KR4f0001 聖祖仁皇帝御製文集-清-聖祖玄燁 (master)


[041-1a]
 欽定四庫全書
聖祖仁皇帝御製文集巻十八
  論
   禮樂論
 禮樂何始乎始於天地而通於陰陽何者天位乎上地
 位乎下萬物中處尊卑燦列而禮以行二氣絪緼合同
 而化而樂以興禮者主於一定其道屬陰樂者主於流
 通其道屬陽故漢儒謂陽倡始是以樂言作陰制度於
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 陽是以禮言制此禮與樂之所由分也然二者不可偏
 勝禮勝則過峻而違人情樂勝則和而無節日流蕩而
 忘返猶之陽勝則亢陰勝則溢也朕嘗讀周禮有曰以
 天產作陰德以中禮防之以地產作陽德以和樂防之
 又似乎禮原於陽而樂原於陰者何哉蓋天之所產陽
 也而其沖然無象者則為陰之靜地之所產陰也而其
 磅礴外見者則為陽之動故大宗伯之掌禮大司樂之
 掌樂其防民之道二而一也朱熹曰嚴而泰和而節夫
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嚴者禮和者樂而所謂泰與節者非禮之中有樂樂之
中有禮歟然此特言其禮樂之理爾若夫治定功成制
禮作樂以漸摩天下則必上之人履中蹈和秉至德以
為之基而後可協天地之極此朕之所以欿然而不敢
足也
  居敬行簡論
觀民氣之靜躁而政之得失可知也觀政事之繁簡而
治之隆替可知也上古之世淳淳悶悶執契而自平結
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繩而自治猗歟盛矣自禪繼相承創守代見張弛因革
道非一端約而舉之其政簡者其治隆其政繁者其治
替此古今不易之理雖百世而可知也雖然此特就其
所行者言之耳若夫宰治之原則有至要者存焉使操
之本無而一以簡為主則任法之獘必傷於綜核省事
之漸必流於叢脞秦之衡石程書晉之清言召禍其所
失均也必也主之以至一本之以無私正心以窮理而
是非不得淆其中虚己以知人而邪正不得熒其外夫
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然後見之措施清靜畫一無為而治事有不期簡而自
簡者故曰君子之學大居敬
  農桑論
嘗觀王政之本在乎農桑虞舜之命棄曰汝后稷播時
百穀禹之告舜也曰政在養民水火金木土穀惟修殷
之考績羣辟亦曰稼穯匪懈周以農事開基至成王之
世制禮作樂典章明備彬彬郁郁然周公所作矇史所
歌若豳風七月之篇其道于耜舉趾采桑載績之事反
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覆不置何前後聖同一指歟蓋農者所以食也桑者所
以衣也農事傷則饑之原女紅廢則寒之原小民饑寒
廹於身而欲其稱仁慕義有無不競遵路㑹極其勢不
能朕嘗躬行三推以率天下農矣而敦實崇儉之令繩
督有司靡不加意宜乎薄海以内襏襫之衆比肩於野
杼柚之聲相聞於里庶幾古初醇樸之風乃逐末者未
盡息而錦繡纂組之文日盛也中夜求治惄焉慮之孟
子曰菽粟如水火而民焉有不仁㫖哉斯言使天下之
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民咸知貴五穀尊布帛服勤戒奢力田孝悌而又德以
道之教以匡之禮以一之樂以和之將比户可封而躋
斯世於仁壽之域故曰農桑王政之本也
  讀書貴毋自欺論
古之聖人生而知之猶必學而取諸人者不敢自信也
不敢自信者不敢自欺也蓋人之知也有涯不能憑虚
以悟故必假於詩書六藝之文誦讀以舉其詞思索以
晰其義綜微研賾以窮其指歸而後可以多識前言往
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行以畜其德然詩書六藝之文至奥博矣有其所可知
