[007-1a] 
欽定四庫全書
説郛卷七上 元 陶宗儀 撰
譚子化書卷一譚景昇/
道化
道之委也虚化神神化氣氣化形形生而萬物所以塞
也道之用也形化氣氣化神神化虚虚明而萬物所以
通也是以古聖人窮通塞之端得造化之源忘形以飬
氣忘氣以飬神忘神以飬虚虚實相通是謂大同故藏
[007-1b]
之為元精用之為萬靈含之為太一放之為太清是以
坎離消長于一身風雲發泄于七竅真氣薰蒸而時無
寒暑純陽流注而民無死生是謂神化之道者也
蛇雀
蛇化為龜雀化為蛤彼忽然忘曲屈之狀而得蹣跚之
質此倐然失飛鳴之態而得介甲之體斵削不能加其
功繩尺不能規其象何化之速也且夫當空團塊見塊
而不見空粉塊求空見空而不見塊形無妨而人自妨
[007-2a]
之物無滯而人自滯之悲哉
老楓
老楓化為羽人朽麥化為蝴蝶自無情而之有情也賢
女化為貞石山蚯化為百合自有情而之無情也是故
土木金石皆有性情精魄虚無所不至神無所不通氣
無所不類孰為彼孰為我孰為有識孰為無識萬物一
物也萬神一神也斯道之至矣
耳目
[007-2b]
目所不見設明鏡而見之耳所不聞設虚氣而聞之精
神在我視聽在彼跰趾可以割陷吻可以補則是耳目
可以妄設形容可以偽置既假又假既惑又惑所以知
魂魄魅我血氣醉我七竅囚我五根役我惟神之有形
由形之有疣苟其無疣何所不可
環舞
作環舞者宫室皆轉瞰迴流者頭目皆旋非宫室之幻
惑也而人自惑之非迴流之改變也而人自變之是故
[007-3a]
粉巾為兎藥石為馬而人不疑甘言巧笑圗臉畫眉而
人不知惟清静者物不能欺
鉛丹
術有火鍊鉛丹以代榖食者其必然也然歲豐則能飽
歲儉則能饑是非丹之恩盖由人之誠也則是我本不
饑而自饑之丹本不飽而自飽之饑者大忘飽者大幻
盖不齊其道也故人能一有無一死生一性情一内外則
可以蜕五行脱三光何患乎一日百食何慮乎百日一食
[007-3b]
形影
以一鏡照形以餘鏡照影鏡鏡相照影影相傳不變冠
劒之状不奪黼黻之色是形也與影無殊是影也與形
無異乃知形以非實影以非虚無實無虚可與道俱
蟄藏
物有善于蟄藏者或可以禦大寒或可以去大饑或可
以萬歲不死以其心㝠㝠兮無所知神怡怡兮無所之
氣熙熙兮無所為萬慮不能惑求死不可得是以大人
[007-4a]
體物知身體身知神體神知真是謂吉人之津
梟雞
梟夜明而晝昏雞晝明而夜昏其異同也如是或謂梟為異
則謂雞為同或謂雞為異則謂梟為同孰梟雞之異晝夜乎
晝夜之異梟雞乎孰晝夜之同梟雞乎梟雞之同晝夜乎夫
耳中磬我自聞目中花我自見我之晝夜彼之晝夜則是晝
不得謂之明夜不得謂之昏能齊昏明者其為大人乎
四鏡
[007-4b]
小人常有四鏡一名圭一名珠一名砥一名盂圭視者
大珠視者小砥視者正盂視者倒觀彼之器察我之形
由是無大小無短長無妍醜無美惡所以知形氣陷我
精魂賊我奸臣貴我禮樂尊我是故心不得為君王不
得為之主戒之如火防之如虎純儉不可襲清靜不可
侮然後可以跡容廣而躋三五
射虎
射似虎者見虎而不見石斬暴蛟者見蛟而不見水是
[007-5a]
知萬物可以虚我身可以無以我之無合彼之虚自然
可以隠可以顯可以死可以生而無所拘夫空中之塵
若飛雪而目未甞見穴中之蟻若牛鬭而耳未嘗聞况
非見聞者乎
龍虎
龍化虎變可以蹈虚空虚空非無也可以貫金石金石
非有也有無相通物我相同其生非始其死非終知此
道者形不可得斃神不可得逝
[007-5b]
游雲
游雲無質故五色含焉明鏡無瑕故萬物象焉謂水之
含天也必天含水也夫百步之外鏡則見人人不見影
斯為驗也是知太虚之中無所不有萬躍之内無所不
