[025-1a] 
西山先生真文忠公文集卷第二十五
記
鉛山縣修學記
鉛山學自淳熈中蔣侯億修之距今紹定𥘉元
適五十祀矣曏之修者益壊士無所於業縣方
疲於供億何暇議學校事誦絃之音至或曠歳
弗聞呉興章侯来環眡太息亟思所以復其舊
者居未㡬政修財羡廼度功而賦役焉首闢肄
業諸齋更櫺星門繕藏書樓升從祀于東西廂
祠先賢于某所由内達外莫不奐然矣又惟廩
[025-1b]
士之儲未𥙿則括廢寺若絶家田合若干畞充
榷入之取征榷錢三萬佐其廢士之業于斯者
得以優㳺厎厲益富厥藝是歳秋賦登名倍他
日明年對大庭者凡六人士讙然曰我侯教育
之效也則以書來屬識厥事某惟淳熈之役子
朱子寔記之格言丕訓昭掲星日某何人斯而
敢嗣音獨嘗熟讀乎記之辭有曰古者以徳行
道藝敎其民學者於日用起居食飲之間旣無
事而非學其於群居藏脩㳺息之地亦無學而
非事於虖斯言至矣試相與闡繹其義可乎蓋
[025-2a]
古者學與事一故精義所以致用而利用所以
崇徳後世學與事二故求道者以形器爲粗迹
而圖事者以理義為空言此今古之學所以不
同也自聖門言之則洒掃應對即性命道徳之
㣲致知格物即治國平天下之本體與用未嘗
相離也自諸子言之則老莊言理而不及事是
天下有無用之體也筦商言事而不及理是天
下有無體之用也異端之術所以得罪於聖人
者其不以此歟世降益未爲士者壹以辭藝爲
宗内無窮理盡性之功外無開物成務之益此
[025-2b]
子朱子所爲深憂而屡歎也今之學者誠知學
不外乎事事必原於學講論省察於二者交致
其力則其業爲有用之業及其至也其材皆有
用之材其仁足以成已其智足以成物然後爲
無負於鉅人碩師之敎而亦賢大夫所蘄於士
也若夫羣居終日惟琱
琢刻是工於本心之
理不暇求當世之務不暇究窮居無以獨善得
志不能澤民平生所習歸於無用而巳是豈朱
子立言開敎之指亦豈吾侯所爲作成爾士之
意㢤侯名謙亨字某甞令揚之泰興又宰斯邑
[025-3a]
敬思齋記
予友曹晉伯取曲禮首章之義命其齋曰敬思
而屬予爲記予惟此章之約不過數言而修身
治國之事略
其與大學中庸蓋異篇而同指
[025-3b]
也今吾晋伯能剟其大要書而掲之以當槃盂
之銘匪有志于學疇克爾然敬一也而貫乎動
靜故有思不思之異焉七情未發天理渾然此
心之存惟有持養當是時也無所事乎思情之
旣發淑慝以分㡬㣲弗察毫末千里當是時也
始不容不思矣無思所以立本有思所以致用
動靜相湏其功一也然聖賢所嚴尤在於靜深
居燕處怠肆易萌操存之功莫此爲要曰母不
敬者兼動靜而言也曰儼若思則專以靜言矣
存靜之時何思何慮而曰若思何也猶鑑之明
[025-4a]
雖未炤物能炤之理無時不存心之虚靈洞逹
内外思慮未作其理具全正襟肅容儼焉弗動
而神明昭徹若有思然以身體之意象自見彼
蒙莊氏之說則曰形可使如搞木心可使如死
灰夫吾之不思所以爲有思之地而彼之不思
則欲委其心於無用焉異端誤人毎毎如此使
心而無用則參贊化育貫通神明何所本之彌
綸萬化利澤千祀何所發之故曰寂然不動感
而遂通天下之故論至聖人然後亡弊晋伯其
尚實體于兹動靜循環無徃非敬則其有思者
[025-4b]
寂之感其無思者感之寂涵養功深乆將自熟
窽言亡𥙷其尚戒之
浦城縣㕔壁記
浦城主簿㕔由中興至今無壁記長樂陳公来
廼記之夫簿卑職也自漢人以枳棘喻謂非鸞
鳯所冝捿則其輕也久矣陳君以文鳴天子學
擢太常第由吏部選居是官冝若不屑爲而君
孶孶所職弗少懈垂代矣且朝夕自立若始至
然夫官無崇庳顧所以居之者何如耳苟得人
焉雖斗食吏猶䏻盡其職即非其人雖山岳之
[025-5a]
任亦輕姑即吾邑觀之自 宋興以來仕于斯
者不知其㡬而寥寥數百祀惟古靈陳公之名
獨傳是亦一主簿耳或曰公去而通顯故傳是
不然夫公之登諌垣侍講席爭新法薦正人谹
論峻節固表表一世然邑之民弗知也所知者
主簿時事爾使公去是弗大顯其名亦傳故可
傳在人不在官若軄今陳君書此石也將使後
之人指石而議曰孰清如氷孰洿如泥孰偉然
特立孰汨焉突梯楚辭突/梯脂韋是不可畏矣乎是何
