[035-1a] 
西山先生眞文忠公文集卷第三十五
題跋
鄭居士手冩古文孝經
自唐元宗御注孝經出世不復知有古文先正
司馬公作為指觧太史范公復為之說於是學
者始得見此經舊文然誦而習之者盖鮮况能
服而行之者乎居士鄭公居其父䘮時手抄此
經遵守惟謹可謂篤志力行之士方其落筆時
用𥿄盖不暇精擇此豈有意於傳㢤距今八十
有五年蠹蝕之餘墨色如新使人捧玩起敬為
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善之不可揜類若此烏乎昔人於其先一器一
物猶謹而藏之况此編居士之心 在焉主簿
君孝且賢寳之以傳于後使鄭氏子 世為篤
孝之門豈不休㢤主簿名堯佐云
江峯文集周伯起字起宗自號/江峯野夫集二十卷
周君之文諸公品題甚悉然予之所以貴重君
者不在是也盖自昔文人鮮顧檢操以枊河東
之藝且賢而甘心自附於伾文之黨元才子始
爲御史號稱勁挺晩節顧由欶使以進青蠅集
瓜之誚羞辱亡窮焉周君嘗官赤縣㑹中貴人
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以事至有司挾權勢求必勝君毅然弗之顧卒
明辨曲直而后巳夫身在下僚而能矯矯自立
如此使君與子厚㣲之易地而處其肻爲二子
之所爲乎予觀江郎三峰上挿層漢如偉人傑
士盛服玉色立于朝姦䛕爲之奪氣意其所鍾
必異如君殆庻幾者耶惜其沉淪選調所藴卒
不少施爲可歎耳君評論古人多中理獨其辯
靈均制行一節顧有取於楊雄反騷之言予所
未諭嗚呼安得𧺫君九原而啇搉乎
詹應之三經
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餘干詹應之自少有志經世之學淹貫六藝旁
綜史氏記及百家言盖嘗薄逰江淮覧觀山川
形勢畫戰守䇿其言鑿鑿可用顧當世亡知我
者退而湛思一室自先儒治心養性之說亡不
觀旣又曰吾之身存然後得以究吾之學則夫
道家者流所謂嗇柛保氣云者固不得而畧也
遂之廬山入太平宫發其凾笈所有窮日夜以
讀盡得其指歸曰黃帝老子之言道也後世神
仙方藥九還七返之訣術也道吾所當求術有
不必泥於是研精隂符道徳二經纍年然後闚
[035-3a]
其妙又謂周易參同契二經之羽翼也併為之
註釋合凢數千言頗用其法以自錬養年今六
十有六矣視其色如渥丹兩目盡碧或曰子儒
者從事於此得無為聖門罪人乎應之曰嘻子
言是巳然嘗思之人之所以有生者受命子天
也儒者欲全其所予之理道家欲全其所賦之
氣夫理與氣豈二物耶今夫大圭拱璧天下之
至寳也夫人而知之故必為之韞匵焉繅襲焉
然後其寳得全亡害理猶圭璧也氣猶韞襲也
韞襲敗而冀圭璧之完雖庸人且知不可氣弊
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矣而曰吾以存吾理其有是㢤故吾所為養其
生者非獨以嗇吾氣也欲吾氣之神明有以充
其實理之光大也昔者郷黨一書其言飲食起
居之法甚備蓋閔閔焉如護嬰児不敢少恣焉
非以氣一則動志而安其身者固所以保其性
與顧聖賢行之於日用之常而道家雜之以數
術之異於是為不同爾吾儒者不顓為師說是
守而於它學有取焉是吾之愧也然吾惟保順
其常而非貪生以自利庻其可免乎且養形延
年程子不廢導引吐内上蔡取焉子以為如何
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問者憮然曰命之矣予因采其語書于三經之
末應之名谷自號曰霞山子云
慈湖先生行述
慈湖先生楊公将
叔謹書来命僕曰先君之
墓子其銘之先生門人建昌傳君正夫不逺千
