KR4d0306 西山文集-宋-眞德秀 (master)


[029-1a]
西山先生眞文忠公文集卷第二十九

  論語發㣲序
學者所習莫先於論語而讀論語者莫先於知
仁先儒有是言矣然嘗思之仁者夫子所罕言
當時門人弟子有問仁者有問爲仁者有問人
之仁者大約纔十餘章而夫子所自言者亦復
亾㡬學者獨於是焉求之可乎曰不然夫子之
所罕言者仁之躰而巳至若求仁之方爲仁之
要則舉凢二十篇之中莫非是也姑以首章言
[029-1b]
之其論學也若無與乎仁然時習之說以熟乎
仁而說也朋来之樂以輔乎仁而樂也至於不
知而不愠則庶幾安乎仁矣其它所論有即身
而言者有即事而言者即身而言仁之成乎身
者也即事而言仁之逹乎事者也不特見於言
者為然凢聖人之動容周旋皆仁之符也仕止
乆速皆仁之則也學者而有志於仁舎是将奚
先哉東嘉陳君孜少而服膺晩益有見著為發
㣲一編學者重之或謂此書之指自河南二先
生以来闡幽析㣲亾復餘藴尚奚君之待邪是
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不然道之妙無窮而學者於道欲其自得諸老
先生之於此書闡明之功可謂至矣然其㨋意
之精深立言之簡逺有非後學所可遽窺者囙
其所巳發而推其所未發豈非後學之事乎陳
君此編大略不外乎河洛之傳而其間亦有所
自得者此其爲可貴也然聖人之言窮而測之
益深益逺有志斯道者沒身而巳可也陳君其
尚楙之哉
  送張宗昌序
大道隱而百家之學興人各以其所長争騖於
[029-2b]
世太史談劉歆所叙至與儒者並列夫儒道之
夫猶天地也百家衆抜之流則穹壌間一物爾
可儕而論之邪談歆所叙蓋失之矣而後之學
者遂謂吾所知者道它非吾屑也不知隂陽卜
筮皆易之支流餘裔㣲而百工之事亦聖人實
爲之一能一藝莫非世用所急而一切薄陋之
可乎括蒼張宗昌矅之㓜嘗渉獵書傳以貧不
得盡力而於洞林之要指錦囊之秘訣秦扁治
療之法甘石巫咸之占皆䆒心焉甚哉其富於
技也以吾道律之固不免致逺恐泥之譏而就
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其所長亦有不可廢者紹定三年冬招捕使陳
公提帥出劒汀間曜之寔從用其推占之術曰
某日出師某日破賊其應若響答然它如相地
如治疾又皆予嘗試而驗者然則曜之所能其
可以小道廢之乎雖然以曜之之敏晤使獲畢
力于學其所就詎止於此良可惜也然曜之雖
貧能遣其子負笈從師文辭日贍以蔚是將變
方技爲儒者之門又可喜也囙其行序以勉之
  送全永叔序
陳良楚産也而北學於中國近世游楊二先生
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亦自閩徂洛受業於程夫子之門昔之君子崇
徳廣業不安於耳目之近大抵若此使良之徒
陳相不中變於許行之學則其傳周孔之道於
南方者必陳氏也龜山先生終身宗其師說故
能得斯道而南卒啓延平紫陽之緒使其僅守
郷黨之舊聞而以間関河洛爲惮顧安有是哉
世習日陋後生小子所志不越簮裳之末所玩
不逾程試之文百金謁書肆閉門而誦之曰吾
業足矣明師良友近在州里且弗暇過而問焉
况逺乎今全君永叔廼獨嘅然思廣其所聞束
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書辭親將北之信饒西之浙求師友以自益其
志篤矣然士之於學寡聞固易以陋多聞亦易
以雜夫並耕之說至淺也陳相且悅而徒之况
今之談者有侈於是乎吾州子朱子之學萬世
之學也然其功循序而不躐其言平澹而亾竒
其守据正而不媮吾子槩嘗聞之而未知篤信
