[030-001a] 
弘道録卷之三十七相六
智
君臣之智
家語孔子稱堯曰其智如神
録曰繫辭曰神而明之夫萬事也萬物也
出於天也夫茍出於天也視之而弗見聼
之而弗聞理無形也未可以爲神也貝衆
理宰萬事係於人也夫苟係於人也疑之
而可言擬之而可動心有覺也此所以爲
神也非所以疑擬於杳冥之鬼神也
[030-001b]
中庸子曰舜其大智也歟舜好問而好察迩
言隱惡而揚善執其兩端用其中於民其斯
以爲舜乎
録曰堯之智曰如神言其用之所及不可
測度也舜之智曰用中言其心之所存無
過不及也若乃曲徇己見必人以難從則
不可謂之用傾駭聽聞示人以難及則不
可謂之邇拒諌飾非以察爲明則不可謂
之好優柔不斷讒佞不分則不可謂之執
忠諌者謂之誹謗深計者謂之妖言又安
[030-002a]
在隱惡而揚善乎斯皆智之賊也過與不
及之故也故聖人不由焉
孟子曰智者無不知也當務之爲急堯舜之
智而不徧物急先務也不能三年而緦小功
之察放飯流□而問無齒决此之謂不知務
録曰夫所惡不知務者若唐德宗猜忌刻
剥以剛明自任而忘受欺於廬杞趙賛之
謂也然則何如而後能察之哉夫虞庭之
法具在也其所以教之者直而温寬而栗
剛而無虐簡而無傲其所以察之者𡩖而
[030-002b]
栗柔而立愿而恭亂而敬擾而毅直而温
簡而亷剛而塞强而義而尤致愼於巧言
令色則雖有祀賛百輩何所容哉此四凶
不能危舜而一祀足以亂唐孟子之言吃
緊而不可忽也
又曰所惡於智者爲其鑿也如智者若禹之
行水也則無惡於智矣禹之行水也行其所
無事也如智者亦行其所無事則智亦大矣
録曰禹之智鯀之所謂不智也夫父子之
道天性也一以率性而利一以穿鑿而害
[030-003a]
未至於聖者可不勉哉今天下之鑿者非
獨於鯀也或苛察自在或壅閼自賢或躁
急自用或刻薄自恣或僥倖自多奚啻其
一端乎孟子發爲行所無事之說於世道
極有益未可以行水小事言也
成湯放傑於南巢惟有慙德曰予恐來世以
台爲口實仲虺乃作誥曰嗚呼惟天生民有
欲無主乃亂惟天生聪明時乂有夏昏德民
墜塗炭天乃錫王勇智表正萬邦
録曰湯何以謂之勇智乎夫禪受以文革
[030-003b]
命以武然非内秉剛明之德何以知一日
之間天命已絶果能上應天心下順民心
乎而猶曰已日乃孚者湯恐後世以台爲
口實也然其實人心喜悅未占有孚而猶
曰革言三就者仲虺作誥以解湯之惑也
不然雖以咨嗟涕滂如莽之金縢自陳千
鬲如操之下令而不知人之視己如見其
肺肝然果何益哉果何益哉
萬章問曰百里奚自鬻於秦養牲者五羊之
皮食牛以要秦穆公信乎孟子曰否不然好
[030-004a]
事者爲之也百里奚虞人也晋人以垂棘之
璧與屈產之乘假道於虞以伐虢宫之奇諫
百里奚不諫知虞公之不可諫而去之秦年
已七十矣曾不知食牛於秦繆公之爲汙也
可謂智乎不可諫而不諫可謂不智乎知虞
公之將亡而先去之不可謂不智也時舉於
秦知繆公之可與有行也而相之可謂不智
乎相秦而顯其君於天下可傳於後世不賢
而能之乎自鬻以成其君郷黨自好者不爲
而謂賢者爲之乎
[030-004b]
録曰夫所謂之智者乃達於事理而周流
無滯之謂也然仁可勉强智不可勉强此
三代以下論人物者不能純乎天理而百
里奚管仲晏子之徒亦在所録也故觀於
四智二賢之論則知當時所以爲之惓惓
焉者亦必有其道矣觀者詳之
國語桓公使鮑叔爲宰辭曰君加惠於臣使
不凍餒君之賜也若必治國家則非臣之所
能也其唯管夷吾乎臣之所不若夷吾者五
寬惠柔民弗若也治國家不失其柄弗若也
[030-005a]
忠信可結於百姓弗若也制禮義可法於四