不謹其所以傳者乎君名逢寅字某其居與古
[025-5b]
靈同氏又同蓋企前脩而願學者也記之所書
起建炎迄寳慶凡三十四人云
昌黎濂溪二先生祠記
天地能自立乎曰㣲聖賢則天地之經不正烏
乎立生民能自安乎曰㣲聖賢則生民之極不
建烏乎安天之生聖賢也其意固有在也昔爲
老氏之學者曰天有柱地有維若皆依形而立
者吁天地果以形而立其不以形而壊乎夫人
性之有五常人道之有五品此即所以天之柱
地之維而有生之類所恃以爲安者也一柱傾
[025-6a]
則墊一維弛則
若昔聖賢所謂更相扶植而
不敢後者以是焉耳堯舜至於周公扶植之功
見於事孔子至於孟子扶植之功見於言言之
與事若或不同然春秋成而亂賊之禍熄楊墨
距而禽獸之道消其有功於天地生民則一而
巳矣烏乎此聖賢之統紀所以不可不續與自
孟子沒而聖學失傳漢儒若董仲舒氏楊雄氏
皆嘗以道自鳴而性命之源則有所未究然賴
其言而世之學者猶知尊道誼尚名敎天理民
彛未盡泯絶則亦不可謂非其力也郷使申蘇
[025-6b]
莊墨之徒獨行乎中國其不胥爲夷者㡬希故
嘗謂尭舜周孔之開皇極創造之勛也漢世諸
儒則區區持守而巳自漢至唐而有韓子自唐
至 本朝而有周子其斯道之中興乎蓋昔者
聖人言道必及器言器必及道盡性至命而非
虚也洒掃應對而非末也自清凈寂㓕之敎行
乃始以日用爲粃糠天倫爲疣贅韓子憂之於
是原道諸篇相繼而作其語道徳也必本於仁
義而其分不離父子君臣之間其法不過禮樂
刑政之際飲食裘葛即正理所存斗斛權衡亦
[025-7a]
至敎所寓道之大用粲然復明者韓子之功也
自湯誥論降衷詩人賦物則人知性之出於天
而未知其為善也繼善成性見於繋易性無不
善述於七篇人知性之善而未知所以善也周
子因羣聖之巳言而推其所末言者於圖發無
極二五之妙於書闡誠源誠立之指昔也太極
自爲太極今知吾身有太極矣昔也乾元自爲
乾元今知吾身即乾元矣有一性則有五常有
五常則有百善循源而流不假人力道之全體
煥然益明者周子之功也二子之學雖所造不
[025-7b]
同而其扶持天常植立人極要皆有功於百世
者紹定元年長樂朱侯令袁之萬載謂昌黎公
在唐實自潮移守袁而濂溪先生亦嘗攝縣之
瀘溪鎮遺風餘韻在人未泯廼即學宫講堂之
東爲堂三楹繪其象以祠書來曰願有識某惟
韓子之於是邦雖善政良法有以及人而世之
相去蓋巳甚逺若周子則暫涖焉洽敎所施有
不得而聞者然則侯之祠之也果何爲耶意者
天經地義之所存一或失政則民有不得其生
者二子之道施之是邦者有限而播之天下者
[025-8a]
無窮此其祠之之指也學于斯者盍味其言而
思其人屹乎若泰山北斗之瞻粹乎若光風霽
月之挹知道之大用常流行乎天下而其全體
具於吾心則知所以用力之地矣蓋韓子言其
用而體未嘗不存周子言其體而用亦不外是
也察體用之一源合知行於一致學者其思所
以用其力㢤若夫惟筆舌談說是工而亡反躬
踐履之實甚者以惑世賈利焉是則二君子之
罪人也有志之士其尚戒諸侯名起章字章之
予之畏友云
[025-8b]
矩堂記
予友祝君士表取大學絜矩之義名其堂而屬
子以記予不佞然用力於此則有年矣始吾悪
隸於巳者之不忠也故其立朝寧以盡言獲辠
而不敢不以父事吾君惡長人者之不仁也故
其居官寧以捄菑獲謗而不敢不以子視吾民
嘗以椽屬事臺府矣其情不吾察吾患焉故爲
長吏必思所以通其下之情嘗以監司臨所部
矣其令不吾行吾病焉故雖爲一道帥而於使
者之命未嘗忽私居而撓公府吾嘗不平之故
[025-9a]
於其所寓不敢以豪髮干焉大家而朘細民吾
嘗弗直之故於郷黨隣里雖無以厚之而亦不
敢傷之也凡若是者葢廪廩焉猶懼其弗蔇今
君乃能掲於其居而銘之以自警郷之儒先長
者又爲旉析其義至矣盡矣而尚奚予言之求
雖然斯道之難也久矣昔者子貢問一言可以
終身行之者夫子告之曰其恕乎巳所不欲勿
施於人他日又問我不欲人之加諸我吾亦欲
無加諸人則告之曰非爾所及也夫以巳度人
而不敢施之以所惡此恕之事而仁之方所謂
[025-9b]
絜矩者也物我並觀造化同量公平周溥出於
