《大寶積經》卷第六十四
北齊三藏那連提耶舍譯
菩薩見實會第十六之四龍王授記品
第七
爾時難陀優波難陀龍王等九億諸龍,見諸
龍女設妙供養,及聞龍女得授記已,生希有
心未曾有心,作是思惟:「乃至如來、世尊、應、正
遍知希有未有,以是如來知諸眾生機根深
信如來,無有少分不見不聞不證如來正法,
是其善說能令大眾聞已現知無有時節,隨
機授法必令得果,令諸智者現得證知。乃至
女人動轉輕躁智慧淺短,猶得解佛所說深
法,況餘智者善能安住如來法中諸弟子眾。」
如諸女人欲心增上、瞋心增上、癡心增上,猶
[064-0367c]
能得知如來所說。是故難陀、優波難陀龍王
及諸龍等,於如來所生希有心生未有心,為
供養故,遍閻浮提諸山大海興雲遍覆一切
世間,普雨香水以成香泥。彼香泥氣充滿三
千大千佛剎,其中眾生聞香氣者,皆不退於
阿耨多羅三藐三菩提。於迦毘羅城縱廣正
等六十由旬,雨赤真珠遍覆其地,復以無
價種種眾寶周匝遍覆尼拘陀園。復以龍華
化成妙堂,縱廣正等六十由旬,椽柱梁壁皆
用七寶。復更化作無量樂器,為供養故擊出
妙音。於彼龍花微妙堂中,化作九億種種雜
色眾花旒蘇懸於堂上,以毘琉璃網覆諸寶
柱,以無價寶遍布堂下。其寶柔軟,譬如三十
三天般籌緘婆羅石,其石之色如毘琉璃,石
觸柔軟如迦遮隣提迦衣,微妙可樂繫人眼
目,令諸天人愛戀繫念。彼諸寶等亦復如是。
彼諸種種摩尼寶中,或有出於涼冷光焰,有
出青水、有出赤水、有出白水、有出黃水,或復
有出雜色之水,或復有出涼樂之風。或有寶
珠隨諸眾生所須之事皆悉出之,或復有寶
出於油澤,或有摩尼堪為明鏡,一切大眾皆
現其中,於迦毘羅大城之中所出人民,隨其
多少皆現寶中。一切大眾皆悉覩見佛及聲
聞。作此種種神通變化,以彼摩尼寶神力故,
於其地中出於種種雜色寶蓋,及以種種雜
色寶幢,亦有種種雜色寶幡。復出種種雜花
旒蘇,亦有種種雜香旒蘇,復有種種雜寶旒
蘇,復出種種真珠旒蘇。復出種種雜色龍
幡,復出種種眾寶鈴網。復出種種雜色良馬,
[064-0368a]
諸所出者皆是龍力。
爾時難陀、優波難陀龍
王及九億龍,驅彼良馬隨而步行右遶三匝,
以妙迦遮隣提迦柔軟之寶而散世尊。於彼
堂下地中所出種種眾寶上昇虛空,雨於如
來及聲聞上。復以諸龍無量樂器,於虛空中
自然出好微妙音聲,供養於佛。爾時九億諸
龍遶佛三匝已,在於佛前合掌默然念佛功
德,瞻仰如來目不暫捨。樂佛功德,深心安住
阿耨多羅三藐三菩提故。彼等少時合掌默
然念佛功德已,偏袒右肩,右膝著地合掌向
佛,五體投地為佛作禮,眾共一音以偈讚
曰:
「 「久修威儀百福相,
悲心離垢行具足,
棄捨無盡眾寶地,
世尊出於迦毘城。
於六年中修苦行,
如來不得甘露道,
善逝意猶不退悶,
以其久修智慧故。
如來真是天人師,
為世間故修苦行,
世人聞已尚不堪,
況復能以目親覩。
牟尼過去捨頭目,
如聖所集菩提心,
我等聞是不生樂,
由聞如來苦行故。
如佛本作忍辱仙,
為迦利王截手足,
及劓耳鼻不生恚,
我等聞是不能忍。
如佛以身上秤盤,
為鳥歸投不捨棄,
我等聞已亦不樂,
如來過去甚勤苦。
何故我等心不樂?
