[001-001a] 
弘道録经一
仁
君臣之仁
孔子曰大哉堯之爲君也巍魏乎惟天爲大
惟堯則之蕩蕩乎民無能名焉
録曰堯之爲君千古綱常之主夫子之論
萬世稱述之宗也大哉者至極而無以加
之名也亦至變而不可窮之㫖也天者仁
覆憫下之謂也王者體仁長人之謂也仁
道至大與天同體而聖人以天爲體夫苟
[001-001b]
以天爲體廼人人而悅之物物而周之是
或可以言語形容也或可以言語形容則
必有所止息必有所窒礙非所謂之大也
是故天惟大則全體不息而所以位乎上
者人莫得以知其高深盖曰天之所以爲
天也堯惟大則德合無疆而所以配乎天
者人莫得以窺其限量盖曰堯之所以爲
堯也夫子峻發其言以見君人者必有包
含廣覆無不周徧之心而後有愽厚高明
悠久無疆之業斯無負扵天無媿扵堯且
[001-002a]
無忝扵夫子之論矣故録首發明之
外記堯存心於天下加志扵窮民一民饑曰
我饑之也一民寒曰我寒之也一民有罪曰
我䧟之也百姓戴之如日月親之如父母仁
昭而義立德博而化廣故不賞而民勸不罰
而民治
録曰此所謂堯仁如天也今夫天斯巍巍
乎耳苟求其故而一物罔于眞大空而已
天烏用哉今夫堯斯蕩蕩乎耳苟求其故
而一夫不被亦虚名而已堯烏用哉録恐
[001-002b]
忽扵實務徒事高遠而曰堯在是焉嗚呼
邈矣
堯典曰克明峻德以親九族九族既睦平章
百姓百姓昭明恊和萬邦黎民扵變時雍
録曰夫子之賛堯曰巍巍史臣之賛堯曰
峻德皆至極而無以加者也然不越以親
九族平章百姓非有神運于上甚高難行
之事而所以謂之放勳者正此之謂也觀
者詳之
列子堯治天下五十年廼游扵康衢聞童兒
[001-003a]
歌曰立我烝民莫匪爾極不識不知順帝之
則又有老人含哺鼓腹擊壤而歌曰日出而
作日入而息鑿井而飲耕田而食帝力扵我
何有哉
録曰此可見黎民扵變時雍也夫童子無
知老人耄矣安知所謂帝則耶盖上古盛
時雖愚夫愚婦不啻家人父子其德漸扵
飢膚淪扵骨髓不自知其言之若是乎三
代由此遂採里巷歌謡之詞著爲定制列
扵樂官被扵管弦觀扵風化周詩曰民之
[001-003b]
質矣日用飲食群𥠖百姓徧爲爾德正此
意也至秦而後槩以黔首爲愚扵是杆格
以至扵今也可恨哉
孔子曰無爲而治者其舜也歟夫何爲哉恭
己正南面而已矣
録曰孔子以大哉賛堯以無爲稱舜其意
何居天一而已以其全體無疆而言謂之
大以其無聲無臭而言謂之無人但見日
而爲晝月而爲夜寒而爲冬燠而爲春何
莫非天之運動也而安能窺其形乎舒而
[001-004a]
爲恩□而爲威賞而爲予刑而爲奪何莫
非君之設施也而安能見其跡乎堯與舜
名雖有二實則一也夫苟紛紛然曰堯之
成功巍然如是堯之文章焕然如是我何
爲而不可則見其勞而不見其逸見其大
而不見其泰烏能恭己南面耶而不知舜
之時未能外堯以爲治未能外堯以爲治
亦未能外堯以爲心矣心豈可一物加之
哉惟不能以一物加之于心故不見其一
毫措之于外此所謂篤恭而天下平之盛
[001-004b]
非若聲色之扵以化民末也故再言夫何
爲哉所以深致其賛羙也歟
臯陶曰帝德罔愆臨下以簡御衆以寬罰弗
及嗣賞延于世宥過無大刑故無小罪疑惟
輕功疑惟重與其殺不辜寧失不經好生之
德洽扵民心