里訪予於粤山之麓亦以是為請竊伏惟念嘉
定𥘉元先生以祕書郎召某備數館職始獲從
之㳺見其齋明盛服非禮不動燕私儼恪如臨
君師朞功之戚下洎緦麻服制䘮期一以經理
為則而容色稱之平居接物從容和樂未始苟
[035-4b]
異於人而清明髙逺自不可及同僚有過㣲諷
潜警𥘉不峻切而聽者常
然一日見謂曰希
元有志于學顧未能忘冨貴利逹何也某恍然
莫知所謂先生徐曰子嘗以命訊日者故知之
夫必去是心而後可以語道先生之於某可謂
愛之深而教之篤矣惜其時方繆直禁林役役
語言文字間故於先生之學雖竊一二而終未
獲探其精㣲憂患以来粗知向道思欲一叩凾
丈求其指歸而不可得矣嗚呼先生巳矣某復
何所㩀以爲進學之地㢤夫未能深知先生之
[035-5a]
道而欲傳信於百世之下此某之所不敢也雖
然有一焉盖今傳後之文有状有銘而又或有
表先生之門賢哲甚衆今状其事者亦旣有人
銘於體爲最重述其道當最詳非門人髙第不
可也如某者或使之叙其梗槩而表於墓門則
其責差輕而可勉正夫幸以爲然則願復于叔
謹而還以命焉故書于行述之後以竢銘者正
夫所慕正大盖有聞於先生之道者也故其言
皆實録云
慈湖訓語
[035-5b]
慈湖先生之道學者所共尊顧嘗側聴諸公間
或不能無竊議者謂泯心思廢持守談空妙畧
事為也今觀正夫所録有曰無思甚妙思之正
亦甚妙又曰徒思固不可為學不思如何是學
然則先生之學其果泯心思耶曰學未純熟不
可廢守又曰敬以守之於意態未動之先守定
用力自然光明先生之學其果廢持守耶至於
言道以本心為正言徳以直心為主則其為論
至平實旣與談空說妙者不同而於當世之務
討論區畫若指諸掌又非脫畧事為者也是四
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者旣皆異乎所聞至其爲說有曰成身莫如敬
書曰欽曰敬曰謹曰克艱曰孜孜曰兢兢曰勤
恤三五盛際君以此命臣臣以此戒君盖灼知
不敬則此心易動敬則此心不動此心㣲動百
過随之此心不動常一常明嗚呼斯言至矣非
正夫之心與先生通貫爲一豈能傳之簡牘不
失其眞㢤然則先生之言固有功於後學而正
夫所録又有功於先生者也
絜齋先生訓語
絜齋先生袁公道徳文學慶暦 元祐間人
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也某以年家子𥘉拜侍于冨沙 嘉定同朝始
獲親炙某之庸鄙於道未有所聞先生獨以爲
可教方其數論時事人多誚其闊䟽惟先生見
輒嘉奨甲戍外𥙷辱爲序言以贈稱其知有國
不知有家知有天下安危不知有巳訢戚始出
關夜宿南山之招提詰旦甫辨色吏擊門以告
曰袁司業至矣亟披衣迎拜曰先生何出之蚤
耶先生曰此何時而安寝也坐論世事至於涕
流先生盛心昭掲日月今猶赫赫也方是時某
年壮氣銳舉措有不合於道者先生直切切規
[035-7a]
警焉其後聞某頗自約敕輒對客談道之今傳
君正夫所録訓語盖有一二為某發者然自招
提之别曁于先生沒盖十有二年迄不得再見
歲月侵尋學弗加益悠悠長道未知所窮常恐
有負先生期許之意追念疇昔為之愴然歎九
原之不可作用謹志于訓語之末云
建昌三傅君行状
士有爵位窮于朝而名不見齒於郷之父老事
業彰於世而行不足以服其家之僮奴盖蹔立
者易䏻素積者難揜故也傳氏三君子或仕幾
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逹而不年或方仕而遽巳或終其身未嘗仕然
其徳譽藹於州閭學問稱於師友其殁也縣大
夫至繪像於學而祠之此可以苟得乎㢤記曰
㣲之顯誠之不可揜詎弗信夫
著作正字二劉公誌銘