自然是則仁者之事不待絜而無不矩矣此淺
深髙下之分非獨以勵子貢而巳仲弓之賢亞
於顔子至其問仁必以是語之自非聖人未有
不由恕而至仁者故孟子亦曰強恕而行求仁
莫近焉恕必以強言蓋明用力之難學者當以
強矯自勵云爾夫恕之所以難者何也道心惟
㣲物欲易錮私見一立人巳異觀天理之公於
是遏絶而不行矣有志於仁者當知穹壤之間
與吾並生莫非同體體同則性同性同則情同
[025-10a]
公其心平其施有均齊而毋偏吝有方正而毋
頗邪帥是以徃將亡一物不獲者此所謂絜矩
之道也然大學旣言絜矩而繼以義利者豈異
指㢤利則惟巳是營義則與人同利世之君子
平居論說孰不以平物我公好悪爲當然而私
意橫生莫能自克者以利焉爾利也者其本心
之螟蟊正塗之榛莾歟大學丁寧於絶簡孟子
貇激於首章聖賢深切爲人未有先乎此者然
則士之求仁當自絜矩始而推其端又自明義
利之分始吾子以爲如何祝君曰然請以是爲
[025-10b]
記
徑山三塔記
佛行禪師主徑山之六年道法興行緇素㱕仰
百爾廢墜莫不具修乃立叢塔三以爲蛻于此
者㱕藏之所有自衆而出者曰浮屠氏以人世
爲泡幻以死生爲夣覺以軀殻爲罣礙委而去
之不趐敝屣豈其死也乃顧巳腐之骸冀窀穸
之奉邪師曰不然吾之法翳蓬以居今崇大宫
宇矣持鉢以食今坐饗珍芳矣凡若是者皆與
昔異獨死而塟
而塔其可巳乎然死生亡窮
[025-11a]
岡隴有限多爲之塔久將無地以容觀今之葬
者人人異穴彼世間法不得不然吾之爲法本
出世間况形由感生體非實有權形雖謝真體
不遷方其示寂秉卑炎火視此妄軀一如無物
何爲瘞藏乃欲自異我今爲此决破藩籬生同
一堂殁共一塔不分彼我無有差殊此廣大心
乃佛知見于時大衆開師此言莫不忻喜師又
言曰我佛之敎慈憫爲宗故常以救苦以利人
非欲役民以自奉也晋魏而降惟佛是崇世人
欽依猶水之壑睛腦可捐亦莫之惜况金錢寳
[025-11b]
貨乎以故居處膳羞至于薶日趨於靡昧者
或矜吾敎之盛具眼觀之適爲佛法之衰何者
末勝則本㣲養隆則道薄爲吾徒者可不懼邪
必也體佛之心行佛之行勇猛精進知慧光明
則生而宫居死而塔庶乎其無愧若夫三業
弗除萬行俱冺非直生民之蠧實吾佛之罪人
也衆聞斯言且喜且懼乃屬宗上人謁予請記
予不得辭師名妙崧浦城人歴主凈慈靈隠諸
山又主雙徑道價爲當世第一
定軒記
[025-12a]
震澤楊公以定名軒而詒書於某曰盍爲之記
子謂定一也而有儒者之定有老氏浮屠氏之
定末知公之志果奚所屬也自儒者言之則大
學自定而靜靜而安安而慮慮而得其寂然不
動者正所以爲感通之體也自二氏言之則其
所謂泰定所謂禪定者兀然枯槁而巳爾漠然
清虚而巳爾人之一心與造化侔大者以其徃
來闔闢之不窮動靜出入之俱妙也今以兀然
漠然者爲定則是無用之體不感之寂也其可
乎公以敏達果銳之材而爲明天子所任屬蓋
[025-12b]
嘗屏上㳺護天塹䦕大幙府制置長淮今又以
法從近臣而捴六師之賦其志存乎立功其誼
專乎報主固非棲心無用者比也則其所屬必
儒者而非二氏奚疑雖然定之難能也久矣自
窮居獨善之士捐百事息萬慮以求之有終其
身而弗獲者况於履功名之塗踐冨貴之境凡
為吾耳目之螣心志之蜮者坌至錯立于前菀
枯榮醜可喜可駭者日百千變其亟疾若破山
之霆其震蕩若發屋之風其胘亂反覆又若一
葉之艇而舞翻空之濤甚矣㢤定之難能也若
[025-13a]
是者其患焉在曰心無主而巳矣竊嘗聞之敬
則心有主而物聴命不敬則物爲主而我從之
古之君子對妻子猶君師之臨䖏幽室甚十目
之暏所以養吾心而爲萬物之主也心有定主
然後有定見有定見然後有定立酬酢萬變無
不可者是則儒者之定而公之所志也夫理有
定而事無方隨事以應之使各適其可即所謂
定也若乃䖏義未精而猥曰吾守之不可易是
直私意之錮爾烏足語定乎㢤故主敬窮理交
相爲用東魯西洛之正傳有不可誣者公之大
[025-13b]
父紫㣲公受學於伊川之門人爲先朝名恃從
公之所學自其家世且方嬰繁劇而不亂遭變
故而不懾其於定之一言用力深矣顧予何足
以發公之志姑誦所聞以復命云
全行可度牒田記
