學敏行而不敢怠也善曰説苑鄒子説梁王曰太公年/七十而相周九十而封齊孟子曰
雞鳴而起孳孳為善舜之徒也/ 翰曰孶孶敬懼貌怠慢也譬若鶺鴒飛且鳴矣善/曰
毛詩曰題彼鶺鴒載飛載鳴毛萇曰題視也孶向曰鶺/鴒鳥飛則必鳴行則搖尾不能自捨亦如人 孳脩身
[047-6a] 
而不懈/怠也傳曰天不為人之惡烏/故寒而輟其冬地不為人
之惡險而輟其廣君子不為五臣/作以小人之匈匈而易其
行銑曰匈匈/喧頌貌天有常度地有常形君子有常行君子道
其常小人計其功良曰道行也言君子行善事乃是其/常而小人則自矜夸爭計其功也
詩曰禮義之不愆何恤人之言善曰皆孫卿子文/濟曰愆失恤憂也 水
至清則無魚人至察則無徒翰曰水至清魚無所隠人/至明察人所疾畏故孤立
而無徒侣/黨援矣冕而前旒所以
以塞聦善曰皆大戴禮孔子之辭也薛綜東京賦注曰/黈纊以黄緜為九懸冠兩邊當耳不欲聞不急
[047-6b]
之言也下向曰冕冠也旒冠前垂者以蔽目前之明察/視不見 人小過也黈黃玊以緜裹之於冠兩邊以塞
耳所以示不聞下/人之過纊細緜也明有所不見聦有所不聞舉大德赦
小過無求備於一人之義也善曰論語曰仲弓為季氏/宰問政子曰先有司赦小
過舉賢才尚書曰與人弗求備檢身若不及/ 銑曰不求備才於一人蓋收其片善也枉而直之
使自得之良曰枉曲也言曲者申/之令直使各自得所也優而柔之使自求之
濟曰優柔寛容/使自求所宜也揆而度之使自索所/格之善曰皆大戴禮/孔子之辭也家
語亦同王肅曰雖當直枉從容使自得也優寛和柔之/使自求其宜也揆度其法以開視之使自索得也趙岐
孟子注曰使自得其本善性也其翰曰揆度其/才性所為使不相奪倫各自求 分也索求也蓋聖人
[047-7a]
之教化如此欲其自
得所宜者則必有逸志而/才有疾速且廣大其亊也今世之處士時雖不用五臣/無時
雖不用/四字塊然無徒廓然獨居銑曰塊獨/貌廓空也上觀許由下察
接輿良曰許由接/輿並隱者計同范蠡忠合子胥善曰史記曰勾/踐之棲㑹稽范
蠡令卑辭厚禮以遺吳後欲伐吳勾踐復問蠡蠡曰可/矣遂滅之 濟曰伍子胥吳賢臣也盡忠於吳王而見
殺/天下和平與義相扶寡偶少徒固其宜也子何疑於
予哉翰曰國家昬亂忠臣用焉今雖有賢人且屬於天/下和平而百姓皆與義相扶是故賢人無用於時
少其匹偶徒侶者其固宜也/客何疑于我而有難説也若夫燕之用樂毅秦之任
[047-7b]
李斯漢用善無漢/用字酈厯/食異/其肌/之下齊説行如流曲
從如環所欲必得功若丘山海内定國家安是
者五臣無/者字也子又何怪之邪善曰史記曰樂毅去趙適/魏聞燕昭王好賢樂毅為
魏昭王使於燕燕時以禮待之遂委質為臣下又曰秦/卒用李斯計謀竟并天下以斯為丞相漢書酈食其謂
上曰臣説齊王使為漢而稱東蕃上曰善乃説齊齊王/田廣以為然迺罷歴下守戰之備 向曰燕昭王用樂
毅而破齊秦始皇用李斯并六國漢用酈食其説齊下/七十餘城如流言易也如環謂諸侯從其言如環之繞
指也子/謂客也語曰以管窺天以蠡羅/測海以筳廷/撞濁/江鐘豈
能通其條貫考其文理發其音聲五臣有/者字哉善曰莊子/曰魏牟謂
[047-8a]
公孫龍曰乃規規而求之以察索之以辯是直用管窺/天用錐指地不亦小乎説苑趙襄子謂子路曰吾嘗問
孔子曰先生事七十君無明君乎孔子不對何謂賢邪/子路曰建天下之鳴鐘撞之以筳豈能發其音聲哉
銑曰管竹管也蠡蚌蛤也測量也筳小木枝也撞擊也/言以竹管窺於天以蚌蛤量其海以木枝擊其鐘其條
貫文理聲音終不可通發矣朔自言所答客/之辭不可通發心意也張晏曰蠡瓠瓢也由是觀之
譬由鼱
功之有善曰李巡爾雅注曰鼱鼩一名奚鼠應劭風俗/通曰按方言豚豬子也今人相罵曰孤豚之子
是也説文曰靡爛也靡與糜古字通也客良曰咋齧也/靡耳畏服貌謂以耳向後也言今所答 言不能感發
其意亦猶鼠之襲狗豚之齧虎但/畏服而已矣所彊言者蓋無功也今以下愚而非處士
[047-8b]
雖欲勿困固不得已濟曰下愚朔自謙也處士謂客也/言今所答以下愚之言以非斥於
客雖彊欲勿困/悴固不可得也此適足以明其不知權變而終惑於大
道也翰曰朔自謙不知權/變而迷惑於大道
解嘲并序/
揚子雲向曰嘲謂/戲弄之言
哀帝時丁傅董賢用亊善曰漢書曰定陶丁姬哀帝母/也兄明為大司馬又曰孝哀傅
皇后哀帝
起家至二千石善曰漢書音義莊子曰附離不以膠漆/ 良曰人有附著其勢者起家拔為二
[047-9a]
千石/之位時雄方草創太𤣥有以自守泊如也濟曰草創言/造作也太𤣥
經也泊如謂淡泊無為也謂雄造/作太𤣥經以守淡泊無為之務也人有嘲雄以𤣥之五/臣
無之/字尚白善曰服䖍曰𤣥當黒而尚白將無可用染翰/曰𤣥道也白喻人俗也化俗歸道亦如 素
於黒黒成則道行也言/尚白者譏其道未行也而善無/而字雄解之號曰解嘲其辭
曰
客嘲揚子曰吾聞上世之士人綱人紀不生則已善曰/尚書
曰先王肇脩人紀孔安國曰脩為人綱紀也孔叢子子/魚曰丈夫不生則已生則有云為於世也 向曰上世
之人為人綱紀若不為則止/歸於休也生猶為也已止也生必上尊人君下榮
[047-9b]
析先/歴人之珪儋都/甘人之爵懷人之符分人之禄善曰説/文曰儋
荷也應劭曰文帝始與諸王竹使符諸銑曰盡忠為尊/人君也揚名為榮父母也析分也珪 侯所執也儋荷
也符信也亦貴者所執也言當分人君之珪以為上列/之諸侯荷人君之重爵懷人君之符信分人君之禄也
紆青拖徒/可紫朱丹其轂善曰東觀漢記曰印綬漢制公/侯紫綬九卿青綬漢書曰吏二
千石朱兩轓服良曰紆帶也拖服也轂車轂也/青紫並貴者 飾也朱丹以朱色飾其車轂也今吾子
幸得遭明盛之世處不諱之朝與羣賢同行歴金門上
玉堂有日矣善曰應劭曰待詔金馬門晉灼曰黄圖有/大玉堂小玉堂 濟曰天子多忌諱而人
彌窮貧忌諱法令煩也不諱謂法令不煩苛也/金門天子門也玉堂天子殿也有日矣言久也曾不能
[047-10a]
畫一竒出一䇿上説人主下談公卿目如燿星舌如電
光一從子/恭一横論者莫當善曰
辯速如電光之閃也一從一横謂言辭從横而生諸所/論説者莫能當矣言雄曾不如此以説人主以談公卿
以取重/位也顧黙而作太𤣥五千文枝葉扶疎獨説數十餘
萬言善曰以樹喻文也説文曰扶疎四布也作向曰言/其不能辯説以求髙位反顧其静黙而 太𤣥經
五千文太大也太𤣥經謂廣大於老子𤣥/言而文辭如枝葉四布至於數十餘萬言深者入黄泉
髙者出蒼天大者含元氣細五臣/作纎者入無間五臣本作/倫 善曰
春秋命厯序曰元氣正則天地八卦孶無間言至微也/淮南子曰出入無間 銑曰太𤣥經文意有深髙大小
[047-10b]
如此也/纎小也然而位不過侍郎擢纔給事黄門善曰蘇林曰/擢之纔為給
事黄門不長作至良曰言其位不過侍/郎且拔擢之纔 於給事黄門郎而已意者𤣥得無尚
白乎何為官之拓落也善曰拓落猶遼落不諧偶也為/濟曰拓落猶排擯也言其何
官見排擯/如此也揚子笑而應之
知一跌覿/結將赤吾之族也善曰廣雅曰跌差也赤謂誅/滅也 翰曰且富貴朱丹其
轂若一逢差失/則族亦見誅往者善作/昔周網解結羣鹿爭逸離為十
二合為六七四分五剖並為戰國善曰服䖍曰鹿喻在/爵位者十二國已見
荅客難張晏曰齊燕楚韓趙魏為六就秦為七晉灼曰/此直道其分離之意耳鄒陽傳云濟北四分五裂之國
[047-11a]
也也向曰網謂政教也解結謂政教敗亂也羣鹿喻亂/兵 逸走也周末諸侯離叛為十二國後相并合乃為
七國然而秦彊東制諸侯故别言之則有六并而言之/則有七故言六七也 銑曰天下喪亂諸侯各保山河
故四瀆五岳各為分剖並/為戰爭之國也剖判也士無常君國無定臣良曰言/君臣數
遷易不/常定得士者富失士者貧善曰春秋保乾圖曰得士/則安失士則危 濟曰得
賢士則國彊人富失/賢士則國弱人貧矯翼厲翮恣意所存翰曰矯舉厲/振也言人擇
君而亊之如鳥舉翼振
鑿坏普/囘以遁善曰服䖍曰范睢入秦藏於橐中史記王/稽辭魏去竊載范睢入秦至湖見車騎曰
為誰王稽曰穰侯范睢曰此恐辱我我寧匿車中有頃/穰侯過淮南子曰顔闔魯君欲相之而不肯使人以幣
[047-11b]
先焉鑿坏而遁之遁向曰橐/袋也坏屋後牆也 逃也是故鄒衍以頡賢/挈頏苦/良而
取世資善曰應劭曰齊人著書所言多大事故齊人號/談天鄒衍仕齊至卿蘇林曰頡音提挈之挈頡
頏竒怪之辭也鄒衍著書雖竒怪尚取世以為資而已/為之師也言資以避下文也 銑曰頡頑猶詭異也世
人取資以/為師學孟軻雖連去/蹇猶為萬乘師善曰蘇林曰連/蹇言語不便利
也趙岐孟子章指曰滕文公尊敬孟子若弟子之問師/ 良曰連蹇謂往來皆難也言孟軻游齊齊不能用適
梁梁亦不用然而雖往來屯難/不見任用終亦為齊威王師也今大漢左東海右渠搜
善曰應劭曰㑹稽東海也服䖍曰連西戎國也應劭曰/禹貢析支渠搜屬雍州在金城河間之西 濟曰在西
故言/右前
[047-12a]
陶善作/椒塗善曰應劭曰漁陽之北/界 翰曰在北故曰後東南一尉向曰一尉/官名也如
淳曰地理志/云在㑹稽西北一侯善曰如淳曰地理志曰龍勒玉/門陽關有候也 銑曰候所以
伺候逺國來朝之/賓也候亦官也徽以糾墨製以鑕質/鈇方無反曰善/曰服䖍 制
縛束也應劭曰束以繩徽弩之徽説文曰糾三合繩也/又曰墨索也公羊傳曰不忍加之鈇鑕何休注曰斬晉
之刑也也良曰糾墨鑕鈇皆/刑法名 徽繫也製裁也散以禮樂風以詩書曠以