否也一旦出門衆說交進無思無爲坐入深窈
而吾之循序者弗若也葩辭藻句窮極姣䴡而
吾之平澹者弗若也抵掌事功出入管晏而吾
之据正者弗若也子能不為變遷也乎吾懼其
[029-4b]
不得爲㳺楊而且將爲陳相也子徃矣異時来
歸吾望子眉睫而知其進與否矣嗚呼其亦謹
所擇哉
  福建罷差保長條令本末序
國朝舊法以户長督賦輸迨 熈寕中行雇役
法未㡬又行保甲法始罷戶長而令保丁催租
於是户長之役移之保丁矣 元豊末議改新
法始復募户長給雇銭受庸於官而任奔赱之
責此法之至善者也 紹聖之初復行雇役始
以保長督賦輸於是前日所以責户長今以責
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保長矣夫户長役人也保長保甲也保甲之設
本以譏盗而責以它役可乎然是時猶以户長
銭給之雖失𥘉意而未大失也其後錢下復給
而役如𥘉近世官吏鮮復䆒知本未例指保長
爲役人比較鞭笞不復顧䘏予之將漕分閫也
數與州縣争曰彼非受庸者也柰何以厮役視
之乎然户長錢旣以上供前日之雇法未易遽
復保長督賊遂為不可瘳之疾予在江之東西
湖之南毎聞其代輸之苦至於流離庸丐轉死
溝壑輙為蹙然媿不能有以捄之也而吾閩乃
[029-5b]
獨無之故議者徃徃指爲僥倖自予之歸田里
使者之𣣔置保長者一邑令之𣣔置者二予毎
争之或曰天下一家也它道有之閩中獨無可
乎予曰此蘇文忠公所謂左臂旣病而右臂何
爲獨全者也且閩中之與諸道異者奚止是哉
以酒酤則無榷以山園則不征以邸肆營運則
無和買凢若是者皆優於它道 聖朝之所爲
加惠者豈非以其山谷多而腴田少民力窮悴
不可與諸道例論乎必𣣔盡寛諸道之民則復
元祐之舊鐫上供之額舉天下皆募戶長給之
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銭以代保長之役上也苟不獲巳則姑循近制
閩中一路仍用耆長而勿置保長次也若以諸
道爲皆有而不容閩中之獨無創意更置以一
縣言之歲當弊中下戶以什伯數且如浦城縣/七十二都毎
歲兩科保長當破/家者百四十四人合一道而言之可勝計邪此
不仁之尤無次矣因覧宗博葉公所輯本末輙
爲書之編首後之君子其尚體淳熈天子閔
仁元元之心與前後諸賢所以更相維持之意
母輕議變法非獨全閩人之命亦所以布 阜
陵徳澤於無窮也葉公名武子字誠之學道愛
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人其守括蒼有惠政今雖閒䖏眡人之休戚猶
在巳故於此尤致意云
  送呉斯立序
括蒼呉斯立以文章翰墨遨遊諸公間今自呉
還括迎其母以養或哂之曰士必䇿名膴仕然
後為親荣今斯立客諸侯耳方栖栖焉鬻文以
自給何迎養之遽邪予曰此斯立之所以為賢
也古之事親者不一日違其親之側故凢問衣
燠寒抑搔疴癢㫝膳奉席之事皆躬為之惟其
從政也迫於王事則有行役之久而不得以養
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者故陟岵鴇羽諸詩幽憂憤嘆甚者謼天以自
愬焉後世之士無王事之迫乃或浮㳺客寄或
十年或五六年不一覲其親其說曰吾將有得
而歸爲父母榮也吁事親之日有涯而外物去
来不可必今曰䇿名膴仕而後爲親榮則昔之
閉門求志者終無榮親之日矣夫榮親在我不
在外物予故曰此斯立之所以爲賢也推斯立
不忍違其親之心可以爲仁可以爲義可以事
君父可以希聖賢雖然呉門古名都今矩麗地
也游觀有長洲茂苑之雄弔古有五湖浩蕩之
