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欽定四庫全書
聖祖仁皇帝御製文第四集巻二十九
雜著
康熙幾暇格物編
黄河九曲
始誾圖曰黄河自崑崙來凡九曲入於渤海每曲千里
河圖以黄河九曲配上天權勢距樓等九星謂二曲在
荒外七曲在中國又自積石以下分為四大折此特舉
[359-1b]
其大者言之耳朕自寜夏横城登小舟順流而下至湖
灘河所二十一日其險不可勝言河勢之洶湧與内地
相同其性遷徙無定攝東則西岸漲攝西則東岸漲沙
灘洲渚隨水變更互出錯列又兩涯或有髙山大谷紆
餘盤折以挾束之河豈能直行千里乎如山西之蒲坂
古謂之河曲春秋秦人晉人戰於河曲是也而太原府
又有河曲縣輿地志云以河曲得名即潼闗之河亦正
當其曲處唐人張祜潼闗詩云地勢遙尊岳河流側譲
[359-2a]
關可證也而皆非千里一曲之處是知河之曲處多矣
水經注曰黄河千里一大曲百里一小曲庶幾近之史
記曰黄河如帶則當時河形正自折旋環抱也况自南
徙以後自孟津而下久已非九曲之舊矣其隨地廻屈
又何可勝數哉
老人星
偶閱遼史穆宗紀應厯十二年春二月蕭思溫奏老人
星見乞行赦宥夫星辰雖隨天運行而其隠見却有方
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隅老人星在今揚州地方於二三月時每每見之若北
方則不能見惟於天球上可指而知耳故名南極老人
言是星之屬乎南也史記天官書張守節注云老人一
星在弧南常以秋分之曙見於丙春分之夕見於丁丙
丁皆南方此明證也遼都臨潢府地處最東北安有老
人星見之理乎
趙孟頫命名
趙孟頫取名孟頫之義考之諸書皆無據證按說文長
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箋云頫從兆從頁
氏言得兆必敬頫低頭聼也有敬
意又按宋史宗室世系表凢太祖十一世孫皆名孟某
是孟字乃其世系排次而孟頫同産十人其名上字從
孟下字皆從頁旁如孟頫孟籲其著者也或取頫字之
義或取敬字之義耳又孟頫一輩皆字子某如孟頫字
子昂孟籲字子俊孟堅字子固似上一字取孟子二字
相連下一字取頫昂籲俊堅固二字相連之義亦未可
知
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九河故道
九河故道漢唐宋諸家之說不一或謂在濟南境内或
謂逺界永平而酈道元謂九河苞淪於海以朕揆之其
九河入海之處在今天津之直沽而九河故道不出滄
景二三百里間也葢水性就下今南北之水以天津為
尾閭地最窪下雖數千百年中或陵谷變遷而其髙卑
大勢南北定位有必不可易者即以禹貢之文考之可
以斷矣禹貢曰至於大伾北過洚水至於大陸又牝播
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為九河䟽云大伾屬魏郡黎陽洚水在信都大陸澤名
夫黎陽今之濬縣信都今之深州大陸澤在今之束鹿
界而河間在濬縣深州束鹿之北故曰又北也又九河
既道䟽云平原以北平原今徳州境言徳州以上也漢
書溝洫志許商云九河之名有徒駭胡蘓鬲津在成平
東光鬲界中此三地今皆屬河間杜氏通典云鈎盤在
景馬頰覆釡在趙郡景即景州趙郡今涿易南古所謂
燕南趙北也輿地記云簡河在臨津金史地理志云南
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皮縣有潔河太史河傳志所載九河故道之在河間境
也又豈不彰明備著乎則天津為同為逆河入海之道
無疑矣河自周定王時已南徙九河故跡亦漸湮廢後
人不能深究地勢多穿鑿傳㑹其指在濟南者既失之
過南其指在永平者又失之過北而鄭康成據緯書謂
齊桓公填塞八河以拓疆界其說益滋譌謬耳凢人讀
書能正據經文考以古今形勢則諸家之說自有折𠂻
夫河間古郡稱名已久其所以謂之河間者以其在九
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河之間也顧名思義又可知矣
楊柳
古今物䟽於草木之名皆不能區别如楊栁本二木二
木之内柳又有十種餘楊亦有數種注釋家徃徃合稱
之即有分之者於楊則曰似栁於栁則曰似楊不知二
木迥然不相似也楊之葉厚而濶色深而光其枝粗硬
而白枝頭結蕊纍纍如懸鈴春盡時則四拆中落白花
如氊柳之葉狹而長色淺而黯其枝柔細而緑葉間著
[359-5b]