方弗若也執抱皷立於軍門使百姓加勇焉
弗若也桓公曰夫管仲射寡人中金是以濱
於死鮑叔曰夫爲其君勤也君若宥而反之
夫猶是也桓公使人請諸魯比至三釁三浴
之桓公親逆之於郊而授之以政
録曰序卦曰物不可以終否故受之以同
人傳曰天地不交爲否上下相同則爲同
人世之方否必與人同力乃能濟也桓當
否極之後蹶然興起思以智力服天下茍
[030-005b]
非得先幾之士同心之言何由聽信之乎
牙之推賢讓能無暱比之私桓之諌行言
聼有剛明之德齊國之亨夫是之由也
桓公與管仲坐而問曰昔吾先君築室以爲
高位田狩畢弋不聼國政卑聖侮士而唯女
是崇戎士凍餒戒車待優游笑在前賢才在
後是以國家不曰引不月長爲此若何對曰
吾昔先王昭王穆王世法文武遠績以成名
合羣叟比校民之有道者設象以爲民紀式
權以相應比綴以度縛本肇末勸之以賞罰
[030-006a]
糾之以刑罰班序顛毛以爲民紀統公曰爲
之若何對曰昔者聖王之治天下也叅其國
而伍其鄙定民之居成民之事而愼用其六
柄焉
録曰序卦與人同者物必歸焉故受之以
大有爲卦火在天上其明及遠萬物之衆
無不照見此桓公管仲坐而論道之時也
公曰成民之事若何對曰四民者勿使雜處
昔聖王之處士也使就間燕則父與父言義
子與子言孝其事君者言敬其幼者言悌少
[030-006b]
而習焉其心安焉不見異物而遷焉是故其
父兄之教不肅而成其子弟之學不勞而能
今夫工使處就官府審其四時辨其攻苦權
節其用論比恊材日暮從事施於四方以飭
其子弟相語以事相示以巧相陳以功今夫
商使處就市井察其四時而監其鄕之資以
知其巿之賈負任儋荷服牛軺馬以周四方
以其所有易其所無市賤鬻貴旦暮從事於
此以𩛙其子弟相語以利相示以賴相陳以
知今夫農使處就田野察其四時權節其用
[030-007a]
及寒繫莫除田以待時耕及耕深耕而疾病
之以待時雨時雨既至挾其槍刈耨鎛以旦
暮從事於田野是三者少而習焉其心安焉
不見異物而遷焉是故其父兄之教不肅而
成其子弟之學不勞而能其秀民之能爲士
者必足賴也桓公曰善
録曰此不易之定論豈惟一國爲然一人
一家莫不然也上失其道民失其義士甘
於游衍農奪於末技朝不信道工不信度
君子犯義小人犯刑國之不亡幸矣此仲
[030-007b]
所以深慮也
公曰定民之居若何對曰制國以爲二十一
郷工商之郷六士郷十五公帥五郷焉國子
帥五郷焉高子帥五郷焉參國起案以爲三
官臣立三宰公立三族巿立三郷澤立三虞
山立三衡
録曰此魯作三軍所由起也智者在於善
觀而已矣
公曰吾欲從事於諸侯可乎對曰未可國未
安脩舊法擇其善者而業用之遂滋民與無
[030-008a]
財而敬百姓則國安矣公曰諾國安矣其可
乎對曰未可君若正卒伍脩甲兵則大國亦
將正卒伍脩甲兵君有攻伐之器小國諸侯
有守禦之備難以速得志矣君若欲速得志
於諸侯則事可以隱作内政而寄軍令焉公
曰善於是制國五家爲軌軌爲之長十軌有
里里有司四里爲連連爲之長十連爲郷郷
有良人以爲軍令五家爲軌故五人爲伍軌
長帥之十軌爲里故五十人爲小戎里有司
帥之四里爲連故二百人爲卒連長帥之十
[030-008b]
連爲郷故二千爲旅郷爲人帥之五郷爲帥
故萬人爲一軍五郷之人帥之春以猥振旅
秋以獮治兵是故卒伍整於里軍旅整於郊
内教旣成勿使遷徙伍之人祭祀同福死喪
同恤禍灾共之人與人相疇世同居少同游
故夜戰聲相聞足以不乖晝戰目相視足以
相識其懽忻足以相死是故守則同固戰則
同强君有此士也三萬人以方行於天下以
誅無道以屏周室天下大國之君莫之能禦
也
[030-009a]
録曰此内政而寓軍令徒以仲之設心外