見而世人且知心仰寥廓而不知跡處虛空寥廓無所
間神明且不逺是以君子常正其心常儼其容則可以
游泳于寥廓交友于神明而無咎也
噦嚥
[007-6a]
有言臭腐之狀則輒有所噦聞珍羞之名則妄有所嚥
臭腐了然虚珍羞必然無而噦不能止嚥不能已有懼
菽醤若蝤蠐者有愛鮑魚若鳳膏者知此理者可以齊
奢儉外榮辱黜是非忘禍福
大化
虚化神神化氣氣化形形化精精化顧盼而顧盼化揖
讓揖讓化升降升降化尊卑尊卑化分别分别化冠冕
冠冕化車輅車輅化宫室宫室化掖衞掖衞化燕享燕
[007-6b]
享化奢蕩奢蕩化聚歛聚歛化欺罔欺罔化刑戮刑戮
化悖亂悖亂化甲兵甲兵化爭奪爭奪化敗亡其來也
勢不可遏其去力不可拔是以大人以道德游泳之以
仁義漁獵之以形體籠罩之葢保其國家而䕶其富貴
也故道德有所不實仁義有所不至刑禮有所不足是
教民為姦詐使民為淫邪化民為悖逆驅民為盜賊上
昏昏然不知其弊下恍恍然不知其病其何以救之哉
正一
[007-7a]
世人皆知莧葅可以剖鼈而不知朱草可以剖人小人
由是知神可以分氣可以泮形可以散散而為萬不謂
不足聚而為一不謂有餘若狂風飄髮魂魄夢飛屐齒
斷蚓首尾皆動夫何故太虚一虚也太神一神也太氣
一氣也太形一形也命之則四根之則一守之不得舍
之不失是謂正一
天地
天地盜太虚生人蟲盜天地生
虰盜人蟲生虰者
[007-7b]
腸中之蟲也㗘我精氣鑠我魂魄盜我滋味而有其生
有以見我之必死所以知天之必頽天其頽乎我將安
有我其死乎虰將安守所謂姦臣盜國國破則家亡
蠧虫蝕木木盡則蟲死是以大人錄精氣藏魂魄薄滋
味禁嗜欲外富貴雖天地老而我不傾虰死而我長
生姦臣去而國太平
稚子
稚子弄影不知為影所弄狂夫侮像不知為像所侮化
[007-8a]
家者不知為家所化化國者不知為國所化化天下者
不知為天下所化三皇有道者也不知其道化為五帝
之德五帝有德者也不知其德化為三王之仁義三王
有仁義者也不知其仁義化為秦漢之戰爭醉者負醉
疥者療疥其勢彌顛其病彌篤而無反者也
陽燧
陽燧召火方諸召水感激之道斯不逺矣髙視者强低
視者賊斜視者狡平視者仁張視者怒細視者佞逺視
[007-8b]
者智近視者拙外視者昏内視者明是故載我者身用
我者神用神合真可以長存
死生
虚化神神化氣氣化血血化形形化嬰嬰化童童化少
少化壯壯化老老化死死復化為虚虚復化為神神復
化為氣氣復化為物化化不間猶環之無窮夫萬物非
欲生不得不生萬物非欲死不得不死
此理者虚而
乳之神可以不化形可以不生
[007-9a]
爪髮
爪髮者我之形何爪可割而無害髮可截而無痛葢榮
衛所不至也則是我本無害而筋骨為之害我本無痛
而血肉為之痛所以知喜怒非我作哀樂非我動我為
形所昧形為我所愛達此理者可以出生死之外
神道
太上者虚無之神也天地者隂陽之神也人蟲者血肉
之神也其同者神其異者形是故形不靈而氣靈語不
[007-9b]
靈而聲靈覺不靈而夢靈生不靈而死靈水至清而結
氷不清神至明而結形不明氷泮返清形散返明能知
真死者可以游太上之京
神交
牝牡之道龜龜相顧神交也鶴鶴相唳氣交也葢由情
愛相接所以神氣可交也是故大人大其道以合天地
廓其心以符至真融其氣以生萬物和其神以接兆民
我心熈熈民心怡怡心怡怡兮不知其所思形憁憁兮
[007-10a]
不知其所為若一氣之和合若一神之混同若一聲之
哀樂若一形之窮通安用旌旗安用金鼓安用賞罰安
用行伍斯可以將天下之兵滅天下之敵是謂神交之
道也
大含
虚化神神化氣氣化形形氣相乗而成聲耳非聽聲也
