[103-1a] 
欽定四庫全書
繹史卷一百三上 靈壁縣知縣馬驌撰
楊朱墨翟之言上/ 墨者並附/
列子楊朱南之沛老耼西遊扵秦邀扵郊至梁而遇老
子老子中道仰天而歎曰始以汝為可教今不可教也
楊朱不答至舎進涫漱巾櫛脱履戸外膝行而前曰向
者夫子仰天而歎曰始以汝為可教今不可教弟子欲
請夫子辭行不閒是以不敢今夫子閒矣請問其過老
[103-1b]
子曰而睢睢而盱盱而誰與居大白若辱盛徳若不足
楊朱蹵然變容曰敬聞命矣其往也舎者迎將家公執
席妻執巾櫛舎者避席煬者避竈其反也舎者與之爭
席矣○注曰莊子云陽子居子居或楊朱之字又不與/老子同時此寓言也但莊子釋文以為姓陽名戌
字子居其/説復異
莊子陽子居見老耼曰有人扵此嚮疾彊梁物徹疏明
學道不勌如是者可比明王乎老耼曰是扵聖人也胥
易技係勞形怵心者也且也虎豹之文来田猨狙之便
[103-2a]
執斄之狗来藉如是者可比明王乎陽子居蹵然曰敢
問明王之治老耼曰明王之治功盖天下而似不自已
化貸萬物而民弗恃有莫舉名使物自喜立乎不測而
逰於無有者也○盖亦/寓言
列子楊朱曰太古之事滅矣孰志之㢤三皇之事若存
若亡五帝之事若覺若夢三王之事或隐或顯億不識
一當身之事或聞或見萬不識一目前之事㦯存或廢
千不識一太古至于今日年數固不可勝紀伏羲已来
[103-2b]
三十餘萬嵗賢愚好醜成敗是非無不消滅但遲速之
閒耳矜一時之毁譽以焦苦其神形要死後數百年中
餘名豈足潤枯骨何生之樂哉 楊朱曰人肖天地之
類懐五常之性有生之最靈者人也人者爪牙不足以
供守衞肌膚不足以自捍禦趨走不足以逃利害無毛
羽以禦寒暑必将資物以為養性任智而不恃力故智
之所貴存我為貴力之所賤侵物為賤然身非我有也
既生不得不全之物非我有也既有不得而去之身固
[103-3a]
生之主物亦飬之主雖全生身不可有其身雖不去物
不可有其物有其物有其身是横私天下之身横私天
下之物其惟聖人乎公天下之身公天下之物其惟至
人矣此之謂至至者也 楊朱曰生民之不得休息為
四事故一為夀二為名三為位四為貨有此四者畏鬼
畏人畏威畏刑此之謂遁人也可殺可活制命在外不
逆命何羡夀不矜貴何羡名不要勢何羡位不貪富何
羡貨此之謂順民也天下無對制命在内故語有之曰
[103-3b]
人不婚宦情欲失半人不衣食君臣道息周諺曰田父
可坐殺晨出夜入自以性之恒啜菽茹藿自以味之極
肌肉粗厚筋節□急一朝處以柔毛綈幕薦以粱肉蘭
橘心㾓體煩内熱生病矣商魯之君與田父侔地則亦
不盈一時而憊矣故野人之所安野人之所美謂天下
無過者昔者宋國有田夫常衣縕黂僅以過冬暨春東
作自曝扵日不知天下之有廣厦隩室綿纊狐貉顧其
妻曰負日之暄人莫知者以獻吾君将有重賞里之富
[103-4a]
室告之曰昔人有美戎菽甘枲莖芹萍子者對鄉豪稱
之鄉豪取而嘗之蜇扵口慘扵腹衆哂而怨之其人大
慙子此類也 楊朱曰豐屋美服厚味姣色有此四者
何求扵外有此而求外者無厭之性無厭之性隂陽之
蠧也忠不足以安君適足以危身義不足以利物適足
以宔生安上不由扵忠而忠名滅焉利物不由扵義而
義名絶焉君臣皆安物我兼利古之道也 楊朱曰天
下之美歸之舜禹周孔天下之惡歸之桀紂然而舜耕
[103-4b]
於河陽陶於雷澤四體不得蹔安口腹不得美厚父母
之所不愛弟妹之所不親行年三十不告而娶及受堯
之禪年已長智已衰商鈞不才禪位於禹戚戚然以至
於死此天人之窮毒者也鮌治水土績用不就殛諸羽
山禹纂業事讎惟荒土功子産不字過門不入身體偏
枯手足駢胝及受舜禪卑宫室美紱冕戚戚然以至扵
死此天人之憂苦者也武王既終成王幼弱周公攝天
子之政召公不説四國流言居東三年誅兄放弟僅免
[103-5a]
其身戚戚然以至扵死此天人之危懼者也孔子明帝
王之道應時君之聘伐樹於宋削迹於衞窮於商周圍
於陳蔡受屈扵季氏見辱於陽虎戚戚然以至於死此
天人之遑遽者也凡彼四聖者生無一日之歡死有萬
世之名名者固非實之所取也雖稱之弗知雖賞之弗
知與株塊無以異矣桀藉累世之資居南面之尊智足
以距羣下威足以震海内恣耳目之娛窮意慮之所為
熙熙然以至於死此天民之逸蕩者也紂亦藉累世之
[103-5b]
資居南面之尊威無不行志無不從肆情扵傾宫縱欲
於長夜不以禮義自苦熙熙然以至於誅此天民之放
縱者也彼二凶也生有從欲之歡死被愚暴之名實者
固非名之所與也雖毁之不知雖稱之弗知此與株塊
奚以異矣彼四聖雖美之所歸苦以至終同歸於死矣
彼二凶雖惡之所歸樂以至終亦同歸扵死矣 楊朱
曰原憲窶扵魯子貢殖於衞原憲之窶捐生子貢之殖
累身然則窶亦不可殖亦不可其可焉在曰可在樂生
[103-6a]
可在逸身故善樂生者不窶善逸身者不殖 楊朱曰
古語有之生相憐死相捐此語至矣相憐之道非唯情
也勤能使逸饑能使飽寒能使温窮能使逹也相捐之
道非不相哀也不含珠玉不服文錦不陳犧牲不設明
器也晏平仲問養生於管夷吾管夷吾曰肆之而已勿
壅勿閼晏平仲曰其目奈何夷吾曰恣耳之所欲聽恣
目之所欲視恣鼻之所欲向恣口之所欲言恣體之所
欲安恣意之所欲行夫耳之所欲聞者音聲而不得聽
[103-6b]
謂之閼聰目之所欲見者美色而不得視謂之閼明鼻
之所欲向者椒蘭而不得嗅謂之閼顫口之所欲道者
是非而不得言謂之閼智體之所欲安者美厚而不得
從謂之閼適意之所欲為者放逸而不得行謂之閼性
凡此諸閼廢虐之主去廢虐之主熙熙然以俟死一日
一月一年十年吾所為飬拘此廢虐之主録而不舎戚
戚然以至久生百年千年萬年非吾所謂飬管夷吾曰
吾既告子飬生矣送死奈何晏平仲曰送死畧矣将何
[103-7a]
以告焉管夷吾曰吾固欲聞之平仲曰既死豈在我哉
焚之亦可沈之亦可瘞之亦可露之亦可衣薪而棄諸
溝壑亦可衮衣繡裳而納諸石椁亦可唯所遇焉管夷
吾顧謂鮑叔黄子曰生死之道吾二人進之矣 楊朱
曰百年夀之大齊得百年者千無一焉設有一者孩抱
以逮昏老幾居其半矣夜眠之所弭晝覺之所遺又幾
居其半矣痛疾哀苦亡失憂懼又幾居其半矣量十數
年之中逌然而自得無介焉之慮者亦無一時之中爾
[103-7b]
則人之生也奚為哉奚樂哉為美厚爾為聲色爾而美
厚復不可常厭足聲色不可常翫聞乃復為刑賞之所
禁勸名法之所進退遑遑爾競一時之虚譽規死後之
餘榮偊偊爾慎耳目之觀聽惜身意之是非徒失當年
之至樂不能自肆扵一時重囚纍梏何以异哉太古之
人知生之暫来知死之暫徃故從心而動不違自然所
好當身之娛非所去也故不為名所勸從性而遊不逆
萬物所好死後之名非所取也故不為刑所及名譽先
[103-8a]
後年命多少非所量也 楊朱曰萬物所異者生也所
同者死也生則有賢愚貴賤所以異也死則有臭腐消
滅是所同也雖然賢愚貴賤非所能也臭腐消滅亦非
所能也故生非所生死非所死賢非所賢愚非所愚貴
非所貴賤非所賤然而萬物齊生齊死齊賢齊愚齊貴
齊賤十年亦死百年亦死仁聖亦死凶愚亦死生則堯
舜死則腐骨生則桀紂死則腐骨一矣孰知其異且趨
當生奚遑死後 楊朱曰伯夷非亡欲矜清之卸以放
[103-8b]
餓死展季非亡情矜貞之卸以放寡宗清貞之誤善之
若此 楊朱曰行善不以為名而名從之名不與利期
而利歸之利不與争期而争及之故君子必慎為善
楊朱曰利出者實及怨往者害来發扵此而應於外者
唯請是故賢者慎所出
說苑楊子曰事之可以之貧可以之富者其傷行者也
事之可以之生可以之死者其傷勇者也僕子曰楊子
智而不知命故其知多疑語曰知命者不惑晏嬰是也
[103-9a]
列子楊朱之友曰季梁季梁得疾七日大漸其子環而
泣之請醫季梁謂楊朱曰吾子不肖如此之甚汝奚不
為我歌以曉之楊朱歌曰天其弗識人胡能覺匪祐自
天弗孼由人我乎汝乎其弗知乎醫乎巫乎其知之乎
其子弗曉終謁三醫一曰矯氏二曰俞氏三曰盧氏診
其所疾矯氏謂季梁曰汝寒温不莭虚實失度病由饑
飽色慾精慮煩散非天非鬼雖漸可攻也季梁曰衆醫
也亟屏之俞氏曰女始則胎氣不足乳湩有餘病非一
[103-9b]
朝一夕之故其所由来者漸矣弗可已也季梁曰良醫
也且食之盧氏曰汝疾不由天亦不由人亦不由鬼禀
生受形既有制之者矣亦有知之者矣藥石其如汝何
季梁曰神醫也重貺遣之俄而季梁之疾自瘳 楊布
問曰有人於此年兄弟也言兄弟也才兄弟也貌兄弟
也而夀天父子也貴賤父子也名譽父子也愛憎父子
也吾惑之楊子曰古之人有言吾嘗識之将以吿若不
知所以然而然命也今昏昏昧昧紛紛若若随所為随
[103-10a]
所不為日去日来孰能知其故皆命也夫信命者亡夀
夭信理者亡是非信心者亡逆順信性者亡安危則謂
之都亡所信都亡所不信真矣慤矣奚去奚就奚哀奚
樂奚為奚不為黄帝之書云至人居若死動若械亦不
知所以居亦不知所以不居亦不知所以動亦不知所
以不動亦不以衆人之觀易其情貌亦不謂衆人之不
觀不易其情貌獨往獨来獨出獨入誰能礙之墨杘單
至嘽咺憋懯四人相與逰於世胥如志也窮年不相知
[103-10b]
情自以智之深也巧佞愚直婩斫便辟四人相與逰於
世胥如志也窮年而不相語術自以巧之微也㺒㤉情
露
㥛凌誶四人相與逰扵世胥如志也窮年不相曉
悟自以為才之得也眠娗諈諉勇敢怯疑四人相與逰
扵世胥如志也窮年不相讁發自以行無戾也多偶自
専乘權隻立四人相與逰於世胥如志也窮年不相顧
盼自以時之適也此衆態也其貌不一而咸之於道命
所歸也佹佹成者俏成也初非成也佹佹敗者俏敗者
[103-11a]
也初非敗也故迷生於俏俏之際昧然於俏而不昧然
則不駭外禍不喜内福随時動随時止智不能知也信
命者於彼我無二心於彼我而有二心者不若掩目塞
耳背坂面隍亦不墜仆也故曰死生自命也貧窮自時
也怨夭折者不知命者也怨貧窮者不知時者也富死
不懼在窮不戚知命安時也其使多智之人量利害料
虚實度人情得亦中亡亦中其少智之人不量利害不
料虚實不度人情得亦中亡亦中量與不量料與不料
[103-11b]
度與不度奚以異唯無所量無所不量則全而亡喪亦
非知全亦非知喪自全也自亡也自喪也 楊朱見梁
王言治天下如運諸掌梁王曰先生有一妻一妾而不
