[004-001a] 
弘道録經四
仁
父子之仁
堯典曰虞舜父頑母嚚象傲克諧以孝
録曰此稽古史臣弟一義也夫孝爲萬善
之原仁之本務也以堯舜之大聖行禪授
之大事不過曰克諧以孝而已然則聖人
之德又何以加扵孝乎
孟子曰帝使其子九男二女百官牛羊倉廪
備以事舜扵畆畆之中天下之士多就之者
[004-001b]
帝將胥天下而遷之焉爲不順扵父母如窮
人無所歸天下之士悅之人之所欲也而不
足以解憂好色人之所欲妻帝之二女而不
足以解憂富人之所欲富有天下而不足以
解憂貴人之所欲貴爲天子而不足以解憂
人悅之好色富貴無足以解憂者惟順扵父
母可以解憂人少則慕父母知好色則慕少
艾有妻子則慕妻子仕則慕君不得扵君則
熱中大孝終身慕父母五十而慕者子扵大
舜見之矣
[004-002a]
録曰豈惟舜哉今我
皇上之孝眞有如大舜者觀其屢所諭輔臣
不以身爲天子當有四海爲樂至咨嗟涕
泣若有不能一日安扵其上者其詞具見
眀倫大典亦可謂終身慕者矣
萬章問曰人有言至扵禹而德衰不傳扵賢
而傳扵子有諸孟子曰否不然也天與賢則
與賢天與子則與子昔者禹薦益扵天七年
禹崩三年之喪畢益避禹之子扵箕山之陰
朝覲訟獄者不之益而之啓曰吾君之子也
[004-002b]
謳歌者不謳歌益而謳歌啓曰吾君之子也
丹朱之不肖舜之子亦不肖舜之相堯禹之
相舜也歷年多施澤扵民久啓賢能敬承繼
禹之道益之相禹也歷年少施澤扵民未久
舜禹益相去久遠其子之賢不肖皆天也非
人之所能爲也莫之爲而爲者天也莫之致
而至者命也
録曰此家天下之始萬世共由而莫之變
易者也蓋盡心知性而後可以言天窮理
盡性而後可以言命斯二者苟一毫之未
[004-003a]
盡未有不爲子之趙普者彼子之趙普曷
常不言天與命哉其所建非天下之至公
則無以易天性之至愛所授非祖宗之至
意則無以見統承之至恩是故朱與均堯
舜曷嘗不愛之哉爲天下得人難故不爲
强避也至扵益又曷常不薦之扵天暴之
扵人哉不之益而之啓故不爲强奪也此
豈人之所能與哉孟子發明爲相久遠之
故其了賢不肖之殊扵天命益爲詳盡録
者不可不察
[004-003b]
太甲曰王徂桐宫居憂克終允德
録曰惻隱之心仁之端也斯言何爲而發
哉豈非以中人之性不見所可憂而憂心
不生不見所可懼而懼心不生扵是乎浸
淫扵風愆而不自知也拂戾扵訓誨而不
自覺也寧不思所以警動之者平夫桐宫
窀穸之所在也衣冠之所藏也雖以常人
視之亦莫不望松揪而興慨至是而太甲
之心油油如矣勃勃如矣其密邇先王之
訓賢扵師保之訓遠矣是故不邇聲色常
[004-004a]
接乎目也不吝改過每警乎心也此其所
以顛覆之迹變而爲克終之德豈非惻隱
使之然哉
無逸曰其在高宗時舊勞于外爰暨小人作
其即位乃或諒陰三年不言其惟不言言乃
雍
録曰商之尚質猶夫太古之風也太子天
下之本不以卑踰尊也而乃使久居民間
與小民共事乎可以見小乙之愛其子非
若後世姑息之態而有眞實無妄之誠朝
[004-004b]
廷萬幾之本不以恩掩義也而乃或亮陰
三年不言乎可以見高宗之愛其父非若
後世虚禮之文而有天性自然之愛此三
代人主高致盛節非但以崇高富貴言也
大雅云緜緜瓜瓞民之初生自土沮漆古公
亶父陶復陶宂未有家室
録曰夫詩稱綿綿瓜瓞何也盖太王肇基
王迹迹者軌之轍也邠人曰仁人也不可
失也從之者如歸市豈非王者之軌轍歟
厥後武王纉太王之緒即綿綿之緒耳不
[004-005a]
然以陶復陶冗之風而圖王剪啇之志何
由起耶善觀者必能辯之
又云乃及王季維德之行太姙有身生此文
王