而聲自投之谷非應響也而響自滿之耳小竅也谷大
竅也山澤小谷也天地大谷也一竅鳴萬竅皆鳴一谷
[007-10b]
聞萬谷皆聞聲導氣氣導神神導虚虚含神神含氣氣
含聲相導相含雖秋蚊之翾翾蒼蠅之營營無所不至
也由此知之雖絲毫之慮必有所察雖啾嚓之言必有
所聞唯大人之機天地莫能見隂陽莫能知鬼神莫能
窺夫何故道德仁義之所為
[007-11a]
譚子化書卷二
術化
雲龍
雲龍風虎得神氣之道者也神由母也氣由子也以神
召氣以母召子孰敢不至也夫蕩穢者必召五帝之氣
茍召不至穢何以蕩伏虺者必役五星之精茍役不至
虺何以伏小人由是知隂陽可以作風雲可以㑹山陵
可以拔江海可以發然用之于外不如守之于内然後
[007-11b]
用之于外則無所不可
猛虎
猛虎行草木偃毒鴆怒土石揭威之所鑠氣之所搏頑
嚚為之作小人由是知鋏可使之飛山河可使之移萬
物可使之相隨夫神全則威大精全則氣雄萬惑不能
溺萬物可以役是故一人所以能敵萬人者非弓刀之
技葢威之至也一人所以能悦萬人者非言笑之惠葢
和之至也
[007-12a]
用神
蟲之無足蛇能屈曲蛭能掬蹙蝸牛能蓄縮小人所以
見其機由是得其師可以坐致萬里而不馳是故足行
者有所不達翼飛者有所不致目視者有所不見耳聽
者有所不聞夫何故彼知形而不知神此知神而不知
形以形用神則亡以神用形則康
水竇
水竇可以下溺杵糠可以療噎斯物也始製于人又復
[007-12b]
用于人法本無祖術本無狀師之于心得之于象隂為
陽所伏男為女所制剛為柔所尅智為愚所得以是用
之則鐘鼓可使之啞車轂可使之鬪妻子可使之改易
君臣可使之離合萬物本虚萬法本無得虚無之竅者
知法術之要乎
魍魎
魍魎附巫祭言禍福事每來則飲食言語皆神每去則
飲食言語皆人不知魍魎之附巫祭也不知巫祭之附
[007-13a]
魍魎也小人由是知心可以交氣可以易神可以奪魄
可以録形為神之宫神為形之容以是論之何所不可
虚無
虎之威可以禦龍之變可以役蛇虺可以不能蟄戈矛
可以不能擊唯無心者火不能燒水不能溺兵刃不能
加天命不能死其何故志于樂者猶忘饑志于憂者猶
忘痛志于虚無者可以忘生死
虚實
[007-13b]
方咫之木置于地之上使人蹈之而有餘方咫之木置
于竿之端使人踞之而不足非物有小大葢心有虚實
是故冒大暑而撓者愈熱受炙灼而懼者愈痛人無常
心物無常性小人由是知水可使不濕火可使不燥
狐貍
狐貍之怪雀鼠之魅不能幻明鏡之鑑者明鏡無心之
故也是故虚空無心而無所不知昊天無心而萬象自
馳行師無状而敵不敢欺大人無慮而元精自歸能師
[007-14a]
于無者無所不之
轉舟
轉萬斛之舟者由一尋之木發千鈞之弩者由一寸之
機一目可以觀大天一人可以君兆民太虚茫茫而有
涯太上浩浩而有家得天地之綱知隂陽之房見精神
之藏則數可以奪命可以活天地可以反覆
心變
至婬者化為婦人至暴者化為猛虎心之所變不得不
[007-14b]
變是故樂者其形和喜者其形逸怒者其形剛憂者其
形蹙斯亦變化之道也小人由是知顧六尺之軀可以
為龍蛇可以為金石可以為草木大哉斯言
珠玉
悲則雨淚辛則雨涕憤則結癭怒則結疽心之所欲氣
之所屬無所不育邪茍為此正必為彼是以大人節悲
辛誡憤怒得灝氣之門所以收其根知元神之舍所以
收其光若蚌内守若石内藏所以為珠玉之房
[007-15a]
蠮螉
夫蠮螉之蟲孕螟蛉之子傳其情交其精混其氣和其
神隨物大小俱得其真蠢動無定情萬物無定形小人
由是知馬可使之飛魚可使之馳土木偶可使之有知
嬰兒似乳母斯道不逺矣