永嘉葉公之文於近世為㝡銘墓之作於它文
又為㝡箸作正字二劉同為一銘筆勢雄㧞如
太史公歎咏悠長如歐陽子於他銘又為最嗚
呼二劉公不可復見矣若永嘉之文亦豈易得
㢤其言 紹興末迄 淳熈中名儒十餘人言
[035-8a]
論同出處偕如立直木於九逹之衢後生有所
望而趨讀之令人嘅歎不巳夫言論同出䖏偕
世之所指為朋者也名儒十餘人旣為一朋望
而趨者不知幾千百又為一大朋則士之相朋
莫斯時若也然適是以増淳熈之盛其功及
於 紹熈 慶元間至韓氏用事惡其朋而盡
錮之其患有不可勝言者乃知 阜陵規摹眞
可為萬世法而歐陽子信為知言也二劉公在
當時名論最髙惜皆弗究於用今建陽大夫克
荘昆弟方以丈學材猷自奮其尚有以成前人
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之志云
著作劉公奏藁
某少時讀著作劉公所對館職䇿未嘗不拊卷
歎息今又從公之孫建陽令尹得公奏藁讀之
其輪對則斥近倖盗權以為隂侵陽之應其上
封論事又申言之至謂流蕩戯狎常始於燕㳺
之無度人獸雜亂常出於御幸之無節嗚呼其
亦可謂激切也巳使遭前代諱言之時其召譴
賈禍當如何耶而我阜陵優容奨納曽無纎
介忤意主聖臣直詎弗信夫方 乾道 淳熈
[035-9a]
間中外旣已大治獨近習有窺嚬笑賣福威者
一時端士正人指陳闕失必以是為先若相國
陳正獻公參政龔公朱文公張宣公鄭自明魏
元履數君子與著作公前後若出一口卒之佞
幸小人消縮摧沮不能大為姦慝雖 阜陵英
威聖㫁所致然亦朝多君子正論日聞之力也
嗚呼盛㢤
著作春秋講議
昌黎公寄玉川子詩有春秋三傳束髙閣之語
學者疑之謂未有舍傳而可求經者今觀著作
[035-9b]
劉公講義一以聖筆為據依其論秦穆公以人
從死者晉文之召王宋襄之用人于社皆以經
證傳之失所謂偉然者也昔歐陽子患偽說之
亂經著為論辨自謂時雖莫同千歲之後必有
予同者曽未二百年而劉公之論春秋盖與之
合公而有知當不恨後世之無子雲矣所講纔
十有二條麟經大指畧盡於此其言曰吾聞法
吏以一字䡖重矣未聞聖人以一字䡖重春秋
也旨㢤言乎足以破世儒之陋學者其深味之
史記考異
[035-10a]
觀劉公此編見前輩讀書考古其不苟也如此
可以為學者法矣
南軒東莱帖䟦
南軒先生帖當在以郎官兼侍立時方發運司
之置也一時賢士大夫争議甚衆先生亦因對
及之至是遂罷去自昔憸人圖進用必以功利
中時君之欲故諫者莫能入惟 孝宗天挺聖
哲聞善若决江河用能斥去聚歛之臣如棄涕
唾帖中所謂上聦明䏻受盡言謂此也東萊先
生二帖其一為博士太學時其一自太學分教
[035-10b]
嚴陵時盖先後年歲間爾是時中外多君子二
先生帖所謂聖錫者端明汪公謙之者艾軒林
公元晦者新安朱文公而周洪道之特立丘宗
卿之盡言趙子直之好學亦見帖中皆當時名
流也主徳盛明賢才林立猶陽春正中風日怡
暢竒葩異植紛旉天壌間此其所以為淳熈
歟慨慕之餘敬再拜而書其後
東萊與劉公帖
孔子曰為仁由巳曽子曰以友輔仁二說若異
何耶盖仁者道體之全精粗本末大畧完粹矣
[035-11a]
有罅焉如毛髪猶足以病其全自昔聖賢俛焉
孶孶斃而后巳者以是焉耳克巳勝私猛厲奮
發人固無與於我切瑳琢磨相觀而善我豈無
賴乎人此聖門所以先後發明之也觀東莱先
生與著作劉公帖雖吏事纎㣲有所聞亦必以
告豈非所謂輔仁者與近世欺䛕成風平時號
深交宻㳺聞過鮮相規警不惟無以成人之仁
其自䖏亦不仁矣追仰前脩可為永嘅
夏宗禹悟眞講議
天台眞人張平叔作悟眞詩百餘篇行於世識
[035-11b]
者謂參同之後纔有此書予閒中雖頗渉獵然