録曰舜之爲舜始終本末具見扵此蓋居
上以寬爲本待人以厚爲本臨民以恩爲
本矜死以哀爲本苟無其本則以何者而
恭己南面乎後世惟漢之文帝宋之仁宗
[001-005a]
庶幾近之然而功效未臻于唐虞者無臯
陶之邁種與之共理何以責其身脩思永
庶明勵翼哉此又不可不知
家語舜之爲君也其政好生而惡殺其任授
賢而退不肖德若天地而靜虚化若四時而
布物也是以四海承風暢扵庶類鳳翔麟至
鳥獸馴德無他也好生故也
録曰夫子之賛舜至矣又曰無他也好生
故也其意何居盖王者廣昊昊之德篤生
生之思者也天有四時主扵生物而不主
[001-005b]
扵戕物所以肅殺扵秋閉塞扵冬者正欲
以翕聚發散扵無窮也君有八柄主扵養
民而不主扵殘民所以除惡務嚴禁暴務
威者正欲以保全愛謢扵無已也是故常
誅四凶矣雖天下咸服其辜而舜之心油
然如不得已也臯陶執之士師讞之雖未
嘗不出扵舜而實非其本心也故曰天下
殺之也非舜得而殺之也如此則何害扵
好生之德哉設使舜之心或主扵一臯陶
曰可殺吾廼生之生之似仁已如民害何
[001-006a]
害民非天也士師曰不可殺吾廼殺之殺
之似威己如心害何害心非德也故曰與
其殺不辜寧失不經好生之德洽于民心
舜彈五弦之琴歌南風之詩曰南風之薰兮
可以解吾民之愠兮南風之時兮可以阜吾
民之財兮
録曰堯之時浩蕩渾涵譬如天地之無不
持載無不覆幬故帝力何由而知舜之時
薰蒸洋溢若風之鼓物吹嘘橐籥無不周
徧故亦知有愠可解有財可阜然皆得之
[001-006b]
扵心而應之扵手有不期然而然者以是
播扵韶樂夫安得而不盡善盡羙耶
夏后氏敏給克齊其德不爽其仁可親
録曰堯舜禹皆大聖人也家語稱各不同
蓋堯素履君位萬古特尊舜禹嘗起側㣲
親民之事不可與如天等也吾夫子立言
之意固自有在
虞書德惟善政政在養民水火金木土穀惟
修正德利用厚生惟和
録曰禹何以敏給克齊哉夫洪水滔天下
[001-007a]
民塗炭正由五行不能相克水火不能既
濟天廼錫禹洪範九疇使禹不能敏以從
事損其有餘益其不及務俾齊給則彝倫
何由叙哉所謂六府三事即洪範皇極而
其仁可親莫過扵此
周頌思文后稷克配彼天粒我蒸民莫匪爾
極貽我來牟帝命率育無此疆爾界陳常于
時夏
録曰此所謂極即大學之至善也盖天以
生物爲心其陰陽二氣乾道坤道何所不
[001-007b]
用其極乎苟有一毫之未至一息之未仁
則不足以生物而不得謂之天矣聖人以
養民爲心其亘之秬秠亘之糜芑何所不
要其至乎苟有一物之不徧一土之不宜
則不足以養民而不得謂之稷矣此仁之
至極非周公莫能知之而尊祖配天之祭
所由以義而興起也
孟子曰人之有道也飽食煖衣逸居而無教
則近扵禽獸聖人有憂之使契爲司徒教以
人倫父子有親君臣有義夫婦有别長幼有
[001-008a]
序朋友有信放勳曰勞之來之匡之直之輔
之翼之使自得之又從而振德之
録曰夫魚鼈不可以爲命木石不能以厚
生禽獸不足以興治胥於䧟溺者也故民
不食則飢營窟則勞然而良心之天固自
若也苟無教則人心貿貿焉人欲肆而天
理窒舉天下含齒戴髮之流而反不如角
者鬛者瓜而牙者之無以難也何也彼角
者止扵觸而已鬛者止扵逸而已爪而牙