胡夫
胡夫而越婦其子髯面而矬足蠻夫而𦍑婦其子坳鼻
而昻首梨接桃而本强者其實毛梅接杏而本强者其
[007-15b]
實甘以隂孕陽以柔孕剛以曲孕直以短孕長以大孕
小以圎孕方以水孕火以丹孕黄小人由是知可以為
金石可以為珠玉可以為異類可以為怪狀造化之道
也
隂陽
隂陽相搏不根而生芝菌燥濕相育不母而生蝤蠐是
故世人體隂陽而根之斆燥濕而母之無不濟者小人
由是知陶鍊五行火之道也流行無窮水之道也八封
[007-16a]
環轉天地之道也神物乃生變化之道也是以君子體
物而知身體身而知道夫大人之道幽且微則不知其
孰是孰非
海魚
海魚有以蝦為目者人皆笑之殊不知古人以囊螢為
燈者又不知晝非日之光則不能馳夜非燭之明則有
所欺觀傀儡之假而不自疑嗟朋友之逝而不自悲賢
與愚莫知唯抱純白養太𤣥者不入其機
[007-16b]
磵松
磵松所以能凌霜者藏正氣也美玉所以能犯火者蓄
至精也是以大人晝運靈旗夜録神芝覺所不覺思所
不思可以冬禦風而不寒夏禦火而不熱故君子藏正
氣者可以遠鬼神伏姦佞蓄至精者可以福生靈保富
壽夫何為多少之故也
動靜
動靜相磨所以化火也燥濕相蒸所以化水也水火相
[007-17a]
勃所以化雲也湯盎投井所以化雹也飲水雨日所以
化虹霓也小人由是知隂陽可以召五行可以役天地
可以别構日月可以我作有聞是言者必將以為誕夫
民之形也頭圎而足方上動而下靜五行運于内二曜
明于外斯亦别構之道也
聲氣
操琴瑟之音則翛然而閒奏鄭衛之音則樂然而逸解
瓴甓之音則背膂凛森撾鼓鼙之音則鴻毛躑躅其感
[007-17b]
激之道也如是以其和也召陽氣化融風生萬物也其
不和也作隂氣化厲風辱萬物也氣由聲也聲由氣也
氣動則聲發聲發則氣振氣振則風行而萬物變化也
是以風雲可以命霜雹可以致鳳凰可以歌熊羆可以
舞神明可以友用樂之術也甚大
大同
虚含虚神含神氣含氣明含明物含物達此理者情可
以通形可以同同于火者化為火同于水者化為水同
[007-18a]
于日月者化為日月同于金石者化為金石唯大人無
所不同無所不化足可以與虚皇並駕
帝師
鏡非求鍳于物而物自投之槖非求飽于氣而氣自實
之是故鼻以虚受臭耳以虚受聲目以虚受色舌以虚
受味所以心同幽㝠則物無不受神同虚無則事無不
知是以大人奪其機藏其微羽符至怪隂液甚奇可以
守國可以救時可以坐為帝王之師
[007-18b]
琥珀
琥珀不能呼腐芥丹砂不能入燋金磁石不能取憊鐵
元氣不能發陶爐所以大人善用五行之精善奪萬物
之靈食天人之禄駕風馬之榮其道也在忘其形而求
其情
[007-19a]
譚子化書卷三
德化
五常
儒有講五常之道者分之為五事屬之為五行散之為
五色化之為五聲俯之為五嶽仰之為五星物之為五
金族之為五靈配之為五味感之為五情所以聽之者
若醯雞之遊太虚如井蛙之浮滄溟莫見其鴻濛之涯
莫測其浩渺之程日暮途逺無不倒行殊不知五常之
[007-19b]
道一也忘其名則得其理忘其理則得其情然後牧之
以清靜棲之以杳㝠使混我神氣符我心靈若水投水
不分其清若火投火不間其明是謂奪五行之英盜五
常之精聚之則一芥可包散之則萬機齊亨其用事也
如酌醴以投器其應物也如懸鏡以鍳形于是乎變之
為萬象化之為萬生通之為隂陽虚之為神明所以運
帝王之籌策代天地之權衡則仲尼其人也
飛蛾
[007-20a]
天下賢愚營營然若飛蛾之投夜燭蒼蠅之觸曉窗知
徃而不知返知進而不知退但知避害而就利不知聚
利而就害夫賢于人而不賢于身何賢之謂也博于物