者亦有其所不可知者使不加以深造之功而槪以為
有得則其不可知者吾心先受其蔽而可知者亦危殆
而有所不安是自欺也豈所謂格物窮理之學乎朕自
沖年讀書於隻字未明必往覆尋繹積漸於諷詠之中
而未能實獲於義藴之内竊以為古人毋自欺之學卽
此為可見故不敢不致其力也夫誠意之要首嚴自欺
於以正心於以修身於以治國平天下豈獨讀書一事
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為然哉
  讀書貴有恒論
為學之道朕旣要其本於毋自欺矣雖然尤患於始勤
而終惰也蓋聖賢入道非學之難而有恒之為難書曰
惟學遜志務時敏厥修乃來夫虚以受人勤以勵己則
其所修常若原泉始達汨汨不已而必曰時者則恒之
説也詩曰日就月將學有緝熙于光明夫君子博聞强
識敦行不怠以故知日廣而能日崇若朝勤而夕懈進
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鋭而退速則學彌晦矣何光明之有是詩人之言要亦
恒之説也人之為學非好之篤嗜之深其勢必不能以
持久何則詩書之氣未克浸滛於性情之内則離而去
之矣求其學之有成詎可得哉朕自八齡雅好典籍無
論細旃廣厦諷詠古訓日與講臣共之卽至鑾車帳殿
之間罔廢圖史尋味討論弗敢畏其艱深而阻焉弗敢
騖於外物而遷焉蓋初終如一日也然聖賢理道至為
精微朕孜孜矻矻愧僅得其糟粕耳苟能由是而益加
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勉焉庶於學問之途或尚有所獲但恐志氣怠弛乘於
不覺書曰為山九仞功虧一簣此言克終之不易也朕
用是兢兢焉以有恒為警云
  王道論
治天下必審擇所以為治之道然後運之有本而措之
也不勞蓋得其道則一時無赫赫之功而久大之業可
以永建而不拔不得其道則雖殫精敝形而終無以幾
於治故治理之方不可不審也其要在仁義而已矣昔
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三代之盛也蠲煩去苛屏飾斥偽先躬行而後文告崇
禮讓而緩刑罰優游漸漬不期效於旦夕迨積之旣久
風俗日茂人心日醇大化敦龎號為上理此行仁義之
所致也秦漢而下務為一切苟且之政以檢束其民民
生其時亦皆匿情飾貌以應其上上下相蒙競趨媮薄
治功之降逺不古若此則不行仁義之過也故曰仁以
育之義以正之仁以育之所以養也義以正之所以教
也孔子曰如有王者必世而後仁又曰聖人久于其道
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而天下化成蓋言王道之成仁義之效也是以聖王在
上制田里廣樹畜省刑而薄歛崇本而抑末使天下之
民家給人足有俯仰之樂而無阽危之患由是立庠序
之制置慈惠之師修六禮以節其性播六樂以淑其情
明七教以興其德齊八政以禁其非當是之時六合之
逺一家之積也四海之廣一身之推也天下之久安而
長治猶泰山而四維之也其去夫驩虞之治不亦逺乎
嗚呼天下重器也有天下大業也彼挈缾之智猶必厝
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之於至安况夫居重器而履大業者哉盍亦知所擇矣
  過金陵論
金陵禹貢揚州之域秦立郡縣為秣陵兩漢因之孫權
時稱建業東晉及宋齊梁陳地號佳麗隋唐之間六朝
舊跡漸致湮没南唐李氏始更築城名金陵府明有天
下建都於此窺明太祖之意以為宅中圖大控制四方
千百世無有替也歲在甲子冬十一月朕省方南來駐
蹕江寧將登鍾山酹酒於明太祖之陵道出故宫荆榛