嵗月結以倚廬善曰應劭曰漢律不為親行三年服不/得選舉結為倚廬以結其心左氏傳曰
齊晏桓子卒晏嬰麄斬衰居倚廬脩濟曰倚廬堊室也/斬衰之服居之以結其心也此言 喪制之禮以示於
人/也是以善無是/以字天下之士雷動雲合魚鱗雜襲咸營于
[047-12b]
八區善曰史記蒯通曰天下之士雲合霧集/魚鱗雜遝遝徒合切 翰曰區方也家家自以
為稷契
禹讓于稷契暨皋陶人向曰言家/家自言其才能如古 之賢也戴縰五臣作/纚音史垂纓而
談者皆擬於阿衡善曰鄭𤣥儀禮注曰纚與縰同詩曰/實惟阿衡左右商王毛萇曰阿衡伊
尹也所銑曰纚冠也纓衣領也言衣/冠者 談皆自擬於伊尹之才也五尺童子羞比晏
嬰與夷吾善曰孫卿子曰仲尼之門五尺豎子羞言五/伯 良曰五尺童子謂小兒也羞比於霸世
之臣謂已得帝王道矣晏嬰管仲/並霸者之臣也夷吾管仲字也當途者升青雲失路
者委溝渠旦握權則為卿相夕失勢則為匹夫譬若江
[047-13a]
湖之涯渤澥之島乘去/鴈集不為之多雙鳬飛不為之
少善曰方言曰飛鳥曰雙四鴈曰乘四濟曰以喻羣臣/言朝廷之有臣如江湖大海之中 鴈雙鳬之集不
為多飛去不為之少言國家雖賢/臣多集不覺其多去亦不覺其少昔三仁
老歸而周熾善曰孟子曰伯夷避紂居北海之濱聞文/王作興曰盍歸乎來吾聞西伯善養老者
二老者天下之大老也子翰曰三仁比干箕子㣲子也/紂不用忠諫比干死箕 囚微子去而殷遂亡宗廟為
之丘墟太公歸文王而周業盛是為一老不聞其二老/焉李善引伯夷與太公為二老甚誤矣且伯夷去絶周
粟死於首陽奈何得去歸周也/揚雄言二老亦用事之誤也子胥死而吳亡種蠡禮/
存五臣/作在而越霸善曰史記曰吳既誅子胥遂代齊越王/勾踐襲殺吳太子王聞乃歸與越平越
[047-13b]
王勾踐遂滅吳又曰越王勾踐返國奉國政屬大夫種/而使范蠡行成為質於吳後越大破吳也 向曰吳王
不用伍子胥賜以钃鏤令自死後亡其國/越王用大夫種范蠡二臣之計而為霸王五羖古/入而
秦喜樂毅出而燕懼善曰史記曰百里奚亡秦走宛秦/穆公聞百里奚欲重贖之恐楚不
與請以五羖皮贖之楚人許與之繆公與語國事繆公/大悦樂毅伐齊破之燕昭王死子立為燕惠王乃使騎
劫代將而召毅毅畏誅遂西奔趙惠/王恐趙用樂毅伐燕也 銑注同范睢以折支/列摺五/臣
作拉力/荅切而
入秦説秦王以穰侯為相之/不忠遂拜睢為相代穰侯也蔡澤以噤欺/禀吟疑/甚而笑唐
舉善曰史記曰唐舉見蔡澤熟視而笑曰吾聞聖人不/相殆先生乎 濟曰蔡澤就唐舉相舉乃笑之噤吟
[047-14a]
語而笑貌後乃/代范睢為相故當其有事也非蕭曹子房平勃樊霍
則不能安翰曰言時亂有事則非蕭何曹參張子房陳/平周勃樊噲霍光則不能安國家定社稷
當其無事也章句之徒相與坐而守之亦無所患向曰/章句
之徒謂文儒之人也言若當時無事/則文儒之士相與守國亦無所患也故世亂則聖哲馳
騖而不足世治則庸夫髙枕而有餘善曰説苑曰管仲/庸夫也桓公得之
以為仲父漢書賈誼曰陛下髙枕終無山東之憂楚辭/曰堯舜皆有舉任兮故髙枕而自適 銑曰聖哲不能
獨濟故云不足馳騖謂奔走也故良曰天下無/事則庸夫與賢者皆髙枕而閒 云有餘也夫上世
[047-14b]
請君討之管召讎也請受而甘心焉乃殺子糾于生竇/召忽死之管仲請囚鮑叔受之及堂阜而脱之歸而以
告曰管夷吾治於髙徯使相可也公從之墨子曰傳説/被褐帶索庸築傅巖武丁得之舉以為三公 翰注同
或倚夷門而笑善曰應劭曰侯嬴也秦伐趙趙求救魏/無忌將百餘人往過嬴嬴無所誡更還
見嬴嬴笑之以謀告無忌韋昭/曰笑人不知己也 濟注同或横江潭而漁翰曰此/為漁父
也漁捕/魚也或七十説而不遇向曰孔子歴説天下/七十君竟不一遇或立談
五臣有/間字而封侯善曰史記曰虞卿説趙孝成王再見為/趙上卿故號為虞卿譙周曰食邑於虞
也之銑曰言立/談 間乃封侯或枉千乘於陋巷善曰吕氏春秋曰齊/桓公見小臣稷一日
三至弗得見從者曰萬乘之主見布衣之士一日三至/而不得見亦可以止矣桓公曰不然士慠爵禄者固輕
[047-15a]
其主君慠霸王者亦輕其士從/夫子慠爵禄吾庸敢慠霸王乎或擁篲而先驅善曰擁/篲鄒衍
也七略曰方士傳言
掃與先驅/而行也是以士頗得信其舌而奮其筆翰曰謂人主/貴而信之故
也頗/少也窒竹/栗隙蹈瑕而無所詘五臣/作屈也善曰李竒曰君臣/上下有瑕隙乖離
之漸則可抵而取之雖向曰窒塞也隙過也瑕亦過也/言塞補人君之過君 蹈履其過終無見屈謂賢士用
忠故/也當今縣令不請士郡守不迎師銑曰言今天下太平/無有列國則縣令不
求諸賢士郡守不迎/致師傅賢人何用羣卿不揖客將相不俛眉良曰不/低睂下
色以求/賢人也言竒者見疑行胡/庚殊者得辟善曰言世尚同而/惡異爾雅曰辟罪
[047-15b]
也行趨歩也常濟曰竒/䇿也殊謂與 理殊也是以欲談者巻舌而同聲欲步
者擬足而投跡善曰言不敢竒異也故欲談者巻舌不/言待彼發而同其聲欲行者擬足不前
待彼行而投其迹也周易曰子曰同聲相應莊子曰多/物將往投跡者衆 翰曰同聲謂候衆言舉而相效也
投跡謂觀事/變而
孝廉舉非方正獨可抗疏時道是非髙得待詔下觸聞
罷又安得青紫善曰史記曰嵗課甲科為郎中乙科為/太子舍人然甲科為第一言抗疏有所
觸犯者帝報以聞而罷之言不任用也甲向曰策謂對/時務之策也抗舉也疏書也言非對策 科孝廉方正
之人獨可舉意上書論道是非則是下觸上聞必見/罷而不用又安能得青紫之貴乎待詔謂天子之命且
[047-16a]
吾聞之五臣有/也字炎炎者滅隆隆者絶銑曰炎炎隆隆盛/貌滅絶者有盛必
衰/也觀雷觀火為盈為實天收其聲地藏其熱髙明之家
鬼瞰其室善曰如淳曰周易云雷雨之動滿盈滿水也/雷極則為水火之光炎炎不可久久亦消滅
為灰炭之實也李竒曰鬼神害盈而福謙虚良曰觀雷/聲火光但見其熱盛莫測其所以矣為復 也為復實
也忽然天收其聲地藏其熱則聲熱不聞見矣此
滿盈之志矣故知天道/惡盈鬼神害盈瞰望也攫九/縛挐女/加者亡黙黙者存濟曰/攫挐
執持也言執權用勢者必/亡黙黙守道者必存也位極者髙五臣/作宗危自守者身
全是故知𤣥知黙守道之極爰清爰静游神之庭惟寂
[047-16b]
惟漠守徳之宅善曰淮南子曰天道𤣥黙無容無則老/子曰如清知静為天下正莊子曰恬然
寂漠虚無無為此道德之質也德翰曰清静寂/漠皆無營欲也庭宅謂精神道 之所居處世異事
變人道不殊彼我易時未知何如善曰李竒曰或能勝/之 向曰言古人世
異事變人道大體不殊若使古人易居/今世我又易處昔時亦未知勝否何如今子乃以鴟梟
而笑鳯凰執蝘烏/典蜓徒/典而嘲龜龍不亦病乎善曰孫卿/雲賦曰以
龜龍為蝘蜓鴟梟為鳯凰説文曰在壁曰蝘蜓在/草曰蜥蜴 銑曰鴟梟惡鳥也蝘蜓蜥蜴之類也子之
笑我𤣥之尚白吾亦笑子病甚不遇
悲夫善曰史記中庶子謂扁鵲曰臣聞上古之時醫有俞/跗醫病不以湯液法言曰扁鵲盧人而善醫 良曰
[047-17a]
言病甚不逢善/醫亦可悲也客曰然則靡𤣥無所成名乎范蔡以下何
必𤣥哉善曰論語曰君子去仁惡乎成名范濟曰靡無/也言無此太𤣥經豈無所成名乎 蔡以下何
必有太𤣥而居/卿相之位也揚子曰范睢魏五臣無/魏字之亡命五臣有/者字
也折脅拉善本/作摺髂口/亞免於徽索翰曰髂腰骨也則睢所/拉齒齒即骨也徽索刑
具/也翕肩蹈背扶服入橐善曰孟子曰脅肩諂笑劉熈曰/脅肩悚體也 向曰翕肩畏懼
貌睢初入秦道遇穰侯藏於王稽車中恐穰侯知之故/懼也書傳無蹈背之事扶服謂使扶持而入於橐中橐
無底/袋也激卬萬乘之主介涇陽抵紙/穰侯而代之當也善/曰
史記曰范睢至秦上書因感怒昭王昭王乃免相國逐/涇陽君於關外蘇林曰介者間其兄弟使踈也説文曰
[047-17b]
抵
陽君秦昭王同母弟也穰侯姓魏名冉宣/太后長弟也為秦相用事甚盛號為穰侯蔡澤山東之
匹夫也顩綺/險頥折支/列頞於/達涕唾流沫呼/憒西揖彊秦之相
搤烏/革其咽一/千而亢其氣捬其背而奪其位時也善曰韋/昭曰面
上曰顩史記曰蔡澤聞應侯内慙乃西入秦應侯使人/召蔡澤蔡澤入則揖應侯應侯延入坐數日言於秦昭
王曰客有從山東來者曰蔡澤其人辯士昭王與語悦/之應侯請歸相印遂拜蔡澤為相説文曰頞鼻莖也沬
洒面也廣雅曰咽嗌也嗌音益隴良曰言澤醜貌也顩/頥口向前引也折頞謂無鼻莖 也鼻口之中常有涕
唾流沫然能入秦髙揖范睢而説之所言必搤其咽喉/亢絶其氣繼其跡而奪其相位此得時也捬背猶隨後
[047-18a]
繼跡/也天下已定金革已平都於洛陽善曰禮記子夏曰/三年之喪卒金革
之事無避也禮歟漢書曰髙祖西都洛陽金濟曰漢髙/祖既定天下而兵車已平將都於洛陽也 革兵器也
婁敬委輅胡/革脱輓亡/逺掉
國徙之長安適也善曰漢書曰婁敬戍隴西過洛陽髙/帝在焉敬脱輓曰臣願見上言便宜
又説上曰陛下都洛陽不便不如入關據秦之固是日/車駕西都長安應劭曰輅謂以木當胷以輓車也 翰
曰婁敬本輓車之人也見髙祖所都不便言便宜/此適時之務也不拔之策言其策定不可移也五帝
垂典三王傳禮百世不易叔孫通起於枹夫/鼓之間解
甲投戈遂作君臣之儀得也善曰左氏傳曰援枹而鼔/漢書叔孫通曰臣願徴魯
[047-18b]
諸生弟子共起朝儀也陣向曰漢朝承秦餘敝禮儀敗/亂而叔孫通擊鼔於行 之間及天下既定乃解去兵
甲投棄戈㦸遂作君/臣之儀此謂得所也吕刑靡敝秦法酷烈聖漢權制而