録曰愚觀成周之際父祖子孫若是其盛
而堯時反不能及何也意者天地初闢氣
未全純至周眞元會合匪但家之積慶而
天下積誠亦非一朝一夕之故也不然以
洽陽渭涘與釐降嬀汭何以不相若乎
列女傳曰太姙之性端一誠莊及其有娠目
[004-005b]
不視惡色耳不聴惡聲口不出傲言生文王
而明聖太姙教之以一而識百率爲周宗君
子謂太姙爲能胎教
録曰愚觀胎教之言未嘗不嘆其至理之
所寓也夫天命之性無形者也男女之感
有氣者也無形者不可以善惡言性善故
也有感者則其邪正善惡自此分矣匪但
是也而貴賤壽夭無不兹焉是判所謂氣
質之禀與生俱生一定而不可易者其卒
爲周宗不亦宜乎
[004-006a]
中庸曰無憂者其惟文王乎以王季爲父以
武王爲子父作之子述之
録曰孔子曰仁者不憂釋之者曰理足以
勝私故不憂文王以王季爲父苟若私慾
勝則必逞其欲速之心而䧟父扵不義有
之矣以武王爲子若苟私慾勝則必預爲
不㧞之業而䧟子扵不臣有之矣以是爲
訓後世尚有欲爲周文王者嗚呼是何文
王之多乎
后妃不妬忌而子孫衆多故衆妾以螽斯之
[004-006b]
群處和集而子孫衆多比之曰螽斯羽詵詵
兮宜爾子孫振振兮螽斯羽薨薨兮宜爾子
孫繩繩兮螽斯羽揖揖兮宜爾蟄蟄兮
録曰何以謂有是德而宜有是福也盖前
乎此者多及王世不可宗矧可繼乎後乎
此者多陰禍燎不可遏矧可長乎夫人不
間扵其父母昆弟之言可以觀孝矣言不
離扵其衆妾内子之口可以觀德矣和非
婦子嘻嘻也貫魚以宫人寵無不利其周
之世恩乎進非枯楊生梯也王假有家交
[004-007a]
相愛也其文之家法乎此而論德則德廣
此而言福則福大
文王后妃德脩扵身而子孫皆化扵善故詩
人羙之曰麟之趾振振公子吁嗟麟兮
若録曰愚觀王者之端未有若是之眞實而
無僞而頌羙之詞亦未有若此之親切而
有味也是故麟有在郊藪矣然而未見也
矧四靈之物無形而群公之子有象固不
若振振者之克肖也此聖人之徒深有得
扵觀感興起非但誦說向慕而已也抑啇
[004-007b]
有外丙何壬之夭漢有隱王少帝之辜死
有建成光吉之難宋有光美德昭之議更
孰有如周之文武成康繼體者哉以爲王
者之瑞誠非誣矣
矧記文王有疾武王不說冠帶而養文王一
飯亦一飯文王再飯亦再飯旬有二日乃間
文王謂武王曰女何夢矣對曰夢帝與我九
齡文王曰女以爲何也曰西方有九國君王
其終撫諸文王曰非也古者謂齒爲齡我百
爾九十吾與爾三焉文王九十七乃終武王
[004-008a]
九十三而終
録曰武何有以是夢也愛親之心篤所謂
先天而天弗違也文何以有是應也愛子
之心篤所謂後天而奉天時也天且弗違
而人何疑議之哉文之與武體雖有二而
誠之所通初無間然也其一飯再飯以至
旬有二日之間純乎爲親之意舉天下物
物何以加之乎木石豚魚尚云可格矧神
明之至理耶其曰九十七九十三者乃實
理之應適會其數雖不益以文王之三齡
[004-008b]
安知武王之有縮乎要之人生以百歲爲
期初不屑屑拘之觀者不以詞害意可也
周頌閔予小子遭家不造嬛嬛在疚扵乎皇
考永世克孝念兹皇祖陟降庭止維予小子
夙夜敬止扵乎皇王繼序思不忘
録曰所以謂就文武之業崇大化之本者
盖天地之大化曰仁聖人之至德曰孝几
所以媚玆一人而應侯順德者莫非以是
爲之張本也是故太甲之徂桐居憂高宗
之宅憂亮陰成王之煢煢在疚三王所以
[004-009a]
底扵嗣守之賢者同一道也皇王之孝非
有他求也其端出扵天乃良心之眞切也
其思閟扵祖乃憂劬之通㣲也其質要扵
鬼神乃百順之游衍也此所以思繼其序
而不忘者也厥後大漢之興其審尚不異