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思秋風&KR1052鱸桃花流水皆高人寄與䖏斯立於
焉以養得其所矣予懼其安焉而弗之返也古
人於父母之國至惓惓焉斯立懐材抱藝行且
賜第 天子之庭斑衣緑綬奉安輿以歸郷里
慰故人父老之望予呉氏所自出亦與有喜焉
故序以爲斯立祝
  論語詳說後序
建安太守三山陳侯某旣以武功戡㓂難又恩
以文教淑人心曰論語一書子朱子之所用力
而終其身者也其始有要義焉其次有集義焉
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又其次則有詳說而以集註終焉今集註之書
家傳人誦若詳說則有問其名而弗知者夫聖
人之道大矣善學如顔子且親得聖人而師之
猶必仰鑚瞻忽乆而未獲至於循循善誘之餘
旣竭吾材而後卓然有見於道之全体况今之
人即書而求道其難於顔子又倍矣故雖以子
朱子之學得之於天而其進也亦必以漸蓋沈
潜玩索不知老之将至迨乎集註之出然後極
其全而亡憾學者可不徧考之乎嫓之於玉集
註其圭璧斚瑣也人見其温潤縝栗無少瑕點
[029-8b]
以爲出於天成而不知追琢磨治之功非一朝
夕積也故此書之視集註章句詳略徃徃弗同
而於先儒之說去取亦或小異昔若何而詳今
若何而略昔奚爲而取今奚爲而去斟勺權量
之㣲範鎔點化之妙葢不待從游於考亭雲谷
之間而言論風指若親承而面命矣是非求道
之至要邪故予欲學者以集註爲之本而參之
以此書觀子朱子之所得月異而歲不同庶乎
知聖言之指爲無窮而問學之功不可以巳也
旣以鏤諸梓而俾述其所以然是用筆之篇
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  孟子要略序
太守陳侯旣刋文公朱先生論語詳說于郡齋
又得孟子要略以示學者曰先生之於孟子發
明之也至矣其全在集註而其要在此編蓋性
者義理之本源學者必明乎此而後知天下萬
善皆繇是出非有假乎外也故此編之首曰性
善焉性果何物哉曰五常而巳爾仁義者五常
之綱領也故論性之次曰仁義焉心者性之主
不可以無操存持養之功故論心爲仁義之次
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事親從兄天性之自然而本心發見之尤切者
也故孝弟為論心之次仁義者人心之所同而
所以賊之者利也學者必審乎義利之分然後
不失其本心之正故義利爲孝弟之次義利明
矣推之於出䖏則修吾之天爵而不誘於人爵
推之於政事則純乎王道而不雜以霸功故義
利之次二者繼之聖賢之學循天理之正所以
盡其性也異端之學循人欲之私所以咈其性
也故以是終焉先後次第之别其指豈不甚明
也哉學者於集註求其全体而又於此玩其要
[029-10a]
指焉則七篇之義無復餘藴矣雖然學者之於
道豈苟知而已邪昔嘗聞先生與其門人論輯
此書之意而誨之曰觀書不可僅過目而止必
時復玩味庶㡬忽然感悟到得義理與踐履䖏
融㑹乃爲自得嗚呼是又先生教人之要指也
予之刻此書也豈苟然哉侯以序引見屬退惟
末學未能窺先生之門墻故於侯之命雖不敢
辭而亦不敢以序自任也姑論次侯本語系諸
編末與朋友共講云
  贈相字郭道人序
[029-10b]
相字知吉㐫古無此法而今有之小山郭道人
其尤精者也然則果可信邪曰世間萬法不出
隂與陽以字畫求之凢其清者勁者為陽濁者
輭者爲隂從則上陽而下隂衡則左陽而右隂
即隂陽而視疆劣吉㐫判矣非惟字畫爲然凢
世之所謂技術若簭與卜相與命莫不然非惟
技術爲然自吾一心之正袤推而至於世道之
泰否亦莫不然故勉善而去惡者一身之吉也
進君子而退小人者天下之吉也人知問相字