未能識其妙處雲峯夏宗禹自東嘉来逰幔亭
示余所爲悟真講義章剖句析讀之使人渙然
無疑顧方掩關謝賔客不能從君從容咨叩以
盡其妙然聞君之爲人材智磊落盖嘗入山東
幙府奉檄赱燕齊間功名之志銳甚年未五十
遽欲捐棄軒冕從安期羡門爲海山汗漫逰其
太蚤計矣予頃闻道家言學仙至難唯大忠大
孝不竢脩鍊而得其說渺茫荒怱未易測知然
使天上眞有仙人必忠臣孝子爲之非可倖而
[035-12a]
致也今以君之材雖不求用世将有不吾置者
勉為明時植立功業報國榮家忠孝兩盡然後
從君鼻祖夏黃公戯橘中遨啇山無不可者君
又有隂符講義諸書留茂潜樓暘叔巳為之序
引故不復云
畫師帖
朱文公以陸探㣲所畫師子像遺其/外孫黃輅輅字子木勉齋長子也
昔者君子之立於世也其徳則剛健之徳其情
則正大之情故以之閑吾道而異端褫氣以之
正朝綱而姦邪䘮魄自孟子沒惟伊川程夫子
[035-12b]
晦庵朱先生為能兼之嗚呼偉㢤子木之幼也
晦庵巳深期之今其問學日進而氣志日彊蓋
庻乎不負先生之期許者雖然豈易事㢤夫必
剛健之徳不為慾奪正大之情不以私汨卓然
自立萬物莫能攖然後有以勝此爾子木其勉
之
羅文恭公奏議
讀文恭奏議然後知公有古大臣格心之業也
盖鄒孟氏殁世不復識大學源流雖名卿賢大
夫不過區區力待其國兾免禍敗焉爾獨一董
[035-13a]
仲舒觕為有見而志弗及故子程子嘗論之曰
知求治不知正君知規過不知養徳識者謂其
切中後世之弊經筵之䟽勤拳貇惻百世之蓍
龜也方 寧宗𥘉衆賢盈
而文恭號稱巨擘
正心一䟽藹然仁義之言視子程子庻幾亡愧
倘天假之年俾獲盡行所學則古大臣事業可
以復見安得有異時權姦之旤㢤拊卷嘅然為
之流涕
羅氏六有齋詩齋名取横渠說
某竊聞之子朱子曰橫渠斯言甚善君子終日
[035-13b]
乾乾不可食息間亦不必盡日讀書或静坐存
養皆是用功處天地生物以四時運動春生夏
長固是不息雖秋冬凋落生意未嘗不在其中
學者常喚令此心不死則日有進嗚呼斯言至
矣某願與吾能甫共勉焉
宋文叔編仁說
昔有問仁於程子者子曰此在諸君自思之将
聖賢言仁處類聚觀之體認出来其後南軒張
氏裒洙泗言仁為一編而朱子乃以書告之曰
類聚孔孟言仁處以求夫仁之說程子為人之
[035-14a]
意可謂深切然專一如此却不免長欲速好徑
之心滋出口入耳之弊夫朱子之學源流於程
氏者也而其論顧不同何㢤盖程子之教人欲
其體認於巳以致求仁之功若徒㑹稡其言以
資論說何益㢤二先生之切於為人則一也宜
春宋君文叔輯語孟言仁而為之標畧用意美
矣予欲其實踐程子之言而毋蹈朱子之所戒
故為題其末云
周氏輸苗記
嘉定某年某月詔旌表隆興府武寧縣進士周
[035-14b]
某等門閭越某年某月復 御宸翰書棣華堂
三大字以賜 今皇帝嗣服之某年有㫖周某
家秋賦其即縣以輸某等旣承命則以屬巳尉
章子仁記之又因子仁求文於某以繫于末某
惟孝悌者民性之常不竢教而能也然自昔明
盛之朝必深加褒勸者豈曰以利誘人俾相率
而為偽㢤盖天命之性雖人所同而脩道之教
則君職有不可巳者故周以六行導民漢以三
事設科孝友弟順皆居其首聖朝雖循唐舊
用文墨㧞士然窮山長谷穹閻下里之氓有以
[035-15a]
至性篤行聞者長吏必列于朝而顯異之自
國𥘉迄今其以旌門于書史者奕奕相望盖風
化之原莫尚於此者書曰表厥宅里值之風聲
其斯之謂歟恭惟 聖明𥘉政它未遑及獨推
本 先皇遺志隆恩茂澤首及於匹士之㣲至
憫其賦輸之厪優而假之俾無車牛任輦之役
豈非不世之榮遇也㢤雖然周氏之所以獲褒
于朝者以其異也而在周君之心則不可少自
異也盖孝悌之至通于神明然後為亡愧而兄
弟旣翕和樂且湛亦曰壼範之常而非過也然