予里人全何孫字行可少放浪不自羈束俄悔
且悼謂老氏之學可全生而引年於是擺弃塵
累受道家法爲黄冠師以仙逰有林嶺之勝丹
臺劍池之故蹟遂隸藉焉而時徃来於天慶道
院舉先疇之入悉歸諸二宫從祖西嶽公曰汝
[025-14a]
之背囂譁而鄉虚寂羙矣然田者汝受之先人
而共其祀者也今若是得無使汝祖考爲若敖
氏鬼乎行可曰不然何孫此舉所以深爲祖考
地也觀今之人積金錢恐不多占田宅恐不廣
皆曰吾將世其蒸嘗使萬世子孫毋變也然一
傳焉而弗失者寡矣再傳三傳焉而弗失則又
寡矣其来也塵積其去也川潰若是者何邪子
孫不能皆賢而盈虚相代者天之道也今吾悉
㱕之二宫二宫常存則吾之田亦存吾之田存
則吾先人之祀亦與之俱存其爲慮顧不逺邪
[025-14b]
西嶽弗䏻止遂以諗于有司明年行可僊去西
嶽屬予爲之記予謂天下之可恃者理而不可
豫期者事行可譏世人嗣守之不䏻長亦焉知
常住之必可常也㢤雖然行可不娶無子則其
爲此固有所不得巳也惟主是宫者受其託而
毋負其約饗其利而毋爽於誼於不可常之中
期於可常豈非行可之志㢤故書以授知觀事
張日隆周道珍俾刻之田之入二宫者各有籍
歳修其先之祀凡十六餘則以助其徒之求爲
道士者焉主其約者從祖某今以訓武郎主管
[025-15a]
華州西嶽廟云
福建招捕使陳公生祠記
紹定三年某月詔以南劒太守陳公韡兼福建
招捕使先是盗起汀之潭飛磜童牛之觸乳狗
之搏尺箠可馴也有司始而玩中而畏玩則養
之以滋大畏則媚之以求安姦人黠子見可侮
而動於是環地數百里莫非盗矣汀之諸縣最
先破未㡬蔓延於邵而浸淫於劒旣䧟將樂窺
延平甚急公時執喪卧三山自中外薦紳以及
布韋士相與族談者必曰非陳公不能辦此賦
[025-15b]
上從民望起公爲鐔川守時逺近洶駭公不忍
以家事辭星言就道始至疲兵不滿三百府藏
赤立亡餘徒以至公大義感激人心而羸者張
懦者奮從賊者亦幡然効順甫浹辰間精采立
變盗相顧不敢窺 上知公之可倚也遂顓付
使事居數月又命提點本道刑獄公案䟽乞師
于 朝及是來者日衆而淮西將王侯祖忠以
三千五百人至侯沈勇有謀所將士皆一當百
公明方略信誅賞旌票銳警惰媮號令赫然戎
行禀畏乃親提師以出布置有方指縦適冝兵
[025-16a]
威所加如斸枯 由是三郡悉平 上嘉公之
功命進秩三等論譔右文殿鎭建安領使如故
延平之士若民聚而謀曰公之功徳被于七閩
而吾州最其先者也更生之恩其可弭忘乃卜
郡城之東龍津驛故地爲生祠以奉公像取唐
狄梁公故事名其堂曰愛仰為劍人之愛公如
魏人之愛狄公也又取鮮于諌議故事名其閣
曰福星謂公之福劒人如鮮于之福青社也公
聞之蹙然曰予奉 天子命使殄㓂而靖民廩
廪焉懼亡以塞責何功之敢云矧諸使者兆其
[025-16b]
謀而僚佐效其䇿淮西侯資其兵而諸將奮其
勇予何功之有㢤郡人聞公言乃益繪提舉常
平史公彌忠之像于堂之左淮西制置使曽公
式中之像于堂之右而通守黄君桴趙君以夫
侑焉繪王侯之像于中堂扁其額曰壯烈而諸
將侑焉轉運副使陳公汶不幸卒官則築室别
祠以昭群賢恊濟之羙成公謙退不自居之志
四年某月某日安奉禮成鄉貢進士范荀龍等
詒書屬記本末某嘗考論古今人物非誠與才
合不䏻任天下之大事非人與天合則不能成
[025-17a]
天下之大功公清明英特得之於天自少慨然
以圯下隆中事業自許侍親海陵年僅三十巳
䏻出奇决筞揃東淮十萬之㓂是其材素有過
人者及郷部雲擾公移孝而忠爲時一出慨慷
激烈言發俱涕誓以一身贖數十萬生靈之命
其誠與才合如此冝其䏻當大事也先儒有言
天於世變之將作必豫出其人以擬之盗發於
閩而公生於閩是天實屬公以弭其變也而公
之精忠烱然上貫皦日是天心屬公公心契天
天人之相合又如此冝其能成大功也嗚呼是
[025-17b]
豈偶然者邪今群胡虎爭中原幅裂内綏外禦
之事方厪宵旰憂天之屬公意蓋有在而公於
任重致逺之學方日㮊不巳焉維今之功特其
發軔云爾某旣不獲辭劒人之請姑叙其大略
使著于石章後虖此者又將秉筆以俟
弘毅堂記
果山㳺侯景仁名堂曰弘毅而屬予記之始予