則一以欺人内則急以彊己惓惓焉惟以
得志爲事夫是而君子不由也若乃先王
聯屬其民寓兵於農之法大率類此嗚呼
齊一國也仲一人也以三萬人橫行天下
誅無道屏王室莫之能禦何况堂堂之天
下乎夫是而不可不措之思也
公曰吾欲從事於諸侯可乎曰未可鄰國未
吾親也君欲從事於諸侯則親鄰國審吾疆
場而反其侵地無受其資而重爲之幣頫於
[030-009b]
諸侯則曰鄰親我矣四鄰大親正封彊地南
至於陶陰西至於濟西北至於河東至於紀
酅有革車八百乘擇天下之淫亂者而先征
之即位數年遂征萊莒徐夷吴越一戰帥服
三十一國
録曰孟子曰以力服人者非心服也力不
贍也是故就其開悅君心織㣲畢照則可
見其眀智而有餘究其反覆傾險立心措
志則又見其光大之不足君子可不務帝
王之大智以正己而格物乎
[030-010a]
左傳齊景公田於沛既還晏子侍於遄臺梁
丘據馳而造焉公曰唯據與我和夫晏子對
曰據亦同也焉得爲和公曰和與同異乎對
曰異和如羹焉齊之以味濟其不及以洩其
過君子食之以平其心君臣亦然君所謂可
而有否焉臣替其否以成其可君所謂否而
有可焉臣獻其可以去其否是以政平而不
干民無爭心故曰亦有和羹既戒既平奏假
無言時靡有爭今據不然君所謂可據亦曰
可君所謂否據亦曰否若以水濟水誰能食
[030-010b]
之同之不可也如是
録曰孔子曰君子和而不同小人同而不
和和與同正相反而公私義利之所由分
也蓋同之言利害不分是非莫辨惟上之
言而莫予違是故言之可聼聼之可入和
之言祗求無背於理不求無背於言誰能
無叛於道不能無叛於迹必不肯阿諛曲
從䧟君不義是故言之未必聼聼之未必
入要之進無面從退無後言者和也以利
害爲從違得失爲進退者同也易曰差之
[030-011a]
毫釐謬以千里爲人上者可不察哉
景公欲更晏子之宅曰子之宅近巿湫隘囂
塵不可以居請更諸爽塏者辭曰君之先臣
容焉臣不足以嗣之於臣侈矣且小人近巿
朝夕得所求小人之利也敢煩里旅公笑曰
二近巿識貴賤乎對曰既利之敢不識乎公
曰何貴何賤於是景公繁於刑有鬻踊者故
對曰踴貴履賤景公於是省於刑及晏子在
晋公臾其宅反則成矣既拜乃毁之而爲里
室皆如其舊則使宅人反之且曰非宅是卜
[030-011b]
惟鄰是卜二三子先卜鄰矣違卜不祥君子
不犯非禮吾敢違乎卒復其舊宅公弗許因
陳桓子以請乃許之
録曰智哉晏子仲乎郤慶氏殿鄙六十弗
受一也與季札言納邑與政二也辭宅卒
復其舊三也彼不知自保者今雖眩美輪
奂以奸私寵焉知他日不變革改毁以盡
公論乎故曰非惡富也恐失富也以齊之
多難崔慶亂於前樂飽踵於後晏獨端委
植立而不可變者讓爲之懿也故利不可
[030-012a]
强思義爲愈藴利生孽君子其戒之哉
魯饑臧文仲言於桓公曰國病矣君盍以名
器請糴於齊公曰誰使對曰國有饑饉卿出
告糴古之制也辰也備卿請如齊公使徃從
者曰君不命而請之其爲選事乎文仲曰賢
者急病而讓夷居官當事不避難我不如齊
非心病也在上不恤下居官而惰非事君也
遂以鬯圭與玉磬如齊齊人𡚖其玉而與之
糴
録曰葵丘之會曰毋遏糴遏糴者五霸之
[030-012b]
所戒也於是有文仲之請齊人之與焉何
以今之世反不然乎彼胡越尚猶一家以
秦人而視楚人之肥瘠且不敢若是恝而
况溥天之下莫非王土率土之濱莫非王
臣胡爲乎閉之糴乎夫常平社倉其制遠
矣三年耕九年積亦云邈矣而預備倉今
之要務募民既曰無策和糴亦朱盡善勸
借者不得已而一行𧷢罰紙劄未能盡知
無已俾其有無自相兼濟何得以當官威
令參預乎其間耶且如一府一郡所産幾
[030-013a]