[035-15b]
則周君其何以答 上之賜㢤必也弟昆相勉
致知篤行以求合於孔門之仁中庸之誠大學
之至善一旦得位于時則移其所以事長者事
君推其所以居家者措之事業庶乎不負 兩
朝寵異之恩周君其然之否乎
史太師與通奉帖
史氏在周為太史佚之言論與周召並傳在漢
西都為戚里左将軍丹伏蒲諫争有功元成間
迨我 宋中興而太師忠定越王出有太史之
言論與将軍之功而忠厚所積則過之矣方其
[035-16a]
柄國時護公道如命脉惜人材如體膚在廷諸
賢持議間有不同而包涵容養亡秋毫忿疾意
異時復還宰路所薦進皆海内第一流不以同
異為用舍 淳熈𥘉入見 天子以寛大開廣
上心其言尤反復篤至平生行事大抵根本此
意故能為國祈天永命身與家亦與蒙其休故
參政樓公序六老圖謂其闔門習成忠厚無一
人為刻核事者福祿之盛豈偶然㢤今江右将
漕之先君子通奉公與忠定寔為弟昆雖顯晦
弗同而其徳盖相伯仲故淳熈丁未歲一門三
[035-16b]
進士當世榮之太師所予通奉帖正其時也丞
相旣世秉鈞衡将漕亦荐持使者節以文學政
事自見於世昔東坡蘇公謂君子之澤得其人
則可至於百傳今史氏之所積旣豐将漕尤董
然慈仁所至以拯民䘏物為事其培之者又如
此則流澤之未艾可知矣嗚呼天道分明此太
師帖中語也人能知天道之可畏則雖强之從
薄亦不肻為不然者皆所謂欺天者也敢併及
之以發明太師之本指云
書頴齋記
[035-17a]
易曰知崇禮卑崇效天卑法地盖知識欲其髙
明故效天操履貴乎篤實故法地二者不容一
闕也余雖未熟周君觀徳荘少仙所記如此則
其人盖有志於上逹之學者然升髙自下陟遐
自邇未有不由下學而可驟致者若徒馳志髙
逺而無眞積力踐之功則亦慿虚億度而巳安
能實有進於此㢤且毛生戰國䇿士辭氣夸詡
盖孔門所謂不遜者非學者所當尚少仙歛藏
之語周君其佩服之
葉清父同歸録後序
[035-17b]
予友葉君清父深於易而喜讀神仙之書輯萬
論同歸録以示人曰此與易相表裏者也或難
之曰夫屈伸之循環往来之更代者易之道也
昧屈伸往来之理以求長生不死者神仙之術
也二者猶氷炭之不合故有易則無仙有仙則
無易而吾子偕學焉其有說乎清父曰子知易
與仙之殊途而未知其歸之一也吾請嘗試言
之子亦嘗試聽之夫陽尊隂卑者分之常也隂
升陽䧏者氣之反也然常者為否為未濟反者
為㤗為既濟人而知此則養生之說在其中矣
[035-18a]
且一隂一陽者理之不能相無者也易之道必
貴陽而賤隂仙之道亦必進陽而消隂其自然
脗合又如此豈非所謂歸之一耶夫世之有治
亂存亡猶人之有始終生死也聖人於易苟可
以常治而無亂存而無亡者必深致其意焉彼
為神仙之說者貴其生欲其長生患其死欲其
不死若悖乎天地隂陽之常理推其用心亦若
是焉而巳爾故乗雲馭風雖非吾之所能必然
保精而嗇神養性而益命全其生母傷其生亦
豈理之所無㢤然則謂易之與仙相為表裏可
[035-18b]
不可也難者乃觧旣而清父以告予予謂易之
為道廣大悉備故凢天下之數術皆宗焉而非
數術所能盡也仙之與易盖判乎其二致而理
之相符則有如清父之所云者故采其說繫于
同歸録之後云
楊文公眞筆遺教經
遺教經盖瞿曇氏最後教諸弟子語今學佛者
罕嘗誦而習之也盖自禪教既分學者往往以
為不階語言文字而佛可得於是脫畧經教而
求其所謂禪者髙則髙矣至其身心顛倒有不
[035-19a]
堪點檢者則反不如誦經持律之徒循循規矩
中猶不至大繆也今觀此經以端心正念為首
而深言持戒為禪定智慧之本至謂制心之道
如牧牛如馭馬不使縦逸去瞋止妄息欲寡求
然後由逺離以至精進由禪定以造智慧具有
漸次梯級非如今之談者以為一超可到如来