者止扵噬而已若人而無天理以爲之制
[001-008b]
人欲以爲之防則其反覆狙詐殘民害物
有不可勝言者矣然後知玄王爲法扵天
下可傳扵後世非但曰小補云爾其祀殷
配天不亦宜乎
虞書曰臯陶邁種德德乃降黎民懷之
録曰夫臯陶之德何以謂之邁種耶盖刑
者民之心也大則軀命關焉小則廉耻係
焉其加于民至切而入人至深民之畏之
甚扵水火也夫苟雖知其重而或攝嫌避
疑逡巡畏縮則不可謂之邁亦有雖得其
[001-009a]
情不能哀矜勿喜期于無刑則不可謂之
種一毫無所壅之謂邁一毫無所拔之謂
種此民恊扵中無以異扵三聖爲粤若稽
古不嫌同辭也歟
益賛于禹曰惟德動天無遠弗届滿招損謙
受益時乃天道至誠感神矧兹有苗禹拜昌
言曰俞班師振旅帝乃誕敷文德舞干羽于
兩階七旬有苗格
録曰禹何以有是征乎地平天成遐邇一
體不可使一夫不被堯舜之澤也益何以
[001-009b]
有是賛乎成允成功不日滿假不可以一
事而存矜伐之心也此至仁之澤垂之萬
世尚有餘馥焉今之君子不可不知
啇書曰克寬克仁
録曰寬者以言乎其量也寬可以加于仁
乎邵子曰三王之世如秋如秋凄如也不
免于肅殺之威矣故以二字賛湯所謂代
虐者歟
史記湯出見人張網四面而祝之曰從天墜
者從地出者從四方來者皆罹吾網湯解其
[001-010a]
三面止置一面更祝曰欲左者左欲右者右
欲高者高欲下者下不用命者廼人吾網漢
南諸侯聞之曰湯仁至矣及禽獸歸之者四
十餘國
録曰此可見其克寬也夫湯伐夏救民者
也今觀其言曰欲左者左欲右者右不用
命者乃入吾網嗚呼於物且然矧行一不
義殺一不辜而得天下爲之乎後世亦有
禁捕鳥雀立放生之碑者何以不能服人
耶孟子曰親親而仁民仁民而愛物湯以
[001-010b]
懋昭大德建中扵民故因其及物之仁遂
致人歸之衆倘爲仁之功未至偶有一念
之施而遽期其效甚者役心于慈悲殉志
於清淨專以不殺爲德好道爲仁則亦徒
然而已此録之意也
大學曰穆穆文王扵緝熙敬止爲人君止于
仁
録曰上天之載無聲無臭仁至難言可以
淺近求之乎肇端扵念慮之𥯋至㣲而不
可見也及其至也天下莫能載焉至徧而
[001-011a]
不可窮也智周乎萬物而不出扵本心之
中道濟乎天下而不外于一腔之内此爲
人君者止于仁也抑詩以穆穆稱文王也
章又表而出之曰天子穆穆其與諸侯皇
皇何不侔也天子者如天運于上天惟深
遠而不可測故能神其鼓舞有不疾而速
不行而至之機君惟深遠而不可測故能
極其慘舒有不大聲色不長夏革之妙設
使一鼓而雷一潤而雨皆能知之則人將
不貴之矣一指而怒一激而喜皆能識之
[001-011b]
人亦何畏之有哉此詩人之深意不可以
不知也
孟子曰文王視民如傷
録曰此止于仁之心也孟子曰人皆有不
忍人之心是心也其視民如傷之心乎哉
曰文王之時未有瘡痍者也亦未有呻吟
者也矧惠鮮懷保不啻其至何至如傷乎
而不知大聖人未嘗自以爲然也夏暑雨
小民惟曰怨咨春祈寒小民亦惟曰怨咨
不特此耳天地之大也人猶有所憾然則
[001-012a]
文王之心安得而不切切哉此漸民以仁
至扵淪肌浹髓非可以一朝一夕求之也
昔者文王之治岐也耕者九一仕者世禄關
市譏而不征澤梁無禁罪人不孥老而無妻