何出自本土非由外來猶之可也四通八
達之道豊年尚且資之纔一壅閼四路風
聞市井又從而関之小民又從而訛之來
者阻絶居者騰湧安得而不坐索高價耶
惟其無阻人各趨利不分遠邇不伺號招
自然遠來民心至愚而神索價高下不約
而同又况我之可得而止者皆出於其塗
之人而未出於塗者尚多也民之所仰而
糴者多未出於塗之家而已出於𡍼者尚
少也曾是而不反思之乎此移民移果所
[030-013b]
以有限而自謂盡心者亦未甞得也
臧武仲多智時號爲聖人邾庶其以漆閭來
奔季武子以公姑姊妻之皆有賜於其從者
於是魯多盗武子謂紇曰子盍詰盗武子曰
不可詰也紇又不能季孫曰我有四封而詰
其盗何故不可子爲司㓂將盜是務去若之
何不能武仲曰子招外盗而大禮焉何以止
吾盜子爲正卿而來外盗使紇去之將何以
能庶其竊邑以來子以姬氏妻之而與之邑
其從者皆有賜也是賞盜焉賞而去之其或
[030-014a]
難焉紇也聞之在上位者洒濯其心一以待
人軌度其信而後可以治人夫上之所爲民
之𡚖也上所不爲而民或爲之是以加刑罰
焉而莫敢不懲若上之所爲而民亦爲之乃
其所也又可禁乎
録曰夫子嘗告季孫曰茍子之不欲雖賞
之不竊其言與紇正相合孰謂武子之智
而可少哉夫有宣公之命莒僕而後有季
孫之賞庶其有桓公之納郜鼎而後有陽
虎之竊寳玉誨盗之驗如影隨響人可不
[030-014b]
務洗濯其心乎以紇之智足以服季孫外
盗之言孰不敬信而内寵之私孰可殉之
雖然以甲從已則讚犯門斬關則誣紇以
正論而宿以憾施言之禍人一至此夫
奉穆公納晋公子及河舅犯以璧授公子曰
師負羈紲從君巡於天下臣罪多矣請由此
辭公子曰所不與舅氏同心者有如此水投
其璧於河遂入於曲沃是爲文公文公元年
王室有亂襄王出居於鄭秦穆公師於河上
將以納王勇犯言於文公曰永諸侯莫如勤
[030-015a]
王諸侯信之且大義也公以爲然故辭秦師
而下次於陽樊右師圍温左師逆王入襄王
於周取王弟叔帶於温殺之
録曰蠱序卦曰以喜隨人者必有事故受
之以蠱夫喜悅以隨於人者必有事也無
事則何喜何隨然則授璧請亡豈得已哉
介子推之事可以鑒矣彖又曰蠱元亨而
天下治也治蠱之初茍能使尊卑上下止
齊安定何事不可治何功不可成然則求
諸侯莫如勤王豈無徵哉文侯仇之事可
[030-015b]
以法矣故又曰利涉大川徃有事也其諸
亡人子犯之謂乎
楚子及諸侯圍宋公孫固如晋告急先軫曰
報施救患取威定霸於是乎在狐偃曰楚始
得曹而新昏於衛若伐曹魏楚必救之則齊
宋免矣於是乎蒐於被廬作三軍謀元帥晋
侯始入而教其民二年欲用之子犯曰民未
知義未安其居於是乎出定襄王入務利民
民懷生矣將用之子犯曰民未知信未宣其
用於是乎伐原以示之信民易資者不求豊
[030-016a]
焉明徴其詞公曰可矣乎民未知禮未生其
共於是乎大嵬以示之禮作執秩以正其官
民聼不惑而後用之出穀戍釋宋圍一戰而
霸文之教也
録曰孔子曰上好禮則民莫敢不敬上好
義則民莫敢不服上好信則民莫敢不用
情晋雖伯國天意興之而猶藉以先焉其
是之謂夫
文公問元帥於趙衰對曰邵穀可行年五十
矣守學彌篤夫先王之法志德義之府也德
[030-016b]
義生民之本也能惇篤者不忘百姓公從之
使趙衰爲卿辭曰欒枝貞愼先軫有謀胥臣
多聞皆可以爲輔臣弗若也又使辭曰夫三
德者偃之出也以德紀民其章大矣不可廢
也使狐偃爲卿辭曰毛之智賢於臣其齒又
長也不在位不敢聞命乃使狐毛將上軍狐
偃佐之毛卒使衰代之辭曰城濮之戰先且
居之佐軍也善軍伐有賞善君有賞能其官
有賞且居有三賞不可廢也公曰趙衰三讓
其所讓皆社稷之衛也廢讓是廢德也