地位也宜學佛者患其迂而不若禪之捷與以
吾儒觀之聖門教人以下學為本然後可以上
逹亦此理也學佛者不繇持戒而欲至定慧亦
猶吾儒舍離經辨志而急於大成去灑掃應對
[035-19b]
而語性與天道之妙其可得㢤余謂佛氏之有
此經猶儒家之有論語而金剛楞嚴圓覺等經
則易中庸之比未有不先論語而可遽及易中
庸者也儒釋之教其趣固不同而爲學之序則
有不可易者文公晋情佛典而於此經尤所欽
重至親寫之翰墨豈非以此爲學佛之實地歟
公之孫九江史君将以勒之石故爲發其大指
云
感應篇
世謂感應之言獨出於老佛氏非也書有作善
[035-20a]
降祥之訓易有積善餘慶之言皆此理也顧嘗
思之所謂善者果何事耶傳稱活千人有封而
殺䧏者殃及三世然則有志於善者必其權足
以生人殺人然後可也陋巷簞瓢之士将焉從
而用力乎否則嚴禱祀以徼福於鬼神植因果
以希報於冥漠此又利心之尤而不足以為善
者也然則當柰何余嘗聞諸孟子曰鷄鳴而𧺫
孳孳為善舜之徒也又曰存其心養其性所以
事天也夫雞鳴而起未與物接善烏乎施存心
養性此人事也於天何與嗚呼知乎此而後知
[035-20b]
為善之本矣盖天命之性賦之於人本皆至善
自夫汨之以私亂之以欲然後反善而之惡爾
心者所以主乎性者也吾能兢畏齋栗如臨君
父如對神明則本心常存而性不失矣循性而
行何徃非善是為不負天之所予者即所以事
天也雞鳴而𧺫孳孳為善者為此而巳苟存乎
此則天下之善皆自是出雖功𬒳萬物澤及百
世亦舉而措之爾予故曰此為善之本也仙㳺
居士楊公刻感應篇以施人予懼世之人不求
諸内而求諸外顧以力弗足而怠焉又或出於
[035-21a]
僥求覬幸之私而反流於不善也故書之篇末
以告觀者庻不失楊公之本指云
太一天尊應驗録
神㬌方士周道珍輯太一天尊應驗事為録以
示某某稽首再拜言曰大㢤天道之至仁也書
曰號泣于旻天又曰無辜籲天傳曰人窮則呼
天天之為天盖可以號而愬可以籲而聞可以
嘑而答也古今載籍所傳若五月蜚霜白虹貫
日等事不一而足則知天道雖逺而民之嚬呻
歎惜未嘗不亟聞未嘗不亟應也世待見尋聲
[035-21b]
赴感之號出於道家者流遂以爲眇芒荒幻無
所究詰而不知自昔聖賢巳有是言古今天下
實在之理特儒者言其常道家紀其異有不能
同爾然則太一之在天果何神耶按司馬遷書
中宮天極星其一明者太一常居又云天神貴
者太一其佐曰五帝天位在中宮而佐以五帝
則太一者其諸天帝之異名歟道家所謂大一
天尊者其諸即此神歟嗚呼上帝臨女無貳爾
心讀是録者當知天與人接其近如此兢兢慄
慄一念有所不容欺毋徒恃隱痛之可以哀祈
[035-22a]
辠咎之可以求免而巳是乃道珍所為次輯之
意觀者其詳之
敕封慧應大師後記
皇帝陛下改元紹定之夏四月有詔封建寜府
浦城縣㬌祐南豐院故凈空禪師為慧應大師
先是嘉定十五年汀邵劒三州疫死者各以萬
計
淫将及縣境時旣十月矣而炎鬰不少衰
知縣事臣知孝亟詣師而禱焉風雨旋至瑞雪
繼之浹旬之間癘氣如洗明年夏五月田以旱
告知孝又禱焉越二日雨明日又大雨髙下霑
[035-22b]
洽歲以有秋知孝旣新其祠以報邑人父老又
列其事于縣縣以告于府于轉運司轉運司下
旁郡審覈如父老言乃具以聞請按寳慶三年
明堂制書錫師顯號時知孝巳任侍御史數以
師神異之蹟誦言于薦紳間聞者為悚然興敬
於是奉常議以慧應大師為號用章厥靈制曰
可是年某月敕書至知縣事臣植帥吏民迎拜
奉安且将以所下書勒石于師之祠顧謂臣徳
秀盍誌其事臣徳秀竊惟昔者帝王受命顥穹
為神人主旣設為公侯卿大夫事臣羣吏之位
[035-23a]
擇天下賢能以居之恵綏吾民俾各有寧宇而
又秩百神崇明祀以佐人治所弗及凢皆為民