乎此元成以後此道㣲矣無恠乎經生之
切切也
顧命惟四月哉生愧王不懌甲子王乃洮𩔗
水相被冕服憑玉几乃召太保爽芮伯彤伯
畢公衛侯毛公師氏虎臣百尹御事王曰嗚
[004-009b]
呼疾大漸惟幾病日臻既彌留恐不獲誓言
嗣兹予審訓命汝昔君文王武王宣重光奠
麗陳教則肄肄不違用克逹殷集大命在後
之侗敬迓天威嗣守文武大訓無敢昏逾今
天降疾殆弗興弗悟爾尚眀時朕言用敬保
元子釗弘濟于艱難
録曰此成王之所以正其終與康王之所
以正其始可以爲萬世之法也夫托孤寄
命夫有若周之得人者也以王室之懿親
當太保之重任雖曰有君臣之分而其休
[004-010a]
戚之所關若同舟而颺扵中流並轡而馳
扵康莊亦安得而不業業哉彼成王者始
也予其懲而毖後患苟非周公何以能保
明其身乎終也宣重光而達大命苟非召
公何以能敬保元子乎此艱難之意成王
身有之故言之親切而有味非若安劉必
勃之徒取僥倖也
又曰柔遠能邇安勸小大庶邦思夫人自亂
予威儀爾無以釗冒貢于非幾
録曰成王至是無以異扵古之聖賢矣盖
[004-010b]
幾者虞廷之要訣也非至明疇能察之非
至健疇能决之此其所得扵緝熙仔肩之
所致而非泛泛然之臆說也夫動而泛應
則紹庭上下陟降厥家可須臾忽忘乎靜
而愼獨則一日二日萬幾可瞬息不善乎
然而嗣君尤切焉者以其心之未純守之
未固一旦出居人表易致驕泰之失入邇
近習冒進不善之幾則所以柔遠能邇安
勸小大庶邦皆失其具矣此瞑眩之深慮
死生之永訣盈成之至計保傅之全功彼
[004-011a]
佳兒佳婦之言徒見其所爲親而不詳扵
理道者非同日語也
周公謂魯公曰君子不施其親不使大臣怨
乎不以故舊無大故則不棄也無求備扵一
人
録曰此周公之家法夫子所謂魯一變至
扵道是也厥後魯公之爲治先内而後外
先仁而後義所得扵訓戒者至切也故曰
魯之澤及十世魯有王者之跡者仁厚也
齊之所以不如魯也然愚嘗過曲阜而觀
[004-011b]
周公之廟廼無一人配饗之者愚意大聖
人之德生能配天死無以配食且以魯公
之賢無忝周公之教以之配饗夫豈不宜
他日或能舉錯執此以徃可也
檀兮晉獻公之䘮秦穆公使人吊公子重耳
曰寡人聞之亡國恒扵斯得國恒扵斯雖吾
子儼然在憂服之中䘮亦不可久也時亦不
可失也孺子其圖之以告舅犯舅犯曰孺子
其辭焉喪人無寳仁親以爲寳父死之謂何
又因以爲利而天下其執能說之孺子其辭
[004-012a]
焉公子重耳對曰君惠吊亡臣重耳身喪父
死不得與扵哭泣之哀以爲君憂父死之謂
何或敢有他志以辱君義稽顙而不拜哭而
起起而不私子顯以致命扵穆公穆公曰仁
矣公子重耳夫稽顙而不拜則未爲後也故
不成拜哭而起則愛父也起而不私則遠利
也
録曰立庶以是不以愛愛既斃矣重耳之
長無能易也彼惠公者上不顧兄下不顧
弟外賂内求僥倖苟得重耳方且煢煢在
[004-012b]
疚稽顙哭泣其氣象判然不侔故春秋惠
公不書入里克不書罪而大學亦引舅犯
之言皆與人爲善之心也孰謂穆公之主
納不定扵子顯之致命乎使文公者每事
如此又何以久假而不歸哉惜乎心之不
純巧扵用詭雖皆不學之過而子犯之致
君無術亦不得而辭其責也
左傳酆舒問於賈季子犯之子曰趙衰之與
趙盾孰賢對曰趙衰冬日之日也趙盾夏日
之日也
[004-013a]
録曰冬日之日可愛者也夏日之日可畏
者也衰以壺漿從經餒而弗食其愛至矣
至盾始爲國政制事典正法罪辟刑獄董
逋迯由質要畏而愛矣此季所以亟稱也
家語孔子之先宋之後也㣲子啓殷帝乙之
元子入爲王卿士㣲國名子爵周公相成王