於侯聞其徳性之羙問學之力心誠郷之而欲
記其未䏻也旣又聞其立朝之盛節勁挺貫金
石皦厲逾氷霜則竦然曰是真有志於弘且毅
[025-18a]
矣可無記乎維人之生具天地之性而爲天地
之心仁如堯舜皆可䏻也道如周孔皆可至也
顧安有限量㢤自其執徳之不弘則志小而弗
至於大曰吾非烏獲不䏻以舉百鈞也用心之
不剛則力近而弗力於逺曰吾非騄驥不可以
致千里也噫之人也不㡬於自棄乎是故聖門
之學必以弘毅爲主顔子在陋巷退然一臞生
爾其問仁也得克巳復禮之傳聞視聽言動之
目則奮然請事而弗辭仰鑚瞻忽未領其要雖
旣竭吾才曽不少懈其立心之大進道之勇爲
[025-18b]
何如耶繼顔者曾若出一揆故其言曰士不可
以不弘毅其見諸力行則躬三省於前不苟怠
也悟一貫於後不苟止也以䏻問於不能以多
問於寡有若無實若虚雖曰屬其友實以之自
任也託六尺之孤寄百里之命臨大節而不可
奪雖汎語君子實以之自許也迨夫手足旣啓
之餘知戰兢之可免矣一聞隅坐執燭者之言
即不安於大夫之簣必欲得正而後巳在人有
一毫可取之善雖童子不敢忽也在巳有一毫
未至於聖人雖垂没弗肯巳也吁此其所以䏻
[025-19a]
任重而致逺歟此其所以獨傳洙泗之道歟後
之記禮者襲其辭而異其指曰仁之爲器重其
爲道逺舉者莫能勝也行者莫䏻致也嗚呼爲
仁由巳欲之斯至未見用力有不足者以此質
彼殆非夫子之言乎士之爲士苟能深味顔曾
氣象以廣大強果自期母安於小成母畫於中
道俛焉孳孳弗斃弗止則重可勝也逺可至也
景仁之於斯道益信乎其有志矣雖然爲山戒
一簣之虧九十居百里之半景仁其尚敬之而
尚楙之篤信踐行必期底於顔曽之域則吾將
[025-19b]
舉手而賀曰聖門有人天下有人
共極堂記
粤山之居故無堂歳單閼始作堂南郷又對爲
小堂命之曰共極焉夜氣澄徹乾文爛然緬瞻
辰極若在咫尺則整襟肅容而再拜曰此吾先
聖所謂居其所而衆星拱之者也按天官書中
宫天極星其一明者太乙常居三公侍旁藩臣
環翊璇璣玉衡髙掲衡峙文昌泰階森布輝映
其垣爲紫㣲其象爲樞紐在人則廣朝路寢造
命出政之廷萬邦之所内面而觀仰也蒼龍主
[025-20a]
東赤烏司南於菟神龜儼烈西北其舍二十有
八其度三百六十有五在人則九畿五服庶邦
庶尹之位上之所頼以榦方而作屏也昊穹無
言示人以象在上者欲其宅心正徳秉綱執要
以爲四方之極在下者欲其叶㳟和衷并志壹
慮以同尊乎五位之極昔之君子迪簡在庭則
惟主闕是裨受任于外則惟王室是衛出入不
同同此心也不幸退而閒䖏則雖白駒空谷而
母金玉其音考槃在陸而永矢弗告斯誼也惟
鄒孟氏知之故遟遟於出晝屈大夫知之故離
[025-20b]
騷之作一篇三致意焉用舍不同同此心也僕
雖甚愚其敢忘諸嗟夫在天之極夐隔層霄在
我之極炳焉方寸端其在我即所以對乎在天
故無愧吾心斯無愧吾君無愧吾君斯無愧上
帝然則共極之義豈外求㢤繼自今惟朝夕欽
欽猶師保是臨志于斯堂庸以自箴
上饒縣善濟橋記
昔者生民之病渉也聖人憂之取象於涣以濟
不通於是舟楫之利興而橋則未聞也迨周人
造舟爲梁厥制畧具又其後也有徒杠以通徒
[025-21a]
行有輿梁以便車載而橋之制矣其始本於
天地之自然而成於聖人之心思其終則濟天
下而利萬世考諸春秋外傳與孟子之書蓋以
是為先王之政而非民之事也嗚呼王政之弗
行也久矣溱洧濟人雖未及於政然與民同患
之意猶切切然非若後世官與民為二凡有司
之所當任者悉使吾民自為之也民於斯時以
其仰事俯育之餘又代任有司之責可謂難矣
幸而賢有力者出於其間以衆人之所共任者
任諸巳雖其事有異於古而其義實可稱於今
[025-21b]
此予之所喜聞者也距信城二里許有溪焉其
源發於閩建舊為浮梁以渡遇春夏間甚雨滛
潦纜絶艫解對岸千里招招舟子覆溺相尋里
人葉君澤目撃斯害毅然以為巳憂廼相形勢
庀工徒疊文石以砋之架巨梁以梁之經始于
嘉定辛巳至寳慶丁亥告成凡為屋五十有四
楹枕溪百餘丈靡金錢㡬十萬緡旁為僧廬以
軄守視割田立墅以僃繕修縣大夫陶侯木濃
墨大書扁以羙濟美其利之博也嗚呼世習媮