者以吉㐫而不知反諸心以求所以為吉㐫者
[029-11a]
故命志道書以遺之有問者其以是告之
  周禮訂義序
周禮之難行於後世也乆矣不惟難行而又難
言然則終不可行乎曰有周公之心然後能行
周禮無周公之心而行之則悖矣然則終不可
言乎曰有周公之學然後能言周禮無周公之
學而言之則戾矣孟子曰周公思兼三王以施
囬事其有不合者仰而思之夜以繼日幸而得
之坐以待旦公之心禹湯文武之心而其學則
禹湯文武之學也以此之心布而爲政以此之
[029-11b]
學著而爲書故能爲成周致太平而爲萬世開
太平蓋自古禍亂之源非一而大略有四焉君
心縱於逸樂而群下不敢言也賢材壅於䟽逖
而在位非其人也元元愁痛而上不聞蔽耳目
之近而逺弗察也六官之屬凢能導人主以侈
𣣔者一以冡宰統之三公之論道師保氏之詔
諌又皆以輔導爲職而君者立於無過之地矣
士之有徳行道藝者民自興之而囙使長與治
焉修於家者莫不逹於朝廷則人材無陸沈天
官弗私予矣居民有灋養民有政歛民有制刑
[029-12a]
民有典舉天下疲癃惸獨無不樂其生者又自
王畿之近至于六服之逺地之相去或千萬里
而情之相通如一家凢此皆禹湯文武之政公
之所思而得者畢萃於此書非有公之心者其
能行非有公之學者其能言乎新室盗也宇文
狄也其所經營皆自私也志先王之道者莫如
唐太宗然無端身刑家之本而欲規井田議封
建宜其卒莫能行也自劉歆用之旣悖儒者譁
而攻之王安石用之復悖儒者又譁而攻之曰
周禮不可行也吁歆之王田安石之泉府直竊
[029-12b]
其一二以自蓋爾安得累吾聖經邪彼何休者
指以爲六國隂謀之書旣㡬於非聖無法而近
世之闢荊舒者又謂其廢孔子之春秋用劉歆
之周禮也獨不思春秋固出於周禮邪使周禮
常行於天下則春秋不作矣蓋後世之行周禮
者其悖如彼而言者又甚戾如此故曰不惟難
行而又難言也鄭賈諸儒析名物辨制度不爲
無功而聖人㣲指終莫之暏惟洛之程氏關中
之張氏其所論說不過數條獨得聖經精㣲之
藴蓋程張之學公之學也有公之學故能得公
[029-13a]
之心而是書所頼以明也永嘉王君次點其學
夲於程張而於古今諸儒之說莫不深究著爲
訂義一編用力甚至然未以爲足也方將蚤夜
以思深原作經夲指以曉當世其心抑又仁矣
以是心而爲是學周禮一書其遂大明矣乎嗚
呼使是書而果大明在上者以周公之心行三
王之事則太平之路開禍亂之源窒豈空言哉
予嘉次點之志故爲序于篇端而勉使益用力
焉紹定五年閠九月甲戌建安眞書
  劉氏傳忠録後序
[029-13b]
三世傳忠古有之乎曰春秋之世季友行父皆
忠於魯而宿以權彊專國狐突狐偃皆忠於晉
而佗以擅殺出奔春秋世家最盛以忠相繼者
猶無㡬人况後世乎漢東西都餘四百年獨楊
氏世以諌諍正直名而彪能㓗身自全於禪代
之際抑又賢矣建安劉氏自忠顯公殺身成仁
而天下仰其忠節寳學公以身扞蜀而天下誦
其忠勞至忠肅公又以昌言直道輔佐明王而
天下信其忠誠由祖洎孫若出一轍自昔世家
之盛鮮能及之然則三君子之忠果有異乎曰
[029-14a]
三君子之心則一而所遇不同使忠顯當承平
之朝則盡言抗論必能爲忠肅之事寳學當危
難之日則捐軀殉國必能蹈忠顯之風忠肅所
值與二公之時同則其所立亦必無愧所謂易
地則皆然者也夫忠之爲義先儒以中心釋之
又以盡巳言之蓋夲諸心而無偽者忠也發乎
巳而必盡者亦忠也然未有本諸心而不盡於
巳者亦未有盡乎巳而不夲諸心者其亦一而
巳爾聖賢之言忠不顓於事君爲人謀必忠也
於朋友必忠告也事親必忠養也至於以善教
[029-14b]
人以利教民無適而非忠也平居有一之可媿
而能盡忠其君無是道也三君子存心䖏巳蓋
無一而非忠事君特其尤著者爾後進之士聞