而不博于己何博之謂也是以大人利害俱亡何徃不
臧
異心
虎踞于林蛇遊于澤非鴟鳶之讐鴟鳶從而號之以其
蓄異心之故也牛牧于田豕眠于圃非烏鵲之馭烏鵲
[007-20b]
從而乗之以其無異心之故也是故麟有利角衆獸不
伏鳳有利嘴衆鳥不賓君有奇智天下不臣善馳者終
于蹶善鬭者終于敗有數則終有智則窮巧者為不巧
者所使詐者為不詐者所理
弓矢
天子作弓矢以威天下天下盜弓矢以侮天子君子作
禮樂以防小人小人盜禮樂以僭君子有國者好聚歛
蓄粟帛具甲兵以禦賊盜賊盜擅甲兵踞粟帛以奪其
[007-21a]
國或曰安危德也又曰興亡數也茍德可以恃何必廣
粟帛乎茍數可以憑何必廣甲兵乎
聰明
無所不能者有大不能無所不知者有大不知夫忘弓
矢然後知射之道忘䇿轡然後知馭之道忘絃匏然後
知樂之道忘智慮然後知大人之道是以天下之主道
德出于人理國之主仁義出于人亡國之主聰明出于
人
[007-21b]
有國
有國之禮享郊廟敬鬼神也亹龜䇿占吉凶也敬鬼神
信禍福之職也占吉凶信興亡之數也奈何有大不信
窮民之力以為城郭奪民之食以為儲蓄是福可以力
取是亡可以力敵是疑貳于鬼神是欺惑于龜䇿是不
信于天下之人斯道也賞不足勸罰不足懼國不足守
黄雀
黄雀之為物也日遊于庭日親于人而常畏之而人常
[007-22a]
撓之𤣥鳥之為物也時遊于户時親于人而不畏人而
人不撓之彼行促促此行佯佯彼鳴啾啾此鳴鏘鏘彼
視矍矍此視汪汪彼心慼慼此心堂堂是故疑人者為
人所疑防人者為人所防君子之道仁與義中與正何
憂何害
籠猿
籠中之猿踴躍萬變不能出于籠匣中之虎狂怒萬變
不能出于匣小人之機智慮萬變不能出于大人之道
[007-22b]
夫大人之道如地之負如天之垂無日不怨無人不欺
怨不我怒欺不我夷然後萬物知其所歸
常道
仁義者常行之道行之不得其術以至于亡國忠信者
常用之道用之不得其術以至于獲罪亷潔者常守之
道守之不得其術以至于暴民才辯者常御之道御之
不得其術以至于罹禍葢拙在用于人巧在用于身使
民親稼則怨誡民輕食則怒夫餌者魚之嗜羶者蟻之
[007-23a]
慕以餌投魚魚必懼以羶投蟻蟻必去由不得化之道
感喜
感父之慈非孝也喜君之寵非忠也感始于不感喜始
于不喜多感必多怨多喜必多怒感喜在心猶物之有
毒猶蓬之藏火不可不慮是以君子之業爵之不貴禮
之不下親之不知疎之不疑辱之不得何感喜之有
太醫
太醫之道脉和而實者為君子生之道也撓而浮者為
[007-23b]
小人死之道也太卜之道䇿平而慢者為君子吉之道
也曲而利者為小人凶之道也以是論之天下之理一
也是故觀其國則知其臣觀其臣則知其君觀其君則
知其興亡臣可以擇君而仕君可以擇臣而任夫揖讓
可作而躁靜不可作衣冠可詐而形器不可詐言語可
文而聲音不可文
讒語
藏于人者謂之機奇于人者謂之謀殊不知道德之機
[007-24a]
衆人所知仁義之謀衆人所無是故有賞罰之教則邪
道進有親疎之分則小人入夫棄金于市盜不敢取詢
政于朝讒不敢語天下之至公也
刻畫
畫者不敢易于圗像茍易之必有咎刻者不敢侮于木
偶茍侮之必貽禍始製作于我又要敬于我又寘禍于
我是故張機者困于機設險者死于險建功者辱于功
立法者罹于法動一竅則百竅相㑹舉一事則萬事有
[007-24b]
害所以機貴乎明險貴乎平功貴乎無狀法貴乎無象
能出刻畫者可以名之為大象
酒醴
夫酒醴者迫之飲愈不飲恕之飲愈欲飲是故抑人者
人抑之容人者人容之貸其死者樂其死貸其輸者樂
其輸所以民盗君之德君盜民之力能知反覆之道者
可以居兆民之職
恩賞
