[128-1a] 
欽定四庫全書
繹史卷一百二十八 靈壁縣知縣馬驌撰
鶡冠子之言
真隠傳鶡冠子或曰楚人隠居幽山衣被屢空以鶡為
冠莫測其名因服成號著書言道家龎諼常師事之後
顯於趙鶡冠子懼其薦已也乃與諼絶漢書道家鶡/冠子一篇
鶡冠子博/選王鈇非一世之器者厚德隆俊也道凡四稽
一曰天二曰地三曰人四曰命權人有五至一曰伯已
[128-1b]
二曰什已三曰若已四曰厮役五曰徒𨽻所謂天者物
理情者也所謂地者常弗去者也所謂人者惡死樂生
者也所謂命者靡不在君者也君也者端神明者也神
明者以人為本者也人者以賢聖為本者也賢聖者以
博選為本者也博選者以五至為本者也故北面而事
之則伯已者至先趨而後息先問而後默則什已者至
人趨已趨則若已者至慿几據杖指麾而使則厮役者
至樂嗟苦咄則徒𨽻之人至矣故帝者與師處王者與
[128-2a]
友處亡主與徒處故德萬人者謂之雋德千人者謂之
豪德百人者謂之英德音者所謂聲也未聞音出而響
過其聲者也貴者有知富者有財貧者有身信符不合
事舉不成不死不生不斷不成計功而償權德而言王
鈇在此孰能使營 著/希道有稽德有據人主不聞要故
耑與運撓而無以見也道與德館而無以命也義不當
格而無以更也若是置之雖安非定也端倚有位名號
弗去故希人者無悖其情希世者無繆其賔文禮之野
[128-2b]
與禽獸同則言語之暴與蠻夷同謂夫君子者易親而
難狎畏禍而難却嗜利而不為非時動而不茍作體雖
安之而弗敢處然後禮生心雖欲之而弗敢信然後義
生夫義節欲而治禮反情而辨者也故君子弗徑情而
行也夫亂世者以麤智為造意以中險為道以利為情
若不相與同惡則不能相親相與同惡則有相憎說者
言仁則以為誣發於義則以為誇平心而直告之則有
弗信故賢者之於亂世也絶豫而無由通異類而無以
[128-3a]
告苦乎哉賢人之潛亂世也上有隨君下無直辭君有
驕行民多諱言故人乖其誠能士隠其實情心雖不說
弗敢不譽事業雖弗善不敢不力趨舍雖不合不敢弗
從故觀賢人之於亂世也其慎勿以為定情也 環/流有
一而有氣有氣而有意有意而有圖有圖而有名有名
而有形有形而有事有事而有約約决而時生時立而
物生故氣相加而為時約相加而為期期相加而為功
功相加而為得失得失相加而為吉凶萬物相加而為
[128-3b]
勝敗莫不發於氣通於道約於事正於時離於名成於
法者也法之在此者謂之近其出化彼謂之逺近而至
故謂之神逺而反故謂之明明者在此其光照彼其事
形此其功成彼從此化彼者法也生法者我也成法者
彼也生法者日在而不厭者也生成在已謂之聖人惟
聖人究道之情唯道之法公政以明斗柄東指天下皆
春斗柄南指天下皆夏斗柄西指天下皆秋斗柄北指
天下皆冬斗柄運於上事立於下斗柄指一方四塞俱
[128-4a]
成此道之用法也故日月不足以言明四時不足以言
功一為之法以成其業故莫不道一之法立而萬物皆
來屬法貴如言言者萬物之宗也是者法之所與親也
非者法之所與離也是與法親故强非與法離故亡法
不如言故亂其宗故生法者命也生於法者亦命也命
者自然者也命之所立賢不必得不肖不必失命也挈
已之文者也故有一日之命有一年之命有一時之命
有終身之命終身之命無時成者也故命無所不在無
[128-4b]
所不施無所不及時或後而得之命也旣有時有命引
其聲合之名其得時者成命日調引其聲合之名其失
時者精神俱亡命日乖時命者唯聖人而後能决之夫
先王之道備然而世有困君其失之謂者也故所謂道
者無已者也所謂德者能得人者也道德之法萬物取