蕭何造律宜也善曰尚書吕刑序曰穆王訓夏贖刑禮/記曰國家靡弊鄧展曰靡音縻漢書曰
相國蕭何捃摭秦法取其宜於時者作律九章造銑曰/靡壞也言刑法壞敝秦為酷暴漢興而蕭何制 律法
合其時/宜也故有造蕭何善有/之字
矣善曰服䖍曰悂猶繆也悂布迷切悂或作繆虞良曰/誖乖也言時宜不同故不用蕭何律法於唐 之世
有作叔孫通儀於夏殷之時則惑矣有五臣無/有字建婁敬
之策於成周之世則乖五臣/作繆矣善曰左氏傳曰召公/糾合宗族于成周有
[047-19a]
談范蔡之説於金張許史之間則狂矣善同濟注異濟/曰並言時 政
理不同也前漢金日磾張安世許廣漢史恭史髙並貴/盛同勢若復使談説之士游於其間則必狂亂之事興
也/夫蕭規曹隨翰曰蕭何作律法之規/矩曹參隨而行之不改留侯畫䇿陳平
出竒向曰留侯張良也/竒謂計有六竒也功若泰山響若坻隤五臣作阺/頽阺征氏
切/雖其人之贍善作/膽智哉亦㑹其時之可為也善曰應/劭曰天
水有大坂名曰隴坻其山堆傍著崩落作聲聞數百里/故曰
巴蜀名山堆落曰坻韓子曰太山之功常立於國家日/月之名久著於天地 銑曰阺山石其有崩落者聲聞
數百里言蕭何之徒功響/髙若山頽之聲也贍足也故為可為於可為之時則從
[047-19b]
良曰事本可為而為於明主之時則君臣不/相違疑言必從計必用也可為謂適時也為不可為
於不可為之時則凶濟曰事本不可為而/彊為之謂不適時也若夫藺五臣/有先
字/生收功於章臺善曰晉灼曰相如獻璧於此臺五翰/曰趙有和氏璧而秦王欲以十 城
易之趙王使藺相如持璧入秦秦王見相如於章臺秦/王意欲取璧而不與城也相如乃詐言璧有瑕欲指示
秦王王乃復與璧令指瑕相如因不與之秦王竟/不得璧而還歸於趙王趙王以是收藺生之功也四皓
采榮於南山善曰四皓史記張良世家髙祖欲易太子/留侯曰顧上有不能致者天下有四人逃
匿山中於是卑辭厚禮迎此四人太子侍四人從年皆/八十有餘鬚眉皓白衣冠甚偉上恠之問各言名姓曰
東園公角里先生綺里季夏黄公采榮采取榮名也山/向曰四人皆老而有德避秦亂居於長安之南商洛
[047-20a]
中髙祖時吕后使求之不來後乃來與太/子游也榮猶德也言吕后采
金馬驃騎發跡於祁連善曰孟康曰公孫𢎞對䇿於金馬門/史記曰𢎞至太常對䇿為第一拜
為博士又曰驃騎將軍霍去病/擊匈奴至祁連山捕首虜甚多司馬長卿竊貲於卓氏
東方朔割炙於細君善曰史記曰文君夜亡奔相如卓/王孫不得已分予文君僮百人錢
百萬為富人居漢書曰伏日詔賜從官肉太官丞日晏/不來東方朔獨拔劒割肉即懷肉去太官奏之上曰先
生起自責也朔曰受賜不待詔何無禮也拔劒割肉一/何壯也割之不多又何廉也歸遺細君又何仁也上笑
曰使先生自責乃反自譽復賜酒一石肉百斤歸遺細/君割炙割損其炙也 良曰竊私取也貲財也炙亦肉
也細君/妻也僕誠不能與此數子並故黙然獨守吾太𤣥濟/曰
[047-20b]
並謂比並也/黙然清静貌
荅賓戲并序/
班孟堅
譏以無功善曰項岱曰或有譏班固雖篤志博學無功/勞於時仕不富貴也 翰曰或謂或有人也
無功謂/官尚卑又感東方朔揚雄自喻以不遭蘇張范蔡之時
曾不折之以正道明君子之所守故聊復應焉其辭曰
賓戲主人曰蓋聞聖人有一定之論烈士有不易之分
[047-21a]
亦云名而已矣善曰淮南子曰士有一定之論女有不/易之行如淳曰唯貴得名耳 向曰聖
人一定其志烈士不易其心者/蓋為求名於一時以振於後世故太上有立德其次有
立功善曰左氏傳叔孫豹之辭也/銑曰太上謂太古有道之時 夫德不得後身而
特盛功不得背時而獨彰五臣作章
也功者時合則立故不違背於時也章見也言德以潤/身而功以濟世故德不得後其身而特盛功不得背其
時而獨彰言貴/及身與時也是以聖哲之治棲棲遑遑孔席不㬉乃/管
墨突不黔巨炎反不善曰言貴及時故不避棲遑之弊/也棲遑 安居之意也韋昭曰㬉温也言坐
不㬉席也文子曰墨子無黔突孔子無煖席非以貪禄/慕位欲起天下之利除萬民之害也 濟曰棲棲遑遑
[047-21b]
憂時之不濟也席不㬉卧不安也突不黔不暇食也孔/謂孔子墨謂墨翟也突竈孔也黔黒也不暇饌食故不
黒/也由此言之取舍五臣/作捨者昔人之上務著作者前烈善/作
列/之餘事耳善曰劉徳曰取者施行道徳也舍者守静/無為也 翰曰取捨謂進退觀時以務安
人也也向曰著作謂述作/文史 前烈謂前賢也今吾子幸游帝王之世躬帶
紱冕之服善曰項岱曰帶大帶也冕服三公卿大/夫之服也 向曰吾子賓謂主人也浮英
華湛道德矕莫/版龍虎之文舊矣
洋溢可游泳也禮斗威儀曰帝者德其英華湛古沉字/或為耽於義雖同非古文也孟康曰矕被也蘇林曰謂
被龍虎之衣也易曰大人虎變其文炳言文章之盛久/也 銑曰浮游於盛美之時沈濳於道德之間見朝廷
[047-22a]
之事煥然其有文章久矣英華猶盛美貌/矕見也龍虎喻有文章之盛也舊久也卒不能攄首
尾奮翼鱗良曰卒終也攄舒也奮振也言其終不能如/神龍舒其首尾振其翼鱗以游於髙逺也喻
求富/貴也振拔洿烏/卧塗跨騰風雲善曰説文曰洿濁水不流/也塗泥也 濟曰洿塗淺
水而有泥者言當須去卑賤以升髙位亦如/龍出於淺水以游於風雲之中也跨行也使見之者
影五臣/作景駭聞之者響震善曰言見之者雖影而必駭聞/之者雖響而必震言驚懼之甚
不俟形聲也驚翰曰言富貴則使人聞/見其影響則 懼也景影駭驚震懼也徒樂枕經藉書
紆體衡門上無所蔕下無所根善曰韋昭曰蔕都計切/ 向曰枕經典而卧鋪
詩書而居也紆屈也衡門謂以草木為門/者貧賤之居也上下無根蔕謂無援
[047-22b]
宙之外鋭思於毫芒之内善曰項岱曰毫毛也芒毛之/顚杪也 銑曰攄舒也宇宙
天地也鋭精也毫芒細小也言造制文史則舒/意於天地之外精思細小之内以成其文章也潛神黙
記縆五臣/作亘以年嵗善曰如淳曰縆音亘竟之亘方言曰/縆竟也古鄧切晉灼曰以亘為縆
良曰亘猶終也言常用神/思潛黙記事以終年嵗也然而器不賈古/於當已用不
效於一世雖馳辯如濤波摛勑/施藻如春華猶無益於殿
丁/見最也善曰劉德曰賈讎也如淳曰潮水之激者為濤/波韋昭曰摛布也藻水草之有文者鹽鐵論曰
文學繁於春華漢書音義曰上功曰最下功曰殿言濟/曰賈賣也效呈也摛發也藻文也殿後也最先也 有
器物不賣與當於已者亦如積學累行而才用不呈於/一世雖辯言如濤波之源發文如春物之華終無益於
[047-23a]
事之先/後也意者且運朝夕之策定合㑹之計使存有顯號
亡有美諡不亦優乎翰曰賓勸主人且為權/宜之計
爾而笑曰善曰項岱曰逌寛舒顔色之貌也/讀若攸 向曰逌爾寛閒之貌若賓之言
所謂見世五臣/作勢利之華闇道德之實守窔五臣/作突奥之熒
燭未仰天庭而覩白日也善曰應劭曰爾雅曰西南隅/謂之奥東南隅謂窔字林曰
窔一弔切熒小光也之銑曰窔謂幽深之小處也熒燭/小光也言其見幽深 小光未仰天見白日之光也
曩者王塗蕪穢周失其馭善曰項岱曰周王失牧御之/化也 良曰曩昔塗道也穢
謂亂也馭理也言/周家失其理也侯伯方軌戰國横騖音務方善曰項/岱曰 併也軌
[047-23b]
轍也東西交馳謂之騖七國争彊車既併轍騎復横騖/ 濟曰言諸侯並軌而行為戰爭之國也横騖謂亂走
也方並/軌跡也於是七雄虓乎/交闞分裂諸夏龍戰虎爭善曰晉/灼曰詩
云闞如虓虎項岱曰龍以喻人君周易曰龍戰于野其/血𤣥黄虎以喻猛力爭不以任也
趙燕韓魏也虓闞猛/烈也諸夏中國也游説之徒風颮庖/電激並起而救
之善曰韋昭曰颮風之聚猥者也救向曰颮急風也/電激謂其口辯疾急也救之謂 諸侯之危也其
餘焱必/遙飛景附霅為/輒煜育/其間者蓋不可勝載善曰晉/灼曰霅
音
爾之曄説文曰熛火飛也焱與熛古字通霅煜光/明之貌也 銑曰其餘謂史傳所不記者霅煜彊盛貌
言游説之人史傳所不記者有辭如烈火之飛焰馳/逐如影之附形恣為彊盛游於其間者不可勝數當
[047-24a]
此之時搦女/握朽磨鈍
刀皆能一斷善曰韋昭曰搦摩/也韓詩外傳陳饒
謂宋燕曰鉊刀畜之而干將用之不亦難乎之良曰朽/鈍謂不才之人也搦磨皆自激厲也言當此 時不才
者皆亦激厲以求僥倖如鉛錫/之刀能一斷割蓋亂世易為才是故魯連飛一矢而蹶
千金善魯連同濟注繫濟曰齊圍燕燕將保聊城魯仲/連乃為書約之 於矢射與燕將燕將得之泣而
自殺又仲連游於趙是時秦伐趙秦聞魯連在趙為謀/秦軍為之退五十里趙遂安也趙王以千金為酬仲連
棄而不受/蹶棄也虞卿以顧
來魏齊亡出見趙相虞卿虞卿度趙王終不可説乃解/其印與魏齊間行 翰同善注言以義相盼之間乃棄
相印而/去也夫啾發投曲感耳之聲合之律度滛䵷烏/佳而不
[047-24b]
可聼者非韶夏之樂也善曰項岱曰啾口吟也投曲投/合歌曲也李竒曰滛䵷不正也
感向曰啾衆聲也投合也滛䵷邪音也樂有衆聲相合/ 於人耳又合音律法度而淫邪不可聼者蓋為非舜
禹之雅樂也韶舜/樂名大夏禹樂名因勢合變偶善作/遇時之㑹善作/容風移
俗易五臣作移/風易俗乖迕而不可通者非君子之五臣無/之字法
也善曰項岱曰客宜也或因際㑹之勢合變譎之事遇/時偶蹔得容也本遇多為偶容多為㑹 銑曰言人
因乎權勢合於變通遇於時㑹者雖亦移風易俗且復/乖迕於道苟合目前此不可通於政體也蓋非賢哲之
常法/也及至從人合之衡音/横人散之善曰韋昭曰從人合/之助六國者衡人散
之佐秦者也秦良曰關東為從關西
[047-25a]