以世尊行極苦故,
於如來所作惡者,
墮惡道時佛復悲。
具足聖慧大導師,
云何能行不害心?
修習道行無瘡疣,
唯願佛說安樂行。
今此龍眾已發心,
求於善逝菩提行,
[064-0368b]
如佛所說悉能行,
唯願速說菩提道。
此諸龍眾甚渴仰,
唯求不死不生處,
願說如來安隱行,
令此眾生易受化。」」
爾時世尊見諸龍眾設其供養及聞發願,知
深信已,佛於爾時現微笑相。諸佛法爾,若現
微笑,即於面門放種種色無量光明,其光遍
照上至梵天,照已還來從佛頂入。爾時慧命
馬勝比丘以偈問曰:
「 「善哉沙門大牟尼,
非是無因現微笑,
慈悲導師唯願說,
無等善慧笑因緣。
大眾瞻仰求欲聞,
世尊無量功德行,
於笑生疑心不樂,
唯願法王斷眾疑。
誰於釋迦佛法中,
今生敬信心欣喜?
誰令今日魔波旬,
心意迷亂不欣樂?
誰於今日能恭事,
功德法父大導師?
誰作第一勝供養?
願釋師子上上說。
此諸大眾合指掌,
皆悉對佛瞻仰住,
唯願導師除疑網,
為眾演說笑因緣。
大眾聞已生欣喜,
能知世尊正法教,
大智世尊令眾喜,
隨順正教善安住。」」
爾時世尊以偈答慧命馬勝曰:
「 「深廣智慧大眾師,
說時梵音具八種,
清淨其心離穢濁,
諦聽我說笑因緣。
此諸龍王敬信心,
於我設供超一切,
是等為求佛菩提,
利益一切世間故。
悲心增上觀眾生,
無有導師云何樂?
我云何得大菩提,
成熟眾生不疲勞?
深樂寂定具智慧,
乘安樂乘心清淨,
於空無相及無願,
無量劫來久已修。
[064-0368c]
其心平等觀世間,
如佛所得智慧相,
慈悲喜心皆平等,
為令世間安隱故。
第一悲心憐愍者,
當得作佛稱其意,
彼等觀察世間已,
當成導師號無怨。
彼等當得甘露時,
無有魔怨亦無餘,
恒常演說無我法,
一向無有世俗說。
彼諸如來具大悲,
令諸眾生入佛智,
是諸善逝說法時,
一切眾生皆信解。
彼等世世修道時,
成熟眾生不為難,
彼所成熟聞法已,
當得解脫證甘露。
諸聞法者悉解脫,
是諸眾生皆端嚴,
一切眾生皆能知,
彼諸如來所說法,
一切鬼神及畜生,
無有不解彼佛語,
一切皆得念法已,
能解如來甘露法。
無有眾生聞佛說,
當時不生愛樂心,
愛樂彼佛所說者,
一切皆悉得甘露。
彼時所有受化者,
當得解脫生老病,
及解脫死憂悲苦,
聞佛說已心無垢。」
如是釋迦牟尼佛,
說諸龍意答佛子,
如彼堅智心中轉,
為得無等菩提故。
如來授彼諸龍記,
大眾聞已皆欣喜,
大眾喜已歸依佛,
一切皆悉心寂靜。」
鳩槃荼授記品第八
爾時復有諸鳩槃茶一億八千萬,見諸阿修
羅、伽樓羅、龍女、龍王等,供養如來聞授記已,
稱其心意踊躍欣喜,生希有心得未曾有:「如