[007-25a]
侯者人所貴金者人所重衆人封公而得侯者不美衆
人分玉而得金者不樂是故賞不可妄行恩不可妄施
其當也猶為爭奪之漸其不當也即為亂亡之基故我
自卑則賞不能大我自儉則恩不得奇厯觀亂亡之史
皆驕侈恩賞之所以為也
養民
民不怨火而怨使之禁火民不怨盜而怨使之防盜是故
濟民不如不濟愛民不如不愛天有雨露所以招其怨
[007-25b]
神受禱祝所以招其謗夫禁民火不如禁心火防民盜
不如防我盜其養民也如是
[007-26a]
譚子化書卷四
仁化
得一
曠然無為之謂道道能自守之謂德德生萬物之謂仁
仁救安危之謂義義有去就之謂禮禮有變通之謂智
智有誠實之謂信通而用之之謂聖道虚無也無以自
守故授之以德德清靜也無以自用故授之以仁仁用
而萬物生萬物生必有安危故授之以義義濟安拔危
[007-26b]
必有否臧故授之以禮禮秉規持範必有凝滯故授之
以智智通則多變故授之以信信者成萬物之道也
五行
道德者天地也五常者五行也仁發生之謂也故均於
木義救難之謂也故均于金禮明白之謂也故均於火
智變通之謂也故均於水信慤然之謂也故均於土仁
不足則義濟之金伐木也義不足則禮濟之火伐金也
禮不足則智濟之水伐火也智不足則信濟之土伐水
[007-27a]
也始則五常相濟之業終則五常相伐之道斯大化之
徃也
畋漁
夫禽獸之於人也何異有巢穴之居有夫婦之配有父
子之性有死生之情烏反哺仁也隼憫胎義也蜂有君
禮也羊跪乳智也雉不再接信也孰究其道萬物之中
五常百行無所不有也而教之為網罟使之務畋漁且
夫焚其巢穴非仁也奪其親愛非義也以斯為享非禮
[007-27b]
也教民殘暴非智也使萬物懐疑非信也夫羶臰之欲
不止殺害之機不已羽毛雖無言必狀我為貪狼之與
封豕鱗介雖無知必名我為長鯨之與巨虺也胡為自
安焉得不耻吁直疑自古無君子
犧牲
犧牲之享羔鴈之薦古之禮也且古之君子非不知情
之憂喜聲之哀樂能動天地能感鬼神刀机前列則憂
喜之情可知矣鷹犬齊至則哀樂之聲可知矣以是祭
[007-28a]
天地以是禱神明天地必不享茍享之必有咎神明必
不歆茍歆之必有悔所以知神龍見䘮風雲之象也鳳
凰來失尊戴之象也麒麟出亡國土之象也觀我之義
禽不必義也以彼為祥禽不必祥也
太和
非兎狡獵狡也非民詐吏詐也慎勿怨盜賊盜賊惟我
召慎勿怨叛亂叛亂禀我教不有和睦焉得仇讐不有
賞勸焉得鬭爭是以大人無親無疏無愛無惡是謂太
[007-28b]
和
海魚
海魚有吐黒水上庇其身而游者人因黒而漁之夫智
者多屈辯者多辱明者多蔽勇者多死扄鐍固賊盜喜
忌諱嚴敵國幸禁可以越者號也兵可以奪者符也蜀
敗于山晉敗于馬夫大人之機道德仁義而已矣
神弓
譽人者人譽之謗人者人謗之是以君子能罪巳斯罪
[007-29a]
人也不報怨斯報怨也所謂神弓鬼矢不張而發不注
而中天得之以假人人得之以假天下
救物
救物而稱義者人不義之行惠而求報者人不報之民
之情也讓之則多爭之則少就之則去避之則來與之
則輕惜之則奪是故大義無状大恩無象大義成不知
者荷之大義就不識者報之
書道
[007-29b]
心不疑乎手手不疑乎筆忘手筆然後知書之道和暢
非巧也淳古非朴也柔弱非美也强梁非勇也神之所
浴氣之所沐是故㸃䇿蓄血氣顧盼含情性無筆墨之
跡無機智之状無剛柔之容無馳騁之象若黄帝之道
熈熈然君子之風穆穆然是故觀之者其心樂其神和
其氣融其政太平其道無眹夫何故見山思靜見水思
動見雲思變見石思貞人之常情也
鳳鴟
[007-30a]
鳳不知美鴟不知惡陶唐氏不知聖有苗氏不知暴使