命㣲子爲殷後與國于宋弟號㣲仲仲生宋
公稽稽生丁公申申生湣公熙熙生弗父何
何當嗣而讓其弟厲公焉何生宋父周周生
世父勝世爲宋鄉勝生正考甫生孔父嘉其
[004-013b]
後以孔爲氏焉嘉生木金父木金父生臯夷
父其子爲防叔辟華氏之禍而奔魯故孔子
爲魯人防叔生伯夏伯夏生叔梁紇禱扵尼
丘之山生孔子
録曰遷知世孔子矣而顧遺其先系何耶
㣲子統承先王孔子實紹商後三代更起
迭運可謂至仁矣夫契敷五教明人倫萬
世仁義禮樂之宗也湯繼夏后以有天下
其立本發源實肇扵此以至扵㣲子又生
有聖德后與帝乙皆欲立之則㣲子固當
[004-014a]
命世爲天子矣及其抱祭器奔周天心棄
紂而實未厭商也周亦不敢臣之而使脩
其禮物作賓於王家數世而後周德亦衰
天乃篤生元聖爲萬代仁義禮樂之宗主
雖不繼周而王實以代商爲治觀夫子嘗
曰吾學殷禮有宋存焉其隱然自任之心
可見是可遺而弗論乎通志救馬遷之失
亦畧而不書非其至矣此録之不可無也
孔子年十九娶于宋之開官氏一歲而生伯
魚魯昭公使人遺之鯉魚孔子榮君之貺故
[004-014b]
名曰鯉而字伯魚伯魚生伋字子思作中庸
録曰商自契以來而至扵湯又自湯以降
而封扵宋歷千有餘年而後孔氏興又自
正考父佐戴武宣歷數世而後孔子出孔
子復娶于宋之開官氏而生伯魚伯魚復
生伋而後道統之傳得其宗天爲萬世之
計將以繼徃開來非但光前裕後其所關
係非小補也乃可略而不書乎録之以補
史記古史通志諸書之缺
孝經仲尼居曾子侍子曰先王有至德要道
[004-015a]
以順天下民用和睦上下無怨汝知之乎曾
子避席曰參不敏何足以知之子曰夫孝德
之本也教之所由生也復坐吾語汝身體髮
膚受之父母不敢毁傷孝之始也立身行道
揚名扵後世以顯父母孝之終也夫孝始扵
事親忠扵事君終扵立身大雅云無念爾祖
聿脩厥德
録曰夫所謂至德要道何也曰心也心何
以至而要也此對天下與民與上下言故
爲至而要也何以天下與民與上下之非
[004-015b]
至而要也天下至廣也聖人以爲病焉愽
施是也兆民至煩也聖人以爲病焉濟衆
是也上下至不齊也聖人以爲病焉絜矩
是也豈其遂已哉天下雖廣親則一也兆
民雖煩愛則一也上下雖舛順則一也親
也愛也順也先王之心休休乎以爲羙也
綽綽乎以爲裕也視之弗可見而能加于
百姓聴之弗可聞而能刑于四海故曰德
之本也教之所由生也此通一經之本始
明五孝之發端非止始扵事親忠扵事君
[004-016a]
終扵立身而已
有子曰其爲人也孝弟而好犯上者鮮矣不
好犯上而好作亂者未之有也君子務本本
立而道生孝弟也者其爲仁之本與
録曰孝弟爲仁之本本猶根也物之有根
便有許多柯幹枝葉所以務培其根者以
生意在此而不在彼也設有人焉接人一
團和氣而家庭有未善焉可謂仁乎又有
人焉惟孝友于兄弟廼加人以横逆焉有
是理乎故曰孝弟而好犯上者鮮矣不好
[004-016b]
犯上而好作亂者未之有也然此乃日用
常行之道無甚高難行之事君子何乃專
用力扵此乎正以本立而道生則將推之
天地萬物無不各得其所矣豈非仁之本
乎門人以有子言行氣象似聖人故並記
扵開卷之首然則務本者豈非時習之第
一義歟
孟子曰未有仁而遺其親者也
録曰夫所謂遺親者即如世俗不孝有五
之類惟不仁則狥于人欲之私而有此等
[004-017a]
事仁則一舉足一出言不敢忘乎父母故
嘗聴于無聲視于無形豈有惰其四肢乎
居則致其敬養則致其樂豈有愽奕好飲
酒乎父母之所愛者子亦愛之豈有好貨
財私妻子乎色不忘乎目聲不絶乎耳豈
有從耳目之欲乎居上不驕爲下不亂在