君事/秦也亡命漂説羇旅騁辭善曰項岱曰委君之徒謂之/亡命謂亡君命也左傳陳敬
仲曰羇旅之臣杜預曰羇寄也旅客也志濟曰亡命謂/棄君命而外游者也羇旅謂客游不得 也漂説謂浮
詭之言騁辭謂馳辯之/説皆欲感動於人君也商鞅挾三術以鑽孝公善曰服/䖍曰王
霸富國強兵為三術術翰曰三術謂帝道王道霸道而商/君説秦孝公用此三 孝公用其霸術也鑽者取必入
之義也如以/鐵鑽之也李斯奮時務而要始皇善曰項岱曰奮發/也時務謂六國更
相攻伐爭為雄伯之務暴向曰/要致也謂致始皇為彊 之法彼皆躡風塵之㑹履顚
沛之勢善曰項岱曰彼謂商鞅李斯輩也風發於天以/喻君上塵從下起以喻斯等 銑曰風塵顚沛
喻危/亂也據徼古/堯乘邪以求一日之富貴良曰言據徼倖乘/邪險以求富貴也
[047-25b]
一日言不/久計也朝為榮華夕為五臣/作而顦顇福不盈皆齊/細禍溢
於世善曰李奇曰當富貴之間視之
自悔況吉士而是賴乎且功不可以虛成名不可以偽
立韓設辯以激君吕行詐以賈古/國善曰項岱曰凶人/謂商鞅之輩臨死
敗皆悔恨之言吉士班固以自託也尚書曰其惟吉士/ 翰曰韓非設辯説以激發秦始皇之意也秦昭王子
子楚為質於趙不韋以為竒貨乃謂之曰吾能大子之/門餘見下文注賈者言如以竒物玩好賈買於國之恩
也/説難既遒其身乃囚善曰應劭曰遒好也為向曰韓/非作説難之書欲以 天下法
式上書既終而為李斯/所疾乃囚而死遒終也秦貨既貴厥宗亦墜善曰史記/曰秦昭王
[047-26a]
子子楚質於趙吕不韋賈邯鄲見曰此竒貨可居乃以/五百金與子楚以五百金買竒物玩好而遊秦獻華陽
夫人立子楚為嫡嗣秦王薨子楚代立為莊襄王以不/韋為丞相竟飲鴆而死故云厥宗亦墜尚書曰不德罔
大墜厥宗者銑曰秦貨謂/始皇也貴 言為王也是以仲尼抗浮雲之志孟軻
養浩然之氣善曰孔叢子子思曰抗志則不愧於道浮/雲浩然同良注項岱曰皓白也如天之氣
皓然也雲良曰抗舉也孔子云不義而富且貴於/我如浮 孟子云養吾浩然之氣浩然自放逸也彼豈
樂為迃羽/夫闊哉道不可以貳也善曰項岱曰迃逺也貳/二也君子履端於始歸
成於終擬聖人之道豈可二行如斯鞅韓非不韋之徒/也 濟曰彼謂孔子孟軻也言孔孟豈樂為逺闊富貴
之事蓋為人之/道不可貳行方今大漢洒所/賣埽羣穢夷險芟荒善曰/晉灼
[047-26b]
曰發開也今諸本皆作芟字埽即今掃字也荒翰曰洒/掃羣穢謂剪除暴亂也夷平也言險者平之 者芟之
廓帝紘恢皇綱善曰項岱曰紘張也皇君也許愼淮南/子注曰紘維也 向曰廓開也恢大也
言開大五帝三/皇之綱紀也基隆於羲農規廣於黄唐銑曰羲伏羲/也農神農也
規規矩也黄黄/帝也唐唐堯也其君天下也炎之如日威之如神函含/
之如海養之如春善曰説文曰炎火也謂光照也史記/曰帝堯其仁如天其智如神就之如
日望之如雲鼂錯新書曰臣聞帝王之道包
以六合之内莫不同源共流善曰韋昭曰六合天地四方/也 濟曰同源共流謂同
奉天子/之化也沐浴𤣥德稟仰太龢五臣作和膏善曰史記太/公曰沐浴 澤尚書曰𤣥
[047-27a]
德升聞法言曰或問太和曰其在唐虞成周乎龢/古和字 翰曰稟受也各受太和平均之道也枝附
葉著譬猶草木之植山林鳥魚之毓川澤向曰言上下/相親附各得
其所有/如此也得氣者蕃滋失時者零落善曰項岱曰蕃盛也/零凋病也言遇仕者
昌盛不遇者凋病如萬物於天地之間也蕃銑曰言仕/者得太和之氣者則盛失道者則去位也 滋盛也零
落喻失/位也參天地而施化豈云人事之厚薄哉善曰項岱/曰參三也
言漢家之施化布德周參天地豈人所能論邪子良曰/言天子之德如天地覆育萬物天地為二兼天 為三
故云三天地言其如天地之化/豈有人事而能知其厚薄之德今吾子處皇代而論戰
國曜所聞而疑
[047-27b]
也/欲從堥毛/敦都/回而度髙乎泰山懷氿軌/濫檻/而測深
乎重淵亦未至也善曰服䖍曰敦音頓頓丘也應劭曰/爾雅曰前髙堥丘如覆敦者敦丘也
爾雅曰氿泉穴出穴出仄出也濫泉正出正出湧出也/郭璞爾雅注曰敦盂也 翰曰堥敦小丘也氿濫小泉
也重淵海也喻賓以小見欲窺我大道亦如小丘/小泉比度測量太山之髙海水之深亦不可至賔曰
若夫鞅斯之倫衰周之凶人既聞命矣善曰項岱曰周/衰五霸起鞅斯
説得行故言衰周凶人也/翰曰鞅斯謂商鞅李斯也 敢問上古之士處身行道
輔世成名可述於後者黙而已乎向曰言上世之士行/道成名可述於后世
者豈有黙然無所/制作而止於一時主人曰何為其然也昔者咎繇謨虞
[047-28a]
箕子訪周言通帝王謀合神聖善曰尚書曰咎繇矢厥/謨又曰武王勝殷以箕
子歸又曰王訪于箕子
以天道政理之事言此二臣所謀皆/達帝王之至理合於神明無所不通殷説夢發於傅巖
周望兆動於渭濱善曰尚書曰髙宗夢得説使百工營/求諸傅巖史記曰太公望以魚釣奸
周西伯將出占之曰所獲非龍非彲非虎非羆所獲霸/王之輔西伯果遇太公渭濱 向曰殷王髙宗夢賢臣
乃得説於傅巖之野周文王卜兆/遇得太公吕望於渭水之濱也齊甯激聲於康衢漢
良受書於邳備/眉垠音銀牛善曰説𫟍陳子説梁王曰甯/戚飯 康衢擊車輻而歌桓公得之
而霸也爾雅曰五達曰康四達曰衢漢書曰張良從容/步遊下邳圯上有一老父出一編書曰讀是則為王者
[047-28b]
師晉灼曰垠涯也邳/水之涯也 銑注同皆俟命而神交匪詞言之所信故
能建必然之䇿展無窮之勲也良曰俟待也言上四人/皆待天命是神靈之交
匪詞言游説之所相信也故能立必成之計申/其大功也建立也展申也無窮言大也勲功也近者陸
子優
曰髙帝拜陸賈為太中大夫謂賈曰試為我著秦所以/失天下我所以得之者何陸生乃祖述存亡之徵凡著
十二篇號其書曰新語又曰董仲舒以治春秋為博士/下帷講誦弟子或莫見其面 濟曰近者謂漢時也興
行也董仲舒發文謂著春秋繁露也儒林謂/列於洪儒之林言文儒多如林木故名林劉向司籍
辯章舊聞揚雄覃思法言太𤣥善曰項岱曰司主也籍/書籍也漢書曰光禄大
[047-29a]
夫劉向校經傳諸子詩賦毎一巻書已向輒條其篇目/撮其㫖意録而奏之又曰揚雄覃思渾天又譔十二巻
象論語號曰法言渾天即太𤣥經也深翰/曰分辯章句之舊聞以行於世也覃 也皆及時君之
門闈究先聖之壼苦/本奥善曰應劭曰爾雅曰宫中巷謂/之壼 向曰言陸賈之徒所著
述皆及時君之意臻之於門闈之下而君納而行之闈/宫中門也究盡也壼内奥室也言能盡先聖之大道者
如入於先聖/所居室中婆娑乎術藝之場五臣本句首有真字息/善曰項岱曰婆娑
也場圃講經藝之處也/ 銑曰婆娑縱逸貌也休息乎篇籍之囿以全其質而
發其文良曰言篇籍多如苑囿之育/物也 濟曰言文質相半用納乎聖德烈炳
乎後人斯非亞歟善曰項岱曰聖德明君知賢而納用/之也烈業也後人著書傳之後世
[047-29b]
翰曰烈業也炳光也亞次也言陸賈之徒進納文章發/明天子之聖德業光乎後世此豈非次於傳説太公之
/與若乃伯夷五臣無/伯字抗行於首陽栁惠五臣無/栁字降志而
辱仕向曰夷謂伯夷也抗立也首陽山名言其立行不/食周粟而死於首陽山也惠謂栁下惠也栁下惠
為士師三黜而不去也言/其能降志辱身而為仕也顔淵五臣/作潛樂於簞瓢孔終篇
於西狩善曰論語子曰賢哉囘也一簞食一瓢飲在陋/巷人不堪其憂囘也不改其樂左氏傳曰哀公
十四年春西狩獲麟春秋元命苞曰孔子曰丘作春秋/始於元終於麟王道成也 銑曰顔囘潛於陋巷之中
不改其樂魯哀公西狩於大野叔孫氏車子鉏商獲獸/以為不祥孔子見之曰此麟也孔子遂脩春秋上自隱
公終篇於哀公十/四年西狩獲麟也聲盈
[047-30a]
無也字/重泉也 善曰項岱曰言若此之榮名上達皇天下洞/良曰言伯夷等四人聲名達於天下塞於深
淵真吾徒之師以/為上也表上也且吾聞之一陰一陽天地之方善曰/周易
曰一陰一陽之謂道孔安/國論語注曰方猶常也乃文乃質王道之綱有同有
異聖哲之常善曰項岱曰或施質道或施文道此王者/所以為綱維也春秋元命苞曰一質一文
據天地之道天質而地文又曰正朔三而改文質再而/復項岱曰有同仕遇而進有異不合而退此聖人之常
道聖濟曰言文質同異各在一時/此 哲之道所常然也哲智也故曰慎脩所志守爾
天符委命供已味道之腴庾俱反道善曰項岱曰符相/命也腴 之美者也文子曰
不言之師不道之道若或通焉謂之天符桓譚荅揚雄/書曰子雲勤味道腴者也 向曰供猶全也腴膏腴也
[047-30b]
言研味道德之膏腴天濟曰所謂/志之所好也爾汝也 符天性也神之聽之名其舍諸
善曰項岱曰有賢智君子行之如此神豈舍之乎將必/福禄之毛詩曰
察時事及有善惡之名/皆將捨之勿繫於情也賓又不聞和氏之璧韞於荆石
隨侯之珠藏於蚌蛤乎歴世莫眡示/履不知其將含景曜
吐英精曠千載而流光也善曰韓子曰楚人和氏得璞/玉於楚山之中奉而獻之成
王使玉人理其璞而得寳焉遂名曰和氏之璧淮南子/曰隋侯之珠和氏之璧得之者富失之者貧髙誘曰隋
侯見大蛇傷斷以藥傅而塗之後蛇於江中銜大珠以珠/報之因名曰隋侯之珠 良曰韞藏也言璧藏於石中
在蚌蛤之内歴世莫能見之及其理/而割之則景曜英精逺千載而有光應五臣/作膺龍潛於潢
[047-31a]
汙烏/魚黿媟息/列之善曰項岱曰天有九龍應龍有翼服/䖍曰左氏傳注曰蓄小水謂之潢不
洩謂之汙媟濟曰膺龍有/翼之龍也 謂欺慢也不覩其能奮靈德合風雲超