能治三畆之園而不能芸而言治天下如運諸掌何也
對曰君見其牧羊者乎百羊而羣使五尺童子荷箠而
随之欲東而東欲西而西使堯牽一羊舜荷箠而随之
則不能前矣且臣聞之呑舟之魚不游枝流鴻鵠髙飛
不集汙池何則其極逺也黄鍾大吕不可從煩奏之舞
[103-12a]
何則其音疎也将治大者不治細成大功者不成小此
之謂矣 孟孫陽問楊子曰有人於此貴生愛身以蘄
不死可乎曰理無不死以蘄久生可乎曰理無久生生
非貴之所能存身非愛之所能厚且久生奚為五情好
惡古猶今也四體安危古猶今也世事苦樂古猶今也
變易治亂古猶今也既聞之矣既見之矣既更之矣百
年猶厭其多況人生之苦也乎孟孫陽曰若然速亡愈
於久生則踐鋒刃入湯火得所志矣楊子曰不然既生
[103-12b]
則廢而任之究其所欲以俟扵死将死則廢而任之究
其所之以故扵盡無不廢無不任何遽遲速於其閒乎
楊朱曰伯成子髙不以一毫利物舍國而隐耕大禹
不以一身自利一體偏枯古之人損一毫利天下不與
也悉天下奉一身不取也人人不損一毫人人不利天
下天下治矣禽子問楊朱曰去子體之一毛以濟一世
汝為之乎楊子曰世固非一毛之所濟禽子曰假濟為
之乎楊子弗應禽子出語孟孫陽孟孫陽曰子不逹夫
[103-13a]
子之心吾請言之有侵若肌膚獲萬金者若為之乎曰
為之孟孫陽曰有斷若一莭得一國子為之乎禽子黙
然有閒孟孫陽曰一毛微扵肌膚肌膚㣲扵一莭省矣
然則積一毛以成肌膚積肌膚以成一莭一毛固一體
萬分中之一物奈何輕之乎禽子曰吾不能所以答子
然則以子之言問老耼闗尹則子言當矣以吾言問大
禹墨翟則吾言當矣孟孫陽因顧與其徒說他事 楊
子之鄰人亡羊既率其黨又請楊子之豎追之楊子曰
[103-13b]
嘻亡一羊何追之者衆鄰曰曰多岐路既反問獲羊乎
曰亡之矣曰奚亡之曰岐路之中又有岐焉吾不知所
之所以反也楊子戚然變容不言者移時不笑者竟日
門人怪之請曰羊賤畜又非夫子之有而損言笑者何
哉楊子不答門人不獲所命弟子孟孫陽出以告心都
子心都子他日與孟孫陽偕入而問曰昔者有昆弟三
人游齊魯之閒同師而學進仁義之道而歸其父曰仁
義之道若何伯曰仁義使我愛身而後名仲曰仁義使
[103-14a]
我殺身以成名叔曰仁義使我身名竝全彼三術相反
而同出於儒孰是孰非邪楊子曰人有濵河而居者習
於水勇於泅操舟鬻渡利供百口裹糧就學者成徒而
溺死者幾半本學泅不學溺而利害如此若以為孰是
孰非心都子黙然而出孟孫陽讓之曰何吾子問之迂
夫子答之僻吾惑愈甚心都子曰大道以多岐亡羊學
者以多方喪生學非本不同非本不一而末異若是唯
歸同反一為亡得喪子長先生之門習先生之道而不
[103-14b]
達先生之況也哀哉 楊朱遊於魯舍於孟氏孟氏問
曰人而已矣奚以名為曰以名者為富既富矣奚不已
焉曰為貴既貴矣奚不已焉曰為死既死矣奚為焉曰
為子孫名奚益扵子孫曰名乃苦其身憔其心乘其名
者澤及宗族利兼鄉黨況子孫乎凡為名者必亷亷斯
貧為名者必讓讓斯賤曰管仲之相齊也君淫亦淫君
奢亦奢志合言從道行國霸死之後管氏而已田氏之
相齊也君盈則已降君歛則已施民皆歸之因有齊國
[103-15a]
子孫享之至今不絶若實名貧偽名富曰實無名名無
實名者偽而已矣昔者堯舜偽以天下讓許由善卷而
不失天下享祚百年伯夷叔齊實以孤竹君讓而終亡
其國餓死於首陽之山實偽之辨如此其省也 楊朱
過宋東之於逆旅逆旅人有妾二人其一人美其一人
惡惡者貴而美者賤楊子問其故逆旅小子對曰其美
者自美吾不知其美也其惡者自惡吾不知其惡也楊
朱曰弟子記之行賢而去自賢之行安往而不愛哉○/荘
[103-15b]
子/有 楊朱之弟曰布衣素衣而出天雨解素衣衣緇衣
而反其狗不知迎而吠之楊布怒将扑之楊朱曰子無
扑矣子亦猶是也嚮者使汝狗白而往黑而来豈能無
怪哉已上/楊朱
史記盖墨翟宋之大夫善守禦為節用或曰竝孔子時
或曰在其後漢書墨家墨子七十一篇○墨子無/善本莫可讎正讀者意會之可矣
墨子親/士入國而不存其士則亡國矣見賢而不急則緩
其君矣非賢無急非士無與慮國緩賢忘士而能以其
[103-16a]
國存者未曾有也昔者文公出走而正天下桓公去國
而霸諸侯越王勾踐遇吳王之醜而尚攝中國之賢君
三子之能達名成功扵天下也皆於其國抑而大醜也
太上無敗其次敗而有以成此之謂用民吾聞之曰非
無安居也我無安心也非無足財也我無足心也是故
君子自難而易彼衆人自易而難彼君子進不敗其志
内究其情雖雜庸民終無怨心彼有自信者也是故為
其所難者必得其所欲焉未聞為其所欲而免其所惡
[103-16b]
者也是故偪臣傷君諂下傷上君必有弗弗之臣上必
有詻詻之下分議者延延而支茍者詻詻焉可以長生
保國臣下重其爵位而不言近臣則喑逺臣則唫怨結
於民心諂諛在側善議障塞則國危矣桀紂不以其無
天下之士邪殺其身而喪天下故曰歸國寳不若獻賢
而進士今有五錐此其銛銛者必先挫有五刀此其錯
錯者必先靡是以甘井近竭招木近伐靈龜近灼神蛇
近暴是故比干之殪其抗也孟賁之殺其勇也西施之
[103-17a]
沈其美也吳起之裂其事也故彼人者寡不死其所長
故曰太盛難守也故雖有賢君不愛無功之臣雖有慈
父不愛無益之子是故不勝其任而處其位非此位之
人也不勝其爵而處其禄非此禄之主也良弓難張然
可以及髙入深良馬難乘然可以任重致逺良才難令
然可以致君見尊是故江河不惡小谷之滿已也故能
大聖人者事無辭也物無違也故能為天下器是故江
河之水非一源也千鎰之裘非一狐之白也夫惡有同
[103-17b]
方取不取同而已者乎盖非兼王之道也是故天地不
昭昭大水不潦潦大火不燎燎王徳不堯堯者乃千人
之長也其直如矢其平如砥不足以覆萬物是故谿狭
者速涸逝淺者速竭墝埆者其地不育王者淳澤不出
宫中則不能流國矣 尚/賢子墨子言曰古者王公大臣
為政於國家者皆欲國家之富人民之衆刑政之治然
而不得富而得貧不得衆而得寡不得治而得亂則是
本失其所欲得其所惡是其故何也子墨子言曰是在
[103-18a]
王公大臣為政於國家者不能以尚賢事能為政也是
故國有賢良之士衆則國家之治厚賢良之士寡則國
家之治薄故大臣之務将在於衆賢而已曰然則衆賢
之術将奈何哉子墨子言曰譬若欲衆其國之善射御
之士者必将富之貴之敬之譽之然後國之善射御之
士将可得而衆也況又有賢良之士厚乎徳行辯乎言
談博乎道術者乎此固國家之珍而社稷之佐也亦必
且富之貴之敬之譽之然後國之良士亦将可得而衆
[103-18b]
也是故古者聖王之為政言曰不義不富不義不貴不
義不親不義不近是以國之富貴人聞之皆退而謀曰
始我所恃者富貴也今上舉義不辟貧賤然則我不可
不為義親者聞之亦退而謀曰始我所恃者親也今上
舉義不辟親疎然則我不可不為義近者聞之亦退而
謀曰始我所恃者近也今上舉義不辟近然則我不可
不為義逺者聞之亦退而謀曰我始以逺為無恃今上
舉義不辟逺然則我不可不為義逮至逺鄙郊外之臣
[103-19a]
門庭庶子國中之衆四鄙之萌人聞之皆競為義是其
故何也曰上之所以使下者一物也下之所以事上者
一術也辟之富者有髙牆深宫牆立既謹上為鑿一門
有盗人入闔其自入而求之盗其無自出是其故何也
則上得要也故古者聖王之為政列徳而尚賢雖在農
與工肆之人有能則舉之髙予之爵重與之祿任之以
事斷予之令曰爵位不髙則民弗敬蓄禄不厚則民不
信政令不斷則民不畏舉三者授之賢者非為賢賜也
[103-19b]
欲其事之成故當是時以徳就列以官服事以勞殿賞
量功而分祿故官無常貴而民無終賤有能則舉之無
能則下之舉公義辟私怨此若言之謂也故古者堯舉
舜於服澤之陽授之政天下平禹舉益扵隂方之中授
之政九州成湯舉伊尹扵庖廚之中授之政其謀得文
王舉閎夭泰顛於罝罔之中授之政西土服故當是時
雖在於厚祿尊位之臣莫不敬懼而施雖在農與工肆
之人莫不競勸而尚意故士者所以為輔相承嗣也故
[103-20a]
得士則謀不困體不勞名立而功業彰而惡不生則由
得士也是故子墨子言曰得意賢士不可不舉不得意
賢士不可不舉尚欲祖述堯舜禹湯之道将不可不以
尚賢夫尚賢者政之本也 今王公大人有一牛羊之
財不能殺必索良宰有一衣裳之財不能制必索良工
當王公大人之於此也雖有骨肉之親無故富貴面目
美好者實知其不能也不使之也是何故恐其敗財也
當王公大人之於此也則不失尚賢而使能王公大人
[103-20b]
有一罷馬不能治必索良醫有一危弓不能張必索良
工當王公大人之於此也雖有骨肉之親無故富貴面
目美好者實知其不能也必不使是何故恐其敗財也
當王公大人之於此也則不失尚賢而使能逮至其國
家則不然王公大人骨肉之親無故富貴面目美好者
則舉之則王公大人之親其國家也不若其親一危弓
罷馬衣裳牛羊之財與我以此知天下之士君子皆明
扵小而不明於大也此譬猶瘖者而使為行人聾者而
[103-21a]
使為樂師是故古之聖王之治天下也其所富其所貴
未必王公大人之親無故富貴面目美好者也 尚/同子
墨子言曰古者民始生未有刑政之時盖其語人異義
是以一人則一義二人則二義十人則十義其人兹衆
其所謂義者亦茲衆是以人是其義以非人之義故交
相非是也以内者父子兄弟作怨惡離散不能相和合
天下之百姓皆以水火毒藥相虧害至有餘力不能以
相勞腐列餘財不以相分隐匿良道不以相教天下之
[103-21b]
亂若禽獸然夫明虖天下之所以亂者生於無政長是
故選天下之賢可者立以為天子天子立以其力為未
足又選擇天下之賢可者置立之以為三公天子三公
既已立以天下為博大逺國異土之民是非利害之辯
不可一二而明知故畫分萬國立諸侯國君諸侯國君
既以立以其力為未足又選擇其國之賢可者置立之
以為正長正長既已具天子發政扵天下之百姓言曰
聞善而不善皆以告其上上之所是必皆是之所非必
[103-22a]
皆非之上有過則規諫之下有善必傍薦之上同而不
下比者此上之所賞而下之所譽也意若聞善而不善
不以告其上上之所是弗能是上之所非弗能非上有