來世尊功德智慧微妙殊勝,得如是等希有
供養不怪不喜,以佛智慧於諸智慧最尊勝
故。譬如大海不增不減。何以故?以深廣故。
[064-0369a]
如是世尊得勝供養心無增減,亦復如是。何
以故?於一切法無所疑故。」爾時一億八千萬
鳩槃茶等為供養故,化作一億八千萬蓋,皆
是七寶之所成就,金線寶蓋、銀線寶蓋、毘琉
璃線眾寶之蓋、頗梨珠線眾寶之蓋、赤真珠
線眾寶之蓋、碼碯珠線眾寶之蓋、車𤦲珠線
眾寶之蓋。彼諸鳩槃茶於眾寶蓋懸寶旒蘇,
有種種色,金線寶蓋銀線旒蘇,銀線寶蓋金
線旒蘇,毘琉璃蓋頗梨旒蘇,頗梨寶蓋毘琉
璃線以為旒蘇,赤真珠蓋車𤦲旒蘇,車𤦲寶
蓋赤真珠線以為旒蘇,馬瑙寶蓋頗梨旒蘇。
又復化作一億八千萬眾寶之車,亦種種色
甚奇微妙,所謂金、銀、琉璃、頗梨、真珠、車𤦲、馬
瑙。於其車上復更化作一億八千萬眾寶之
蓋與車相連,一一寶蓋皆有百子,其諸蓋莖
皆用金銀及以頗梨毘琉璃等。於彼寶蓋復
化種種寶花旒蘇嚴飾其蓋,所謂金花旒蘇、
銀花旒蘇、毘琉璃花以為旒蘇、頗梨旒蘇、赤
寶旒蘇、龍珠旒蘇、赤真珠花以為旒蘇,復以
赤真珠網彌覆其上。又復化作鳩槃茶樂,出
種種聲而用樂佛。復更化作一億八千萬眾
寶色馬,調伏駿疾以駕其車。
爾時鳩槃茶等
各乘寶車遶佛三匝,以七寶花而散佛上。爾
時彼諸鳩槃茶等從車而下來至佛前,頭面
禮已,復遶三匝,曲躬合掌住立一面,以偈讚
曰:
「 「不增不減大牟尼,
譬如須彌諸山王,
受此無上供養者,
如來以得無畏故。
觀諸眾生但有名,
及但有用不取著,
[064-0369b]
導師以修寂滅定,
是故智者無貢高。
牟尼知世猶如幻,
亦如夢中受欲樂,
復似水月春時焰,
如是觀察悉無餘。
譬如乾城無有實,
於十方求不可得,
其城無實但有名,
佛見世法悉如是。
一切人天所供養,
寶車寶蓋及音樂,
幢花旒蘇合掌等,
世尊觀知如影響。
我等設是供養已,
願我當來得作佛,
亦願我知世如夢,
知已說法如世尊。
我等見諸苦惱者,
生老病死之所逼,
願知無死佛菩提,
說令聞者得解脫。
於諸無智眾生所,
願得菩提為說法,
演說無有垢濁法,
無道眾中為作道。」」
爾時世尊知諸鳩槃茶等深生信已,現微笑
相。爾時慧命馬勝比丘以偈問曰:
「 「佛非無因現微笑,
不怪一切為希有,
如來不怪而現笑,
我今願聞此因緣。
一切天人皆有疑,
見佛口中現微笑,
唯願斷除諸疑網,
演說世尊微笑事。
誰於正法得深信?
誰能如法見慈父?
誰佛所讚行供養?
人中勝者我願聞。
今日誰於有為行,
見其過患能棄捨?
今日誰能住實際?
清淨心者我願聞。
誰能降魔及眷屬?
誰能令佛心欣喜?
誰能得深有為底?