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滿目昔者鳳闕之巍峩今則頽垣斷壁矣昔者玉河之
灣環今則荒溝廢岸矣路旁老民跽而進曰若為建極
殿若為乾清宫階磌陛級猶得想見其華構焉夫明太
祖以布衣起淮泗之間經營大業應天順人奄有區夏
頃過其城市閭閻巷陌未改舊觀而宫闕無一存者覩
此興懷能不有呉宫花草晉代衣冠之歎耶昔人論形
勢之地首推燕秦金陵次之然金陵雖有長江之險為
天塹而地脉單弱無所憑倚六朝偏安弗克自振固厯
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數之不齊或亦地勢使然也明自文皇靖難之後嘗以
燕京為行在宣德末年遂徒而都之其時金陵臺殿苑
囿之觀聲名文物之盛南北竝峙逺勝六朝迨承平旣
久忽於治安萬厯以後政事漸弛宦寺朋黨交相構陷
門户日分而士氣澆漓賦歛日繁而民心渙㪚闖賊以
烏合之衆唾手燕京宗社不守馬阮以囂偽之徒託名
恢復僅快私仇使有明艱難創造之基業未三百年而
為丘墟良可悲夫孟子曰天時不如地利地利不如人
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和有國家者知天心之可畏地利之不足恃兢兢業業
取前代廢興之蹟日加儆惕焉則庶幾矣
  勤儉論
嘗觀堯以執中之㫖授舜舜以執中之㫖授禹而孔子
之稱禹曰無間然舜亦美其勤邦儉家蓋以禹之奉已
簡薄而於天地祖宗生民數大事克備夫道以致其厚
有合於中之㫖焉夫崇宫室豐飲食美衣服此人心也
其幾易溺敬天地孝祖宗拯民生此道心也其幾易怠
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溺則侈侈則嗜慾日荒怠則逸逸則理道日逺發於一
心見諸天下而盛衰治亂之途判矣傳曰私欲𢎞多則
德義鮮少德義不行則邇者騷離逺者距違甚言奢之
不可不戒也至書載文王卑服卽康功田功又言自朝
至於日中昃不遑暇食用諴和萬民伊尹之告太甲曰
慎乃儉德惟懷永圖噫儉與勤之道盡之矣朕檢身省
心常恐弗及故萬幾日御以自砥礪而宫中府中之用
刻意損抑較之前代毎歲所需十不及一雖不敢比於
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大禹文王之為君而兢兢勿侈勿逸之念恒欲化雕返
朴袪肆崇敬以務幾乎道然人心危而道心微苟侈泰
之私中於幾微勢必形於家國其弊有不可遏者則慎
修思永尤執中之要道也歟
 辯
  王霸辯
禪繼之統分而後有三王㑹盟之事興而後有五霸世
之儒者尚論古今推明已事語仁義則尊隆王道言權
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術則崇尚霸功要其同異得失之辨可得而言也大約
出之有誠偽行之有公私耳天下之民其阽於危而思
卽安也不啻如饑之待哺寒之待衣上之人有萬物一
體之懷有天下為家之意仁以漸之義以摩之而下之
人亦皆愛之如父母敬之如師保咸有不忍去其上之
心此王道也法立而政明令行而禁止有市德於下之
心而下亦有所懾服此霸功也故誅伐同也而應天順
人之與克威立慬不同也播告同也而至誠惻怛之與
[041-11a]
 噢咻嘔喻不同也此誠偽之分公私之辨可以見王霸
 之大端矣世或有謂古今異宜王霸貴乎雜用者不知
 古今雖異而天命民彞之理豈有異乎春秋戰國之時
 三綱淪九法斁世風日下人心日偷矣而孔子孟子生
 於其時不聞有隨時遷就之説所守者一以道德仁義
 為歸雖其不能見用於時君而萬世之天下皆得以其
 空言治之孰謂王道之宜於古而不宜於今乎若以雜
 霸之術而欲奏熙隆之治猶適越者而北其轅也故作
[041-11b]
 王霸辯云
 
 
 
 
 
 
聖祖仁皇帝御製文集巻十八