過弗規諫下有善弗傍薦下比不能上同者此上之所
罰而百姓所毁也上以此為賞罰其明察以審信是故
里長者里之仁人也里長發政里之百姓言曰聞善而
不善必以告其鄉長鄉長之所是必皆是之鄉長之所
非必皆非之去若不善言學鄉長之善言去若不善行
[103-22b]
學鄉長之善行則鄉何說以亂哉察鄉之所以治者何
也鄉長惟能壹同鄉之義是以鄉治也鄉長者鄉之仁
人也鄉長發政鄉之百姓言曰聞善而不善者必以告
國君國君之所是必皆是之國君之所非必皆非之去
若不善言學國君之善言去若不善行學國君之善行
則國何説以亂哉察國之所以治者何也國君惟能壹
同國之義是以國治也國君者國之仁人也國君發政
國之百姓言曰聞善而不善必以告天子天子之所是
[103-23a]
皆是之天子之所非皆非之去若不善言學天子之善
言去若不善行學天子之善行則天下何説以亂哉察
天下之所以治者何也天子惟能壹同天下之義是以
天下以治也天下之百姓皆上同於天一而不上同於
天則菑猶未去也今若天飄風苦雨湊湊而至者此天
之所以罰百姓之不同上扵天者也是故子墨子言曰
古者聖王為五刑請以治其民譬若絲縷之有紀罔罟
之有綱所連収天下之百姓不尚同其上者也 辭/過子
[103-23b]
墨子曰古之民未知為宫時就陵阜以居穴而處下潤
溼傷民故聖王作為宫室為宫室之法曰髙足以辟潤
溼邊足以圉風寒上足以待雪霜雨露宫牆之髙足以
别男女之禮謹此則止費財勞力不加利者不為也是
故聖王作為宫室便扵生不以為觀樂也作為衣服帶
履便扵身不以為辟怪也故莭於身誨於民是以天下
之民可得而治財用可得而足當今之主其為宫室則
與此異矣必厚作歛於百姓暴奪民衣食之財以為宫
[103-24a]
室臺榭曲直之望青黄刻鏤之飾為宫室若此故左右
皆象法之是以其財不足以待凶饑賑孤寡故國貧而
民難治也君實欲天下之治而惡其亂也當為宫室不
可不莭古之民未知為衣服時衣皮帶茭冬則不輕而
温夏則不輕而凊聖王以為不中人之情故作誨婦人
治役修絲麻捆布絹以為民衣為衣服之法冬則練帛
之中足以為輕且凊謹此則止故聖人為衣服適身體
和肌膚而足矣非榮耳目而觀愚民也當是之時堅車
[103-24b]
良馬不知貴也刻鏤文采不知喜也何則其所道之然
故民衣食之財家足以待旱水凶饑者何也得其所以
自飬之情而不感扵外也是以其民儉而易治其君用
財莭而易贍也府庫實滿足以待不然兵革不頓士民
不勞足以征不服故霸王之業可行於天下矣當今之
主其為衣服則與此異矣冬則輕煖夏則輕凊皆已具
矣必厚作歛扵百姓暴奪民衣食之財以為錦繡文采
靡曼之衣鑄金以為鈎珠玉以為珮女工作文采男工
[103-25a]
作刻鏤以為身服此非云益煗之情也單財勞力畢歸
之於無用以此觀之其為衣服非為身體皆為觀好是
以其民淫僻而難治其君奢侈而難諫也夫以奢侈之
君御好淫僻之民欲用無亂不可得也君實欲天下之
治而惡其亂當為衣服不可不莭古之民未知為飲食
時素食而分處故聖人作誨男耕稼樹藝以為民食其
為食也足以增氣充虚彊體適腹而已矣故其用財莭
其自養儉民富國治今則不然厚作歛於百姓以為美
[103-25b]
食芻豢蒸炙魚鼈大國累百器小國累十器前方丈目
不能遍視手不能遍操口不能遍味冬則凍冰夏則飾
饐人君為飲食如此故左右象之是以富貴者奢侈孤
寡者凍餒欲無亂不可得也君實欲天下治而惡其亂
當為食飲不可不莭古之民未知為舟車時重任不移
逺道不至故聖王作為舟車以便民之事其為舟車也
全固輕利可以任重致逺其為用財少而為利多是以
民樂而利之故法令不急而行民不勞而上足用故民
[103-26a]
歸之當今之王其為舟車與此異矣全固輕利皆已具
必厚作歛於百姓以飾舟車飾車以文采飾舟以刻鏤
女子廢其紡織而修文采故民寒男子離其耕稼而修
刻鏤故民饑人君為舟車若此故左右象之是以其民
饑寒竝至故為姦衺多則刑罰深刑罰深則國亂君實
欲天下之治而惡其亂當為舟車不可不莭凡囬於天
地之閒包於四海之内天壤之情隂陽之和莫不有也
雖至聖不能更也何以知其然聖人有𫝊天地也則曰
[103-26b]
上下四時也則曰隂陽人情也則曰男女禽獸也則曰
牡牝雄雌也真天壤之情雖有先王不能更也雖上世
至聖必蓄私不以傷行故民無怨宫無拘女故天下無
寡夫内無拘女外無寡夫故天下之民衆當今之君其
蓄私也大國拘女累千小國累百是以天下之男多寡
無妻女多拘無夫男女失時故民少君實欲民之衆而
惡其寡當蓄私不可不莭凡此五者聖人之所儉莭也
小人之所滛泆也儉莭則昌淫泆則亡此五者不可不
[103-27a]
莭夫婦莭而天地和風雨莭而五穀熟衣服莭而肌膚
和 兼/愛聖人以治天下為事者也必知亂之所自起焉
能治之不知亂之所自起則不能治譬之如醫之攻人
之疾者然必知疾之所自起焉能攻之不知疾之所自
起則弗能攻治亂者何獨不然必知亂之所自起焉能
治之不知亂之所自起則弗能治聖人以治天下為事
者也不可不察亂之所自起當察亂何自起起不相愛
臣子之不孝君父所謂亂也子自愛不愛父故虧父而
[103-27b]
自利弟自愛不愛兄故虧兄而自利臣自愛不愛君故
虧君而自利此所謂亂也雖父之不慈子兄之不慈弟
君之不慈臣此亦天下之所謂亂也父自愛也不愛子
故虧子而自利兄自愛也不愛弟故虧弟而自利君自
愛也不愛臣故虧臣而自利是何也皆起不相愛雖至
天下之為盜賊者亦然盜愛其室不愛其異室故竊異
室以利其室賊愛其身不愛人故賊人以利其身此何
也皆起不相愛雖至大夫之相亂家諸侯之相攻國者
[103-28a]
亦然大夫各愛家不愛異家故亂異家以利家諸侯各
愛其國不愛異國故攻異國以利其國天下之亂物其
此而已矣察此何自起皆起不相愛若使天下兼相愛
人若愛其身惡施不孝猶有不慈者乎視子弟與臣若
其身惡施不慈不慈不孝亡猶有盜賊乎故視人之室
若其室誰竊視人之身若其身誰賊故盜賊有無猶有
大夫之相亂家諸侯之相攻國者乎視人家若其家誰
亂視人國若其國誰攻故大夫之相亂家諸侯之相攻
[103-28b]
國者亡有若使天下兼相愛國與國不相攻家與家不
相亂盜賊無有君臣父子皆能慈孝若此則天下治故
聖人以治天下為事者惡得不禁惡而勸愛故天下兼
相愛則治相惡則亂故子墨子曰不可以不勸愛人者
此也 子墨子言曰仁人之事者必務求興天下之利
除天下之害然當今之時天下之害孰為大曰若大國
之攻小國也大家之亂小家也彊之劫弱衆之暴寡詐
之謀愚貴之敖賤此天下之害也又與為人君者之不
[103-29a]
恵也臣者之不忠也父者之不慈也子者之不孝也此
又天下之害也又與今人之賤人執其兵刃毒藥水火
以交相虧賊此又天下之害也姑嘗本原若衆害之所
自此胡自生此自愛人利人生與即必曰非然也必曰
從惡人賊人生分名乎天下惡人而賊人者兼與别與
即必别也然即之交别者果生天下之大害者與是故
别非也子墨子曰非人者必有以易之若非人而無以
易之譬之猶以火救水也其說将必無可焉是故子墨
[103-29b]
子曰兼以易别然即兼之可以易别之故何也曰藉為
人之國若為其國夫誰獨舉其國以攻人之國者哉為
彼者由為己也為人之都若為其都夫誰獨舉其都以
伐人之都者哉為彼由為已也為人之家若為其家夫
誰獨舉其家以亂人之家者哉為彼由為己也然即國
都不相攻伐人家不相亂賊此天下之害與天下之利
與即必曰天下之利也姑嘗本原若衆利之所自生此
胡自生此自惡人賊人生與即必曰非然也必曰從愛
[103-30a]
人利人生分名乎天下愛人而利人者別與兼與即必
曰兼也然即之交兼者果生天下之大利者與是故子
墨子曰兼是也且鄉吾本言曰仁人之事者必務求興
天下之利除天下之害今吾本原兼之所生天下之大
利者也吾本原别之所生天下之大害者也是故子墨
子曰别非而兼是者出乎若方也今吾将正求興天下
之利而取之以兼為正是以聰耳明目相為視聽乎是
以股肱畢彊相為動宰乎而有道肆相教誨是以老而
[103-30b]
無妻子者有所侍養以終其夀幼弱孤童之無父母者
有所放依以長其身今惟毋以兼為正即若其利也不
識天下之士所以皆聞兼而非者其故何也然而天下
之士非兼者之言猶未止也曰即善矣雖然豈可言哉
子墨子曰用而不可難哉亦将非之且焉有善而不可
用者姑嘗兩而進之誰以為二士使其一士者執别使
其一士者執兼是故别士之言曰吾豈能為吾犮之身
若為吾身為吾友之親若為吾親是故退睹其犮饑即
[103-31a]
不食寒即不衣疾病不侍養死喪不葬埋别士之言若
此行若此兼士之言不然行亦不然曰吾聞為髙士於
天下者必為其友之身若為其身為其友之親若為其
親然後可以為髙士扵天下是故退睹其友饑則食之
寒則衣之疾病侍養之死喪葬埋之兼士之言若此行
若此若之二士者言相非而行相反與常使若二士者
言必信行必果使言行之合猶合符莭也無言而不行
也然即敢問今有平原廣野於此被甲嬰胄将往戰死
[103-31b]
生之權未可識也又有君大夫之逺使扵巴越齊荆往
来及否未及否未可識也然即将家室奉承親戚提挈
妻子而寄託之不識於兼之有是乎於别之有是乎哉
以為當其於此也天下無愚夫愚婦雖非兼之人必寄
託之扵兼之有是也言而非兼擇即此言行拂也不識
天下之士所以皆聞兼而非之者其故何也然而天下
之士非兼者之言猶未止也曰意可以擇士而不可以
擇君子姑嘗兩而進之誰以為二君使其一君者執兼
[103-32a]
使其一君者執别是故别君之言曰吾惡能為吾萬民
之身若為吾身此泰非天下之情也人之生乎地上之
無幾何也譬之猶駟馳而過隙也是故退睹其萬民饑
即不食寒即不衣疾病不侍養死喪不埋𦵏别君之言
若此行若此兼君之言不然行亦不然曰吾聞為明君
扵天下者必先萬民之身後為其身然後可以為明君
於天下是故退睹萬民饑即食之寒即衣之疾病侍養
之死喪埋葬之兼君之言若此行若此然即交若之二
[103-32b]
君者言相非而行相反與常使若二君者言必信行必
果使言行之合猶合符莭也無言而不行也然即敢問
今嵗有厲疫萬民多有勤苦凍餒轉死溝壑中者既已