曰鰥老而無夫曰寡老而無子曰獨幼而無
父曰孤此四者天下之窮民而無告者也文
王發政施仁必先斯四者詩云哿以富人哀
此煢獨
録曰此止于仁之事也所以謂文王以百
里非必爲天子也方百里之岐而八百年
[001-012b]
之施爲氣象舉在其中此非爲政扵天下
乎乾稱父坤稱母民則吾同胞也雖有煢
獨鰥寡之殊而聖人視之若身之有痒痾
焉已之有疾痛焉雖欲釋之誰得而釋之
雖欲後之誰得而後之人惟不能肖天地
之德帥天地之性是以賊虐無辜播棄黎
老以自絶于天而不自知也豈不哀哉
周南魴魚頳尾王室如燬雖則如燬父母孔
邇
録曰此止于仁之效也紂居天位爲天子
[001-013a]
天子作民父母勢可以生殺權可以廢置
而其向背之情乃如此苟求其故所欲與
之聚之所惡勿施爾也故曰桀紂之失天
下也失其心也然則文王豈能招而來之
推而去之哉觀乎人心則見天心觀乎民
命則見天命而已矣
周頌綏萬邦屢豊年
録曰此聖人以仁事天之實天心感應之
至非或者文飾之辭也然則周饑克殷而
年豊果何所由乎紂爲天下逋迯主所任
[001-013b]
用非剖尅聚歛則疆禦暴虐天心之厭惡
不啻雷電之威豈必擇人而施其擊搏乎
是故周之饑商之烈也及夫婦馬華山之
陽放牛桃林之野黎民復業良善得生以
稷之耕稼教商之遺民是故殷之安周之
福也此録外意也
通鑑交趾南有越裳氏重譯而獻曰道路遥
遠山川阻深恐一使不通故重三譯而來朝
周公曰德澤不加君子不饗其質政令不施
君子不臣其人譯曰吾受命國之黄耇曰天
[001-014a]
之無烈風淫雨海不揚波已三年矣意者中
國有聖人乎盍徃朝之周公歸之扵王稱先
王靈神致薦于郊廟
録曰此書契以來所僅見者不知當時何
以致此乎中庸曰是以聲名洋溢扵中國
施及蠻貊丹車所至人力所通天之所覆
地之所載日月所照霜露所墜凡有血氣
者莫不尊親故曰配天聖神功化之極故
有此應也夫周家積功累仁干有餘年以
至文武成康之際眞元會合天地扵此而
[001-014b]
交萬物扵此而泰上而三光日月明風雨
時下而九州山不童川不竭進而在疆嘉
禾生岐麥至退而在郊鳳凰鳴麒麟出則
遠而八荒寧無重譯來王之事乎此聖人
至德淵㣲自然之應不然白狼白雉何益
於浸衰稽首呼韓何補於不振至莽加之
以褒頌祗爲簒竊之媒爾可同日語哉
召伯巡行南國以布文王之政或舍甘棠之
下其後人思其德故愛其樹而不忍傷曰蔽
芾甘棠勿剪勿伐召伯所茇蔽芾甘棠勿剪
[001-015a]
勿敗召伯所憩蔽芾甘棠勿剪勿拜召伯所
說
録曰愚觀甘棠之詠而知政教之入人與
夫恩澤之及物譬之和風焉播扵春煦之
時而人不以隆冬之閉塞少之也譬之甘
雨焉沛扵長養之日而人不以大旱之枯
稿忘之也今去召公之時不知其幾何而
誦其書讀其詩宛然遺恩之在曰不知生
於其世者又將何如此君子所以油然扵
不忍人之政歟
[001-015b]
南國諸侯遵召伯之教服文王之化能脩身
齊家以治其國而其仁民之餘恩又有以及
於庶類故詩人美之曰彼茁者葭一發五豝
于嗟乎騶虞彼茁者蓬一發五豵于嗟乎騶
虞
録曰以愚觀扵二南之世其君則麟也臣
則騶虞也士則羔羊也民則公侯也胡其
和氣之充塞乎夫和者天地之心而神明
之德也人主和德於上百僚和集扵下則