薄夫人以浚利自營豪宗右族巧漁橫獵其不
[025-22a]
為州里大螙者鮮矣况能心於濟物乎以濟物
為心者鮮况能發其家之積以去州里之所甚
病者乎葉君此役其可謂賢也巳昔陽虎謂為
富不仁為仁不富蓋仁之與冨不相為謀有富
者之力而無仁者之心不暇以濟物有仁者之
心而無富者之力不能以濟物葉氏之在上饒
未得以甚富稱惟其篤於好仁故能盡力以旣
厥事其不尤賢矣乎天之於人無私覆也顧獨
有冨與貧之異者財出於天而寓於人猶吏受
藏於官司其出内非能專而有之錮而守之也
[025-22b]
心仁而施公其受任也必久享報也必豐否則
獲戾於天轉而他屬亦猶吏之私其藏而廢僇
隨之也故萬金之家有一再傳而流為餓隷者
其不以是歟椎君用心其澤可及百世故予喜
為之書君字潤卿終將仕郎子孫多且賢其興
殆未艾云
溪山偉觀記
延平據山為州軍事判官
䖏其山之半後枕
崇阜前挹大溪溪之南九峯森羅雄峙天表聽
事之西故有小亭對溪山最佳處予之為判官
[025-23a]
也因而葺焉時方習詞學科規進取退自幙府
輙兀坐亭中繙閱古今書口不輟吟筆不停綴
間一舉首則澄光秀氣歕入几席令人肺肝醒
然去之垂三十年回憶舊游未嘗不炯焉心目
間也比歳揚君修来為北官扁其亭曰宏博舊
觀陳君傳祖繼至顧眡西偏老屋十數楹岌岌
將壓獨舊觀稍加葺餘皆撤而新之為堂曰見
山樓其上曰溪山偉觀樓之前為臺即舊觀之
北為軒軒有小池剖竹引泉淙潺可愛則以聴
雨名之又為亭曰仰髙環其四旁植梅與桂間
[025-23b]
以修竹循坡登山結茅古樟之下於是鐔川勝
槩盡在目中矣然君爲此未㡬則從元戎以出
汛埽汀樵之遺孽及改鎮冨沙君又從焉其居
於是財数月爾而發揮山川之勝如恐不及蓋
賢者之心於事之當爲亟起而圖之不必爲巳
凡皆若是也栁子嘗言氣煩則慮亂視壅則志
滯君子必有游息之物髙明之具使清寕平夷
然後理逹而事成世以爲名言以予觀之詎止
是㢤天壤之間横陳錯布莫非至理雖体道者
不待窺牗而粲焉畢覩然自學者言之則見山
[025-24a]
而悟靜夀觀水而知有本風雨霜露接乎吾前
而天道至敎亦昭昭焉可識也蓋嘗升髙而寓
目焉仰太虚之無盡俯長川之不息則吾之徳
業非日新不可以言盛非富有不足以言大非
乾乾終日不能與道為一其登覽也所以為進
修之地豈獨滌煩䟽壅而巳邪若予之區區於
科目則旣陋矣陳君廼存其舊而表章之可無
愧乎故嘗謂天下有甚宏且博者而非是之謂
也予老矣久有子雲之悔方痛自澡磨以庶㡬
萬一而君於斯道尤所謂有志焉者安得相從
[025-24b]
偉觀之上笑談竟日以想像春風沂水之楽乎
是役也起紹定四年二月之庚申而成於四月
之甲子君字清卿三山人以州從事兼招捕使
司屬官於幕畫與為多云
樂安縣治記
樂安之為縣百四十有某年十今斯民蒙 累
聖涵濡之澤休養生息日庻以蕃為令者得與
田野相安於無事紹定之三年不幸盗發鄰壌
燬雩都蹂冝黃乗間擣虚出吾不意於是信安
張侯謂叟之為宰未閱月也報始聞侯命勵射
[025-25a]
士紏民兵未集而㓂大至吏與民四出以避其
鋒㓂退侯自悼至官晩不得豫飭守以全吾
民則請于州丐罷去邑人聞之者皆曰吾邑之
令賢令也其可舍諸則相與白州求侯還故官
侯曰民不䏻舍吾吾亦不忍忘吾民也顧無屋
以居柰何邑之士陳氏曰吾令賢者也令而還
吾請任營建之責侯又曰有屋矣無財柰何曾
氏曰吾令賢者也令而還吾請致餼粟之助郡
太守黄公歎曰民之愛令一至此乎然非兵無
以衛吾民則命簡銳卒五百戍其境以壯境之
[025-25b]
形勢侯乃還治其人遺民之脫於鋒鏑者亦扶
老擕㓜以歸侯疚心拊摩若巳
恫凡若干月
里廬之殘毁者浸復呻吟者浸息而縣廳事之
堂若燕私之室亦相踵告成蓋靡銭緡若干其
凡出於某氏而衆又恊助焉方侯之遇盗也縣
民有繋于獄者盗問之民紿曰非令也侯遂免
昔髙柴嘗刖人旣而以難出奔而其其免巳者
前之所刖也蓋因辠用刑吾無心焉此髙柴之
所以免而孔子之所以歎也張侯之釋於難其
亦若是乎至官寺之營建又一惟民是頼嗚呼
[025-26a]
觀乎此則知民之秉彛好是懿徳今未嘗有異
