩頂禮佛足,白言:
「世尊!我今先禮初發心菩薩及諸菩薩摩訶
薩眾。」


爾時文殊師利法王子告妙慧言:「汝住何法
發斯誠願?」


妙慧答言:「文殊師利!非所問也。
何以故?於法界中無所住故。」


又問:「云何名為
菩提?」


答曰:「無分別法是名菩提。」


又問:「云何
名為菩薩?」


答曰:「一切諸法等虛空相,是名
菩薩。」


又問:「云何名為菩提之行?」


答曰:「猶如
陽焰谷響之行,是菩提行。」


又問:「依何密意作
如是說?」


答曰:「我於此中不見少法密非密者。」


又問:「若如是者,一切凡夫應即菩提。」


答曰:「汝
謂菩提異凡夫耶?莫作是見。何以故?此等
皆同一法界相,非取非捨、無成壞故。」


又問:「於
此義中能解了者,其數幾何?」


答曰:「如若干幻
化心心所量,若干幻化眾生能了斯義。」


文殊
師利言:「幻化本無,何有如是心心所法?」



曰:「法界亦爾非有非無,乃至如來亦復如是。」


爾時文殊師利白佛言:「世尊!今此妙慧甚
為希有,乃能成就如是法忍。」


佛言:「如是如
是,誠如所言。然此童女已於過去發菩提
心經三十劫,我乃發趣無上菩提;彼亦令
汝住無生忍。」


爾時文殊師利即從座起為其作禮,白妙慧
言:「我於往昔無量劫前已曾供養,不謂今
者還得親近。」


妙慧告言:「文殊師利!汝今莫
起如是分別。何以故?以無分別得無生忍故。」


又問妙慧:「汝今猶不轉女身耶?」


妙慧答言:「女
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人之相了不可得,今何所轉?文殊師利!我
當為汝除斷疑惑。由我如是真實語故,於當
來世得阿耨多羅三藐三菩提時,於我法中
諸比丘輩,聞命善來出家入道。我國土中所
有眾生身皆金色,服用資具如第六天,飲食
豐饒隨念而至。無有魔事及諸惡趣,亦復無
有女人之名。有七寶林上羅寶網,七寶蓮花
覆以寶帳。如文殊師利所成淨剎裝校嚴
飾,等無有異。若我此言非虛妄者,令此大
眾身皆金色。我之女身變成男子,如三十歲
知法比丘。」說此語時,此諸大眾皆作金色,妙
慧菩薩轉女成男,如三十歲知法比丘。


是時
地居天眾展轉讚言:「大哉大哉!妙慧菩薩摩
訶薩能於來世得菩提時,嚴淨佛剎功德如
是。」


爾時佛告文殊師利:「此妙慧菩薩於當
來世成等正覺,號殊勝功德寶藏如來,出現
於世。」


佛說此經時,三十俱胝眾生於阿耨多
羅三藐三菩提住不退轉,八十俱胝眾生遠
塵離垢得法眼淨,八千眾生皆獲智證。五
千比丘行菩薩乘心欲退轉,因見妙慧菩薩
意樂善根威德殊勝故,各各脫身所著上服
以施如來。如是施已發弘誓言:「我等以此善
根,決定願成阿耨多羅三藐三菩提。」彼諸善
男子等以此善根迴向無上菩提故,超九十
劫生死之苦,不退轉於阿耨多羅三藐三菩
提。


爾時世尊即記之曰:「汝等於當來世過
千劫後,於無垢光明劫中,陽焰世界難忍佛
剎,於一劫中相次成佛,皆同一字,號辯才莊
嚴如來,出現於世。文殊師利!如是法門有大
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威德,能令菩薩摩訶薩及聲聞乘者獲大利
益。文殊師利!或有善男子善女人為求菩提
無方便善巧,行六波羅蜜足滿千劫。若復有
人經於半月,時一書寫讀誦此經,所獲福聚
比前功德,百分千分百千俱胝,乃至算數譬
喻所不能及。是故文殊師利!如是微妙法門
即諸菩薩契經之本。我今付囑於汝,汝當來
世受持讀誦為人解說。譬如轉輪聖王出現
於世,所有七寶皆悉在前,王滅之後寶隨
隱沒。如是微妙法門流行於世,即諸如來七
菩提分等法眼不滅,若不流行正法當滅。是
故文殊師利!若善男子善女人等為求菩提,
應當發起精進書寫此經,受持讀誦為人演
說。此是我教,勿於後世生悔恨心。」


佛說此
經已,妙慧菩薩、文殊師利菩薩,及諸大眾
天、人、阿修羅乾、闥婆等,聞佛所說,皆大歡喜,
信受奉行。


恒河上優婆夷會第三十一


大唐三藏+(法師)【宋】【元】【宮】藏菩提流志奉 詔=誥【宮】詔譯藏菩提流志奉 詔譯


如是我聞:


一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
時舍衛城有優婆夷名恒河上,從其住處來
詣佛所,頂禮佛足退坐一面。


爾時世尊問恒河上:「汝從何來?」


彼優婆夷即
白佛言:「世尊!若問化人汝從何來?如是問
者當云何答?」


世尊告言:「夫化人者無有往
來亦無生滅,云何當說有所從來?」


又問:「諸
法豈不皆如化耶?」


佛言:「如是如是,如汝所
說。」


恒河上言:「若一切法皆如化者,云何問
言汝從何來?」


世尊告曰:「是幻化人不往惡趣、
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不生天上、不證涅槃。恒河上!汝亦爾耶?」



言:「我若見身異於幻化,乃可說言往善惡
趣、證於涅槃。我不見身異於幻化,云何說
言往諸惡趣乃至涅槃?


「復次世尊!如涅槃性畢竟不復生善惡趣及
般涅槃,我觀己身亦復如是。」


佛言:「汝豈不
趣涅槃界耶?」


恒河上言:「如以此問問無生者,
應云何答?」


佛言:「無生者即涅槃也。」


恒河上
言:「諸法豈不皆同涅槃?」


佛言:「如是如是。」


「世
尊!若一切法同涅槃者,云何問言汝豈不
趣涅槃界耶?


「復次世尊!譬如化人謂化人曰:『汝豈不趣
涅槃界耶?』彼於是問當云何答?」


世尊告言:
「此所問者無有攀緣。」


恒河上言:「如來豈以有
所攀緣而致斯問?」


世尊告言:「然我所問亦無
攀緣。但為此會有善男子及善女人應可
成熟,故發斯問。何以故?如來於彼諸法,名字
猶不可得,何有諸法及彼能趣般涅槃者?」



河上言:「若如是者,云何為菩提故積集善根?」


「若諸菩薩及彼善根皆不可得,積集之時即
無心故,非積集時亦復如是。」


恒河上言:「所
說無心,欲明何義?」


世尊告曰:「此法非思惟之
所能知,亦非思惟之所能得。何以故?此中
心尚不可得,何況心所生法。以心不可得,是
即說名不思議處。此不思議處,無得無證、非
染非淨。何以故?如來常說一切諸法猶如虛
空無罣礙故。」


恒河上言:「若一切法如虛空者,
云何世尊說有諸色受想行識,及於界、處、十
二因緣、有漏無漏、是染是淨、生死涅槃?」
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佛告恒河上:「譬如說我雖有言說,而實無有
我相可得。我說諸色,實亦無有色相可得,
乃至涅槃亦復如是。又如陽焰無水可得,我
說諸色乃至涅槃亦復如是。恒河上!於我
法中修梵行者,見一切法皆無所得,乃可說
名真修梵行。增上慢者說有所得,是則不
名住真梵行。我說如是增上慢人,聞此深
法生大驚疑,不能解脫生老病死憂悲苦惱。
恒河上!若我滅後,有能宣說如是甚深斷流
轉法,有愚癡輩由惡見故,於是法師生瞋害
心,以是因緣墮諸地獄。」


恒河上言:「如佛所
說斷流轉法,以何義故名為斷流轉?」


世尊
告言:「斷流轉者所謂實際不思議界,此法不
可穿鑿沮壞,是故說名斷流轉法。」


爾時世尊凞怡微笑,從其面門放種種光,青
黃赤白紅頗梨色,其光普照無量國界,上
至梵世還從如來頂上而入。


爾時尊者阿難見是事已,心自念言:「如來、應、
正等覺非無因緣而現微笑。」作是念已,即
從座起,偏袒右肩右膝著地,合掌向佛而
作是言:「以何因緣現此微笑?」


佛言:「我念往
昔,有千如來亦於此處說如是法。彼諸眾
會各各亦有恒河上優婆夷而為上首,彼
優婆夷及諸大眾聞是法已皆悉出家,於無
餘涅槃而得滅度。」


阿難白佛言:「當何名此經?
我等云何受持?」


佛言:「此經名為『離垢清淨』,以
是名字汝當受持。」


說此經時,七百比丘眾、四
百比丘尼眾諸漏永盡心得解脫。


爾時欲界諸天子化作種種天諸妙花而散
[098-0550b]
佛上,作如是言:「此優婆夷甚為希有,能與
如來共相詶對,得無所畏。是人已曾無量佛
所,親近供養種諸善根。」


佛說是經已,恒河
上優婆夷,及諸天、人、阿修羅、乾闥婆等,聞佛
所說,皆大歡喜,信受奉行。
《大寶積經》卷第九十八