其風而慕之要必踐脩於平日之素而其夲則
在暗室屋漏之間某敢以爲學者勸傳之史君
生於三忠之門而恂恂謹厚庶乎不辱其先者
繼自今子子孫孫勿替引之則氣脉連續將百
世而未巳也詩曰惟其有之是以似之某又將
以爲劉氏勉紹定五年十一月癸丑同郡後進
眞 敬書
[029-15a]
  孝經集義序
孝經一書其行於世久矣至子朱子乃始分别
經傳去後儒之所傅益者而經復完然未暇發
揮其義也予友龔君栗篤志好學乃本朱子之
意采衆說之長而折衷之又以生事&KR0830祭之禮
見於他書者彚而輯之以爲此經之羽翼學者
所疑則設爲問難曲而暢之於是聖門教人之
㣲指始暸然無餘藴矣夫孝者人心之固有也
古先聖王命家宰降徳于民者不過以節文度
數示之而未嘗言其義也言其義則始于孔子
[029-15b]
蓋三代以前理道明風俗一人皆曉然知孝之
爲孝聖王在上設禮教以範防之俾勿失而巳
至孔子時則異矣觀其告游夏者猶恐以服勞
能養爲孝則下乎游夏者可知故不得不詳其
義以曉學者今之世視孔子之時則又異矣雖
名爲士君子有不知孝之爲孝者服勞能養且
有媿焉况其大者乎况凡民之狃於敝俗者乎
龔君之爲此書欲爲士者知孝之爲孝俛焉以
盡其力而無不能孝之士凢民有所觀灋亦知
孝之爲孝俛焉以盡其力而無不能孝之民其
[029-16a]
用心豈不至矣乎予謂長人者宜以此書頒之
庠序布之郷黨使爲士者服習焉而力行以先
乎民則吾邑之俗可變推而逹之將天下之俗
無不可變者豈小𥙷云哉顧龔君於此用力甚
勤辭義之間雖若小有未瑩而其大指則炳然
矣故爲之序而切磋講䆒之庶以永其傳云紹
定五年十月壬辰友人眞 序
  續通鑑長編要略序
閩漕鄭公出其所定續通鑑要略以示僕曰予
之少也受學於家庭先君一日顧謂某曰汝於
[029-16b]
前代諸史槩乎有聞矣我 朝治体肩虞周而
跨漢唐汝亦嘗考其顚末否乎某謝未能則授
以此編曰讀是則知 本朝之所以軼乎前代
者某受而讀之㡬三十年顧嘗病其卷帙之浩
慱欲翦繁撮要以便省閱壯而出仕晩而未休
驅馳王事力有所弗暇間自尚書郎退佚林藪
始得從事筆研間蓋舊書凢若干卷數百萬言
今所存者財三之一朅来閩中橐之與俱竊惟
窮郷後進未能得全書者姑即是而熟復焉亦
足以觕知其大略故𣣔刻之傳之以惠學者何
[029-17a]
如僕爲拊卷而嘆曰公之志信羙矣抑此書之
傳豈直幸於學者而巳哉詩不云乎不愆不忘
率由舊章續鑑一書我 祖 宗之所以祈天
永命植國干千萬祀者莫不在焉近世儒臣有
請命 經筵節略其書以奉 乙覧者卒未之
果今 天子垂精典學有高宗成王之風誠得
是書日陳于前則所以發 天聦而濬治原者
其何可勝數故願不徒廣書肆之傳要必以備
公車之奏公儻有意乎公曰此非余所敢言雖
然食芹而思獻有臣子之志也請以子意冠于
[029-17b]
篇首予將有待焉僕曰唯唯紹定五年十月日
建安眞某序
  送李茂先之官南㤙序
温陵李茂先逰 天子學七年取上第而歸不
以南㤙爲逺且陋也往教授之曰此吾先子之
所涖也始㤙有學而不教有田而不廩有校官
而不軄其軄吾先子昉廩而教之㤙之士思其
徳至今弗衰吾之徃也所以續吾先子之志也
予聞之嘆曰中庸以善繼志爲孝茂先此行於
是乎知孝矣抑未知茂先之所以教将俾爲士
[029-18a]
者窮理反身爲有用之學乎毋以脂澤其言鞶
帨其抜以干禄于有司也昔眉山翁爲朱崖之
士賦詩有滄海何曾㫁地脉之語蓋謂苟有其
人山川不能限之所以勉其力學而不自陋也
雖然士於科第特以為行道之資耳若其可貴
則不在是茂先徃矣州之士有可與共學者進
而教之曰㤙誠逺且陋彼曲江日南視㤙庸何
愈而張文獻姜相國出焉二氣五行鍾爲人物
顧豈嘗有嶺海之限邪特患末知所以學耳繼