而巳故人臣之盡心官守者有陟典焉有加命
焉而年事順成亦必豐其祀以報幽明雖殊其
為勸奨一也後世縁古人追稱之禮凢神之有
功於人者往往加以爵號雖先王未之有然厚
於神者即所以厚於民也制不同而意同此
聖朝之所以㳂循不廢歟 皇帝陛下嗣大歴
服以来 詔書數下申敕郡國具境内靈祠之
焯著者上于朝而褒顯之盖得古先哲王事神
[035-23b]
保民㣲意維我慧應大師至性自天雖早從方
外之學而跬歩不忘君父一念必及生靈當
天聖中至仁在上師誦華嚴經以祝聖夀至一
字一拜極其䖍恭髙蹈仙巖寂然宴坐毎烈風
雷雨必爇薌致敬願天下生民普獲霑潤去熱
惱而生清涼其願力宏大如此是以其生也以
善誘人暴慠化服雖盗賊亦為革心其沒也旱
澇扎瘥有請輙應如響斯答當 乾道戊子歲
邑大旱饑甲子一周人復凛凛臣植祗栗厥心
惟師焉依精誠婁殫休應遄格四封之内迄為
[035-24a]
康年熈熈焉咸樂生業維師之仁大芘吾土實
濟登茲其視 明詔所褒可謂亡愧矣臣謹推
本末以繫于下方俾闔境旄倪欽戴聖天子
加恵元元之恩其有永無斁
赤松子經
按此經稱赤松子為黃帝作攷之傳記赤松子
古僊人神農時為雨師漢張文成侯所欲棄萬
事而從之逰者然世乆人逺不可復考而黃帝
之書謂之三墳孔子定書㫁自唐虞則後世所
傳三皇五帝之書大抵皆托也然則此經果黄
[035-24b]
帝時作耶至其言善善惡惡有以深儆於世則
雖非眞出於古要亦君子所不廢也夫善惡吉
㐫之報天理之必然而世之人未有知其所以
然者予嘗論之天地之運化曰隂與陽而已陽
主生故凢孝友温良慈恕順睦者皆陽之屬也
隂主殺故凢殘暴狠愎嶮巇削刻者皆隂之屬
也惟吉與㐫亦然吉者陽也故爲善者常吉㐫
者隂也故爲惡者常㐫猶君雲以龍命律以呂
皆理之自然非天有意爲之也易曰本乎天者
親上本乎地者親下則各從其類也善惡吉㐫
[035-25a]
之應豈非以其類乎人能知一念之善惡則隂
陽分積陽多則其漸可至於聖賢積隂多則去
人而之鬼矣可不懼㢤可不戒㢤此經本為庸
俗設故其言明白易了親友楊君龢父樂於為
善刋梓以施用意㣲矣讀者毋以其明白易了
而忽之寳慶元年下元後十日西山眞某希元
書
蜀人㳺監簿慶元黨人家乘後䟦
慶元黨人者韓侂胄所立名也夫君子羣而不
黨黨之為言豈美名也㢤侂胄以此誣當世之
[035-25b]
賢余意當世之賢将引避之不暇而後溪劉先
生顧以是名㳺公之墓大理寺丞君復以是名
其家乘焉何㢤盖是是非非之理天實為之非
人力可以倒置也漢之三君八俊非黨也而中
常侍以黨名之方其加以是名也斥辱之摧殘
之固将使天下之人同心疾之也然天下不惟
不疾而益郷慕之西州豪傑耻於不與而凢隷
名文徳之石者至今望之若神人然然則人心
所同然者果可以力倒置之邪當 慶元𥘉衆
賢盈人稱為小 元祐而侂胄以區區鶡弁
[035-26a]
乃欲祖章蔡故智一罔而空之於是姦黨之名
以立彼其心固謂𬒳是名者不勝其辱矣亦孰
知夫適以榮之邪游公在當時名居餘官之首
不問可知其人寺丞君立志操行凛凛有父風
隱徳之報将於是乎在予讀其所輯家乘不勝
𧺫敬而書之且歎侂胄之愚欲以一手揜天下
之目也建安眞某
楊慈湖手書孔壁孝經䟦
司馬文正公平生未嘗草書雖造次顚沛間一
點一畫必如法度觀其書者即知公之爲人慈
[035-26b]
湖先生楊公道徳學問追嫓前脩而於翰墨尤
極嚴謹嘉定𥘉獲侍公於著廷見其酬答四方
書問無一字作行狎體盖其齋荘中正表裏惟
一故形於心畫亦絶類文正公而清勁過之傳
君侹所藏孔壁孝經又其得意書也嗚呼先生
不可作矣學者即此而觀之猶足以窺大賢氣
象而知立徳之本云
䟦誠應廟記
桞儀曹殁於桞而廟於羅池或曰鵞山柳氷之