萬物之和有不期然而然者故君暴虐則
[001-016a]
臣梟獍矣君枳棘則臣鷹鸇矣而國有蠻
髦野有兕虎安在其草木之茂禽獸之多
乎明永樂二年周王獻騶虞儒臣作頌亦
如此
繫辭天地之大德曰生聖人之大寳曰位何
以守位曰仁何以聚人曰財
録曰從古以來言仁者多矣吾夫子始密
察之乾稱父坤稱母非有聖人成位乎中
則天地何由而位萬物何由而育故德不
可以徒而視也必能體仁然後足以長人
[001-016b]
故位不可以虚而拘也財者民之心得其
民斯得天下故仁不可以汎而施也蓋絜
矩則曰仁放利則曰怨一言以蔽之只在
公私之間而已矣
哀公問政子曰文武之政布在方策其人存
則其政舉其人亡則其政息人道敏政地道
敏樹夫政也者蒲盧也故爲政在人取人以
身脩身以道脩道以仁仁者人也親親爲大
義者宜也尊賢爲大親親之殺尊賢之等礼
所生也故君子不可以不脩身思脩身不可
[001-017a]
以不事親思事親不可以不知人思知人不
可以不知天天下之達道五所以行之者三
曰君臣也父子也夫婦也昆弟也朋友之交
也五者天下之達道也智仁勇三者天下之
達德也所以行之者一也或生而知之或學
而知之或困而知之及其知之一也或安而
行之或利而行之或勉强而行之及其成功
一也哀公曰夫子之言美矣至矣寡人實固
不足以成之也子曰好學近乎知力行近乎
仁知耻近乎勇知斯三者則知所以脩身知
[001-017b]
所以脩身則知所以治人知所以治人則知
所以治天下國家矣凡爲天下國家有九經
曰脩身也尊賢也親親也敬大臣也體群臣
也子庶民也來百功也柔遠人也懷諸侯也
脩身則道立尊賢則不惑親親則諸父昆弟
不怨敬大臣則不眩體群臣則士之報禮重
子庶民則百姓勸來百工則財用足柔遠人
則四方歸之懷諸侯則天下畏之齊明盛服
非禮不動所以脩身也去讒遠色賤貨而貴
德所以勸賢也尊其位重其禄同其好惡所
[001-018a]
以勸親親也官盛任使所以勸大臣也忠信
重禄所以士也時使薄歛所以勸百姓也日
省月試既禀稱事所以勸百工也送徃迎來
嘉善而矜不能所以柔遠人也繼絶世舉廢
國治亂持危朝聘以時厚徃而薄來所以懷
諸侯也凡爲天下國家有九經所以行之者
一也凡事豫則立不豫則廢言前定則不跲
事前定則不困行前定則不疚道前定則不
窮在下位不獲乎上民不可得而治矣獲乎
上有道不信乎朋友不獲乎上矣信乎朋友
[001-018b]
有道不順乎親不信乎朋矣順乎親有道反
諸身不誠不順乎親矣誠身有道不明乎善
不誠乎身矣誠者天之道誠之者人之道也
誠者不勉而中不思而得從容中道聖人也
誠之者擇善而固執之者也愽學之審問之
愼思之明辯之篤行之有弗學學之弗能弗
措也有弗問問之弗知弗措也有弗思思之
弗得弗措也有弗辯辯之弗明弗惜也有弗
行行之弗篤弗措也人一能之己百之人十
能之己千之果能此道矣雖愚必明雖柔必
[001-019a]
强
録曰爲政在人而不由扵學問可乎此其
所以首出百王卓冠群倫者抑吾夫子之
論政達道達德九經也後世之論政約法
律令條章也以爲論語四字終身未盡亦
有貞觀一編千古冠越者扵此可以鑒矣
孟子曰人皆有不忍人之心先王有不忍人
之心斯有不忍人之政矣以不忍人之心行
不忍人之政治天下可運之掌上所以謂人