業無形有分名曰大孰故東西南北之道踹然其為分
等也隂陽不同氣然其為和同也酸醎甘苦之味相反
然其為善均也五色不同采然其為好齊也五聲不同
[128-5a]
均然其可喜一也故物無非類者動静無非氣者是故
有人將得一人氣吉有家將得一家氣吉有國將得一
國氣吉其將凶者反此故同之謂一異之謂道相勝之
謂埶吉凶之謂成敗賢者萬舉而一失不肖者萬舉而
一得其冀善一也然則其所以為者不可一也知一之
不可一也故貴道空之謂一無不備之謂道立之謂氣
通之謂類氣之害人者謂之不適味之害人者謂之毒
夫社不㓨則不成霧氣故相利相害也類故相成相敗
[128-5b]
也積往生跂工以為師積毒成藥工以為醫美惡相飾
命曰復周物極則反命曰環流 近/迭龐子問鶡冠子曰
聖人之道何先鶡冠子曰先人龐子曰人道何先鶡冠
子曰先兵龐子曰何以舍天而先人乎鶡冠子曰天高
而難知有福不可請有禍不可避法天則戾地廣大深
厚多利而鮮威法地則辱時舉錯代更無一法時則貳
三者不可以立化樹俗故聖人弗法龐子曰隂陽何若
鶡冠子曰神靈威明與天合勾萌動作與地俱隂陽寒
[128-6a]
暑與時至三者聖人存則治亡則亂是故先人富則驕
貴則嬴兵者百嵗不一用然不可一日忘也是故人道
先兵龐子曰先兵奈何鶡冠子曰兵者禮義忠信也龐
子曰願聞兵義鶡冠子曰失道故敢以賤逆貴不義故
敢以小侵大龐子曰用之奈何鶡冠子曰行枉則禁反
正則舎是故不殺降人主道所高莫貴約束得地失信
聖王弗據倍言負約各將有故龐子曰弟子聞之曰地
大者國實民衆者兵强兵强者先得意於天下今以所
[128-6b]
見合所不見蓋殆不然今大國之兵反詘而辭竆禁不
止令不行之故何也鶡冠子曰欲知來者察往欲知古
者察今擇人而用之者王用人而擇之者亡逆節之所
生不肖侵賢命曰凌百姓不敢言命曰勝今者所問子
慎勿言夫地大國富民衆兵强曰足士有餘力而不能
以先得志於天下者其君不賢而行驕溢也不賢則不
能無為而不可與致焉驕則輕敵輕敵則與所私謀其
所不知為使非其任力欲取勝於非其敵不計終身之
[128-7a]
患樂須臾之説是故國君被過聼之謗醜於天下而謀
臣負濫首之責於敵國敵國乃責則却却則説者羞其
弱萬賤之直不能撓一貴之曲國被伸創其發則戰戰
則是使元元之民往死邪臣之失莿也過生於上罪死
於下讎旣外結諸侯畜其罪則危覆社稷世主懾懼寒
心孤立不伐此人二國之難不解君立不復悔曩郵過
謀徙計易濫首不足蓋以累重滅門殘疾族公謝天下
以讓敵國不然則戰道不絶國創不息大乎哉夫弗知
[128-7b]
之害悲乎哉其禍之所極此倚貴離道少人自有之咎
也是故師未發軔而兵可迭也今大國之君不聞先聖
之道而易事羣臣無明佐之大數而有滑正之碎智反
義而行之逆德以將之兵詘而辭竆令不行禁不止又
奚足怪哉龐子曰何若滑正之智鶡冠子曰法度無以
嚖意為模聖人按數循法尚有不全是故人不百其法
者不能為天下主今無數而自因無法而自備循無上
聖之檢而斷於已明人事雖備將尚何以復百己之身
[128-8a]
乎主知不明以貴為道以意為法牽時誑世逜下蔽上
使事兩乖養非長失以靜為擾以安為危百姓家困人
怨禍孰大焉若此者北走之日后知命亡龐子曰以人
事百法奈何鶡冠子曰蒼頡作法書從甲子成史李官
蒼頡不道然非蒼頡文墨不起縱法之載於圗者其於
以喻心逹意揚道之所謂乃纔居曼之十分一耳故知
百法者桀雄也若隔無形將然未有者知萬人也無萬
人之智者智不能棲世學之上龐子曰得奉嚴教受業
[128-8b]