自今必以大學爲戶庭以中庸爲閫奥宅非仁
[029-18b]
勿居路非義勿踐孝悌其纓弁忠信其履綦安
知異時無能躡二公之躅者彼以科第期之者
末也若是庶乎其不負所職而於先君子有光
焉然必得諸巳者深而後傳之人也信茂先之
於學其可已乎茂先金玉人予故以是勉之囙
其别筆之以贈
  紹定江東荒政録序
紹定中鄮山袁侯自衢梁守爲江東常平使者
旣又直寳章閣提點本道刑獄兼常&KR0685事又以
將作監召未行進直煥章因任嶺庾事如𥘉侯
[029-19a]
之在江左於是五年矣始至歳大旱明年秋霜
蝗食稼又明年春霜秋大水又明年復旱居數
年間屬州縣無一歳不告饑侯無一日不講荒
政訖事侯之幙府有慕其事而屬余以序者予
嘆曰此可以觀天心矣先儒有言天於菑變之
將作必豫出其人以擬之若侯者其天之所擬
邪蓋天之爲心仁而巳矣然氣數之運參差不
齊又或生於人事之感召則不幸而有乖沴焉
雖非天心之所欲而有不能免者於是屬諸其
人使救之以濟造化之所不及庶乎歳雖㐫而
[029-19b]
不至甚害民雖饑且瘠而不至盡委溝壑此天
心之所以爲至仁而人心之仁所以與天爲一
也夫連一道八九州旱而霜霜而澇澇而又旱
天變頓仍可謂極矣使無仁人以任其患則生
靈之命必將糜㓕就盡而天心之仁不忍至是
也故以是屬之侯焉而侯於荒政貇貇然惓惓
然寢爲之不寐饋爲之不飽其所區畫千條萬
端要不出於誠之一念其爲民請命于 朝者
以此其諭官僚勉里居勸豪右者亦以此文檄
之所形詩歌之所諷丁寕惻怛吐出肺肝聞者
[029-20a]
樂爲之盡力侯嘗自謂一點赤城對越蒼昊者
信乎其然此其所以能全一道之命而副天心
之所屬歟方民之告病也盗作於閩未㡬又作
于衢其距境皆不百里侯不惟飽其民且飽其
師凢扞防之計無不至於是境内之人無随和
而疆外之㓂不得入侯之有功於斯人又大矣
雖然侯之所爲亦不失其本心而巳本心者何
仁是也夫天之與人以此心未有不仁而世之
人徃徃流爲不仁者違天而自賊也以侯之所
爲然後爲不失天之所與則其安視斯人之飢
[029-20b]
且死而不爲之動者其得爲人乎侯之荒政在
江左者其仁著於一時而此録之傳使讀之者
人人悟其本心而恥不侯若則百世之仁也故
序而不辭侯名甫字廣㣲
  論命郭君序
長沙彭師右爲予論命謂其兼陽仁隂義之全
予竊哂之乾道變化各正性命曰仁與義豈予
獨有邪今莆陽郭君爲論星辰躔度又曰金白
水清相爲夾輔故其性好蠲㓗而惡垢汙予復
哂之惟清與白士節之常使予生不值金水好
[029-21a]
惡可易置邪故曰有性焉君子不謂命將行求
序以其所哂者告之
  招捕使陳公平㓂録序
紹定四年汀劒邵之㓂平劒人生祠陳公予書
其事於石後二年太守黄侯垺又輯其事爲録
屬予序之𥘉嘉定中帥洪道劒津過英顯張侯
廟裴回乆之若有槩於予心者謂通守倪君祖
仁曰張侯事未有紀後將奚觀君退而繙故牘
訊遺老得數十條刻之以傳旣盗作于汀蔓延
及旁郡陳公起守延平又兼招捕使予於公舊
[029-21b]
也則數移書以張侯事勉之未㡬公提王師出
平劒平汀明年平邵武而一道正清矣公之與
張侯人品同郷井同殄㓂保民其事又同而難
則倍之兩賢相望百年間皆所謂社而稷之者
也然英顯之録出於後人故傳聞多異辭散落
不盡紀若黄侯則無一日不在幙府無一事不
與謀目撃而手書之故其言詳以盡其事審以
覈方王師之奪頼關駐髙灘也與賊相距財一
衣帶水公戎服指麾陳前賊相顧動色曰此招
捕使也邪何文人乃如是則頓顙乞降願得一
[029-22a]
官僚面輸欵侯毅然請行至則群兇羅拜曰吾
父也蓋侯之令連城令將欒皆徳愛在人而其
力守以行賊也不惟民敬之賊亦敬之予嘗聞
陳公言侯挺身諭賊事他人不能及間以語侯