衆矣不識将擇之二君者将何從也我以為當其於此
也天下無愚夫愚婦雖非兼君必從兼君是也言而非
兼擇即此言行拂也不識天下所以皆聞兼而非之者
其故何也然而天下之士非兼者之言猶未止也曰兼
即仁矣義矣雖然豈可為哉吾譬兼之不可為也猶挈
[103-33a]
太山以超江河也故兼者直願之也夫豈可為之物哉
子墨子曰夫挈太山以超江河自古及今生民而来未
嘗有也今若夫兼相愛交相利此自先聖六王者親行
之何知先聖六王之親行之也子墨子曰吾非與之並
世同時親聞其聲見其色也以其所書扵竹帛鏤扵金
石琢扵盤盂𫝊遺後世子孫者知之泰誓曰文王若日
若月乍照光於四方於西土即此言文王之蒹愛天下
之博大也譬之日月兼照天下之無有私也即此文王
[103-33b]
兼也雖子墨子之所謂兼者於文王取法焉且不惟泰
誓為然雖禹誓即亦猶是也禹曰濟濟有衆咸聽朕言
非台小子敢行稱亂蠢茲有苖用天之罰若予既率爾
郡對諸郡以征有苖禹之征有苖也非以求重富貴干
福祿樂耳目也以求興天下之利除天下之害即此禹
兼也雖子墨子之所謂兼者於禹求焉且不惟禹誓為
然雖湯說即亦猶是也湯曰惟予小子履敢用𤣥牡告
於上天后曰今天大旱即當朕身履未知得罪於上下
[103-34a]
有善不敢蔽有罪不敢赦簡在帝心萬方有罪即當朕
身朕身有罪無及萬方即此言湯貴為天子富有天下
然且不憚以身為犧牲以祠說於上帝鬼神即此湯兼
也雖子墨子之所謂兼者於湯取法焉且不惟誓命與
湯說為然周詩即亦猶是也周詩曰王道蕩蕩不偏不
黨王道平平不黨不偏其直若矢其易若厎君子之所
履小人之所視若吾言非語道之謂也古者文武為政
均分賞賢罰暴勿有親戚兄弟之所阿即此文武兼也
[103-34b]
雖子墨子之所謂兼者於文武取法焉不識天下之人
所以皆聞兼而非之者其故何也然而天下之非兼者
之言猶未止曰意不忠親之利而害為孝乎子墨子曰
姑嘗本原之孝子之為親度者吾不識孝子之為親度
者亦欲人愛利其親與意欲人之惡賊其親與以說觀
之即欲人之愛利其親也然即吾惡先從事即得此若
我先從事乎愛利人之親然後人報我愛利吾親乎意
我先從事乎惡賊人之親然後人報我以愛利吾親乎
[103-35a]
即必吾先從事乎愛利人之親然後人報我以愛利吾
親也然即之交孝子者果不得已乎毋先從事愛利人
之親者與意以天下之孝子為偶而不足以為正乎姑
嘗本原之先王之所書大雅之所道曰無言而不讎無
徳而不報投我以桃報之以李即此言愛人者必見愛
也而惡人者必見惡也不識天下之士所以皆聞兼而
非之者其故何也意以為難而不可為邪嘗有難此而
可為者昔荆靈王好小腰當靈王之身荆國之士飯不
[103-35b]
踰乎一握據而後興扶垣而後行故約食為其難為也
然後為而靈王說之未踰於世而民可移也即求以鄉
其上也昔者越王勾踐好勇教其士臣三年以其知為
未足以知之也焚舟失火鼓而進之其士偃前列伏水
火而死有不可勝數也當此之時不鼓而退也越國之
士可謂顫矣故焚身為其難為也然後為而越王說之
未踰於世而民可移也即求以鄉其上也昔者晋文公
好苴服當文公之時晋國之士大布之衣䍧羊之裘練
[103-36a]
帛之冠且苴之屨入見文公出以踐之朝故苴服為其
難為也然後為而文公說之未踰於世而民可移也即
求以鄉其上也是故約食焚舟苴服此天下之至難為
也然後為而上說之未踰於世而民可移也何故也即
求以鄉其上也今若夫兼相利此其有利且易為也不
可勝計也我以為則無有上說之者而已矣茍有上說
之者勸之以賞譽威之以刑罰我以為人之於就兼相
愛交相利也譬之猶火之就上水之就下也不可防止
[103-36b]
於天下故兼者聖王之道也王公大人之所以安也萬
民衣食之所以足也故君子莫若審兼而務行之為人
君必恵為人臣必忠為人父必慈為人子必孝為人兄
必友為人弟必悌故君子莫若欲為恵君忠臣慈父孝
子友兄悌弟當若兼之不可不行也此聖王之道而萬
民之大利也○兼愛為墨氏本學言之紆/曲委折故愈煩而愈不厭 三/辯程繁問
於子墨子曰聖王不為樂昔諸侯倦扵聽治息於鐘鼔
之樂士大夫倦於聽治息於竽瑟之樂農夫春耕夏耘
[103-37a]
秋歛冬藏息於聆缶之樂今夫子曰聖王不為樂此譬
之猶馬駕而不税弓張而不弛無乃非有血氣者之所
不能至邪子墨子曰昔者堯舜有第期者且以為禮且
以為樂湯放桀於大水環天下自立以為王事成功立
無大後患自作樂命曰九招武王勝殷殺紂環天下自
立以為王事成功立無大後患因先王之樂又自作樂
命曰象周成王因先王之樂命曰騶虞周成王之治天
下也不若武王武王之治天下也不若成湯成湯之治
[103-37b]
天下也不若堯舜故其道逾繁者其治逾寡自此觀之
樂非所以治天下也程繁曰子曰聖王無樂此亦樂矣
若之何其謂聖王無樂也子墨子曰聖王之命也多寡
之食之利也以知饑而食之者智也因為無知矣今聖
有樂而少此亦無也 非/樂子墨子言曰仁之事者必務
求興天下之利除天下之害将以為法乎天下利人乎
即為不利人乎即止且夫仁者之為天下度也非為其
目之所美耳之所樂口之所甘身體之所安以此虧奪
[103-38a]
民衣食之財仁者弗為也是故子墨子之所以非樂者
非以大鐘鳴鼓琴瑟竽笙之聲以為不樂也非以刻鏤
華文章之色以為不美也非以犓豢煎炙之味以為不
甘也非以髙臺厚榭邃野之居以為不安也雖身知其
安也口知其甘也目知其美也耳知其樂也然上度之
不中聖王之事下度之不中萬民之利是故子墨子曰
為樂非也今王公大人雖無造為樂器以為事乎國家
非直棓潦水折壤垣而為之也将必厚措歛乎萬民以
[103-38b]
為大鐘鳴鼔琴瑟竽笙之聲譬之若聖王之為舟車也
即我弗敢非也古者聖王亦嘗厚措歛乎萬民以為舟
車既已成矣曰吾将惡許用之曰舟用之水車用之陸
君子息其足焉小人休其肩背焉故萬民出財齎而予
之不敢以為慼恨者何也以其反中民之利也然則樂
器反中民之利亦若此即我弗敢非也然則當用樂器
民有三患饑者不得食寒者不得衣勞者不得息三者
民之巨患也然即當為之撞巨鐘擊鳴鼓弹琴瑟吹竽
[103-39a]
笙而揚干戚民衣食之財将安可得乎即我以為未必
然也意舎此今有大國即攻小國有大家即伐小家彊
劫弱衆暴寡詐欺愚貴傲賤宼亂盜賊並興不可禁止
也然即當為之撞巨鐘擊鳴鼓彈琴瑟吹竽笙而揚干
戚天下之亂也将安可得而治與即我未必然也是故
子墨子曰姑嘗厚措歛乎萬民以為大鐘鳴鼓琴瑟竽
笙之聲以求興天下之利除天下之害而無補也是故
子墨子曰為樂非也今王公大人惟毋處髙臺厚榭之
[103-39b]
上而視之鐘猶是延鼎也弗撞擊将何樂得焉哉其說
将必撞擊之惟弗撞擊将必不使老與遅者老與遅者
耳目不聰明股肱不畢彊聲不和調明不轉朴将必使
當年因其耳目之聰明股肱之畢彊聲之和調明之轉
朴使丈夫為之廢丈夫耕種樹藝之時使婦人為之廢
婦人紡績織絍之事今王公大人惟毋為樂虧奪民衣
食之時以拊樂如此多矣是故子墨子曰為樂非也今
大鐘鳴鼓琴瑟竽笙之聲既已具矣大人鏽然奏而獨
[103-40a]
聽之将何樂得焉哉其說将必與賤人不與君子聽之
廢君子聽治與賤人聽之廢賤人之從事今王公大人
惟毋無樂虧奪民之衣食之財以拊樂如此多也是故
子墨子曰為樂非也今人何與禽獸麋鹿蜚鳥貞蟲因
其羽毛以為衣裘因其蹄蚤以為絝屨因其水草以為
飲食故惟使雄不耕稼穡樹藝雌亦不紡績織絍衣食
之財固已具矣今人與此異者也頼其力者生不頼其
力者不生君子不强聽治即刑政亂賤人不强從事即
[103-40b]
財用不足今天下之士君子以吾言不然然即姑嘗數
天下分事而觀樂之害王公大人蚤朝晏退聽獄治政
此其分事也士君子竭股肱之力亶其思慮之智内治
官府外收歛闗市山林澤梁之利以實倉廩府庫此其
分事也農夫蚤出暮入耕稼樹藝多聚升粟此其分事
也婦人夙興夜寐紡績織絍多治麻絲葛緒細布縿此
其分事也今惟毋在乎王公大人說樂而聽之即必不
能蚤朝晏退聽獄治政是故國家亂而社稷危矣今惟
[103-41a]
毋在乎士君子說樂而聽之即必不能竭股肱之力亶
其思慮之智内治官府外收歛闗市山林澤梁之利以
實倉廩府庫是故倉廩府庫不實今惟毋在乎農夫說
樂而聽之即必不能蚤出暮入耕稼樹藝多聚升粟不
足今惟毋在乎婦人説樂而聽之即必不夙興夜寐紡
績織絍多治麻絲葛緒細布縿是故布縿不興曰孰為
大人之聽治而廢國家之從事曰樂也是故子墨子曰
為樂非也何以知其然也曰先王之書湯之官刑有之
[103-41b]
曰其恒舞於宫是謂巫風其刑君子出絲二衞小人否
似二伯黄徑乃言曰鳴呼舞佯佯黄言孔章上帝弗常
九有以亡上帝不順降之日
其家必壊喪察九有之
所以亡者徒從飾樂也於武觀曰殷乃滛溢康樂野於
飲食将将銘莧磬以力湛濁於酒渝食於野萬舞翼翼
章聞於天天用弗式故上者天鬼弗戒下者萬民弗利
是故子墨子曰今天下士君子請将欲求興天下之利
除天下之害當在樂之為物将不可不禁而止也 莭/𦵏
[103-42a]
今天下之士君子将猶多皆疑惑厚𦵏久喪之為中是
非利害也故子墨子言曰然則姑嘗稽之今雖毋法執
厚𦵏久喪者言以為事乎國家此存乎王公大人有喪
者曰棺椁必重𦵏埋必厚衣衾必多文繡必繁丘隴必
巨存乎正夫賤人死者殆竭家室乎諸侯死者虚車府
然後金玉珠璣比乎身綸組莭約車馬藏乎壙又必多
為屋幕鼎鼓几挺壺濫戈劒羽旄齒革寝而埋之滿意
若送從曰天子殺殉衆者數百寡者數十将軍大夫殺
[103-42b]
殉衆者數十寡者數人處喪之法将奈何哉曰哭泣不
秩聲翁縗絰垂涕處倚廬寝苫枕凷又相率强不食而
為饑不衣而為寒使面目陷
顔色黧黑耳目不聰明
手足不勁强不可用也又曰上士之持喪也必扶而能
起杖而能行以此共三年若法若言行若道使王公大
人行此則必不能蚤朝五官六府辟草木實倉廩使農
夫行此則必不能蚤出夜入耕稼樹藝使百工行此則
必不能修舟車為器皿矣使婦人行此則必不能夙興
[103-43a]
夜寐紡績織絍細計厚𦵏為多埋賦之財者也計久喪
為久禁從事者也財以成者扶而埋之後得生者久而