忽荒而躆據/昊五臣/作皓蒼也善曰項岱曰忽荒天上也昊/蒼皆天名也徐廣史記注躆
音㦸躆與據同謂之足㦸持之並京逆切/翰曰奮起也
盤/而天飛者應五臣/作膺龍之神也先賤而後貴者和隋之
珍也銑曰先賤謂在石蚌之時未見光色也貴/謂理而剖之知其寳也和卞和隋隋侯也時暗而
久章者君子之真也善曰項岱曰時暗未顯用時也久/舊也章明也言君子懷德雖初時
未見顯用後亦終自明達如應龍蟠屈而升天隋和先/賤而後貴也如此是比君子道德之真言屈伸如一無
[047-31b]
變也淮南子曰君子之道久而章逺而/隆也 良曰處暗君之時久守明道也若乃牙曠清耳
於管絃離婁眇目於毫分善曰項岱曰牙伯牙也曠師/曠也管鍾律之管絃琴瑟之
調也毫分秋毫之末分也墨子董無心曰離婁之目察/秋毫之末於百步之外可謂明矣 濟曰伯牙師曠皆
善樂者離婁目明者言能/察秋毫之末百步之外逢蒙絶技於弧矢般班/輸搉
巧於斧斤善曰吳越春秋陳章曰黄帝作弓後有楚狐/父以其道
族名班韋昭曰搉猶專也也翰曰逢蒙善射/者也絶妙也技能也弧弓 般輸工巧者也良樂軼能
於相馭烏獲抗力於千鈞善曰項岱曰良王良晉人也/樂伯樂秦穆公時人也千鈞
者三萬斤吕氏春秋薄疑説衛嗣君曰烏獲舉千鈞又/況一斤乎 向曰王良善御者也伯樂善相馬者也軼
[047-32a]
過也烏獲壯士力舉千鈞/也抗舉也三十斤曰鈞也和鵲發精於鍼之/林石研桑心
計於無垠音銀和善曰左氏傳云晉侯求醫於秦秦伯/使醫 視之史記曰扁鵲使弟子子陽厲鍼
砥石又曰越王勾踐困於㑹稽之上乃用范蠡計然韋/昭曰研范蠡之師計然之名也漢書曰桑𢎞羊雒陽賈
人子以心計為侍中也涯銑曰石/藥也垠涯也言計筭無 畔也走亦不任厠技於彼
列故密爾自娛於斯文善曰服䖍曰走孟堅自謂也爾/雅曰密静也 良曰走主人自
稱也猶今之言下走然也厠間也彼列謂列牙/曠研桑之徒也密爾近也斯文謂文史之業也
辭
[047-32b]
漢武帝
上行幸河東祠后土顧視帝京欣然中流與羣臣飲燕
上歡甚乃自作秋風辭曰
秋風起兮白雲飛草木黄落兮鴈南歸蘭有秀兮菊有
芳攜佳人兮不能忘善曰禮記曰季秋之月草木黄落/鴻鴈來賓 濟曰佳人謂羣臣也
泛樓船兮濟汾河横中流兮揚素波善曰應劭漢書注/曰作大船上施樓
故號曰樓船列女傳曰津吏女/歌曰水揚波兮杳㝠㝠翰注同簫鼓鳴兮發棹歌善曰/棹歌
引棹/而歌歡樂極兮哀情多善曰列女傳陶荅子妻曰樂極/必哀來 向曰物極必反故樂
[047-33a]
極而哀/多也少壯幾時兮奈老何善曰古長歌行
歸去來善曰序曰余家貧又心憚逺役彭澤縣去/家百里故便求之及少日眷然有歸與之
情自免去職因事順/心故命篇云歸去來
陶淵明銑曰潛為彭澤令是時郡遣督郵至縣/吏當束帶見督郵潛乃歎曰我不能為
五斗米折腰向鄉里小兒乃自解印/綬將歸田園因而命篇曰歸去來
歸去來兮田園將蕪胡不歸善曰毛詩曰式㣲式㣲胡/不歸 良曰蕪謂草也胡
猶何/也既自以心為形役奚惆悵而獨悲善曰淮南子曰/是皆形神俱役
者也楚辭曰惆悵兮而私自憐惆濟曰思求於禄/故形屈而驅役此我自為何所 悵而獨為悲悟已
[047-33b]
往之不諫知來者之可追善曰論語楚狂接輿歌曰往/者不可諫來者猶可追 翰
曰心悟已往之事不可諌而來事亦可/追改謂雖為官今將歸去是追改也實迷途其
覺今是而昨非善曰楚辭曰迴朕車而復路及迷塗之/未逺莊子謂惠子曰孔子行年六十而
化始時所是卒而非之未知今之所謂是之非五十九/非也 向曰言如人行迷失道路尚猶未逺可早迴也
謂休/仕也舟遙遙以輕颺風飄飄而吹衣銑曰行舟/而歸也問征夫
以前路恨晨光之熹許/眉㣲善曰毛詩曰駪駪征夫聲類/曰熹亦熈字也熈光明也
良曰問前路逺近/也熹㣲日欲暮也乃瞻衡宇載欣載奔善曰毛詩曰衡/門之下可以棲
遲也良曰衡宇謂其所居衡門屋/宇 載則也欣則奔喜而至也僮僕歡迎稚子候門
[047-34a]
善曰周易曰得僮僕貞史記曰楚懷王稚子子/蘭 濟曰稚小也候門謂於門首伺候潛到也三徑就
荒松菊猶存善曰三輔決録曰蔣詡字元卿舍中三徑/唯羊仲求仲從之遊皆挫廉逃名不出
翰曰昔蔣詡隱居幽深開三徑潛/亦慕之言久不歸已就荒蕪也攜幼入室有酒盈罇
引壺觴以自酌眄庭柯以怡顔善曰戰國
才詩曰㫖酒盈罇陸機髙祖功臣頌曰怡顔髙覽故向/曰柯樹枝也怡悦也言其枝柯相掩覆以為可榮 悦
也/倚南牕以寄傲五/到審容膝之易安善曰韓詩外傳北/郭先生妻曰今結
駟列騎所安不過容膝食方丈於前所甘不過一肉身/銑同善注言審思此事則所須非廣亦可謂易安其
也/園日涉以成趣門雖設而常闗善曰爾雅曰堂上謂/之行堂下謂之步門
[047-34b]
外謂之趨中庭謂之走郭璞曰此皆人行步趨走之處/因以名趨避聲也七喻切 良曰言田園之中日日游
涉自成/佳趣䇿扶老以流憩時矯首而遐五臣/作游觀善曰易林/曰鳩杖扶
老衣食百口王逸楚辭注曰矯/舉也 濟曰周流而憩息也雲無心以出岫鳥倦五/臣
作/勌飛而知還翰曰言雲自然之氣無心意以出於山岫/之中自喻心不營事自為縱逸言鳥晝飛
勌而暮還故林亦猶人/日出而作日入而息也景翳翳以將入撫孤松而盤桓
善曰丁儀妻寡婦賦曰時翳翳而稍陰日斖斖以西墜/爾雅曰盤桓不進也 向曰撫攀也謂賞
桓而/戀之歸去來兮請息交以絶游世與我而相遺復駕言
兮焉求善曰列子曰公孫穆屏親昵絶交遊桓子新論/曰凡人性難極也難知也故其絶異者常為世
[047-35a]
俗所遺失焉毛詩曰駕言出遊又曰知我者謂/我心憂不知我者謂我何求 銑曰焉何也悦親戚
之情話樂琴書以消憂農人告予以春及將有事乎西
疇善曰説文曰話㑹合為善言也劉歆遂初賦曰玩琴/書以滌暢賈逵國語注曰一井為疇 良曰有事謂
耕作也西疇謂潛所/居之西也疇田也或命巾車或棹孤舟善曰孔叢子/孔子歌曰巾
車命駕將適唐都鄭𤣥周禮注曰巾猶衣也行濟/曰巾飾也言裝飾其車或舉棹於孤舟將游 也既窈
窕以尋壑亦﨑嶇而經丘善曰曹攄贈石荆州詩曰窈/窕山道深埤蒼曰﨑嶇不安
之貌也尋翰曰窈窕長深貌壑澗水也謂/行船以 之也﨑嶇險也駕車以涉之也木欣欣以向
榮泉涓涓而始流善曰毛萇詩傳
[047-35b]
欣欣春色貌/涓涓泉流貌善萬物之得時感吾生之行休善曰大戴/禮曰君道
當則萬物皆得其宜郭璞遊仙詩曰吾生獨不化莊子/曰其生若浮其死若休 銑曰休謂死也言感吾人生
行將/死也已矣乎寓形宇内復幾時曷不委心任去留善曰/尸子
老萊子曰人生於天地之間寄也琴賦曰委性命兮任/去留 良曰寓寄也曷何也言何不委棄常俗之心任
性去/留也胡為遑遑欲何之富貴非吾願帝鄉不可期善曰/孟子
曰傳云孔子三月無君則遑遑如也孔叢子孔子歌曰/天下如一欲何之大載禮孔子曰所謂賢人者躬為匹
夫而不願富貴莊子華封人謂堯曰乘/彼白雲至于帝鄉 濟曰帝鄉仙都也懷良辰以孤往
或植杖而耘云/耔音茲恊韻南善曰東征賦曰選良辰/而將行淮 子要略曰山谷之人輕
[047-36a]
天下細萬物而獨往者也司馬彪曰獨往任自然不復/顧世論語曰植其杖而耘毛詩曰或耘或耔 翰曰懷
安也孤獨也言安此良辰獨往田園以習其性也植杖/謂挿其所執之杖於田以除田中之草也耘
也/登東皋以舒嘯臨清流而賦詩善曰阮籍奏記曰將/耕東皋之陽毛萇詩
傳曰舒緩也琴賦曰臨清流而賦新詩皋向曰/東皋營田之所也春事起東故云東也 田也聊乘化
以歸盡樂夫天命復奚疑善曰家語孔子曰化於隂陽/象形而發謂之生化窮數盡
謂之死莊子曰生有所乎萌死有所乎歸周易曰樂天/知命故不憂 銑曰聊且也乘化謂乘其運㑹也歸盡
謂死也/奚何也
序上
[047-36b]
毛詩序
卜子夏善曰家語卜商字子夏衛人也侯師/翰曰家語云孔子弟子為魏文
闗睢后妃之德也風之始也良曰闗睢篇名/美后妃德也所以風化
天下而正夫婦也故用之鄉人焉用之邦
下/去也教也風以動之教以化之詩者志之所之也在心
為志發言為詩情動於中而形於言向曰中謂中/心也形見也言之
不足故嗟歎之嗟歎之不足故永歌之永歌之不足不
知手之舞之足之蹈之也情發於聲聲成文謂之音善/曰
[047-37a]
發猶見/聲成文 聲謂宫商角徵羽也/宫商上下相應也治世之音安以樂其政
和亂世之音怨以怒其政乖亡國之音哀以思其民困
翰曰天下無主兵/戈興動故人困也故正得失動天地感鬼神莫近於詩
濟曰近/猶過也先王以是經夫婦成孝敬良曰經/治也厚人倫美教
化移風俗翰曰厚謂/使其淳厚故詩有六義焉一
曰比四曰興五曰雅六曰頌上以風化下下以風刺上
主文而譎決/諫向曰主文謂立詞文雅也譎誘/也言誘人君之意㣲以為諫也言之者
無罪聞之者足以自戒故曰風善曰風化風刺皆謂譬/喻不斥言也主文主與
[047-37b]
樂宫商相應也譎諫詠歌依違不/直諫也 銑曰言者謂諷諫也至于王道衰禮義廢
政教失國異政家殊俗而變風變雅作矣翰曰變其風/雅以至夸麗
國史明乎得失五臣作/失得之跡傷人倫之廢哀刑政之苛
良曰苛/煩也吟詠情性以風其上達於事變而懷其舊俗者
也故變風發乎情止乎禮義發乎情民之性也止乎禮
義先王之澤也是以一國之事繫一人之本
一人/君也言天下之事形四方之風謂之雅雅者正也向曰/形見
也/言王政之所由廢興也翰曰政則正也/言正天下之事政有小大故
[047-38a]
有小雅焉有大雅焉頌者美盛德之形容以其成功告
於神明者也是謂四始詩之至也善曰始者謂王道興/衰之所由也 翰曰