醜不爭豈有好勇鬥狠乎凡此皆人倫莫
大之幸家道無窮之益三書開卷之首不
可以不察也
又曰仁之實事親是也
[004-017b]
録曰此實字非對華而言亦非如菓核之
實乃是本然歸宿處故謂之實也盖仁之
所以爲仁非泛然之謂也乃天生父子其
性之至愛本然歸宿之處在扵事親故謂
之仁也下面義智禮樂莫不皆然至扵樂
則生矣生則烏可已也則仁之全體逞露
大用顯行極至則手舞足蹈然皆出扵五
者本然歸宿之處非有所外求非有所假
借乃直示人以喫緊活潑之道大抵聖賢
之言譬之化工生意俱包在内人視之有
[004-018a]
層層葉葉只是一箇骨朵内發出來的便
是仁之實也讀者其致思乎
小雅蓼蓼者莪匪莪伊蒿哀哀父母生我劬
勞蓼蓼者莪匪莪伊蔚哀哀父母生我勞瘁
鉼之罄矣維壘之耻鮮民之生不如死之久
矣無父何怙無母何恃出則御恤入則靡至
父兮生我母兮鞠我拊我畜我長我育我顧
我復我出入腹我欲報之德昊天罔極南山
烈烈飄風發發民莫不穀我獨何害南山律
律飄風弗弗民莫不穀我獨不卒
[004-018b]
録曰治世之言宣以達其詞平季世之言
矯以激其詞切故將母來讅者非不知劬
勞顧復也君探其情而伐之言則必無私
憾恨矣陟岵陟屹者亦非不知瓶聲壘耻
也而能尚愼旃哉猶可以盡其情矣今既
不得終養以盡人子之情又無所勞憫以
見君父之義無所歸咎而歸之于己曰匪
莪伊蒿也曰旻天罔極也其呼天怨慕之
情豈得己哉至扵南山烈烈飄風發發則
所謂不盡繼之以血極其哀怨而不自知
[004-019a]
者孟子曰舜其大孝矣五十而慕若此詩
者其曲盡愛慕者歟
禮記曰孝子之有深愛者必有和氣有和氣
者必有愉色有愉色者必有婉容孝子之執
玉如奉盈洞洞屬屬然如弗勝如將失之嚴
威儼恪非所以事親也
録曰子夏曰事父母能竭其力而孔子教
之曰色難其義何居舜號泣于旻天曰我
竭力耕田供爲子職而已矣則色之與力
自當有辨也盖父子主恩者也親非親也
[004-019b]
所以爲我者也我非我也所以爲親者也
色發氣之所動也不可以矯揉而爲勉强
而致其心和則氣和氣和則發氣滿容有
莫知其所以然而然者矣子夏非直義者
也但以謹守之故恐其以竭力爲足以盡
仁故夫子啓而發之不然以商之長扵文
學記禮者多出其門豈不知嚴威儼恪之
非所以事親哉
曾子曰孝子之養老也樂其心不違其志樂
其耳目安其寑處以其飲食忠養之是故父
[004-020a]
母之所愛亦愛之父母之所敬亦敬之至扵
犬馬盡然而况扵人乎
録曰夫所謂忠養者盡己之心爲忠則與
能竭其力異矣孟子曰曾子養曾晢必有
酒肉將徹必請所與問有餘必曰有然豈
特此哉曾晢嗜羊棗而曾子不忍食羊棗
何莫而非盡吾之心哉此事親若曾子者
庶幾盡仁矣
子路曰傷哉貧也生無以爲養死無以爲葬
子曰啜菽飲水盡其歡斯之謂孝
[004-020b]
録曰所謂盡其歡者責人以三牲五𣇄則
儒者無善養勉人以虀醢桓楹則貧者無
善葬啜菽非㫖也靡靡者爲之砥也飲水
非甘也皆醉者爲之醒也孰謂一言之間
而非至教哉
南陔孝子相戒以養也循彼南陔言采其蘭
眷戀庭闈心不遑安彼居之子罔或㳺盤馨
爾多膳潔爾晨餐循彼南陔厥草油油彼居
之子色思其柔眷戀庭闈心不遑留馨爾夕
膳潔爾晨羞有獺有獺在河之涘淩波赴汩
[004-021a]
筮魴捕鯉嗷嗷林鳥受哺于子養隆敬薄惟
禽之似朂增爾虔以介丕祉
録曰以補詩終焉者周道衰仁孝薄扵是
有不父其父者矣有證父攘羊者矣甚者
母䘮而歌以薄爲道曾不知報本之義反
哺之恩焉哀哉乎夫物之不若歟此詩雖
無詞而著于鄉飲酒合樂之用君子因聲
以遥義得義以綴恩庶幾仁孝之不廢也