禁之以此求富此譬猶禁耕而求穫也富之說無可得
焉是故以富求家而既已不可矣欲以衆人民意者可
邪其說又不可矣今惟無以厚𦵏久喪者為政君死喪
之三年父母死喪之三年妻與後子死者五皆喪之三
年然後伯父叔父兄弟孼子其族人五月姑姊甥舅皆
有月數則毁瘠必有制矣使面目陷顔色黧黑耳目
[103-43b]
不聰明手足不勁强不可用也又曰上士操喪也必扶
而能起杖而能行以此共三年若法若言行若道茍其
饑約又若此矣是故百姓冬不仞寒夏不仞暑作疾病
死者不可勝計也此其為敗男女之交多矣以此求衆
譬猶使人負劒而求其夀也衆之說無可得也是故求
以衆人民而既已不可矣欲以治刑政意者可乎其說
又不可矣今惟無以厚𦵏久喪者為政國家必貧人民
必寡刑政必亂若法若言行若道使為上者行此則不
[103-44a]
能聽治使為下者行此則不能從事上不聽治刑政必
亂下不從事衣食之財必不足若苟不足為人弟者求
其兄而不得不弟弟必将怨其兄矣為人子者求其親
而不得不孝子必是怨其親矣為人臣者求之君而不
得不忠臣必且亂其上矣是以僻淫邪行之民出則無
衣也入則無食也内續奚吾並為淫暴而不可勝禁也
是故盜賊衆而治者寡先衆盗賊而寡治者以此求治
譬猶使人之衆而毋負已也治之説無可得焉是故求
[103-44b]
以治刑政而既已不可矣欲以禁止大國之攻小國也
意者可邪其說又不可矣是故昔者聖王既沒天下失
義諸侯力征南有楚越之王而北有齊晋之君此皆砥
礪其卒伍以攻伐兼并為政於天下是故凡大國之所
以不攻小國者積委多城郭修上下調和是故大國不
耆攻者無積委城郭不修上下不調和是故大國者攻
之今惟毋以厚𦵏久喪者為政國家之貧人民必寡刑
政必亂若苟貧是無以為積委也若苟寡是城郭溝渠
[103-45a]
者寡也若苟亂是出戰不克入守不固此求禁止大國
之攻小國也而既已不可矣欲以干上帝鬼神之福意
者可邪其説又不可矣今惟毋以厚𦵏久喪者為政國
家必貧人民必寡刑政必亂若苟貧是粢盛酒醴不浄
潔也若茍寡是事上帝鬼神者寡也若茍亂是祭祀不
時度也今又禁止事上帝鬼神為政若此上帝鬼神始
得從上撫之曰我有是人也與無是人也孰愈曰我有
是人也與無是人也無擇也則惟上帝鬼神降之罪厲
[103-45b]
之禍罰而棄之則豈不亦乃其所哉故古聖王制為𦵏
埋之法曰棺三寸足以朽體衣衾三領足以覆惡以及
其𦵏也下毋及泉上毋通臭壟若參耕之畆則止矣死
者既以𦵏矣生者必無久哭而疾而從事人為其所能
以交相利也此聖王之法也 今執厚𦵏久喪者言曰
厚𦵏久喪果非聖王之道夫胡說中國之君子為而不
已操而不擇哉子墨子曰此所謂便其習而義其俗者
也昔者越之東有□沐之國者其長子生則解而食之
[103-46a]
謂之宜弟其大父死負其大母而棄之曰鬼妻不可與
居處此上以為政下以為俗為而不已操而不擇則此
豈實仁義之道哉此所謂便其習而義其俗者也椘之
南有炎人國者其親戚死朽其肉而棄之然後埋其骨
乃成為孝子秦之西有儀秉之國者其親戚死聚柴薪
而焚之燻上謂之登遐然後成為孝子此上以為政下
以為俗為而不已操而不擇則此豈實仁義之道哉此
所謂便其習而義其俗者也若以此若三國者觀之則
[103-46b]
亦猶薄矣若中國之君子觀之則亦猶厚矣如彼則大
厚如此則大薄然則𦵏埋之有莭矣故衣食者人之生
利也然且猶尚有莭𦵏埋者人之死利也夫何獨無莭
於此乎子墨子制為𦵏埋之法曰棺三寸足以朽骨衣
三領足以朽肉掘地之深下無菹漏氣無發洩於上壟
足以期其所則止矣哭往哭来反從事乎衣食之財佴
乎祭祀以致孝於新故曰子墨子之法不失死生之利
者此也 天/志子墨子言曰今天下之士君子知小而不
[103-47a]
知大何以知之以其處家者知之若處家得罪於家長
猶有鄰家所避逃之然且親戚兄弟所知識其相儆戒
皆曰不可不戒矣不可不慎矣惡有處家而得罪於家
長而可為也非獨處家者為然雖處國亦然處國得罪
扵國君猶有鄰國所避逃之然且親戚兄弟所知識其
相儆戒皆曰不可不戒矣不可不慎矣誰亦有處國得
罪於國君而可為也此有所避逃之者也相儆戒猶若
此其厚況無所避逃之者相儆戒豈不愈厚然後可哉
[103-47b]
且語言有之曰焉而晏曰焉而得罪将惡避逃之曰無
所避逃之夫天不可為林谷幽門無人明必見之然而
天下之君子天也忽然不知以相儆戒此我所以知天
下士君子知小而不知大也然則天亦何欲何惡天欲
義而惡不義然則率天下之百姓以從事扵義則我乃
為天之所欲也我為天之所欲天亦為我所欲然則我
何欲何惡我欲福禄而惡禍祟然則我率天下之百姓
以從事於禍祟中也然則何知天之欲義而惡不義曰
[103-48a]
天下有義則生無義則死有義則富無義則貧有義則
治無義則亂然則天欲其生而惡其死欲其富而惡其
貧欲其治而惡其亂此我所以知天欲義而惡不義也
曰且夫義者政也無從下之政上必從上之政下是故
庻人竭力從事未得恣已而為政有士政之士竭力從
事未得恣已而為政有将軍大夫政之将軍大夫竭力
從事未得恣已而為政有三公諸侯政之三公諸侯竭
力聽治未得恣已而為政有天子政之天子未得恣已
[103-48b]
而為政有天政之故天子者天下之窮貴也天下之窮
富也故欲富且貴者當天意而不可不順順天意者兼
相愛交相利必得賞反天意者别相惡交相賊必得罰
然則是誰順天意而得賞者誰反天意而得罰者子墨
子言曰昔三代聖王禹湯文武此順天意而得賞者也
昔三代暴王桀紂幽厲此反天意而得罰者也然則禹
湯文武其得賞何以也子墨子言曰其事上尊天中事
鬼神下愛人故天意曰此之我所愛兼而愛之我所利
[103-49a]
兼而利之愛人者此為博焉利人者此為厚焉故使貴
為天子富有天下業萬世子孫𫝊稱其善方施天下至
今稱之謂之聖王然則桀紂幽厲得其罰何以也子墨
子言曰其事上詬天中誣鬼神下賤人故天意曰此之
我所愛别而惡之我所利交而賊之惡人者此為之博
也賊人者此為之厚也故使不得終其夀不殁其世至
今毁之謂之暴王順天意者義政也反天意者力政也
然義政将奈何哉子墨子言曰處大國不攻小國處大
[103-49b]
家不簒小家彊者不劫弱貴者不傲賤多詐者不欺愚
此必上利於天中利於鬼下利於人三利無所不利故
舉天下美名加之謂之聖王力政者則與此異言非此
行反此猶偝馳也處大國攻小國處大家簒小家彊者
劫弱貴者傲賤多詐欺愚此上不利於天中不利扵鬼
下不利扵人三不利無所利故舉天下惡名加之謂之
暴王子墨子言曰我有天志譬若輪人之有規匠人之
有矩輪匠執其規矩以度天下之方圜曰中者是也不
[103-50a]
中者非也今天下之士君子之書不可勝載言語不可
盡記上說諸侯下說列士其於仁義則大相逺也何以
知之曰我得天下之明法以度之
[103-50b]
繹史卷一百三上
[103-51a]
欽定四庫全書
繹史卷一百三下 靈壁縣知縣馬驌撰
楊朱墨翟之言下/
戰國策公輸般為楚設機将以攻宋墨子聞之百舍重
繭往見公輸般謂之曰吾自宋聞子吾欲藉子殺王公
輸般曰吾義固不殺王墨子曰聞公為雲梯将以攻宋
宋何罪之有義不殺王而攻國是不殺少而殺衆敢問
攻宋何義也公輸般服焉請見之王墨子見楚王曰今
[103-51b]
有人於此舎其文軒鄰有敝輿而欲竊之舍其錦繡鄰
有裋褐而欲竊之舍其粱肉鄰有糟糠而欲竊之此為
何若人也王曰必為有竊疾矣墨子曰荆之地方五千
里宋方五百里此猶文軒之與敝輿也荆有雲夢犀兕
麋鹿盈之江漢魚鼈黿鼉為天下饒宋所謂無雉兎鮒
魚者也此猶粱肉之與糟糠也荆有長松文梓楩楠豫
章宋無長木此猶錦繡之與裋褐也臣以王吏之攻宋
為與此同類也王曰善哉請無攻宋吕氏春秋公輸般/為髙雲梯欲以攻
[103-52a]
宋墨子聞之自魯往裂裳裹足日夜不休十日十夜而/至於郢見荆王曰臣北方之鄙人也聞大王将攻宋信
有之乎王曰然墨子曰必得宋乃攻之乎亡其不得宋/且不義猶攻之乎王曰必不得宋且有不義則曷為攻
之墨子曰甚善臣以宋必不可得王曰公輸般天下之/巧工也已為攻宋之械矣墨子曰請令公輸般試攻之
臣請試守之於是公輸般設攻宋之械墨子設守宋之/備九攻之墨子九却之不能入故荆輟不攻宋墨子能
以術禦荆免宋之/難者此之謂也
墨子公/輸公輸盤為楚造雲梯之械成将以攻宋子墨子
聞之起於齊行十日十夜而至於郢見公輸盤公輸盤
曰夫子何命焉為子墨子曰北方有侮臣願藉子殺之
[103-52b]
公輸盤不說子墨子曰請獻十金公輸盤曰吾義固不
殺人子墨子起再拜曰請說之吾從北方聞子為梯将
以攻宋宋何罪之有荆國有餘於地而不足於民殺所
不足而争所有餘不可謂智宋無罪而攻之不可謂仁
知而不争不可謂忠争而不得不可謂彊義不殺少而
殺衆不可謂知類公輸盤服子墨子曰然乎不已乎公
輸盤曰不可吾既已言之王矣子墨子曰胡不見我於
王公輸盤曰諾子墨子見王曰今有人於此舎其文軒
[103-53a]
隣有敝轝而欲竊之舎其文繡隣有裋褐而欲竊之此
為何若人王曰必為竊疾矣子墨子曰荆之地方五千
里此猶文軒之與敝轝也荆有雲夢犀兕麋鹿滿之江
漢之魚鼈黿鼉為天下富宋所為無雉兎狐狸者也此
猶粱肉之與糟糠也荆有長松文梓楩枏豫章宋無長
木此猶錦繡之與裋褐也臣以三事之攻宋也為與此
類同王曰善哉雖然公輸盤為我為雲梯必取宋於是
見公輸盤子墨子解帯為城以牒為械公輸盤九設攻
[103-53b]
城之機變子墨子九距之公輸盤之攻械盡子墨子之
守圉有餘公輸盤詘而曰吾知所以距子矣吾不言子
墨子亦曰吾知子之所以距我吾不言楚王問其故子
墨子曰公輸子之意不過欲殺臣殺臣宋莫能守可攻
也然臣之弟子禽滑釐等三百人已持臣守圉之器在
宋城上而待楚宼矣雖殺臣不能絶也楚王曰善哉吾
請無攻宋矣子墨子歸過宋天雨庇其閭中守閭者不
内也故曰治於神者衆人不知其功争於明者衆人知
[103-54a]
之 魯/問公輸子謂子墨子曰吾未得見之時我欲得宋
我自得見之後予我宋而不義我不為子墨子曰翟之
未得見之時也子欲得宋自翟得見子之後予子宋而
不義子不為是我與子宋也子務為義翟又将與子天
下 公輸子削竹木以為䧿成而飛之三日不下公輸