我願得聞斷疑心。
一切大眾合掌住,
為聞如來笑因緣,
願斷一切眾生疑,
兩足尊者說彼記。」」
爾時世尊以偈答慧命馬勝言:
「 「善哉馬勝問是義,
汝於世間大利益。
[064-0369c]
以汝問笑因緣故,
諦聽馬勝我今說。
鳩槃茶眾供養我,
於寂滅法心信住,
彼等見我不驚怪,
心生希有起願求。
彼等今日供養我,
其心簡擇寂滅法,
以深心信起大悲,
於失道者能作道。
愍眾生故供養我,
為失道者起慈心,
此等賢智作是已,
得捨鬼身生忉利。
天主恒以慈悲心,
在天數數教導彼,
彼於諸法得無疑,
得為帝釋親眷屬。
彼於無量恒沙劫,
一一國土行佛行,
被大弘誓堅固鎧,
供養具大正法者。
彼於無量諸國土,
心無疲倦令清淨,
利益大眾作導師,
當得作佛號不怪。
彼於諸國行行時,
是國人必知成佛,
以此方便未來世,
雖度眾生無怪心。
為求無上安隱道,
淨諸國土都不怪,
於所作事心無著,
於大菩提亦如是。
所問笑因我已答,
眾生疑心皆得斷,
大眾離疑得欣喜,
以定得知彼供養。」」
乾闥婆授記品第九
爾時復有三億六千萬乾闥婆眾,見諸阿修
羅、迦樓羅、龍女、龍王、鳩槃茶等,供養世尊聞
受記已,稱其心意欣喜踊悅,生希有心得未
曾有,歎言:「希有未曾有事。乃至如來所說法
界無有變異而示有作善根增長,雖無作者
而示作業。」彼乾闥婆等於此法中如是知已,
於如來所心生尊重,發阿耨多羅三藐三菩
提心。彼欣喜已為供佛故,化作三億六千萬
頭[嘌-示+土]羅婆那大龍象王,皆有六牙。一一牙上
[064-0370a]
化作七池,一一池中化七蓮花,一一蓮花化
作千葉,一一葉上化七玉女,一一葉間化
七侍女,以天諸寶為莊嚴具而用莊飾,復
執天香而用供養。復於一一[嘌-示+土]羅婆那象王
頭上化作三億六千萬蓋,七寶旒蘇懸蓋四
邊,七寶羅網以覆蓋上。復於一一[嘌-示+土]羅婆那
象王頭上化作三億六千萬帳,皆是諸天妙
香所成,繒綵旒蘇懸帳四邊。化作三億六千
萬頭[嘌-示+土]羅婆那大象王已,彼乾闥婆等各乘
其象鼓天音樂,於虛空中旋遶如來三十六
匝,以天旃檀末、天沈水末、天多摩羅葉末、
天真金末、曼陀羅花、摩訶曼陀羅花、曼殊沙
花、摩訶曼殊沙花、波樓沙花、摩訶波樓沙花、
迦迦羅婆花、摩訶迦迦羅婆花,又復化作七
寶之花而散佛上。彼乾闥婆等散香花時,是
香花氣逆風順風縱橫皆去。復雨種種天妙
香水,雨香水時於迦毘羅城縱廣正等六十
由旬皆成香泥。其香泥氣,充滿三千大千世
界,其中眾生聞香氣者,皆悉不退阿耨多羅
三藐三菩提。奏音樂時,其諸音聲遍滿三千
大千世界,其中眾生聞此聲者亦得不退阿
耨多羅三藐三菩提。如是一一諸乾闥婆,各
於三億六千萬象王頭上設其供養,令諸玉
女有作樂者、有作歌者、有作舞者。彼諸玉女
作歌舞時,令諸大眾一心觀望。復有玉女動
身手者、散旃檀末者、散沈水末者,廣作供養
如阿修羅所設之事等無異也。
爾時乾闥婆
等各乘[嘌-示+土]羅婆那大象王頭,於虛空中遶佛
三十六匝已,各從象下復遶三匝,頭面禮佛
[064-0370b]
曲躬合掌,在一面住,以偈讚曰:
「 「世尊勝慧出有頂,
自既出已復度他,
一切世間無如佛,