皆有不忍人之心者今人乍見孺子將入扵
[001-019b]
井皆有怵惕惻隱之心非所以内交扵孺子
之父母也非所以要譽扵鄉黨朋友也非惡
其聲而然也
録曰夫所謂之忍者以刃加扵心而曰忍
心非可刃也有形之鋒可避無形之鍔難
當也是故齊宣王不忍一牛之死至毁人
宗廟遷人重器繫人旄倪孰可忍哉梁惠
王不忍其民之饑至東敗扵齊西喪扵秦
南辱扵楚又可忍哉盖孟子之時去古又
遠天下紛紛大亂其扵怵惕惻隱之心蕩
[001-020a]
然鮮矣雖爭以千言萬語皆爲是心所奪
若非吃緊以其良心眞切之䖏人人可得
而驗者觀之則亦何益之有哉此赤子入
井之論發前聖所未發不可以不録也
滕文公問爲國孟子對曰民事不可緩也詩
云晝爾于茅宵爾索綯亟其乘屋其始播百
榖民之爲道也有恒産者有恒心無恒産者
無恒心苟無恒心放辟邪侈無不爲已及䧟
于罪然後從而刑之是罔民也焉有仁人在
位罔民而可爲也是故賢君必恭儉禮下取
[001-020b]
扵民有制夏后氏五十而貢殷人七十而助
周人百畆而徹其實皆什一也徹者徹也助
者籍也夫世禄滕固行之矣詩云雨我公田
遂及我私惟助爲有公田由此觀之雖周亦
助也設爲庠序學校以教之庠者養也校者
教也序者射也夏曰校殷曰序周曰庠學則
三代共之皆所以明人倫也人倫明扵上小
民親扵下有王者起必來取法是爲王者師
也詩云周雖舊邦其命維新文王之謂也予
力行之亦以新子之國使畢戰問井地孟子
[001-021a]
曰子之君將行仁政選擇而使子子必勉之
夫仁政必自經界始經界不正井地不均榖
禄不平是故暴君污吏必慢其經界經界既
正分田制禄可坐而定也夫滕壤地褊小將
爲君子焉將爲野人焉無君子莫治野人無
野人莫養君子請野九一而助國中什一使
自賦卿以下必有圭田圭田五十畆餘夫二
十五畆死徒無公鄉鄉田同井出入相友守
望相助疾病相扶持則百姓親睦方里而井
井九百畆其中爲公田八家皆私百畆同泰
[001-021b]
公田公事畢然後敢治私事所以别野人也
此其大略也若夫潤澤之則在君與子矣
録曰孟子告文公以仁一之法猶有子告
哀公以盍徹也而文公遂能使畢戰問井
地則其天資之美較之哀公可謂天淵矣
自書契以來論仁政者莫詳扵此然而君
子未嘗不憮然嘆惜者嗟乎非言之艱行
之惟艱三代之扵後世何以異哉聖賢之
法言猶匠氏之繩墨醫師之方術也不欲
爲方圓則亦已矣如貝欲爲方圓也而曰
[001-022a]
我般輸其可哉不欲爲鍼砭則亦已矣如
其欲爲鍼砭也而曰我盧如其可哉故曰
有王者起必來取法是爲王者師也聖賢
之究心如是而已豈若後世刻意扵成功
期效扵旦暮者同日語哉
禮記月令立春之日天子親帥三公九卿諸
侯大夫以迎春扵東郊還反賞公卿大夫扵
朝命相布德和令行慶施惠下及兆民是月
也天氣下降地氣上騰天地和同草木萌動
王命布農事以教道民乃脩祭典犧牲毋用
[001-022b]
牝禁止伐木恐覆巢毋殺孩蟲胎夭飛鳥毋
麝母卯毋聚大衆毋置藏槨掩骼埋胔是月
也不可以稱兵稱兵必有天殃兵戎不起不
可從我始無變天之道毋絶地之理毋亂人
之紀
録曰以月令終焉者世降凌夷仁道荒蕪
君德頽敗惟聖人上奉天道下盡人事而
在我亦以預養是心而廣爲仁之術也