勝侯所愛也吁其誠然邪以某觀之皇皇后帝
[035-27a]
命百神以主四方亦猶君天下者簡群材以蒞
衆事也其才宜乎是則使職乎是烏待其自擇
哉儀曹之為守也有功于桞殁亦祀于柳盖帝
嘉其功而胙以兹土非私之也靈澤廣恵夫人
生以誠事親殁以誠惠民始祠于浦城百丈山
今建處信衢間薌火殆徧方其肇靈於百丈也
有像焉浮水而上里之人因奉而祠之今廟于
赤石也亦然意者靈澤之功自近而逺故上帝
因之廣其所涖之地若古諸侯加地進律之典
歟然則俞君應龍之建是祠其亦奉行天命云
[035-27b]
爾少仙龔君栗旣誌其事某復推衍其說如此
使是邦之人知靈澤之食于斯也天實使之而
非俞君之私意欽翼嚴事永永亡替云
䟦湯士恭手書周易諸經
漢熹平中議郎蔡邕等奏正定六經文字靈帝
許之令邕書石立於太學門外學者取正焉然
當時所書者易尚書公羊傳禮記論語而巳餘
未暇及也今湯君以八十餘老不縁朝廷之命
不憚翰墨之廑盡寫諸經以及論孟亡軼遺者
非其篤學嗜古白首彌勵疇克逮此今之業文
[035-28a]
辭取科第者雖一經不能遍覽况能盡筆之乎
一經猶爾况群書乎然為彼者不妨坐竊寵筞
而君連蹇至老無一遇者可悲也巳然君不以
連蹇故而倦於筆墨此其所以尤可貴歟
䟦周子徳頴齋記
按詩實頴實栗頴謂禾之秀出者也凢世之言
頴悟頴逹者皆取諸此上饒周君子徳以頴名
其齋而徳荘少仙為之記其志盖将卓然自㧞
於世俗之表斯亦竒矣雖然不可以無本也子
嘗觀諸隴𤱔之間乎方其播植之始芽之茁者
[035-28b]
栗如也逮其少長苗之發者鍼如也積培㙲之
功飽雨露之潤歴三時之乆涼風一秋萬頃雲
偃此豈朝夕力邪為學工夫何以異此勉哉周
君日從事於斯厚養深培以須日至之熟則其
頴之秀出也有期矣不然揠苗以助長適為學
道之累周君其戒之
䟦王柲監文集
嘉定𥘉元公入為吏部兼西府掾俄遷少司成
又遷少蓬兼史事某始以校文侍公于禮闈旣
又再侍于太學補試所未幾遂周旋道山群玉
[035-29a]
間公時年六十五六鬚眉皓白顔如渥丹風度
粹然語笑有味居一日同舍食巳俱出獨公與
留茂潜及某在茂潜極言贜吏之害謂當舉行
舊典黥隷沒入之始快物論某亦深賛其言竊
眡公有若㣲哂者頃之茂潜退某獨晋從容請
曰郷者之言得無未合理道願幸教我公笑曰
二公俱盛年不當顓持一切之論時雖未盡悟
公意固知必有謂也其後獲觀過江諸賢議論
乃知 國𥘉權宜時出之政姑以洗五季汙習
自中世後寝不復行故 紹聖 崇寧間章蔡
[035-29b]
諸人不得借此以網善類然後知公精識逺慮
眞有前軰風流而恨前者言之易也因思 更
化𥘉方大治權臣反黨公獨貇貇以㤗道包荒
爲言盖與前說指意畧同使公得位與時盡行
所志則其均調消息之功必能深爲國家元氣
之助柰何一斥不復而死随之吁可歎巳紹定
巳丑屏伏山樊公之子爚以所刋家集来示反
復盡卷追憶道山對語時距今二十有二載矣
驚歲月之不晋嘅典刑之益逺愴然乆之輙用
筆于篇末庻覽者不獨知公之文且有以識公
[035-30a]
之志云
䟦平㓂録端平甲午建陽龔賊犯/邵武守臣王埜平之
陸敬輿言兵者無它人情而巳予友王子文講
學論政素有本原未嘗
軍旅事也一旦緑林
叩境從容籌畫動中節㑹曽未旬浹俘馘係塗
樵川幾危而復安盖其機神通晤洞照事情故
能應變不差如此予讀耘叟李君所記本末知
宣公之言為不可易輒書其末端平元年八月
五日建安眞某
贈五行任君炳
[035-30b]
以理論氣者濂溪先生之學也以理論數者安
樂先生之學也鄮山任兄炳推演五行必本於
理其迨有聞於二先生之學乎識者毋以隂陽
者流例日之紹定四年某月某日西山野傁眞
某贈
西山先生眞文忠公文集卷第三十五
[035-31a]