相好光顏極端正。
人中最妙無邊稱,
示現世間不思議,
不見一法性相異,
而令眾生住於善。
無有變異真如法,
但有言說無餘義,
無有用事及用者,
雖然佛化諸群生。
不來不去亦不生,
佛能演說如是法,
雖說諸法體性空,
世雄而令修習道。
無有一法能自作,
世間明者說有作,
諸法各各不覺知,
世尊示現一切作。
如車多集眾分支,
彼支不知自能作,
其車功用現可見,
佛說諸法亦如是。
諸法各各不相教,
亦不迭互相覺寤,
一切亦復不相依,
法本不生亦不死。
佛為世諦如是說,
世諦諸法不全無,
如世諦法體性住,
如是知已為眾說。
世尊如是說諸法,
大悲所作甚奇特,
諸法體性不可見,
如來方便說其性。
我等願作無邊稱,
具百福相大導師,
大悲利益諸世間,
願作世親如今佛。
我等願於闇障者,
隨順貪駚欲流者,
渴愛所纏百苦者,
救濟度脫如世尊。
我等願於眾苦者,
不見彼岸魔縛者,
走如猨猴輕躁者,
救濟度脫如世尊。
我等願於盲冥者,
六趣往來疲勞者,
於己自壞業果者,
救濟度脫如世尊。」」
爾時世尊知彼三億六千萬乾闥婆眾深生信
已,現微笑相。爾時慧命馬勝比丘以偈問
[064-0370c]
曰:
「 「無邊威德現微笑,
導師知見非無因。
願佛速說此因緣,
斷除眾生諸疑網。
今見世尊微笑已,
大眾皆悉為疑網,
一切願聞微笑義,
唯願大悲斷眾疑。
誰於佛法生敬信?
能得離於諸疑網?
佛知眾生深信已,
人天勝者故現笑。
誰有智慧能隨順,
如來所說真如法,
知其念慧解行已?
在大眾中現微笑。
一切大眾無異心,
唯欲樂聞雄猛說,
合十指掌在首頂,
一心瞻仰如來面。
離諸穢濁無憂慮,
世眼現在故欣喜,
為除一切心疑惑,
願大悲說笑因緣。」」
爾時世尊以偈答慧命馬勝言:
「 「我所現笑為世故,
善哉汝問正是時,
大眾善根當增長,
為我微笑授記故。
馬勝諦聽我所說,
導師所現此微笑,
我今當正說彼義,
汝應欣喜聽我說。
乾闥婆王敬信佛,
其心清淨生欣喜,
依於實法入法已,
於佛正法生希奇。
諸法寂滅安不動,
此等大眾趣實際,
如乾闥城如是入,
供養於我無有等。
如是諸法無有生,
一切亦復不盡滅,
大眾思惟如幻住,
未能解了生疑惑。
不可說法方便說,
我以其實故如是,
彼等入我正法已,
乘大龍象供養佛。
觀察菩提無生滅,
乾闥婆王供養我,
悲愍愚迷眾生等,
是故求大一切智。
彼等發願當作佛,
令諸愚迷失智者,
[064-0371a]
入真實法安住已,
使得不死寂滅句。
此等作是供養已,
捨離鬼身心喜悅,
定得往生天宮中,
恒與帝釋相親近。
得值多億那由佛,
供養無垢諸善逝,
從一佛剎至一剎,
於諸佛所得聞法。
彼等修淨佛行已,
所得佛土亦清淨,
化無量眾發道心,
令其增長佛種子。
知諸世間性空已,
亦以此法教導他,
令眾安住一切智,
住世無量那由劫。
彼佛同號無邊慧,
一一諸佛住於世,
皆悉無量那由劫,
演說佛道令他聞。」
如是釋迦牟尼佛,
說乾闥婆供養報,
與其授記令得聞,
馬勝所問笑因緣。
大眾聞已皆欣喜,
知彼佛記甚可樂,
聞是無等佛記已,
皆悉歸依釋迦文。」
《大寶積經》卷第六十四