子自以為至巧子墨子謂公輸子曰子之為䧿也不如
翟之為車轄須臾劉三寸之木而任五十石之重故所
為巧利於人謂之巧不利於人謂之拙韓非子墨子為/木鳶三年而成
[103-54b]
蜚一日而敗弟子曰先生之巧至能使木鳶飛墨子曰/不如為車輗者巧也用咫尺之木不費一朝之事而引
三十石之重致逺力多久於嵗數今我為鳶三年成/蜚一日而敗恵子聞之曰墨子大巧巧為輗拙為鳶
昔者楚人與越人舟戰於江楚人順流而進迎流而退
見利而進見不利則其退難越人迎流而進順流而退
見利進見不利則其退速越人因此若執函敗楚人公
輸子自魯南遊楚焉始為舟戰之器作為鈎彊之備退
者鈎之進者彊之量其鈎彊之長而制為之兵楚之兵
節越之兵不節楚人因此若執函敗越人公輸子善其
[103-55a]
巧以語子墨子曰我舟戰以鈎彊不知子之義亦有鈎
彊乎子墨子曰我義之鈎彊賢於子舟戰之鈎彊我鈎
彊我鈎之以愛揣之以恭弗鈎以愛則不親弗揣以恭
則速狎狎而不親則速離故交相愛交相恭猶若相利也
今子鈎而止人人亦鈎而止子子彊而距人人亦彊而
距子交相鈎交相彊猶若相害也故我義之鈎彊賢子
舟戰之鈎彊 非/攻今有一人入人園圃竊其桃李衆聞
則非之上為政者得則罰之此何也以虧人自利也至
[103-55b]
攘人犬豕雞豚者其不義又甚入人園圃竊桃李是何
故也以虧人愈多其不仁茲甚罪益厚至入人欄廄取
人馬牛者其不仁義又甚攘人犬豕雞豚此何故也以
其虧人愈多茍虧人愈多其不仁茲甚罪益厚至殺不
辜人也杝其衣裘取戈劒者其不義又甚入人欄廄取
人馬牛此何故也以其虧人愈多茍虧人愈多其不仁
茲甚矣罪益厚當此天下之君子皆知而非之謂之不
義今至大為攻國則弗之非從而譽之謂之義此可謂
[103-56a]
知義與不義之别乎殺一人謂之不義必有一死罪矣
若以此說往殺十人十重不義必有十死罪矣殺百人
百重不義必有百死罪矣當此天下之君子皆知而非
之謂之不義今至大為不義攻國則弗之非從而譽之
謂之義情不知其不義也故書其言以遺後世若知其
不義也夫奚說書其不義以遺後世哉今有人於此少
見黑曰黑多見黒曰白則以此人不知黑白之辨矣少
嘗苦曰苦多嘗苦曰甘則必以此人為不知甘苦之辨
[103-56b]
矣今小為非則知而非之大為非攻國則不知而非從
而譽之謂之義此可謂知義與不義之辨乎是以知天
下之君子也辨義與不義之亂也子墨子言曰古者
王公大人為政於國家者情欲譽之審賞罰之當刑政
之不過失是故子墨子曰古者有語謀而不得則以往
知来以見知隐謀若此可得而知矣今師徒唯無興起
冬行恐寒夏行恐暑此不可以冬夏為者也春則廢民
耕稼樹藝秋則廢民獲歛今惟毋廢一時則百姓饑寒
[103-57a]
凍餒而死者不可勝數今嘗計軍上竹箭羽旄幄幕甲
盾撥劫往而靡弊腑冷不反者不可勝數又與矛㦸戈
劒乘車其列住碎折靡弊而不反者不可勝數與其牛
馬肥而往瘠而反往死亡而不反者不可勝數與其涂
道之修逺糧食輟絶而不繼百姓死者不可勝數也與
其居處之不安食飯之不時饑飽之不莭百姓之道疾
病而死者不可勝數喪師多不可勝數喪師盡不可勝
計則是鬼神之喪其主後亦不可勝數國家發政奪民
[103-57b]
之用廢民之利若此甚衆然而何為為之曰我貪伐勝
之名及得之利故為之子墨子言曰計其所自勝無所
可用也計其所得反不如所喪者之多今攻三里之城
七里之郭攻此不用鋭且無殺而徒得此然也殺人多
必數於萬寡必數於千然後三里之城七里之郭且可
得也今萬乘之國虚數於千不勝而人廣衍數於萬不
勝而辟然則土地者所有餘也王民者所不足也今盡
王民之死嚴下上之患以争虚城則是棄所不足而重
[103-58a]
所有餘也為政若此非國之務者也飾攻戰者言曰南
則荆吳之王北則齊晋之君始封於天下之時其土地
之方未有至數百里也人徒之衆未有至數十萬人也
以攻戰之故土地之博至有數千里人徒之衆至有數
百萬人故當攻戰而不可已也子墨子言曰雖四五國
則得利焉猶謂之非行道也譬若醫之藥人之有病者
然今有醫扵此和合其藥於天下之有病者而藥之萬
人食此若醫四五人得利焉猶謂之非行藥也故孝子
[103-58b]
不以食其親忠臣不以食其君 子墨子言曰今天下
之所譽善者其說将何為其上中天之利而中中鬼之
利而下中人之利故譽之譽意亡非為其上中天之利
而中中鬼之利而下中人之利故譽之與雖使下之愚
人必曰将為其上中天之利而中中鬼之利而下中人
之利故譽也今天下之所同義者聖王之法也今天下
之諸侯猶将多皆免攻伐并兼則是有譽義之名而不
察其實也此譬猶盲者之與人同命白黑之名而不能
[103-59a]
分其物也則豈謂有别哉是故古之知者之為天下度
也必順慮其義而後為之行是以動則不疑速通成得
其所欲而順天鬼百姓之利則知者之道也是故古之
仁人有天下者必反大國之說一天下之利總四海之
内焉率天下之百姓以農臣事上帝山川鬼神利人多
功故又大是以天賞之愚富之人譽之使貴為天子富
有天下名參乎天地至今不廢此則知者之道也先王
之所以有天下者也今王公大人天下之諸侯則不然
[103-59b]
将必差論其爪牙之士皆列其舟車之卒伍於此為堅
甲利兵以往攻伐無罪之國入其國家邊境芟刈其禾
稼斬其樹木墜其城郭以湮其溝池攘殺其牲牷燔潰
其祖廟勁殺其萬民覆其老弱遷其重器䘚進而柱乎
鬬曰死命為上多殺次之身傷者為下又況先列北橈
乎哉罪死無殺以譂其衆夫無兼國覆軍賊虐萬民以
亂聖人之緒意将以為利天乎夫取天之人以攻天之
邑此刺殺天民剥振神之位傾覆社稷攘殺其犧牲則
[103-60a]
此上不中天之利矣意将以為利鬼乎夫利之神滅鬼
神之主廢滅先王賊虐萬民百姓離散則此中不中鬼
之利矣意将以為利人乎夫殺之人為利人也博矣又
計其費此為周生之本竭天下百姓之財用不可勝數
也則此下不中人之利矣今夫師者之相為不利者也
曰将不勇士不分兵不利教不習師不衆䘚不和威不
圉害之不久争之不疾孫之不彊植心不堅與國諸侯
疑與國諸侯疑則敵生慮而意嬴矣偏具此物而致從
[103-60b]
事焉則是國家失䘚而百姓易務也今不嘗觀其說好
攻伐之國若使中興師君子庶人也必且數千徒倍十
萬然足以師而動矣久者數嵗速者數月是上不暇聽
治士不暇治其官府農夫不暇稼穡婦人不暇紡績織
絍則是國家失足而百姓易務也然而又與其車馬之
罷弊也幔幙帷盖三軍之用甲兵之備五分而得其一
則猶為序疏矣然而又與其散亡道路道路遼逺糧食
不繼傺食飲之時廁役以此飢寒凍餒疾病而轉死溝
[103-61a]
壑中者不可勝計也此其為不利扵人也天下之害厚
矣而王公大人樂而行之則此樂賊滅天下之萬民也
豈不悖哉 非/儒儒者曰親親有術尊賢有等言親疏尊
卑之異也其禮曰喪父母三年其後子三年伯父叔父
弟兄庶子其戚族人五月若以親疏為嵗月之數則親
者多而疏者少矣是妻後子與父同也若以尊卑為嵗
月數則是尊其妻子與父母同而親伯父宗兄而卑子
也逆孰大焉其親死列戶弗登屋窺井挑鼠穴探滌器
[103-61b]
而求其人焉以為實在則戇愚甚矣如其亡也必求焉
偽亦大矣取妻身迎祗褍為僕秉轡授綏如仰嚴親昏
禮威儀如承祭祀顛覆上下悖逆父母下則妻子妻子
上侵事親若此可謂孝乎𫝊者迎妻妻之奉祭祀子将
守宗廟故重之應之曰此誣言也其宗兄守其先宗廟
數十年死喪之其兄弟之妻奉其先之祭祀弗散則喪
妻子三年必非以守奉祭祀也夫憂妻子以大負絫有
曰所以重親也為欲厚所至和輕所至重豈非大姦也
[103-62a]
哉有强執有命以說議曰夀夭貧富安危治亂固有天
命不可損益窮達賞罰幸否有極人之智力不能為焉
羣吏信之則怠扵分職庶人信之則怠於從事不治則
亂農事緩則貧貧且亂政之本而儒者以為道教是賊
天下之人者也且夫繁飾禮樂以淫人久喪偽哀以謾
親立命緩貧而髙浩居倍本棄事而安怠徹貪扵飲食
惰於作務陷於饑寒危扵凍餒無以違之是苦人氣
䑕藏而羝羊視賁彘起君子笑之怒曰散人焉知良儒
[103-62b]
夫夏乞麥禾五榖既收大喪是随子姓皆從得厭飲食
畢治數喪足以至矣因人之象翠以為恃人之野以為
尊富人有喪乃大說喜曰此衣食之端也儒者曰君子
必服古言然後仁應之曰所謂古之者皆嘗新矣而古
人服之則君子也然則必法非君子之服言非君子之
言而後仁乎又曰君子循而不作應之曰古者羿作弓
伃作甲奚仲作車巧垂作舟然則今之鮑函車匠皆君
子也而羿伃奚仲巧垂皆小人邪且其所循人必或作
[103-63a]
之然則其所循皆小人道也又曰君子勝不逐奔揜函
弗射施則助之胥車應之曰若皆仁人也則無說而相
與仁人以其取舍是非之理相告無故從有故也弗知
從有知也無辭必服見善必遷何故相若兩暴交争其
勝者欲不逐奔揜函弗射施則助之胥車雖盡能猶且
不得為君子也意暴殘之國也聖将為世除害興師誅
罰勝将因用儒術令士䘚曰毋逐奔揜函勿射施則助
之胥車暴亂之人也得治天下害不除是為羣殘父母
[103-63b]
而深賤世也不義莫大焉又曰吾子若鐘擊之則鳴弗
擊不鳴應之曰夫仁人事上竭忠事親得孝務善則美
有過則諫此為人臣之道也今擊之則鳴弗擊不鳴隐
知豫力恬漠待問而後對雖有君親之大利弗問弗言
若将有大寇亂盗賊将作若機辟将發也他人不知已
獨知之雖其君親皆在不問不言是夫大亂之賊也以
是為人臣不忠為子不孝事兄不弟交遇人不貞良夫
執後不言之朝物見利使已雖恐後言君若言而未有
[103-64a]
利焉則髙拱下視㑹噎為深曰惟其未之學也用誰急
遺行逺矣夫一道術學業仁義也昔大以治人小以任
官逺施用偏近以循身不義不處非理不行務興天下
之利曲直周旋利則止此君子之道也 大/取天之愛人
也薄於聖人之愛人也其利人也厚於聖人之利人也
大人之愛小人也薄扵小人之愛大人也其利小人也
厚扵小人之利大人也以臧為其親也而愛之非愛其
親也以臧為其親也而利之非利其親也以樂為利其
[103-64b]
子而為其子欲之愛其子也以樂為利其子而為其子
求之非利其子也於所體之中而權輕重之謂權權非
為是也非非為非也權正也斷指以存利之中取大