陶唐氏恃其聖非聖也有苗氏知其暴不暴也衆人皆
能寫人之形而不能寫已之形皆能求人之惡而不能
求己之惡皆能知人之禍而不能知己之禍是以大人
聽我聲察我色候我形伺我氣然後知人之情偽
知人
觀其文章則知其人之貴賤焉觀其書篆則知其人之
情性焉聞其琴瑟則知其人之道德焉聞其教令則知
[007-30b]
其人之吉凶焉小人由是知唐堯之容淳淳然虞舜之
容熈熈然伯禹之容蕩蕩然殷湯之容堂堂然文王之
容巍巍然武王之容諤諤然仲尼之容皇皇然則天下
之人可以自知其愚與賢
螻蟻
螻蟻之有君也一拳之宫與衆處之一塊之臺與衆臨
之一粒之食與衆蓄之一蟲之肉與衆
之一罪無疑
與衆戮之故得心相通而後神相通神相通而後氣相
[007-31a]
通氣相通而後形相通故我病則衆病我痛則衆痛怨
何由起叛何由始斯太古之化也
歌舞
能歌者不能者聽之能舞者不能者觀之巧者不巧者
辯之賢者不賢者任之夫養木者必将伐之待士者必
将死之網之以冠冕釣之以爵禄若馬駕車輅貴不我
得彘食糟糠肥不我有是以大人道不虚貴德不虚守
貧有所倚退有所恃退者非樂寒賤而甘委棄
[007-31b]
躑躅
躑躅之酒烏喙之脯莨菪之膏野葛之乳初噉之若芥
再噉之若黍復噉之若丸又噉之若脯小人由是知彊
弩可以漸引巨鼎可以漸舉水火可以漸習虎兕可以
漸侣逆者我所化辱者我所與不應者我所命不臣者
我所取所以言柔馬不可馭漸賊不可禦得之以為萬
化之母
止鬭
[007-32a]
止人之鬭者使其鬬抑人之忿者使其忿善救鬬者預
其鬭善解忿者濟其忿是故心不可伏而伏之愈亂民
不可理而理之愈怨水易動而自清民易變而自平其
道也在不逆萬物之情
象符
術有降萬物之藴毒者則交臂均指象之為符是故若
夭矯之勢者鱗之符若飛騰之勢者羽之符若偃蹇之
勢者毛之符若拳跼之勢者介之符所以知拱折者人
[007-32b]
之符夫拱手者人必拱之折腰者人必折之禮之本也
而疏之為萬象别之為萬態教之舞蹈非舞蹈也使之
禱祝非禱祝也我既寡實彼亦多虚而責人之無情固
無情也而罪禮之無驗固無驗也
善惡
為惡者畏人識必有識者為善者欲人知必有不知者
是故人不識者謂之大惡人不知者謂之至善好行惠
者恩不廣務奇特者功不大善博奕者智不逺文綺麗
[007-33a]
者名不久是以君子惟道是貴惟德是守所以能萬世
不朽
[007-34a]
譚子化書卷五
食化
七奪
一日不食則憊二日不食則病三日不食則死民事之
急無甚于食而王者奪其一卿士奪其一兵吏奪其一
戰伐奪其一工藝奪其一商賈奪其一道釋之族奪其
一稔亦奪其一儉亦奪其一所以蠶告終而繰葛苧之
衣稼云畢而飯橡櫟之實王者之刑理不平斯不平之
[007-34b]
甚也大人之道救不義斯不義之甚也而行切切之仁
用慼慼之禮其何以謝之哉
巫像
為巫者鬼必附之設象者神必主之葢樂所饗也夷狄
之禮事母而不事父禽獸之情隨母而不隨父凡人之
痛呼母而不呼父葢乳哺之教也虎狼不過于嗜肉蛟
龍不過于嗜血而人無所不嗜所以不足則鬭不與則
叛鼔天下之怨激烈士之忿食之道非細也
[007-35a]
養馬
養馬者主而牧之者親養子者母而乳之者親君臣非
所比而比之者禄也子母非所愛而愛之者哺也駑馬
本無知嬰兒本無機而知由此始機由此起所以有愛
惡所以有彼此所以稔鬭爭而蓄姦詭
絲綸
王取其絲吏取其綸王取其綸吏取其綍取之不巳至
于欺罔欺罔不巳至于鞭撻鞭撻不巳至于盜竊盜竊
[007-35b]
不巳至于殺害殺害不巳至于刑戮欺罔非民愛而聚
歛者教之殺害非民願而鞭撻者訓之且夫火将逼而