乃曰彼時震陳公之威耳使一妄男子徃賊亦
降嗟夫濟濟多士克廣徳心惟其心之廣也故
有狄彼東南之功而有不吴音/話不揚之羙今以
二君子觀之尤信彼𥚹心喜忌者或揜人之功
而有之又從而疾之有渾濬之争而無樂范之
遜以是心而任人家國予知其難也故書以諗
[029-22b]
當世君子
  大學衍義序
臣始讀大學之書見其自格物致知誠意正心
修身齊家至於治國平天下其本末有序其先
後有倫蓋嘗撫卷三嘆曰爲人君者不可以不
知大學爲人臣者不可以不知大學爲人君而
不知大學無以清出治之源爲人臣而不知大
學無以盡正君之法旣又考觀在昔帝王之治
未有不本之身而逹之天下者然後知此書所
陳寔百聖傳心之要典而非孔氏之私言也三
[029-23a]
代而下此學失傳其書雖存㮣以傳記目之而
巳求治者旣莫之或考言治者亦不以望其君
獨唐韓愈李翔嘗舉其說見於原道復性之篇
而立朝論議曽弗之及蓋自秦漢以後尊信此
書者惟愈及翔而亦未知其爲聖學之淵源治
道之根柢也况其他乎臣嘗妄謂大學一書君
天下者之律令格例也夲之則必治違之則必
亂近世大儒朱熹嘗爲章句或問以析其義
寧皇之𥘉入侍經帷又嘗以此書進講願治之
君儻取其書玩而繹之則凢帝王爲治之序爲
[029-23b]
學之本洞然於胸次矣臣不佞竊思所以羽翼
是書者故剟取經文二百有五字載于是編而
先之以堯典臯謨伊訓與思齊之詩家人之卦
者見前聖之規撫不異乎此也繼之以子思孟
子荀况董仲舒楊雄周敦頥之說者見後賢之
議論不能外乎此也以上論帝王/爲治之序堯舜禹湯文
武之學純乎此者也商髙宗周成王之學庶㡬
乎此者也漢唐賢君之所謂學巳不能無悖乎
此矣而漢孝元以下數君之學或以技藝或以
文辭則甚繆乎此者也以上論帝王/爲學之本上下數千
[029-24a]
載間治亂存亾皆繇是出臣故㫁然以爲君天
下之律令格例也雖然人君之學必知其要然
後有以爲用力之地蓋明道術辨人材審治体
察民情者人君格物致知之要也明道術之目/有四曰天性
人心之善曰天理人倫之正曰吾道異端之分/曰王道覇術之異辨人材之目亦有四曰聖賢
觀人之法曰帝王知人之事曰姦雄竊囯之府/曰憸邪罔上之情審治体之目有二曰徳刑先
後之分曰義利重輕之則察民情之目亦/有二曰生灵嚮背之由曰田里戚休之實崇敬
畏戒逸欲者誠意正身之要也崇敬畏之目有/六日脩巳之敬
曰事天之敬曰臨民之敬曰治事之敬曰懆存/省察之功曰規儆箴誡之助戒逸𣣔之目有五
曰沈湎之戒曰荒滛之戒曰盤㳺之戒曰奢侈/之戒而先之以揔論者所以兼戒四者之失也
[029-24b]
謹言行正威儀者脩身之要也一事無/其目重妃匹
嚴内治定國本教戚屬者齊家之要也重妃匹/之目有
四曰謹選立之道曰頼規儆之益曰明嫡勝之/辨曰懲廢奪之失嚴内治之目有四曰宫闈内
外之分曰宮闈預政之戒曰内臣忠謹之福曰/内臣預政之禍定囯本之目有四曰建立之計
宜蚤曰諭教之法宜豫曰嫡庻之分宜辨曰廢/奪之失宜監教戚屬之目有二曰外家謙謹之
福曰外家/驕溢之禍四者之道得則治國平天下在其中
矣毎條之中首以聖賢之明訓參以前古之事
蹟得先之鑑炳焉可觀昔時入侍邇英蓋嘗有
志乎是比年以来屛居無事廼得繙閱經傳彚
而輯之畎畒㣲忠朝思暮繹所得惟此秘之巾
[029-25a]
衍以俟時而獻焉其書之指皆本大學前列二
者之綱後分四者之目所以推衍大學之義也
故題之曰大學衍義云
  送林子序
始吾與林子游得其詩文讀之聳拔奔放不受
覊束其最竒且贍者若譜東溪先生之年訟安
國伽藍之文與夫遊虎谿東林之詩名章秀句
嘻笑輙就無出吻鳴聲之悲予固知其佳士也
及聽其言隂陽消息之變休咎倚伏之機壹以
易為凖而參之以太元潜虚之文皇極經世之