乎古也雨我公田遂及我私古未嘗不可復於
今也然則謂禮樂教化不足善其民者固謬而
以弭筆之名醜江右之俗者又益謬也縣治故
有室名不欺侯復其舊扁日處于中思所以答
其民之望而書来請識本未予謂侯之至官屬
爾民何以知其賢而免之又何以知其賢而經
營其居若不及傳曰㣲之顯誠之不可揜如此
夫侯天資懿實履踐素篤故未施信而民信之
今将有以答其民亦曰盡吾誠而巳爾先儒有
[025-26b]
言無妄者誠而不欺其次也蓋無妄天之道不
欺者人之道悠久不息則人而天矣侯其勉乎
㢤不欺於巳斯不欺於民不忍欺其民民亦不
忍欺其上矣此余之所望也若曰發擿以為明
鷙撃以為威而欲民之不我欺侯固弗忍為繼
侯者亦當知所擇也陳氏名某以恩授某官曽
氏名某以恩授某官侯今為奉議郎姓黄名炳
今以提舉常平兼知撫州
存齋記
墨荘葉清父以存名齋而屬予發其義予謂存
[025-27a]
一也而易以性言曰成性存存是也孟子以心
言曰操則存存其心是也二者同乎否乎曰性
即理也而主是理者心也其心存則其理存易
與孟子之言一而二二而一者也然易言存性
者一而孟子於存心蓋屡言之夫不以操舎存
亡之機為甚可畏乎堯舜性之不待操而存者
也然曰兢兢焉業業焉不敢少肆也湯武身之
則不能無事乎操矣故曰以禮制心懼一念之
非禮而不能存也曰無貳爾心懼一念之或貳
而不能存也聖猶如此學者其可以自放乎敬
[025-27b]
者所以保吾之存中庸之戒不睹曲禮之儼若
思所當深體也欲者所以害吾之存孟子之寡
周子之無所當漸進也雖然有儒者之存有老
氏之存儒者之存存吾之實理也而老氏之為
說則曰綿綿若存用之不窮 其未流又有所
謂存想之法則皆以氣為本而非主乎理矣清
父顧兼取之予懼清父之貳而失其所存也夫
學莫悪於多岐莫貴於主一清父其姑舍是而
顓求於吾儒之學持守之堅涵養之熟未聞心
存而氣不與俱者也清父其思焉
[025-28a]
東萊大愚二先生祠記
東萊吕成公淳熈中講道婺之明招山其季大
愚寔從學者入則受業於長公退即少公而切
磋焉四方之士賴以淑艾者甚衆二先生殁又
皆窀穸于此而故未有祠祠之自盱江處士呉
定夫始紹定𥘉予屏居粤山之蔍定夫布衣芒
屩惠然見臨問其所從來曰吾東訪漫塘劉聘
君南過趙傁章泉上遂以見君也亟進與語命
酒而觴之曰吾不飲為設羔胾曰吾不肉食累
年矣眂其色一無所求獨曰吾為二先生祠幸
[025-28b]
旣就而無文以記君儻有意乎予曰嘻子不趨
權門騖勢凃而歴游於寂寞之濱不媚示鬼不
謟老佛而汲汲於二先生之祠何其好悪與俗
異也且子亦知二先生所以當祠者乎成公所
傳中原之文獻也其所闡繹河洛之微言也扶
持絶學有千載之功敎育英材有𢾗世之澤及
慶元𥘉孽臣始竊大柄大愚以一太府丞抗䟽
顯斥其姦孤忠凜然之死不悔迨其晩年義精
仁熟有成公之風焉二先生所立如此其祠之
固宜然自定夫言之非有平生師友之恩又非
[025-29a]
居官任風教之責而貿衣營之若不可巳者何
邪吁此其謂無所為而為之者也無所為而為
之者義也吾子以義請予敢不從居數年未及
為而定夫卒垂絶猶語其子曰明招祠未記吾
死不暝目祥老奉遺命以來為之蹙然曰此予
之罪也乃次其本末而書之定夫名應賢不深
於學而䏻知天下之正理饑寒窮厄弗自恤而
以當世善士夫職為巳憂方别予時將北之渠
陽省遷客未果而王去非守撨川豺虎滿道無
敢從行者定夫獨負一布嚢與俱予嘗評其人
[025-29b]
蓋古所謂特立獨行者近世巢無修之徒未足
多也始定夫將立祠住山森公寔左右之又序
以贈其歸味其詞磊磊不凡豈昌黎所謂魁竒
忠信沒溺者邪故併著之
養正堂記
予友莆田王實之名其讀書之堂曰養正朝夕
處而思焉嘗以語西山真某曰在易有之蒙以
養正聖功也又曰頥貞吉養正則吉也天之予
我者未嘗不正而所以養之者則在乎人焉故
合二卦之義當極席之銘敢請一言以發其指
[025-30a]
予謂蒙之爲義取物之穉而言泉之㳙㳙始出
于山其流未逹在人則善端之萌有動于中不
可以不養也養之以正天理於是乎周流一有
間之其不壅閼焉寡矣此學者作聖之功終身