四始風也小雅也大雅也頌/也始者王道興衰之始也然則闗睢麟趾之化王者
之風故繫之周公南言化自北而南也善曰自從也從北/而南謂其化從岐
周被江漢之域/向曰周南篇名 鵲巢騶虞之德諸侯之風也先王之
所以教故繫之召公周南召南正始之道王化之基善/曰
先王指太王王季文王也正良曰鵲巢騶虞周南
以闗睢樂得淑女以配君子憂在進賢不淫其色哀窈
[047-38b]
窕思賢才善曰哀蓋字之誤也哀當為衷謂/中心念恕之也 翰曰哀念也而無傷善
之心焉是闗睢之義也善曰無傷善之/心謂好仇也
尚書序
孔安國善曰漢書曰孔安國以治尚書為武/帝博士又為臨淮太守 向注同
古者伏犧氏之王天下也始畫八卦造書契以代結繩
之政由是文籍生焉向曰書契謂/符信印璽也伏犧神農黄帝之書
謂之三墳言大道也少昊顓頊髙辛唐虞之書謂之五
典言常道也至于夏商周之書雖設教不倫雅誥奥義
[047-39a]
其歸一揆濟曰倫次也誥言/也奥深也
八卦之説謂之八索求其義也良曰求天地/萬物之義也九州之志
謂之九丘丘聚也翰曰志記也/言書記之也言九州所有土地所生
風氣所宜皆聚此書也春秋左氏傳曰楚左史倚相能
讀三墳五典八索九丘即謂上世帝王遺書也先君孔
子向曰孔子即安國十/一代祖故云先君生於周末覩史籍之煩文懼覽
之者不一良曰言見史籍之文煩多恐/覽讀者不能一一徧之也遂乃定禮樂明
舊章刪詩為三百篇約史記而脩春秋翰曰刪謂刪略/也約謂依約也
[047-39b]
讚易道以黜八索良曰讚述也黜退/也言退而不收也述職方以除九丘
向曰職方/書名也討論墳典斷自
三墳五典/也訖至也芟夷煩亂翦
浮辭舉其宏綱撮其機要足
以垂世立教向曰芟除草也夷平也言墳典之辭有煩/亂雜錯者皆除之如芟荒草而平之也有
浮豓之辭如刀翦而之/宏大也垂世謂傳於後世典謨訓誥誓命之文凡百篇
銑曰典謂堯典舜典也謨皋陶謨也訓伊訓也誥康誥/之類也誓泰誓等也命顧命之類皆篇名如此之類總
有百篇此/略舉之所以恢𢎞至道示人主以軌範也良曰恢大/範法也
帝王之制坦然明白可舉而行三千之徒並受其義
[047-40a]
翰曰孔子弟子三/千人也徒衆也及秦始皇滅先代典籍焚書坑儒天
下學士逃難解散濟曰逃/避也我先人用藏其家書于屋壁
向曰先人孔子也/藏書於壁中也漢室龍興開設學校旁求儒雅以
大猷銑曰闡開/猷道也濟南伏生年過九十失其本經口以傳
授裁二十餘篇以其上古之書謂之尚書百篇之義世
莫得聞至魯共王翰曰魯共王漢景帝子/名餘為魯王諡曰共也好治宫室壞
孔子舊宅以廣其居於壁中得先人所藏古文虞夏商
周之書及傳論語孝經皆科斗文字向曰科斗/古文字也王又升
[047-40b]
孔子堂濟曰王即/共王也聞金石絲竹之音乃不壞宅悉以書
還孔氏科斗書廢已久時人無能知者翰曰言時人無/能識科斗之字
以所聞伏生之書考論文義定其可知者為𨽻古定良/曰
言𨽻古者削古文之/字以書今文乃得定更以竹簡寫之翰曰前漢時猶未/有紙故以竹
書/增多伏生二十五篇伏生又以舜典合於堯典益稷
合於皋陶謨盤庚三篇合為一康王之誥合於顧命復
出此篇并序凡五十九篇為四十六巻其餘錯亂摩滅
弗可復知悉上送官濟曰悉盡也送官/謂進於天子也藏之書府以待
[047-41a]
能者承詔為五十九篇作傳良曰承天子之/詔以為訓傳於是遂研
精覃思博考經籍向曰於是安國乃研精深/思為之訓解也覃深也采摭羣言
以立訓傳約文申義敷暢厥㫖庶幾有補於將來翰曰/摭拾
傳解也約依約也敷布暢通厥/其㫖意也將來謂後之學者書序序所以為作者之
意昭然義見宜相附近故引之各冠其篇首定
篇向曰冠正也言正/其篇首以次序也既畢濟曰言定篇已/畢也既已也㑹國有巫蠱
事經籍道息用不復以聞銑曰巫蠱謂時江充誣戾太/子厭蠱故不復聞奏天子
傳之子孫以貽後世翰曰言既不復聞奏天子乃欲/自傳子孫以遺後世也貽遺也若
[047-41b]
好古博雅君子與我同志亦所不隱也
春秋左氏傳序
杜元凱善曰臧榮緒晉書曰杜預字元凱京兆/人也起家拜尚書郎稍遷至鎮南大將
軍都督荆州諸軍事平吳/加位特進薨 翰同善注
春秋者魯史記之名也記事者以事繫日以日繫月以
月繫時以時繫年所以紀逺近别同異也故史之所記
必表年以首事年有四時故錯舉以為所記之名也良/曰
錯雜也年有四時舉其春秋/以立名不必兼言冬夏也周禮有史官掌邦國四方
[047-42a]
之事達四方之志諸侯亦各有國史大事書之於策小
事簡牘而已向曰大竹曰策小/竹為簡木版為牘孟子曰楚謂之檮杌晉
謂之乘去/而魯謂之春秋其實一也銑曰檮杌乘皆/春秋之别名韓
宣子適魯見易象與魯春秋曰周禮盡在魯矣吾乃今
知周公之德與周之所以王善有也字王濟曰言/知周室為 之所由韓子
所見蓋周之舊典禮經也周德既衰官失其守上之人
不能使春秋昭明赴告䇿書翰曰上之人謂
來告於魯乃為/䇿簡而書之諸所記注多違舊章仲尼因魯史䇿書
[047-42b]
成文考其真偽而志其典禮銑曰志/記也上以遵周公之遺
制下以明將來之法其教之所存文之所害則刋而正
之以示勸戒濟曰害亂/也刋削也其餘則皆即用舊史史有文質
辭有詳略不必改也故傳曰其善志又曰非聖人孰能
脩之蓋周公之志仲尼從而明之左丘明受經於仲尼
以為經者不刋之書也故傳或先經以始事或後經以
終義或依經以辯理或錯經以合異隨義而發其例之
所重舊史遺文略不盡
[047-43a]
盡舉謂略之不/能盡為舉説也身為國史躬覽載籍必廣記而備言之
其文緩其㫖逺向曰緩約/㫖意也將令學者原始要終尋其枝
葉究其所窮銑曰究/盡也優而柔之使自求之饜而飫之使
自趨之翰曰使學者優柔尋之自求義理既得若飽而/饜飫其自趨進道業而不患不知也饜飫猶食
飽/也若江海之浸膏澤之潤渙然冰釋怡然理順然後為
得也其發凡以言例皆經國之常制向曰凡猶/條目也周公之
垂法史書之舊章仲尼從而脩之以成一經之通體其
微顯闡幽裁成義類者銑曰其理㣲暗者使明之其/道幽隱者使開之闡開也皆
[047-43b]
據舊例而發義指行事以正
不書先書故書不言不稱書曰之類皆所以起新舊發
大義謂之變例然亦有史所不書即以為義者此蓋春
秋新意故傳不言凡曲而暢之也濟曰暢/通也其經無義例
因行事而言則傳直言其歸趨而已非例也故發傳之
體有三而為例之情有五一曰微而顯文見於此而義
起於五臣作/起義在彼稱族尊君命舍族尊夫人梁亡城縁陵
之類是也二曰志而晦約言示制推以知例參㑹不地
[047-44a]
與謀曰及之類是也三曰婉而成章曲從義訓以示大
順諸所諱
直書其事具文見意丹楹刻桷天王求車齊侯獻捷之
類是也翰曰楹屋柱/也桷椽也五曰懲惡而勸善求名而亡欲蓋
而章書齊豹盜三叛人名之類是也推此五體以尋經
傳觸類而長之向曰逢亊如此類者生/其義矣觸逢也長生也附于二百四十
二年行事王道之正人倫之紀備矣或曰濟曰假設或/有人問將欲
復答重/明其義春秋以錯文見義銑曰錯/雜也若此五臣/作如所論則經
[047-44b]
當有事同文異而無其義也先儒所傳皆不其然翰曰/然猶
如此/也荅曰春秋雖以一字為褒貶然皆須數句以成言
非
古今言左氏春秋者多矣今其遺文可見者十數家大
體轉相祖述進不成為錯綜經文以盡其變退不守丘
明之傳於丘明之傳有善作/其所不通皆没而不説翰曰/謂十
數家所言/者如此也而更膚引公羊穀梁適足自亂良曰膚淺也/言諸家及更
淺引公榖以訓解春秋/是足以自亂終無益也預今所以為異濟曰預今言所/作異於諸家
[047-45a]
專脩丘明之傳以釋經經之條貫必出於傳傳之義例
總歸諸凡推變例以正襃貶簡二傳而去異端蓋丘明
之志也其有疑錯則備論而闕之以俟後賢
錯之事則備論闕而不/斷以待後賢而補之然劉子駿創通大義賈景伯父
子許惠卿皆先儒之美者也末有穎子嚴者雖淺近亦
復名家故特舉劉賈許穎之違以見同異銑曰違謂/與理相乖分
經之年與傳之年相附比其義類各隨而解之名曰經
傳集解又别集諸例及地名譜第厯數相與為部凡四
[047-45b]
十部十五巻皆顯其異同從而釋之名曰釋例將令學
者觀其所聚異同之説釋例詳之也良曰詳/論也或曰春秋
之作左傳及穀梁無明文説者以為仲尼自衛反魯脩
春秋立素王丘明為素臣銑曰孔子卒後而為
明為/素臣言公羊者亦云黜周而王魯危行言孫以辟善作/避
當時之害故微其文隱其義公羊經止獲麟翰曰至獲/麟之時以
為終/篇也而左氏經終孔丘卒向曰至孔子/卒時為終篇敢問所安銑曰/安何
也言敢問所/以何為也荅曰異乎余所聞翰曰言與/我所聞異仲尼曰文王
[047-46a]
既没文不在兹乎此制作之本意也歎曰鳯鳥不至河
不出圖吾已矣夫蓋傷時王之政也麟鳯五靈王者之
嘉瑞也今麟出非其時虛其應而失其歸此聖人所以
為感也絶筆於善作/于獲麟之一句者善無/者字所感而起固
所以為終也曰然則善無/則字
平王東周之始王也隱公讓國之賢君也考乎其時則
相接言乎其位則列國本乎其始則周公之祚𦙍也良/曰
言隱公是周/公之祚𦙍也若平王能祈天永命紹開中興濟曰祈求/也紹繼也
[047-46b]
言平王能求天之福以永天/命繼先王之業開中興之道隱公能𢎞宣祖業光啓王
室向曰𢎞大/也啓開也則西周之美可尋文武之迹不墜翰曰西/周謂平