有間矣退師謀言弟子愈恐 王/鈇龐子問鶡冠子曰泰
上成鳩之道一族用之萬八千嵗有天下兵强世不可
奪與天地存久絶無倫齊殊異之物不足以命其相去
之不同也世莫不言樹俗立化彼獨何道之行以至於
此鶡冠子曰彼成鳩氏天故莫能增其高尊其靈龐子
曰何謂天何若而莫能增其高尊其靈鶡冠子曰天者
誠其日德也日誠出誠入南北有極故莫弗以為法則
天者信其月刑也月信死信生終則有始故莫弗以為
[128-9a]
政天者明星其稽也列星不亂各以序行故小大莫弗
以章天者因時其則也四時當名代而不干故莫弗以
為必然天者一法其同也前後左右古今自如故莫弗
以為常天誠信明因一不為衆父易一故莫能與爭先
易一非一故不可尊增成鳩得一故莫不仰制焉龎子
曰願聞其制鶡冠子曰成鳩之制與神明體正神明者
下究而上際克嗇萬物而不可厭者也周泊徧照反與
天地總故能為天下計明於蚤識逢臼不惑存亡之祥
[128-9b]
安危之稽龐子曰願聞其稽鶡冠子曰置下不安上不
可以載累其足也其最高而不植局者未之有也辯於
人情究物之理稱於天地廢置不殆審於山川而運動
舉錯有檢生物無害為之父母無所躝躒仁於取子備
於教道要於言語信於約束已諾不專喜怒不增其兵
不武樹以為俗其化出此龐子曰願聞其人情物理所
以嗇萬物與天地總與神明體正之道鶡冠子曰成鳩
氏之道未有離天曲日術者天曲者明而易循也日術
[128-10a]
者要而易行也龐子曰願聞天曲日術鶡冠子曰其制
邑理都使矔習者五家為伍伍為之長十伍為里里置
有司四里為扁扁為之長十扁為鄉鄉置師五鄉為縣
縣有嗇夫治焉十縣為郡有大夫守焉命曰官屬郡大
夫退修其屬縣嗇夫退修其鄉鄉師退修其扁扁長退
修其里里有司退修其伍伍長退修其家事相斥正居
處相察出入相司父與父言義子與子言孝長者言善
少者言敬旦夕相薰薌以此慈孝之務若有所移徙去
[128-10b]
就家與家相受人與人相付亡人姦物無所穿竄此其
人情物理也伍人有勿故不奉上令有餘不足居處之
狀而不趣以告里有司謂之亂家其罪伍長以同里中
有不敬長慈少出等異衆不聼父兄之教有所受聞不
悉以告扁長謂之亂里其罪有司而貳其家扁不以時
循行教誨受聞不悉以告鄉師謂之亂扁其罪扁長而
貳其家鄉不以時循行教誨受聞不悉以告縣嗇夫謂
之亂鄉其罪鄉師而貳其家縣嗇夫不以時循行教誨
[128-11a]
受聞不悉以告郡善者不顯命曰蔽明見惡而隠命曰
下比謂之亂縣其誅嗇夫無赦郡大夫不以時循行教
誨受聞雖實有所遺脱不悉以教柱國謂之亂郡其誅
郡大夫無赦柱國不政使下情不上聞上情不下究謂
之絿政其誅柱國滅門殘疾令尹不宜時合地害百姓
者謂之亂天下其軫令尹以徇此其所以嗇物也天用
四時地用五行天子執一以居中央調以五音正以六
律紀以度數宰以刑德從本至末第以甲乙天始於元
[128-11b]
地始於朔四時始於歴故家里用提扁長用旬鄉師用
節縣嗇夫用月郡大夫用氣分所至柱國用六律里五
日報扁扁十日報鄉鄉十五日報縣縣三十日報郡郡
四十五日報柱國柱國六十日以聞天子天子七十二
日遣使勉有功罰不如此所以與天地總下情六十日
一上聞上惠七十二日一下究此天曲日術也故不肖
者不失其賤而賢者不失其明上享其福祿而百事理
行畔者不利故莫能撓其强是以能治滿而不溢綰大
[128-12a]
而不芒天子中正使者敢易言尊益區域使利逜下蔽
上其刑斬笞無赦諸吏教苦德薄侵暴百姓輒罷毋使
汙官亂治不奉令犯法其罪加民利而不取利運而不
取次故四方從之唯恐後至是以運天而維張地廣而