由之而不可斯湏舎者若頥之爲義在天地則
養萬物在聖人則養賢以及萬民功用至博大
也而象獨以言語飲食爲言蓋巳得其養然後
可推以及人未有不先成吾身而能逹之天下
者也白圭有詩南容復之金人有銘孔門識之
可不謹乎三爵之過猶爲非禮萬銭之奉適以
[025-30b]
賈禍可不莭乎曰謹曰莭云者凡皆養之之事
也即二卦而言則蒙之養也察乎㣲頥之養也
先乎近始于學終于成徳則㣲者著矣修之身
𬒳之萬物則近者逺矣雖然自内卦求之則一
險一動者蒙頥之所以異也自外卦求之則皆
止者蒙頥之所以同也夫泉之出不巳而山之
性自若雷之動有時而山之體弗摇善學者即
斯而玩焉則知寂為感之本感為寂之用動靜
以時環循無間操存省察交致其功則體立用
行兩弗相博川流厚化源源无窮矣抑實之之
[025-31a]
爲人清明剛果蓋不待習而能若疑乎靜止之
象尤當深玩而黙體也敬㢤實之勉用其力視
彼卦徳以進吾徳然後爲有得於易
重建太守倪公祠記
呉興倪公守泉餘一年而去去而民祠之祠三
十年而燬于火燬三年而民復祠之方其未復
也有書而掲之者曰此故倪公祠也掲之謂何
以愧夫爲郡者與其爲民者之不䏻復也泉之
舊守得祠者衆矣有歳乆而廢者有能今存焉
者廢者民不知其廢幸而存者化爲翁媪膜拜
[025-31b]
之室像設故在人不知其爲誰蓋感之者不以
心報之者不以情雖祠猶未嘗祠也而於其中
有三人焉不求祠而民祠之曰忠惠蔡公忠文
王公而公其繼也萬安東城薌火百世曾謂公
祠而可廢也然則公之得此於人何也曰心也
心藏于中窈不可測而人之視之若辨白黑然
夫聖賢之澤豈皆歷千古而不斬民之所以不
䏻忘者以其心爾癸辛跖蹻之悪亦然賜之而
恩賜竭則巳暴之而怨暴止則衰惟是心爲亡
窮公之政留于泉者其迹有㡬而心之在人則
[025-32a]
愈久而常存故祠雖燬此不可燬爲郡者不能
復真有媿焉而某之愧爲尤甚某之初守泉也
公方燕處月河之上不䏻躬問以政而以書公
睠焉還答以温陵赤子爲寄而毋崇宴觴毋豔
琛貨民以安靜俗以儉化則其敎之之目也在
郡三年雖㣲銖髮足紀而以公之心爲心則凛
不敢渝頼是得亡獲辠於泉之父老公之賜我
厚矣而其再至也視祠之廢不能復過其地輙
慼然汗出以慚顧郡方貧而人甚病土木之役
不敢據興而士之知義者䏻勸民使爲民之好
[025-32b]
[025-32b]
月甲申勸民使爲者郡學録黄龔爲之者承節
郎滿𨳩宗也
政和縣修學記
紹定五年秋九月政和縣修學成令栝蒼徐君
来請識予桉古敎法起於家而成於鄉所習不
過閨門子弟之職用之則爲公郷大夫之材是
何也閭有塾族有師亡馳騖之累以賊其良心
孝友以爲行中和以爲徳有踐修之實以保其
正性心存而性得故推其自成者皆足以成物
後世郷里之學廢士之干時蹈利者浮游四出
[025-33a]
而爲戰國之從衡章句文辭之學興則又穿鑿
竒偽爲漢之經生琱華靡爲唐之進士昔以
存心者今以蕩心昔以養性者今以害性吁由
後世之法而兾俗化成人材出不亦左乎故嘗
謂必放古之制自閭里皆置學使惟土之安而
無慕乎外必損今之弊使相懋以徳而不相角
以文庶乎成周之意可漸而復然豈有司所得
爲㢤幸而有令之賢能崇其邑之學士之肄業
者得無違親去家而失其所以學之本蓋在今
世巳有足書予於徐君之請所以屡歎也始縣
[025-33b]
學地廢乆士無所於業君之至自門而殿堂而
廡皆新之像設顯嚴藻績輝奐東西爲齋四以
處生徒中建閣一以藏 奎畫射有圃先賢有
柌藏修息㳺無一或缺又有餘力稽其糧儲之
入吏不得乾沒君於是信乎其可書矣雖然士
之於學豈直處庠序爲然㢤雞鳴夙興嚮晦宴
息皆學之時㣲而暗室屋漏顯而郷黨 朝廷
皆學之地動容周旋洒掃應對皆學之事知無
時之非學則晝而有爲夜而計過者其敢懈知
無地之非學則警於冥冥惕於未形者其敢忽
[025-34a]
知無事之非學則矜細行勤小物者其敢或遺
敎雖非古而吾之存心養性以希聖賢者末嘗
不古也若夫足踐黌舍之閾口吟課試之文而
曰吾之學如是而止則非愚所敢知
西山先生眞文忠公文集卷第二十五
[025-34b]