[029-25b]
篇幽㣲窈眇根極理致予心益加敬焉歲在乙
丑遇予鐔津之上相與道故舊握子笑語酌酒
而勞之氣益豪語益壯而譚詩益工予方喜其
留而樂與之處也居一曰求别予且嘅然曰僕
少時嘗有志斯世適不幸而場屋屡北禁不得
施今老矣復何望唯平生好賢士夫樂佳山水
雖老而不衰今將繇武陽抵旴江歴豫章而西
復南轍而下也吾家有屋數楹其上爲藏書之
樓歗吟偃仰足以自適行將返吾廬教吾子孫
楽/吾志以盡吾年如是而巳詎復有求當世哉予
[029-26a]
觀世之逸人竒士不得志於世則必有所托以
隱其身故嚴君&KR0685隱於卜賈島孟浩然隱於詩
然其身可隠而其名不可晦者蓋有子雲退之
與摩詰之徒以先後而焜燿之也彼數子者豈
有求而後獲哉今林子邃於易而雄於詩雖不
求聞於人然使有如子雲諸公者出其忍使吾
子之名泯黙而弗章耶吾恐子之隱不終隱也
於其行書是以贈
  送池師惠序
嘉泰甲子春延平日者池師惠䄂刺来謁與之
[029-26b]
坐而問焉池君曰世之隂陽家流衆矣然論五
行者外星數譚星數者或以五行爲迂予蓋兼
而通之以推世人之禍福休咎無不中焉者君
年時旣合而星辰行度偕㑹于吉歲在乙丑君
其以詞學䇿勲乎予佞其言而弗之信也越旣
奏而言歸池君来賀且求序以實之予惟列星
之躔度宻運於天若無所預於人者而巧暦者
獨能逆其運行之次以定禍福之占焉然則死
生休戚富貴貧賎莫不素定於有生之𥘉蓋天
之所爲非人之力也而世之君子猶欲以智力
[029-27a]
求勝非惑歟使此義苟明則於爵禄不必競而
得患難不必避而免安時委順致命遂志一無
所用吾力焉夫然後謂之知命有問於子其以
是告之庶乎其有益也
  登科要覧序
余爲延平郡從事有挾書踵門求各者衣冠蓋
儒者也出其一編曰登科要覧以示余曰進士
之科起於隋盛於唐至國朝爲尤盛士之垂光
虹霓振翼霄漢皆此途岀故前世之士作爲紀
録以大其事要不乏人然未有條分彚次若是
[029-27b]
書之詳且愽也君其爲我叙之余惟是書之作
大抵多科目之榮以焜燿世俗其於世教非所
急也然使後生小子得而觀之知通經愽古之
爲貴益堅其日進不巳之心亦昔人勸學之遺
意此余之所以喜而叙之也雖然自唐迄今亡
慮數千萬其勵名節植勲業與穹壌相爲屈窮
者固不可勝紀而湮淪埋沒與物偕盡亦不知
其㡬人然則士生斯世頋其所立者何如耳門
䕃之徳𥙿視進士之牛李其孰賢而劉蕡之忠
又非一第得䘮所能增損也噫學者其亦謹所
[029-28a]
立哉
  送葉守行詩序
呉興葉公守延平之二年政孚于民聲聞于天
冬十一月戊戌皇帝若曰朕爲萬方元元宅命
于二千石若良與否休戚係焉二三大臣其爲
朕擇賢且能者甄而陞之若漢定帝故事庻其
懋哉群公旣奉詔則以公治理效聞詔以使者
節按刑于夔命至之日邦人嗸嗸若飢夫哺若
寒去裘驩然謡曰若公之来政實多秕胥徒狺
狺噬我赤子公遄其驅拯民于塗孰瘡且痍公
[029-28b]
手摩拊曾是呻吟化爲歌舞公胡不留長我父
母旣而聞公之去也扶老携㓜遮道請留者以
什百數公旣諭而遣之不置也於是州之秀民
有諗于衆曰若等愛公之政豈不猶負暄者之
愛日乎日行乎天衢而照乎九垓方其杲杲于
東初景下燭則墻隈舎隂有私其燠者矣然日
之光不止于是也倐焉上騰遐邇並矚則向之
私其燠者不能有也今公之政猶冬日也劒之
爲郡墻隈舎隂也日之燠不得而有公之政可
得而私耶是將先一州而後一道以反乎天下
[029-29a]
無不彼其燠者夫豈劒之人所能有抑豈䕫之
人所能乆哉衆皆曰然乃拜而退郡之僚吏旣
皆以詩歌其事謂僕辱知於公尤垕也命僕為
之序僕不敢辭
[029-29b]


西山先生眞文忠公文集卷之二十九
[029-30a]