害之中取小也害之中取小也非取害也取利也其所
取者人之所執也遇盗人而斷指以免身利也其遇盗
人害也斷指與斷腕利扵天下相若無擇也死生利若
一無擇也殺一人以存天下非殺一人以利天下也殺
已以存天下是殺已以利天下於事為之中而權輕重
[103-65a]
之謂求求為之非也害之中取小求為義非為義也為
暴人語天之為是也而性為暴人歌天之為非也諸陳
執既有所為而我為之陳執執之所為因吾所為也若
陳執未有所為而我為之陳執陳執因吾所為也暴人
為我為天之以人非為是也而性不可正而正之利之
中取大非不得已也害之中取小不得已也所未有而
取焉是利之中取大也於所既有而棄焉是害之中取
小也義可厚厚之義可薄薄之謂倫列徳行君上老長
[103-65b]
親戚此皆所厚也為長厚不為幼薄親厚厚親薄薄親
至薄不至義厚親不稱行而顧行為天下厚禹為禹也
為天下厚愛禹乃為禹之愛人也厚禹之加於天下而
厚禹不加於天下若惡盗之為加於天下而惡盗不加
於天下愛人不外己已在所愛之中已在所愛愛加扵
已倫列之愛己愛人也聖人惡疾病不惡危難正體不
動欲人之利也非惡人之害也聖人不為其室臧之故
在於臧聖人不得為子之事聖人之法死亡親為天下
[103-66a]
也厚親分也以死亡之體渴興利有厚薄而無倫列之
興利為己語經語經也非白馬焉執駒焉說求之舞說
非也漁大之舞大非也三物必具然後足以生臧之愛
己非為愛己之人也厚不外已愛無厚薄舉已非賢也
義利不義害志功為辯有有於秦馬有有於馬也智来
者之馬也愛衆衆世與愛寡世相若兼愛之有相若愛
尚世與愛後世一若今之世人也鬼非人也兄之鬼兄
也天下之利驩聖人有愛而無利俔日之言也乃客之
[103-66b]
言也天下無人子墨子之言也猶在不得已而欲之非
欲之也非殺臧也専殺盗非殺盗也凡學愛人小圜之
圜與大圜之圜同方至尺之不至也與不至鍾之至不
異其不至同者逺近之謂也是璜也是玉也意楹非意
木也意是楹之木也意指之人也非意人也意獲也乃
意禽也志功不可以相從也利人也非其人也富人非
為其人也有為也以富人富人也治人有為鬼焉為賞
譽利一人非為賞譽利人也亦不至無貴於人智親之
[103-67a]
一利未為孝也亦不至於智不為己之利扵親也智是
之世之有盗也盡愛是世智是室之有盗也不盡是室
也智其一人之盗也不盡是二人雖其一人之盗茍不
智其所在盡惡其弱也諸聖人所先為人欲名實名實
不必茍是實也白敗是石也盡與白同是石也唯大不
與大同是有便謂焉也以形貌命者必智是之某也焉
智某也不可以形貌命者唯不智是之某也智某可也
諸以居運命者茍人於其中者皆是也去之因非也諸
[103-67b]
以居運命者若鄉里齊荆者皆是諸以形貌命者若山
邱室廟者皆是也智與意異重同具同連同同類之同
同名之同邱同鮒同是之同然之同同根之同有非之
異有不然之異有其異也為其同也為其同也異一曰
乃是而然二曰乃是而不然三曰遷四曰强子深其深
淺其淺益其益尊其尊察次山比因至優指復次察聲
端名因請復正夫辭惡者人右以其請得焉諸所遭執
而欲惡生者人不必以其請得焉聖人之拊也仁而
[103-68a]
無利愛利愛生於慮昔者之盧也非今日之慮也昔者
之愛人也非今之愛人也愛獲之愛人也生於慮獲之
利非慮臧之利也而愛臧之愛人也乃愛獲之愛人也
去其愛而天下利弗能去也昔之知牆非今日之知牆
也貴為天子其利人不厚扵正夫二子事親或遇熟或
遇凶其親也相若非彼有行益也非加也外執無能厚
吾利者藉臧也死而天下害吾特養臧也萬倍吾愛臧
也不加厚長人之異短人之同其貌同者也故同指之
[103-68b]
人也與首之人也異人之體非一貌者也故異将劒與
挺劒異劒以形貌命者也其形不一故異楊木之木與
桃木之木也同諸非以舉量數命者敗之盡是也故一
人指非一人也是一人之指乃是一人也方之一面非
方也方木之面方木也以故生以理長以類行也者立
辭而不明於其所生忘也今人非道無所行唯有强股
肱而不明扵道其困也可立而待也夫辭以類行者也
立辭而不明扵其類則必困矣故浸滛之辭其類在於
[103-69a]
鼓栗聖人也為天下也其類在扵追迷或夀或䘚其利
天下也指若其類在譽石一日而百萬生愛不加厚其
類在惡害愛二世有厚薄而愛二世相若其類在蛇文
愛之相若擇而殺其一人其類在阬下之鼠小仁與大
仁行厚相若其類在申凡興利除害也其類在漏雍厚
親不稱行而類行其類在江上井不為已之可學也其
類在獵走愛人非為譽也其類在逆旅愛人之親若愛
其親其類在官茍兼愛相若一愛相若一愛相若其類
[103-69b]
在死虵 小/取夫辯者将以明是非之分審治亂之紀明
同異之處察名實之理處利害决嫌疑焉摹畧萬物之
然論求羣言之比以名舉實以辭抒意以說出故以類
取以類予有諸已不非諸人無諸已不求諸人或也者
不盡也假者今不然也效者為之法也所效者所以為
之法也故中效則是也不中效則非也此效也辟也者
舉也物而以明之也侔也者比辭而俱行也援也者曰
子然我奚獨不可以然也推也者以其所不取之同於
[103-70a]
其所取者予之也是猶謂也者同也吾豈謂也者異也
夫物有以同而不率遂同辭而侔也有所至而正其然
也有所以然也同其所以然不必同其取之也有以取
之其取之也同其所以取之不必同是故辟侔援推之
辭行而異轉而危逺而失流而離本則不可不審也不
可常用也故言多方殊類異故則不可偏觀也夫物或
乃是而然或是而不然或一害而一不害或一是而一
不是也不可常用也故言多方殊類異故則不可偏觀
[103-70b]
也非也白馬馬也乘白馬乘馬也驪馬馬也乘驪馬乘
馬也獲人也愛獲愛人也臧人也愛臧愛人也此乃是
而然者也獲之親人也獲事其親非事人也其弟美人
也愛弟非愛美人也車木也乘車非乘木也船木也乘
船非乘木也盗人人也多盗非多人也無盗非無人也
奚以明之惡多盗非惡多人也欲無盗非欲無人也世
相與共是之若若是則雖盗人人也愛盗非愛人也不
愛盗非不愛人也殺盗人非殺人也無難盗無難矣此
[103-71a]
與彼同類世有彼而不自非也墨者有此而非之無故
也焉所謂内膠外閉與心毋空乎内膠而不解也此乃
是而不然者也且夫讀書非好書也且鬬雞非雞也好
鬬雞好雞也且入井非入井也止且入井止入井也且
出門非出門也止且出門止出門也若若是且夭非夭
也夀夭也有命非命也非執有命非命也無難矣此與
彼同世有彼而不自非也墨者有此而罪非之無也故
焉所謂内膠外閉與心毋空乎内膠而不解也此乃是
[103-71b]
而然者也愛人待周愛人而後為愛人不愛人不待周
不愛人不失周愛因為不愛人矣乘馬待周乘馬然後
為乘馬也有乘於馬因為乘馬矣逮至不乘馬待周不
乘馬而後不乘馬而後不乘馬此一周而一不周者也
居於國則為居國有一宅扵國而不為有國桃之實桃
也棘之實非棘也問人之病問人也惡人之病非惡人
也人之鬼非人也兄之鬼兄也祭之鬼非祭人也祭兄
之鬼乃祭兄也之馬之目盼則謂之馬盼之馬之目大
[103-72a]
而不謂之馬大之牛之毛黄則謂之牛黄之牛之毛衆
而不謂之牛衆一馬馬也二馬馬也馬四足者一馬而
四足也非兩馬而四足也一馬馬也馬或白者二馬而
或白也非一馬而或白此乃一是而一非者也○大取/小取其
文甚竒但殘闕/譌脱不可盡通 魯/問魯之南鄙人有吳慮者冬陶夏耕
自比於舜子墨子聞而見之吳慮謂子墨子義耳義耳
焉用言之哉子墨子曰子之所謂義者亦有力以勞人
有財以分人乎吳慮曰有子墨子曰翟嘗計之矣翟慮
[103-72b]
耕天下而食之人矣盛然後當一農之耕分諸天下不
能人得一升粟籍而以為得一升粟其不能飽天下之
饑者既可睹矣翟慮織而衣天下之人矣盛然後當一
婦人之織分諸天下不能人得尺布籍而為得尺布其
不能煖天下之寒者既可睹矣翟慮被堅執銳救諸侯
之患盛然後當一夫之戰一夫之戰其不御三軍既可
睹矣翟以為不若誦先王之道而求其說通聖人之言
而察其辭上說王公大人次匹夫徒歩之士王公大人
[103-73a]
用吾言國必治匹夫徒歩之士用吾言行必修故翟以
為雖不耕而食饑不織而衣寒功賢扵耕而食之織而
衣之者也故吾以為雖不耕織乎而功賢扵耕織也吳
慮謂子墨子曰義耳義耳焉用言之哉子墨子曰藉設
而天下不知耕教人耕與不教人耕而獨耕者其功孰
多吳慮曰教人耕者其功多子墨子曰藉設而攻不義
之國鼓而使衆進戰與不鼔而使衆進戰而獨進戰者
其功孰多吳慮曰鼓而進衆者其功多子墨子曰天下
[103-73b]
匹夫徒歩之士少知義而教天下以義者功亦多何故
弗言也若得鼓而進扵義則吾義豈不益進哉 子墨
子游公尚過於越公尚過說越王越王大說謂公尚過
曰先生茍能使子墨子於越而教寡人請裂故吳之地
方五百里以封子墨子公尚過許諾遂為公尚過束車
五十乘以迎子墨子於魯曰吾以夫子之道說越王越
王大說謂過曰茍能使子墨子至於越而教寡人請裂
故吳之地方五百里以封子子墨子謂公尚過曰子觀
[103-74a]
越王之志何若意越王将聽吾言用吾道則翟将往量
腹而食度身而衣自比於羣臣奚能以封為哉抑越不
聽吾言不用吾道而我往焉則是我以義也鈞之
亦於中國耳何必扵越哉 耕/柱巫馬子謂子墨子曰我
與子異我不能兼愛我愛鄒人扵越人愛魯人於鄒人
愛我鄉人於魯人愛我家人於鄉人愛我親於我家人
愛我身於吾親以為近我也擊我則疾擊彼則不疾於
我我何故疾者之不拂而不疾者之拂故有我有殺彼
[103-74b]
以我無殺我以利子墨子曰子之義将匿邪意将以告
人乎巫馬子曰我何故匿我義吾将以告人子墨子曰
然則一人説子一人欲殺子以利己十人説子十人欲
殺子以利已天下說子天下欲殺子以利己一人不説
子一人欲殺子以子為施不祥言者也十人不說子十
人欲殺子以子為施不祥言者也天下不說子天下欲
殺子以子為施不祥言者也說子亦欲殺子不説子亦
欲殺子是所謂經者口也殺常之身者也子墨子曰子
[103-75a]
之言惡利也若無所利而不言是蕩口也 貴/義子墨子
曰萬事莫貴於義今謂人曰予子冠履而斷子之手足