花如葚花後則成絮而飛二木之不同如此易曰枯楊
生稊詩曰東門之楊又曰折栁樊圃經傳所載原未嘗
合一也即小雅所稱楊栁依依是言春時楊與栁俱依
依然也周禮膏物注曰謂楊栁之屬之屬云者猶言某
某類耳自毛傳注楊栁為蒲栁而後人遂合為一不知
蒲柳生水澤中可為箭笴别是一種詩人騷客承襲詞
章不能精求物類然其於楊花則祗曰花於栁花則曰
綿曰絮是亦不能掩其異矣至李時珍注本草謂楊枝
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硬而揚起故曰楊柳枝弱而垂流故曰柳是又以直柳
垂柳指為楊與栁之分其謬益甚多識之學不亦難乎
風隨地殊
諺云千里不同風百里不同雨昔人謂雨有咫尺之殊
何必百里不知風亦不可以千里論也嘗記驗風候如
畿内是日為西北風山東去京為近而其日風乃東南
葢風隨地起隨地而殊抱朴子謂鳴條之風百里折枝
之風五百里是言風之有無初不論方向也朱子曰風
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與天相似旋轉未嘗息此處無風或旋在他處或旋在
上面都未可知兹論最善又上下之間亦有不同者如
起火初迸裂時其烟南向及升雲際烟又北向此其驗
也
風無正方
吕氏春秋以八風配方隅而繫以四時春秋運斗樞以
四方配四時而分主客其說亦有未盡然者朕留心觀
察凢風自西南起者為主風餘俱属客風易之先天巽
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卦在西南可見聖人取義之精為萬古不可易也又淮
南子云風者天之偏氣偏字義㫖微妙葢風之所起不
自東西南北正向皆從四隅而發及其旋轉則有時而
偶值正方曽以此諭海西人彼初未深信令至觀星臺
驗相風烏乃歎服焉此皆切近之事却未有人道出
水底有風
風者氣也氣無處不流風亦無處不到故水上行風水
下亦行風東風觧凍先從下坼知水底風力更猛迅也
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元人雜說載有人浴於河者卒中寒風拘攣謂風來水
底其利如箭理實有之
人依土生
五行皆為民用而土為之主人之始終皆依於土不可
湏臾離也五榖果蓏之屬飛走潜動之類總為土産故
書大義云土者萬物之所資生是為人用禮外傳注云
人皆食土之物養成形體嘗聞泛洋之人水居日久一
至陸地覺土香異常至欲俯首就而食之是可見人之
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不能離土矣莊子曰百昌生於土而反於土信然
定南針
定南針所指必微有偏向不能確指正南且其偏向各
處不同而其偏之多少亦不一定如京師二十年前測
得偏三度至今偏二度半各省或偏西或偏東皆不一
惟盛京地方得正南今不知改易否也宋沈括夢溪筆
談謂磁石磨針必微偏東向而元周達觀真臘風土記
謂定南多丁未針大觀本草注謂丙丁皆火位庚辛受
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其制物理相感耳而推求真南之道昔人未嘗言之朕
曾測量日影見日至正南影必下垂以此定是正南真
向也今人營造居室如因地勢曲折者面向所不必言
若適有平正之地其所卜建屋基向東南者針亦東南
向西南者針亦西南初非有意為之乃自然而然無所
容其智巧者也又赤道之下針定向上此土針鋒亦畧
斜向上今羅鏡中制之平耳海西人云磁石乃地中心
之性一尖指地一尖指赤道今將上指者令重使平以
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取南與物性志謂磁石受太陽之精其氣直上下之說
相合
兩尺脉屬兩腎
人身藏府皆表裡相配於五行各有專屬肺與大腸為
表裡屬金心與小腸為表裡屬火肝與膽為表裡屬木
脾與胃為表裡屬土腎與膀胱為表裡屬水惟命門為
虛寄或云屬火或云屬水總無確說西北醫家謂左右
尺脉分屬左右腎皆水也細思其言頗為近理朱子曰
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屬北方者便著用兩字兀亨利貞貞配智北方水地文
言以貞固二字釋之方神朱雀青龍白虎皆一北方𤣥
武便有龜蛇二者矣又左傳蔡墨對魏獻子五官金木
火土之正皆用一人為之至水正則曰修及熙為𤣥㝠
以二人治之即此義也
聖祖仁皇帝御製文第四集巻二十九