德章天下安樂設年予昌屬各以一時典最上賢不如
令尹令尹以聞壹再削職三則不赦治不踰官使史李
不誤公市為平生者不喜死者不怨人得所欲國無變
故著賞有功德及三世父伏其辜不得創諡事從一二
[128-12b]
終古不勃彼計為善於鄉不如為善於里為善於里不
如為善於家是以為善者可得舉為惡者可得誅莫敢
道一旦之善皆以終身為期素無失次故化立而世無
邪化立俗成少則同儕長則同友遊敖同品祭祀同福
死生同愛禍災同憂居處同樂行作同和弔賀同雜哭
泣同哀驩欣足以相助
諜足以相止安平相馴軍旅
相
夜戰則足以相信晝戰則足以相配入以禁暴出
正無道是以其軍能横行誅伐而莫之敢禦故其刑設
[128-13a]
而不用不爭而權重車甲不陳而天下無敵矣失道則
賤敢逆貴不義則小敢侵大成鳩旣見上世之嗣失道
亡功倍本滅德之則故為之不朽之國定位牢祭使鬼
神亶曰增規不圓益矩不方夫以效末傳之子孫唯此
可持唯此可將將者養吉釋者不祥墠以全犧正以齋
明四時享之祀以家王以為神享禮靈之符藏之宗廟
以璽正諸故其後世之教也全耳目不營用心不分
不見異物而遷捐私去毒鉤於内哲固於所守更始逾
[128-13b]
新上元為紀共承嘉恵相高不改亶昭穆具招士此先
結之後入弗解此知極之至也龐子曰願聞所以不改
更始逾新之道鶡冠子曰成鳩所謂得王鈇之傳者也
龐子曰何謂王鈇鶡冠子曰王鈇者非一世之器也以
死遂生從中制外之教也後世成至孫一靈羽理符日
循功弗敢敗奉業究制執正守内拙弗敢廢樓與旱
以新續故四時執効應錮不駿后得入廟惑爽不嗣謂
之焚祖命冒世禮嗣弗引奉常弗内靈不食祀家王不
[128-14a]
舉祭天將降咎皇神不享此所以不改更始逾新之道
也故主無異意民心不徙與天合則萬年一范則近者
親其善逺者慕其德而無已是以其教不厭其用不弊
故能疇合四海以為一家而夷貉萬國皆以時朝服致
績而莫敢効增免聞者傳譯來歸其義莫能易其俗移
其教故其威立而不犯流逺而不廢此素皇内帝之法
成鳩之所枋以超等世世不可奪者也功日益月長故
能與天地存久此所以與神明體正之術也不待士史
[128-14b]
蒼頡作書故後世莫能云其咎未聞不與道德究而能
以為善者也龐子曰如是古今之道同邪鶡冠子曰古
者亦我而使之久衆者亦我而使之衆耳何比異哉彼
類善則萬世不㤀道惡則禍及其身尚奚怪焉龐子曰
以今之事觀古之道舟車相通衣服同采言語相知畫
地守之不能相犯殊君異長不能相使逆言過耳兵甲
相李百父母子且未易領方若所言未有離中國之正
也丘第之業域不出著居不連垝而曰成鳩氏周闔四
[128-15a]
海為一家夷貉萬國莫不來朝其果情乎鶡冠子曰虎
狼殺人烏蒼從上螾蛾從下聚之六者異類然同時俱
至者何也所欲同也由是觀之有人之名則同人之情
耳何故不可乎天度數之而行在一不少在萬不衆同
如林木積如倉粟斗石以陳升委無失也列地分民亦
尚一也耳百父母子何能增减殊君異長又何出入若
能正一萬國同極德至四海又奚足闔也龐子曰果必
信然隂陽消散三百六十日各反其故天地跼跼奚又
[128-15b]
以疑聖人高大内揣深淺逺近之理使鬼神一失不復
息矣與天地相蔽至今尚在以鉦面逹行宜乎哉成鳩
之萬八千嵗也得此道者何辯誰氏所用之國而天下
利耳 天/權挈天地而能遊者謂之還名而不還於名之
人明照光照不能照已之明是也獨化終始隨能序致
獨立宇宙無封謂之皇天地浮懸天地之明委命相鬲
謂之時通而鬲謂之道連萬物領天地合膞同根命曰
宇宙知宇故無不容也知宙故無不足也知德故無不