王未東/遷之時是故因其厯數附其行事采周之舊以㑹成王
義垂法將來銑曰㑹/合也所書之王即平王也所用之厯則
周正也所稱之公即五臣/作則魯隱也安在其黜周而王魯
乎濟曰荅上或問之云言公羊者亦云黜周/而王魯此所以
用我者吾其為東周乎此其義也若夫制作之文所以
章善作/彰往考來情見乎辭言髙則㫖逺辭約則義微良/曰
[047-47a]
㫖意/也此理之常非隱之也聖人包周身之防濟曰言以/忠信禮樂
周徧其身/以防其患既作之後方復隱諱以避五臣/作辟患非所聞也
翰曰言既作忠信方復隱諱其事欲以避當時之/患非我所聞也荅上危行言遜以避當時之害也子路
欲善無/欲字使門人為臣孔子以為欺天向曰欲使門人弟/子為臣禮於孔子
孔子以為欺天也天即君也言此所/以欺於君為亂逆之道而孔子不為而云仲尼素王丘
明素臣又非通論也銑曰此亦/荅上文也先儒以為制作三年文
成致麟既已妖𡚶又引經以至仲尼卒亦又
也/據公羊經止獲麟而左氏小邾知/途射亦不在三叛之
[047-47b]
數故余以為感麟而作作起獲麟則文止於所起為得
其實翰曰言作春秋起獲麟之時則文之終篇/亦止於所起之嵗也可謂得其實事也至於反
袂拭面稱吾道窮亦無取焉銑曰或有言孔子獲麟感/之而泣以袂拭面曰吾道
窮矣言此事虚説非/人可取之為實也
三都賦序善曰臧榮緒晉書曰左思作三都賦世/人未重皇甫謐有髙名於世思乃造而
示之謐稱善/為其賦序也
皇甫士安善曰臧榮緒晉書曰皇甫謐字士安/安定朝那人年二十始受書得風痺
疾猶手不輟巻舉孝廉不行又辟著作不應/卒於家 良曰左思三都賦成謐見之為之
[047-48a]
作序以稱/其
𤣥晏先生曰善曰謐自序曰始志乎學而自號𤣥晏先生𤣥/靜也晏安也先生學人之通稱也 濟曰謐
有髙尚之志以著述為務號/曰𤣥晏先生也𤣥道晏安也古人稱不歌而頌謂之賦
然則賦也者所以因物造端敷𢎞體理欲人不能加也
善曰漢書曰傳云不歌而頌謂之賦漢書曰登髙能賦/可以為大夫言盛物造端材智深美可以列為大夫也
釋名曰賦敷也敷布其義謂之賦能翰曰敷布/也言布𢎞體物以合物理使人不 加益之引而申
之故文必極美觸類而長之故辭必盡麗善曰周易曰/引而仲之觸
類而長之天下/之能事畢矣然則美麗之文賦之作也善曰法言曰/詩人之賦麗
[047-48b]
以/則昔之為文者非苟尚辭而已善曰法言曰或曰君子/尚辭乎曰君子事之為
尚/將以紐五臣/作貫之王教本乎勸戒也善曰説文曰紐/系也女九切自
夏殷以前其文隱没靡得而
百世可知善曰夏有五子之歌殷有湯頌論語子曰周/監於二代郁郁乎文哉吾從周又曰其或繼
周者雖百世可知也備向曰言周兼/於夏殷二代文質兼 也監兼也故孔子采萬國之
風正雅頌之名集而謂之詩善曰漢書曰古有采書之/官王者所以觀風俗知得
失自考正也孔/子純取周詩詩人之作雜有賦體子夏序詩曰五臣/無曰
字/一曰風二曰賦故知賦者古詩之流也善曰兩都賦/序曰賦者古
[047-49a]
詩之/流也至於戰國王道陵遲風雅寢頓銑曰頓/壊也於是賢人
失志詞賦作焉善曰漢書曰春秋之後周道/寢壊而賢人失志之賦作矣是以孫卿
屈原之屬遺文炳然辭義可觀善曰西都賦序曰文章/炳焉論語曰必有可觀
者焉明良/曰炳 也存其所感咸有古詩之意皆因文以寄其
託理以全其制賦之首也善曰漢書曰大儒孫卿及楚/臣屈原離讒憂國皆作賦以
風喻咸有惻隱古詩之義班固/漢書述曰蔚為辭宗賦頌之首及宋玉之徒淫文放發
言過于實誇競之興體失之漸翰曰言後世因宋玉言/過其實故有誇侈爭競
之文自此而起風/雅體失自此漸長風雅之則於是乎乖善曰漢書曰其/後宋玉唐勒競
[047-49b]
為侈麗宏廣之語没其風諭之/義法言曰辭人之賦麗以淫逮漢賈誼頗節之以禮
自時厥後綴文之士不率典言並務恢張其文博誕空
類善曰孔安國尚書大傳曰誕大也為濟曰/恢誕皆大也空類謂言不附實但 空大大者罩天
地之表細者入毫纎之内雖充車聯駟不足以載廣厦
善作/夏接榱不容以居也翰曰充滿也廣厦大屋也/榱椽也皆謂説事過實也其中
髙者至如相如
融廣成王生靈光善曰范後漢書曰馬融為校書郎/時鄧太后臨朝遂寢蒐狩之禮故猾
賊縱横融以為文武之道聖賢不墜上廣成頌以諷/諫 向曰王生謂王文考也靈光謂靈光殿賦也初
[047-50a]
極宏侈之辭終以約簡之制銑曰宏大/侈麗也煥乎有文蔚爾
鱗集皆近代辭賦之偉也善曰論語子曰大哉堯之為/君煥乎其有文章也周易曰
君子豹變其文蔚也難蜀父老曰鱗集仰流/ 良曰蔚爾文盛貌鱗集言次序也偉美也若夫土有
常産俗有舊風濟曰常産謂土/地所常出之物方以類聚物以羣分善/曰
周易曰方以類聚物/以羣分吉凶生矣而長卿之儔過以非方之物寄以
中域翰曰司馬長卿揚雄之儔所述物色非本所出也/中域謂中國也則長卿上林而言盧橘夏熟揚雄
賦甘泉而言玉/樹青葱是也虛張異類託有於無祖構之士雷同
善作/影附流宕忘反非一時也善曰徐廣史記注曰祖者/宗習之謂也蔡邕郭有道
[047-50b]
碑曰望形表而景附謝承後漢書序曰士庶流宕他州/異境 向曰祖法也構合也言後世士人法學相如以
合其文章者如雷聲發而衆蟄同啓若影之附於形如/水流一過不復反矣如此亦久也景影也宕過也非一
時言/久也曩者漢室内潰四海圯平/彼裂銑曰曩昔也潰亂也/圯毁也毁裂謂三國
各據守/一方也孫劉二氏割有交益魏武撥亂擁據函含/夏善/曰
公羊傳曰撥亂反正揚雄河東賦曰函夏之大服䖍曰/函夏諸夏也 良曰孫劉謂孫權劉備也交益吳蜀地
名/故作者先為吳蜀二客盛稱其本土險阻瓌琦可以
偏王善曰埤蒼曰瓌瑋珍琦也大良/曰作者謂左思也瓌美琦 也而却為魏主述其
都畿𢎞敞豐麗奄有諸華之意言吳蜀以擒五臣/作禽滅比
[047-51a]
亡國而魏氏善無/氏字以交禪比
以為鑒戒善曰漢書曰著順逆之/理西京賦曰鑒戒唐詩蓋蜀包梁岷之資吳
割荆南之富魏跨中區之衍濟曰梁岷二山名荆南地/名中區中國也衍大也
考分去/次之多少計殖物之衆寡善曰星之分次物之/生殖也周禮曰以星
土辨九州之地所封域又曰動物宜毛植物宜皂之翰/曰分次謂星之分野也牽牛婺女翼軫星皆揚荆 分
屬呉也觜參益州分餘皆屬魏/分也殖物謂土地所出之物也比風俗之清濁課士人
之優劣亦不可同年而語矣善曰過秦論曰則不可同/年而語矣 向曰言二國
不可與魏同年而/語矣謂魏都美也二國之士各沐浴所聞善曰史記曰/太史公曰成
[047-51b]
王作頌沐浴膏澤謂銑曰二國吳蜀也沐浴洗滌也所/聞謂得聞其美也 其所習
濁一聞美事若洗滌其
耳/也家自以為我土樂人自以為我民良皆非通方之論
也良曰名自説本土為樂/其
正之以魏都折之以王道其物土所出可得披圖而校
善曰左氏傳賓媚人曰疆理天下物土之宜杜預曰蕃/殖之物各從土宜 濟曰披開校比也言可開圖畫者
以比之言土物/皆以實説也體國經制可得按記而驗豈誣也哉善/曰
周禮曰惟王建國體國經野鄭𤣥曰/體猶分也 銑曰按慿也誣虛也
思歸引序
[047-52a]
石季倫向曰思歸引古曲名崇為太僕卿有思/歸之意故有此作今集者但收有序而
不録/其詞
余少有大志夸邁流俗弱冠登朝善曰臧榮緒晉書曰/崇早有智慧年二十
餘為脩武令有能名范後漢書馬援曰吾從弟少游/哀吾慷慨多大志禮記曰不從流俗班固漢書述曰矯
矯賈生弱冠登朝於銑曰大志謂髙尚之志也夸猶極/也邁
二十/時也歴位二十五年五十以事去官善曰臧榮緒晉書/曰崇為大司農坐
未被書擅/去官免晩節更樂放逸篤好林藪善曰魏太祖祭喬/𤣥文曰非至親之
篤好胡肯/為此辭哉遂肥遁於河陽别業善曰周易曰肥遁無不/利 良曰肥猶美也言
[047-52b]
美其隱遁之事而居於河陽/也河陽縣名别業别居也其制宅也却阻長隄前臨
清渠栢木幾渠/依於萬株流水周於舍下善曰楚辭曰水/周兮堂下 濟
曰幾近也/舍謂屋也有觀閣池沼多養鳥魚翰曰觀/臺也家素習技頗
有秦趙之聲善曰楊惲報孫㑹宗書曰家本秦人能為/秦聲婦趙女也雅善鼓琴 向曰技樂也
出則以游目弋釣為事入則有琴書之娛善曰楚辭曰/或反顧以遊
目劉歆遂初賦曰玩琴書
食咽伊/練氣志在不朽慠然有淩五臣/作陵雲之操善曰古詩/曰服食求
神仙漢書曰司馬相如既奏大人賦天子曰飄飄有淩/雲之氣仲長子昌言曰節操淩髙雲 向曰服食咽氣
[047-53a]
志在不朽謂求長/生也操猶志也
許/勿復見牽羈婆娑於九列善曰臧/榮緒晉
書曰崇後為太僕也濟曰謂仕宦如以物牽引而/羈繫也婆娑游處 九列九卿也時崇為太僕卿困於
人間煩黷常思歸而永歎善曰賈逵國語注曰黷媟也/毛詩曰兹之永歎 翰曰黷
汙/也尋覽樂篇有思歸引善曰琴操思歸者衛女之所作/也欲歸不得心悲憂傷援琴而
歌作思/歸引儻古人之情有同於今故制此曲向曰儻/疑辭也此曲
有絃無歌今為作歌五臣/作樂辭以述余懷恨時無知音者
令造新聲而播於五臣無/於字絲竹也善曰周禮曰播之以/八音 銑曰播布也
[047-53b]
[048-1a]
欽定四庫全書
文選巻四十六
梁 昭 明 太 子 蕭 統 編
唐李善吕延濟劉良張銑吕向李周翰注
序下
豪士賦序一首
陸士衡善曰臧榮緒晉書曰機惡齊王冏矜功/自伐受爵不讓及齊亡作豪士賦吕氏
春秋曰老聃孔子墨翟闗尹子列子陳駢楊/朱孫臏王寥兒良此十人者皆天下之豪士