[030-017a]
録曰愚觀成子志而有文豈不信哉夫以
人事君曰忠三讓三獲曰文有天下者可
不務哉徒以其霸而廢其文乃攘取高位
以饕異寵今之視之習不若腐鼠其視衰
也爲何如哉
成子卒宣子將中軍始爲國政制事典正法
罪辟刑獄董逋迯由質要治舊洿本秩禮續
常職出滯淹既成以授太傅陽處父太師賈
佗使行諸晋國以爲常法
録曰蠱之六五曰幹父之蠱用譽晋侯本
[030-017b]
以陰柔之質詭而不正而能任剛陽之臣
觀其立政制治豈非大有爲之才乎故曰
成季之勲宣孟之忠君臣父子之間令聞
長世所謂承以德者也
鄭子皮授子産政辭曰國小而倡族大寵多
不可爲也子皮曰虎帥以聼誰敢犯乎子善
相之國無小小能事大國乃寛子產爲政使
都鄙有章上下有服田有封洫廬井有伍大
人之忠儉者從而與之泰侈者因而弊之從
政一年輿人誦之曰取我衣冠而褚之取我
[030-018a]
田疇而伍之孰殺子產吾其與之及三年又
誦之曰我有子弟子產誨之我有田疇子産
殞之子産而死誰其嗣之
録曰愚觀子産之治鄭國乃知井田學校
當時皆可復也夫鄭與魯與滕等也其自
稱國小而偪族大寵多初非臆說也一旦
取我田疇而伍之使都鄙有章上下有服
田有封洫廬井有伍而非鹵莽也又取我
衣冠而褚之使大人之忠儉者從而與之
泰侈者因而弊之而非姑息也斯二者先
[030-018b]
王井田教化之遺風也其始欲殺之者習
寵枯勢之爲也其終欲嗣之者心悅誠服
之公也然則田疇之殖者誰耶子弟之誨
者誰耶蓋已寖寖乎回心向道之俗矣此
有子孟子未爲空言而子産能見之行事
人豈可以弱小而自畫耶觀者詳之
子皮欲使尹何爲邑子產曰少子皮曰使夫
徃而學焉子產曰不可人之愛人求利之也
今吾子愛人則以政猶未能操刀而使之割
也其傷實多子於鄭國棟也棟折榱崩僑將
[030-019a]
厭焉敢不盡言乎子有美錦不使人學製焉
大官大邑身之所庇也而使學者製焉僑聞
學而後入政未聞以政學也子皮曰善吾聞
君子務知大者遠者小人務知小者近者我
小人也衣服附在吾身我知而愼之大官大
邑所以庇身也我遠而慢之㣲子之言吾不
知也今而後請聼子而行
錄曰尹何之不可使即子羔之不可仕可
見當時議論之合也而操刃製錦之說至
今十古膾炙人口人可不務學乎録之
[030-019b]
子産之從政也擇能而使之馮簡子能斷大
事子大叔美秀而文公孫揮能知四國之爲
而辨於其大夫之族姓班位貴賤能否而又
善爲辭令禆諶能謀謀於野則獲謀於邑則
否鄭國將有諸侯之事子產乃問四國之爲
於子羽且多爲辭令與禆諶乘以適野使謀
可否而告馮簡子使斷之事成乃授子大叔
使行之以應對賓客是以鮮有敗事
録曰愚觀鄭之詞命其膾炙人口者若晋
徵朝論幣獻捷晋讓壞垣辭楚公子以至
[030-020a]
爭承讓陴立駟對苑獻子對士景伯其詞
具在也至今讀之者使人耳目爽快心悲
開明而况親聆謦咳者乎信乎言之無
文行之不遠詞可不待潤色耶
禆竈言於子產曰宋衛陳鄭將同日火若我
用瓘斚玉瓚鄭必不火子產弗與夏五月火
始昏見丙子風梓愼曰是謂融風火之始也
七曰其火作乎戊寅風甚壬午大甚宋衛陳
鄭皆火禆竈曰不用吾言鄭又將火鄭人請
用之子産不可子太叔曰寳以保民若有火
[030-020b]
國幾亡可以救亡子何愛焉子產曰天道遠
人道邇非所及也何以知之竈焉知天道是
亦多言矣豈或不信遂不與亦不復火
録曰校人之譏曰孰謂子産智然則其郤
禆竈獨非智與智故以祝吏爲末自强爲
本茍國無政令安能消變於未然乎有國
有家者可不致愼耶是知吉凶禍福固有
可移之理古人所以必先人事而後言數
與命也
弘道録卷之三十七