[128-16a]
安也知道故無不聼也知物故無不然也知一而不知
道故未能裏也昔行不知所如往而求者則必惑索所
不知求之象者則必弗得故人者莫不蔽於其所不見
鬲於其所不聞塞於其所不開詘於其所不能制於其
所不勝世俗之衆籠乎此五也而不通此未見而有形
故曰有無軍之兵有無服之喪人之輕死生之故也人
之輕安危之故也夫蚊䖟墜乎千仞之谿乃始翺翔而
成其容牛馬墜焉碎而無形由是觀之則大者不便重
[128-16b]
者創深兵者渉死而取生陵危而取安是故言而然道
而當故一蚋噆膚不寐至旦半糠入目四方弗治所謂
蔽者豈必障於帷隠於帷薄哉周平弗見之謂蔽故
病視而目弗見疾聼而耳弗聞䝉故知能與其所聞見
俱盡鬲故奠務行事與其任力俱終塞故四發上統而
不續而消亡夫道者必有應而後至事者必有德而後
成夫德知事之所成成之所得而後曰我能成之成無
為得無來詳察其道何由然哉迷往以觀今是以知其
[128-17a]
未能彼立表而望者不惑按法而割者不疑固言有以
希之也夫望而無表割無法其惑之屬邪所謂惑者非
無日月之明四時之序星辰之行也因乎反茲而之惑
也惑故疾視愈亂惇而易方兵有符而道有驗備必豫
具慮必蚤定下因地利制以五行左木右金前火後水
中土營軍陳士不失其宜五度旣正無事不舉招搖在
上繕者作下取法於天四時求象春用蒼龍夏用赤鳥
秋用白虎冬用𤣥武天地已得何物不可宰理之所居
[128-17b]
謂之地神之所形謂之天知天故能一舉而四致竝起
而獨成鳥乘隨隨蜚垂故昔善討者非以求利將
以明數昔善戰者非以求勝將以明勝獨不見夫隠者
乎設使知之其知之者屈已知之矣若其弗知者雖師
而說尚不曉也悲乎夫蔽象鬲塞之人未敗而崩未死
而禽設兵取國武之美也不動取國文之華也士益武
人不益文一者寡愛不可勝論耳者可以聼調聲而不
能為調聲目者可以視異形而不能為異形口者可以
[128-18a]
道神明而不能為神明故先王之服師術者呼往發䝉
釋約解刺達昏開明而且知焉故能說適計險歴越踰
俗軼倫越等知略之見遺䟦衆人求絶紹逺難之在前
者能當之難之在後者能章之要領天下而無疏則逺
乎敵國之制戰勝攻取之道應物而不窮以一宰萬而
不總類類生之耀名之所在究賢能之變極蕭楯之元
謂之無方之傳著乎無封之宇制事内不能究其形者
用兵外不能充其功彼兵者有天有人有地兵極人人
[128-18b]
極地地極天天有勝地有維人有成故善用兵者慎以
天勝以地維以人成三者明白何設不可圖所謂天者
非以無驗有勝非以日勢之長而萬物之所受服者邪
彼天生物而不物者其原隂陽也四時生長收藏而不
失序者其權音也音在乎不可傳者其功英也故所肄
學兵必先天權陳以五行戰以五音左倍宫角右挾商
羽徵君為隨以
無素之衆陸溺溺人故能往來竇决
獨金而不連絶道之紀亂天之文干音之謂違物之情
[128-19a]
天之不綱其咎燥凶欲無亂逆謹司天英天英各失三
軍無實夫不英而實孰有其物常聖博古今復一日者
天地之所待而闔耳故天權神曲五音術兵逸言曰章
以禍福若合符節凡事者生於慮成於務失於驚 能/天
原聖心之作情隠微而後起散無方而求監焉軼𤣥眇
而后無抗澄幽而思謹焉截六際而不絞觀乎孰莫聼
乎無罔極乎無係論乎窈冥湛不亂紛故能絶塵埃而
立乎太清往無與俱來無與偕希備寡屬孤而不伴所
[128-19b]
以無疵然獨至傳未有之將然領無首之即次度十
五而用事量往來而廢興因動靜而結生能天地而舉
措自然形也不可改也竒耦數也不可增减也成敗兆