[048-1b]
也然機猶假美號以名賦也矜翰曰豪士謂/智勇人也機惡見齊王冏自 其功有篡位
之心因此賦以諷之終不寤/矣文選但録其序莫載其賦
夫立徳之基有常而建功之路不一善曰左氏傳
次有立功為向曰建立也言立/功者逐事 宜故云不一也何則循五臣本/作脩心以為
量者存乎我善曰言立徳必循於心故存乎我是銑曰/立徳是因之於心而潤其身進退 非故
徳聲常存/乎我也因物以成務者繫乎彼善曰言建功必因於/物故繫乎彼 良曰
立功於人以成其事/是以心常繫於彼也存夫我者隆殺止乎其域繫乎物
者豐約唯所遭遇善曰言徳有恒量至域便止功無常/則因遇乃成域謂身也 濟曰域謂
[048-2a]
身也豐約/大本也落葉俟微風五臣本/作飈以隕而風之力盖寡善/曰
漢書王恢謂韓安國曰夫草/木遭霜者不可以遇風也孟嘗遭雍門而泣琴之感
以末善曰桓子新論曰雍門周以琴見孟嘗君孟嘗君/曰先生鼓琴亦能令文悲乎對曰臣竊為足下有
所悲千秋萬嵗後墳墓生荆棘游童牧豎躑躅其足而/歌其上曰孟嘗君之尊貴亦猶若是乎於是孟嘗喟然
太息涕承
而未下雍門周引琴而鼓之徐
未也五臣/同善注何者欲隕之葉無所假烈風將墜之泣不足
繁哀響也是故苟時啓於天理盡於民庸夫可以濟聖
賢之功斗筲可以定烈士之業言遇時也善本無言遇/時也一句
[048-2b]
善曰時既啟之於天理又盡於人事言立功易也説苑/曰管仲承天也桓公得之以為仲父論語子貢曰今之
從政者何如子曰噫斗筲之人/何足算也 向曰斗筲小噐也故曰才不半古而功已
倍之盖得之於時勢也五臣本無也之善曰孟子曰當/今之時萬乗 國行仁政民之
悅之猶解倒懸也故事半古之人功必倍之唯此時為/然 銑曰言才不及古之半而立功已倍於古人者盖
得時遇/勢也歴觀古今徼一時之功而居伊周之位者有矣
善曰孟子曰彼一時此一時周良曰/歴徧也徼取也伊周謂伊尹 公也夫我之自我智士
猶嬰其累物之相
譬吾處於天下亦為一物也然則我亦物也而物亦物/也物之與我也有何以相物也禮記曰昆蟲未蟄鄭𤣥
[048-3a]
曰昆明也明蟲者陽而生隂而藏猶濟曰自我謂自説/已是相物謂物皆相輕此雖智士 嬰繞以為敗累昆
蟲之徒亦/有此情也夫以自我之量而挾非常之勲神器暉其顧
盼萬物隨其俯仰善曰老子曰天下神器不可為也為/者敗之 翰曰挾帯也勲功也神器
天下也稱其光暉承其顧盼/故萬物隨其心意以為俯仰心玩居常之安耳飽從諛
之說豈識乎功在身外任出才表者五臣作哉善曰史/記汲黯曰上置公
卿輔弼之臣寜令從諛承意陷主於不義乎實向曰心/玩其所欲以為常安耳飽其諂諛之説以為 然也功
在身外不可自矜也任/出才表言位重才輕也且好榮惡辱有生之所大期善/曰
孫卿子曰好榮惡辱好和惡害是君子小人之/所同 銑曰期猶同也言生人所大同此意也忌盈害
[048-3b]
上鬼神
於明堂之良曰忌人盈滿而下之陵上者則/鬼神害 也不免謂不免於鬼神之誅也人主操其
常柄天下服其大節善曰韓子曰操生殺之柄此人主/之勢也左氏傳仲尼曰唯器與名
不可以假人君之所司也政之大節也其濟曰操執也/言人主執生殺之常柄而天下之臣任 大節佐安社
稷/也故曰天可讎乎而時有袨服荷㦸立乎善本/作于廟門之
下援于/元旗誓衆奮於阡陌之上善曰漢書曰宣帝祠孝/昭廟旄頭劒梃墮地首
垂泥土中刃響乗輿車馬驚於是召梁丘賀筮之有兵/謀不吉上還宫是時霍氏外孫代郡太守任宣坐謀反
誅宣子章為公車丞亡在渭城界中夜袨服入廟居郎/間執㦸立廟門待上至欲為逆發覺伏誅蘇林曰袨服
[048-4a]
黒服也過秦論曰陳渉躡足行伍之間而崛起阡陌之/中斬木為兵掲干為旗 翰曰袨服黒衣也荷執援引
奮起也君命天也而天命可讎之乎而欲有大逆之事/也同善注楚將項燕為秦所殺項梁與諸侯引旗誓衆
約將滅秦以報父/讎也阡陌道路也況
財成而臣為之故云自下尸子曰天生萬物聖人財也/ 向曰異世所聞將讎於君者尚以為大逆之道况乎
今者代天子之政以行制命自臣下而/裁成於物此為臣陵其君非臣下之道廣樹恩不足以
敵怨勤興利不足以補害故曰代大匠斲者必傷其手
善曰老子曰夫代大匠斲希有不傷其手有銑曰大匠/為斲固其宜也天子在上同所尊也故人 代匠斲者
非其所宜故為斤斧傷也臣代君/制非其所順必為天下所誅也且夫政由甯氏忠臣
[048-4b]
所為慷慨祭則寡人人主所不乆堪善曰左氏傳曰衛/獻公使與甯喜言
曰苟反國政由甯氏祭則寡人宗良曰衛獻公之時政/由大夫甯氏不由公族但祭祀 廟則公主之而已此
忠臣見之慷慨發憤人主/當之不能乆堪其敝也是以君奭鞅鞅於亮切五/臣本作怏不
恱公旦之舉善曰漢書景帝目送周亞夫曰此之鞅鞅/非少主臣 濟曰君奭召公也怏怏不恱
貌公旦周公也召公為保周公為師相成/王召公不恱
目博陸之勢善曰漢書曰魏相字弱翁遷御史四嵗代/韋賢為丞相封高平侯班固述魏相曰高
平師師惟辟作威圗黜凶害天子是毗韋昭師師相尊/法也漢書曰列侯宗室見郅都側目 翰曰漢丞相魏
相封高平侯師師謂相法也/側目言懼也博陸侯霍光也而成王不遣嫌吝於懐宣
[048-5a]
帝若負芒刺於背非其然者五臣本/無者與善曰尚書曰武/王既䘮管叔及
羣弟流言於國曰公將不利於孺子孔安國曰成王信/流言而疑周公漢書曰宣帝始立見高廟大將軍霍光
從㕘乗上内嚴憚之若有芒刺在背彊向曰言周公霍/光所以使其疑懼之者豈不為臣勢 而行君之制使
之然歟昔者周成王不能遣羣臣之謗疑/恨周公於懐嫌疑吝恨也宣帝同善注嗟乎光于四
表徳莫富焉王曰叔父親莫昵五臣本/作暱焉善曰尚書曰/光被四表毛
詩曰王曰叔父毛萇曰叔父謂周公也親銑曰周公之/志光于四外其徳富也成王之叔父其 近也暱近也
登帝天位功莫
奏曰太宗亡嗣孝武皇帝曽孫病已可以嗣孝昭皇帝/太后詔可尚書伊尹曰天位艱哉李陵與蘇武書曰薄
[048-5b]
賞子以守節論語或問管仲曰奪伯氏駢邑三百飯疏/食没齒無怨言 良曰周霍二人登帝王於天位其功
厚也至死不易其節忠/之至也沒齒至死也而傾側顛沛僅而自全濟曰周/公為羣
叔流言霍光有芒刺之懼故皆時危勢急/劣而得自全也傾側顚沛言危也僅劣也則伊生抱明
允以嬰戮文子懐忠敬而齒劒固其所也善曰尚書曰/太甲既立弗
明伊尹放諸桐左氏傳曰髙陽氏有才子明允篤誠紀/年曰太甲潜出自桐殺伊尹吴越春秋曰文種者本楚
南郢人也姓文字少禽禮記孔子曰儒有懐忠信以待/舉史記曰勾踐平吴人或讒大夫種且作亂越王乃賜
種劒曰子教寡人伐呉七術寡人用其三而敗吴其四/在子子為我從先王試之種遂自殺枚叔上書諫呉王
曰腐肉之齒利劍也也翰曰伊生伊尹也文子越大夫/文種也同善注齒及 言明信忠敬之道人之本也以
[048-6a]
此而死固為/人臣所宜也因斯以言夫以篤
公也言向曰篤厚也穆和也懿/美也 厚聖和親周公之美也大徳至忠如此之盛善/曰
謂霍光也霍銑曰謂/伊尹文種 光也尚不能取信於人主之懐止謗於
衆多之口過此以往惡烏/覩其可安危之理斷可識矣
善曰鄒陽於獄上書曰不奪乎衆多之口何銑曰言聖/賢盡忠尚不免讒言過此以往中庸之人 有見其可
存者也是以安危之理斷/然可知也惡何也識知也又况乎饕士/高大名以冒道家之忌
運短才而易去/聖哲所難平/者哉善曰榖梁傳曰君不/尸小事臣不專大名
老子曰富貴而驕自遺其咎莊子曰功成者堕名成者/虧孰能去功與名而還與衆人 良曰饕貪也易輕也
[048-6b]
道家所以為忌富貴而驕/也聖哲所難其志不易身危由於勢過而不知去勢
以求安濟曰權勢過甚則身危之本/也去逺勢利則求安之先也禍積起於寵盛而
不
宫警守以崇不畜之威善曰左氏傳曰公待於壊隤申/宫警備設守而後行杜預曰申
整宫備也警向曰言見百姓謀欲害其已身則申令於/宫寢嚴自 守以崇不積之威畜積也言無積徳也
懼萬民之不服則嚴刑峻制以賈古/傷心之怨善曰新/序曰商
鞅為嚴刑峻法易古三代之制杜預左氏傳注曰賈買/也尚書曰民罔不䀌傷心 銑曰行嚴刑峻法必取怨
傷亦如以財買/物也賈買也然後威窮乎震主而怨行乎上下善曰/漢書
[048-7a]
蒯通説韓信曰臣聞勇略震主者身危功盖/天下者不賞 良曰震懼也言使人主懼也衆心日陊
直/氏危機將發而方五臣本/無方偃仰瞪直/孕眄謂足以夸世善/曰
毛詩曰或棲遲偃仰魯靈光殿賦曰齊首目以瞪眄埤/蒼曰瞪直視也 濟曰陊壊機事也偃仰驕傲貌瞪眄
邪視自尊貌夸世謂/夸其功能於時世也笑古人之未工忘
拙翰曰笑古人之道未盡善也而/不知已事拙之甚也工善也知曩勲之可矜暗成
敗之有㑹向曰徒知前日之功可以自/矜暗成敗之理必有運㑹也是以事窮運盡
必於顛仆音赴傾銑曰顛/仆謂 倒也風起塵合而禍至常酷也五/臣
本無也曰善曰荅賔戲曰彼皆躡風塵之㑹履顛沛之/勢項岱 彼謂李斯輩也風發於天以諭君上塵從下
[048-7b]
起以諭斯等速良曰風起則塵飛/而合暗言禍 應也酷猶烈也聖人忌功名之過已
惡寵禄之踰量去/盖為此也濟曰過已謂虚有大名而/才不足也踰亦過也量才
量也盖謂此也者/謂顛仆禍酷之事夫惡欲之大端賢愚所共有善曰禮/記曰飲
食男女人之大欲存焉死亡貧苦人之大惡存焉故惡/欲者心之大端也 翰曰人情所惡心有所欲此人之
大端則賢/愚所共然而游子徇善本/作殉高位於生前志士思垂名於
身後受生之分唯此而已