子為之乎必不為何故則冠履不若手足之貴也又曰
予子天下而殺子之身子為之乎必不為何故則天下
不若身之貴也争一言以相殺是貴義於其身也故曰
萬事莫貴於義也子墨子自魯齊即過故人謂子墨子
曰今天下莫為義子獨自苦而為義子不若已子墨子
曰今有人於此有子十人一人耕而九人處則耕者不
[103-75b]
可以不益急矣何故則食者衆而耕者寡也今天下莫
為義則子如勸我者也何故止我 子墨子曰今士之
用身不若商人之用一布之慎也商人用一布布不敢
繼茍而讎焉必擇良者今士之用身則不然意之所欲
則為之厚者入刑罰薄者被毁醜則士之用身不若商
人之用一布之慎也 子墨子南遊使衛關中載書甚
多弦唐子見而怪之曰吾夫子教公尚過曰揣曲直而
已今夫子載書甚多何有也子墨子曰昔者周公旦朝
[103-76a]
讀書百篇夕見七十士故周公旦佐相天子其修至於
今翟上無君上之事下無耕農之難吾安敢廢此翟聞
之同歸之物信有誤者然而民聽不均是以書多也今
若過之心者數逆於精㣲同歸之物既已知其要矣是
以不教以書也而子何怪焉 公/孟公孟子謂子墨子曰
君子共已以待問焉則言不問焉則止譬若鐘然扣則
鳴不扣則不鳴子墨子曰是言有三物焉子乃今知其
一身也又未知其所謂也若大人行淫暴於國家進而
[103-76b]
諌則謂之不遜因左右而獻諫則謂之言議此君子之
所疑惑也若大人為政将因於國家之難譬若機之将
發也然君子之必以諫然而大人之利若此者雖不扣
必鳴者也若大人舉不義之異行雖得大巧之經可行
於軍旅之事欲攻伐無罪之國有之也君得之則必用
之矣以廣辟土地著稅偽材出必見辱所攻者不利而
攻者亦不利是兩不利也若此者雖不扣必鳴者也且
子曰君子共已待問焉則言不問焉則止譬若鐘然扣
[103-77a]
則鳴不扣則不鳴今未有扣子而言是子之謂不扣而
鳴邪是子之所謂非君子邪
説苑禽滑釐問於墨子曰錦繡絺紵将安用之墨子曰
惡是非吾用務也古有無文者得之矣夏禹是也卑小
宫室損薄飲食土階三等衣裳細布當此之時黻無所
用而務在於完堅殷之盤庚大其先王之室而改遷於
殷茅茨不翦采椽不斵以變天下之視當此之時文采
之帛将安所施夫品庶非有心也以人主為心茍上不
[103-77b]
為下惡用之二王者以化身先於天下故化隆於其時
成名於今世也且夫錦繡絺紵亂君之所造也其本皆
興於齊景公喜奢而忘儉幸有晏子以儉鐫之然猶幾
不能勝夫奢安可窮哉紂為鹿臺糟邱酒池肉林宫牆
文畫雕琢刻鏤錦繡被堂金玉珍瑋婦女優倡鐘鼓管
絃流漫不禁而天下愈竭故䘚身死國亡為天下戮非
惟錦繡絺紵之用也今當凶年有欲予子随侯之珠者
不得賣也珍寳而以為飾又欲予子一鍾粟者得珠者
[103-78a]
不得粟得粟者不得珠子将何擇禽滑釐曰吾取粟耳
可以救窮墨子曰誠然則惡在事夫奢也長無用好末
淫非聖人之所急也故食必常飽然後求美衣必常暖
然後求麗居必常安然後求樂為可長行可久先質而
後文此聖人之務禽滑釐曰善
荘子鄭人緩也呻吟裘氏之地祗三年而緩為儒河潤
九里澤及三族使其弟墨儒墨相與辯其父助翟十年
而緩自殺其父夢之曰使而子為墨者予也闔胡嘗視
[103-78b]
其良既為秋栢之實矣夫造物者之報人也不報其人
而報其人之天彼故使彼夫人以已為有以異於人以
賤其親齊人之井飲者相捽也故曰今之世皆緩也自
是有徳者以不知也而況有道者乎古者謂之遁天之
刑
淮南子墨子服役者百八十人皆可使赴火蹈刃死不
還踵化之所致也 墨子學儒者之業受孔子之術以
為其禮煩擾而不說厚𦵏靡財而貧民服傷生而害事
[103-79a]
故背周道而用夏政 周室衰而王道廢儒墨乃始列
道而議分徒而訟呂氏春秋墨子見荆王錦衣吹笙因/也 尸子繞梁之鳴許史鼔之非不
樂也墨子以為傷義是弗聽也而新語墨子皇皇席不/及煖○按鄒陽書云邑號朝歌 墨子廻車顔氏家訓
云顔子不舎未知/孰是已上墨翟
呂氏春秋墨者鉅子孟勝善荆之陽城君陽城君令守
於國毁璜以為符約曰符合聽之荆王薨羣臣攻吳起
兵於喪所陽城君與焉荆罪之陽城君走荆収其國孟
勝曰受人之國與之有符今不見符而力不能禁不能
[103-79b]
死不可其弟子徐弱諫孟勝曰死而有益陽城君死之
可矣無益也而絶墨者扵世不可孟勝曰不然吾於陽
城君也非師則友也非友則臣也不死自今以来求嚴
師必不於墨者矣求賢友必不於墨者矣求良臣必不
於墨者矣死之所以行墨者之義而繼其業者也我将
屬鉅子於宋之田襄子田襄子賢者也何患墨者之絶
世也徐弱曰若夫子之言弱請先死以除路還歿頭前
於孟勝因使二人𫝊鉅子於田襄子孟勝死弟子死之
[103-80a]
者百八十三人以致令於田襄子欲反死孟勝於荆田
襄子止之曰孟子已𫝊鉅子於我矣當聽遂反死之墨
者以為不聽鉅子不察嚴法厚賞不足以致此今世之
言治多以嚴罰厚賞此上世之若客也 墨者有鉅子
腹䵍居秦其子殺人秦恵王曰先生之年長矣非有他
子也寡人已令吏弗誅矣先生之以此聽寡人也腹䵍
對曰墨者之法曰殺人者死傷人者刑此所以禁殺傷
人也夫禁殺傷人者天下之大義也王雖為之賜而令
[103-80b]
吏弗誅腹䵍不可其不行墨者之法不許恵王而遂殺
之子人之所私也忍所私以行大義鉅子可謂公矣
淮南子墨者有田鳩者欲見秦恵王約車申轅留扵秦
周年不得見客有言之楚王者往見楚王楚王甚說之
予以節使於秦至因見予之将軍之節恵王見而說之
出舎喟然而歎告從者曰吾留秦三年不得見不識道
之可以從楚也物故有近之而逺逺之而近者故大人
之行不掩以繩至所極而已矣此所謂筦子梟飛而維
[103-81a]
繩者澧水之深千仞而不受塵垢投金鐡鍼焉則形見
於外非不深且清也魚鼈龍蛇莫之肯歸也是故石上
不生五榖秃山不遊麋鹿無所陰蔽隱也 昔者謝子
見於秦恵王恵王說之以問唐姑梁唐姑梁曰謝子東
山辯士固權說以取少主恵王藏怒而待之後日復見
逆而弗聽也非其説異也所以聽者易夫以徴為羽非
絃之罪以甘為苦非味之過楚人有烹猴而召其鄰人
以為狗羮也而甘之後聞其猴也據地而吐之盡瀉其
[103-81b]
食此未始知味者也邯鄲人有出新曲者託之李竒諸
人皆争學之後知其非也而皆棄其曲此未始知音者
也鄙人有得玉璞者喜其状以為寳而藏之以示人人
以為石也因而棄之此未始知玉者也故有符於中則
貴是而同今古無以聽其説則所從来者逺而貴之耳
此和氏之所以泣血於荆山之下今劒或絶側羸文齧
缺卷銋而稱以頃襄之劒則貴人争帶之琴或撥刺枉
橈闊解漏越而稱以楚荘之琴則室争鼔之苖山之鋌
[103-82a]
羊頭之銷雖水斷龍舟陸剸兕甲莫之服帶山桐之琴
澗梓之腹雖鳴亷修營唐牙莫之鼔也通人則不然服
劒者期於銛利而不期於墨陽莫邪乘馬者期於千里
而不期於驊驑緑耳鼔琴者期於鳴亷修營而不期於
濫脇號鐘誦詩書者期於通道畧物而不期於洪範商
頌也呂氏春秋東方之墨者謝子将西見秦恵王恵王/問秦之墨者唐姑果唐姑果恐王之親謝子賢於
己也對曰謝子東方之辯士也其為人甚險将奮於説/以取少主也王因藏怒以待之謝子至說王王弗聽謝
子不說逆辭而行凡聽言以求善也所言茍善雖奮於/取少主何損所言不善雖不奮於取少主何益不以善
[103-82b]
為之慤而徒以取少主為之悖恵王失所以為聽矣用/志若是見客雖勞耳目雖弊猶不得所謂也此史定所
以得行其邪也此史定所以得飾鬼以人罪殺不/辜羣臣擾亂國幾大危也○史定事不見於他書
韓非子楚王謂田鳩曰墨子者顯學也其身體則可其
言多而不辯何也曰昔秦伯嫁其女於晉公子令晉為
之飾装從衣文之媵七十人至晉晉人愛其妾而賤公
女此可謂善嫁妾而未可謂善嫁女也楚人有賣其珠
於鄭者為木蘭之櫃薰桂椒之櫝綴以珠玉飾以玫瑰
輯以羽翠鄭人買其櫝而還其珠此可謂善賣櫝矣未
[103-83a]
可謂善鬻珠也今世之談也皆道辯説文辭之言人主
覽其文而忘其用墨子之說𫝊先王之道論聖人之言
以宣告人若辯其辭則恐人懐其文忘其直以文害用
也此與楚人鬻珠秦伯嫁女同類故其言多不辯 徐
渠問田鳩曰臣聞智士不襲下而遇君聖人不見功而
接上今陽城義渠明将也而措於毛伯公孫亶囘聖相
也而闗於州部何哉田鳩曰此無他故異物主有度上
有術之故也且足下獨不聞楚将宋觚而失其政魏相
[103-83b]
馮離而忘其國二君者驅於聲詞眩乎辯説不試於毛
伯不闗乎州部故有失政忘國之患由是觀之夫無毛
伯之試州部之闗豈明主之備哉○田鳩盖即田俅子/ 胡非子胡非子修
墨以教有屈将子好勇聞墨者非鬬帶劒危冠往見胡/非子而問之曰将聞先生非鬬而将好勇有説則可無
説則死胡非子曰吾聞勇有五等夫負長劒赴榛薄折/兕豹搏熊羆此獵徒之勇也負長劒赴深淵斬蛟龍搏
黿鼉此漁人之勇也登高渉危鵠立四顧顔色不變此/陶匠之勇也剽必刺視必殺此五刑之勇也齊桓公以
魯為南境魯公憂之三日不食曹沬請撃頸以血濺桓/公公懼不知所措管仲乃勸與之盟曹沬匹夫之士布
衣柔履之人一怒屈萬乘之師有千乘之國此君子之/勇也五勇不同公子将何處屈将説稱善乃辭長劒釋
[103-84a]
危冠而請為弟子焉○説苑林既語略同曰隨巢子執/無鬼者曰越蘭問随巢曰鬼神之智何如 聖也越蘭
曰治亂由人何謂鬼神邪随巢子曰聖人生於天下未/有所資鬼神為四時八莭以化育之乘雲雨潤澤以繁
長之皆鬼神所能也豈不謂賢於聖人不有疎而無絶/有後而無遺大聖之行兼愛萬民疎而 絶賢者欣之
不肖則憐之賢而不欣是賤/徳也不肖不憐是忍人也
論衡儒家之徒董無心墨家之役纒子相見講道纒子
稱墨家佑鬼神是引秦穆公有明徳上帝賜之九十年
董子難以堯舜不賜年桀紂不夭死纒子纒子修墨子/之業以教於世儒
有董無心者其言修而謬其行言謬則難通行庸則無/主欲事纒子纒子曰文言華世不中利民傾危繳繞之
[103-84b]
辭並不為墨子所修勸善兼愛子重之明董無心曰離/婁之目察秋毫之末於百歩之外可謂 矣 董子曰
信鬼神何異以踵解結終無益也纒子不能應篇漢書/墨家田俅子三篇 随巢子六篇 胡非子三 我
子一篇墨儒家董子一篇名/無心難 子已上墨者並附
繹史卷一百三下