也非而長也故其得道以立者地能立之其得道以仆
者地弗能立也其得道以安者地能安之其得道以危
者地弗能安也其得道以生者天能生之其得道以死
者天弗能生也其得道以存者天能存之其得道以亡
者天弗能存也彼安危執也存亡理也何可責於天道
[128-20a]
鬼神奚與一者德之賢也聖者賢之愛也道者聖之所
吏也至之所得也以至圖弗能載名弗能舉口不可以
致其意貎不可以立其狀若道之象門户是也賢不肖
愚知由焉出入而弗異也道者開物者也非齊物者也
故聖道也道非聖也道者通物者也聖者序物者也是
以有先王之道而無道之先王故聖人者後天地而生
而知天地之始先天地而亡而知天地之終力不若天
地而知天地之任氣不若隂陽而能為之經不若萬物
[128-20b]
多而能為之正不若衆美麗而能舉善指過焉不若道
德富而能為之崇不若神明照而能為之主不若鬼神
潛而能著其靈不若金石固而能燒其勁不若方圓治
而能陳其形昔之得道以立至今不遷者四時大山是
也其得道以危至今不可安者苓巒堙谿橐木降風是
也其得道以生至今不亡者日月星辰是也其得道以
亡至今不可存者苓葉遇霜朝露遭日是也故聖人者
取之於埶而弗索於察埶者其專而在已者也察者其
[128-21a]
散而之物者也物乎物芬芬份份孰不從一出至一易
故定審於人觀變於物口者所以抒心誠意也或不能
俞受究曉揚其所謂或過其實故行異者相非道異者
相戾詖辭者革物者也聖人知其所離淫辭者因物者
也聖人知其所合詐辭者沮物者也聖人知其所飾遁
辭者請物者也聖人知其所極正辭者惠物者也聖人
知其所立立者能効其所可知也莫能道其所不及明
諭外内後能定人一在而不可見道在而不可專切譬
[128-21b]
乎淵其深不測淩淩乎泳澹波而不竭彼雖至人能以
練其精神修其耳目整飾其身若合符節小大曲制無
所遺失逺近邪直無所不及是以德萬人者謂之俊德
千人者謂之豪德百人者謂之英故聖者言之凡也
學/問龐子問鶡冠子曰聖人學問服師也亦有終始乎抑
其拾誦記辭闔棺而止乎鶡冠子曰始於初問終於九
道若不聞九道之解拾誦記辭闔棺而止以何定乎龐
子曰何謂九道鶡冠子曰一曰道德二曰隂陽三曰法
[128-22a]
令四曰天官五曰神徵六曰伎藝七曰人情八曰械器
九曰處兵龐子曰願聞九道之事鶡冠子曰道德者操
行所以為素也隂陽者分數所以觀氣變也法令者主
道治亂國之命也天官者表儀祥兆下之應也神徵者
風采光景所以序怪也伎藝者如勝同任所以出無獨
異也人情者大小愚智賢不肖雄俊豪英相萬也械器
者假乘焉世用國備也處兵者威柄所持立不敗之地
也九道形心謂之有靈后能見變而命之因其所為而
[128-22b]
定之若心無形靈辭雖搏捆不知所之彼心為主則内
將使外内無巧驗近則不及逺則不至龐子曰禮樂仁
義忠信願聞其合之於數鶡冠子曰所謂禮者不犯者
也所謂樂者無菑者也所謂仁者同好者也所謂義者
同惡者也所謂忠者久愈親者也所謂信者無二響者
也聖人以此六者卦世得失逆順之經夫離道非數不
可以闕/緒端不要元法不可以劊心體表術裏原雖淺
不竆中虚外博雖博必虛龐子再拜曰有問戒哉雖毋
[128-23a]
如是㝠材乃健弗學孰能此天下至道而世主廢之何
哉鶡冠子曰不提生於弗器賤生於無所用中河失船
一壺千金貴賤無常時使物然常知善善昭繆不易一
揆至今不知善善故有身死國亡絶祀滅宗細人猶然
不能夀義則自况
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繹史卷一百二十八