投于水知必不免且貴其緩虎将噬而投于谷知必不
可或覬其生以斯為類悲哉
奢僭
夫君子不肯告人以饑耻之甚也又不肯矜人以飽愧
之甚也既起人之恥愧必激人之怨咨食之害也如是
而金籩玉豆食之飾也鐘鼓戛石食之遊也張組設繡
[007-36a]
食之惑也窮禽竭獸食之暴也滋味厚薄食之忿也貴
賤精麤食之爭也欲之愈不止求之愈不已貧食愈不
足富食愈不美所以奢僭由此而起戰伐由此而始能
均其食者天下可以治
燔骨
嚼燔骨者燋脣爛舌不以為痛飲醇酎者噦腸嘔胃不
以為苦饞嗜者必忘于痛苦飢窘者必輕于性命痛苦
可忘無所不欺性命可輕無所不為是以王者以我欲
[007-36b]
求人之欲以我飢求人之飢我怒民必怒我怨民必怨
能知其道者天下胡為乎叛
食迷
民有嗜食而飽死者有婪食而鯁死者有感食而義死
者有辱食而憤死者有爭食而鬭死者人或笑之殊不
知官所以務禄禄所以務食賈所以務財財所以務食
而官以驕佞讒讟而律死者賈以波濤江海而溺死者
而不知所務之端不知得死之由而遷怨于輩流歸咎
[007-37a]
于江海食之迷也
戰欲
食之欲也思鹽梅之狀則輒有所吐而不能禁見盤餚
之盛則若有所吞而不能遏飢思啖牛渇思飲海故欲
之于人也如賊人之于欲也如戰當戰之際錦繡珠玉
不足為富冠冕旌旗不足為貴金石絲竹不聞其音宫
室臺榭不見其麗況民腹常餒民情常迫而諭以仁義
其可信乎講以刑政其可畏乎
[007-37b]
膠竿
執膠竿捕黄雀黄雀從而噪之捧盤餐享烏鳥烏鳥從
而告之是知至暴者無所不異至食者無所不同故蛇
豕可以友而羣虎兕可以狎而馴四夷可以率而賓異
族猶若此況復人之人
庚辛
庚氏穴池構竹為凭檻登之者其聲䇿䇿焉辛氏穴池
構木為凭檻登之者其聲堂堂焉二氏俱牧魚于池中
[007-38a]
每凭檻投餌魚必踴躍而出他日但聞䇿䇿堂堂之聲
不投餌亦踴躍而出則是庚氏之魚可名䇿䇿辛氏之
魚可名堂堂食之化也
興亡
瘡者人之痛火者人之急而民餐飢謂之瘡比飢謂之
火葢情有所切也夫鮑魚與腐屍無異鱁鮧與足垢無
殊而人常食之飽猶若是飢則可知茍其飢也無所不
食茍其迫也無所不為斯所以為興亡之機
[007-38b]
雀鼠
人所以惡雀鼠者謂其有
竊之行雀鼠所以疑人者
謂其懐盜賊之心夫上以食而辱下下以食而欺上上
不得不惡下下不得不疑上各有所切也夫剜其肌啖
其肉不得不哭扼其喉奪其哺不得不怒民之瘠也由
剜其肌民之餒也由奪其哺嗚呼惜哉
無為
牛可使之駕馬可使之負犬可使之守鷹可使之擊葢
[007-39a]
食之所感也獼猴可使之舞鸚鵡可使之語鴟鳶可使
之死鬭螻蟻可使之合戰葢食有所教也魚可使之吞
鈎虎可使之入陷鴈可使之觸網敵國可使之自援葢
食有所利也天地可使之交泰神明可使之掖衛髙尚
可使之屈折夷狄可使之委伏葢食有所奉也故自天
子至于庶人暨乎萬族皆可以食而通之我服布素則
民自煖我食葵藿則民自飽善用其道者可以肩無為
之化
[007-39b]
王者
獵食者母分乳者子全生者子觸網者母母不知子之
所累子不知母之所苦王者衣纓之費盤餚之直歲不
過乎百萬而封人之土地與人之富貴百萬之百萬如
王之肌如飲王之血樂在于下怨在于上利歸于衆
咎歸于王夫不自貴天下安敢貴不自富天下安敢富
鴟鳶
有智者憫鴟鳶之擊腐鼠嗟螻蟻之駕斃蟲謂其為蟲
[007-40a]
不若為人殊不知當歲歉則爭臭憊之屍值嚴圍則食
父子之肉斯豺狼之所不忍為而人為之則其為人不
若為蟲是知君無食必不仁臣無食必不義士無食必
不禮民無食必不智萬類無食必不信是以食為五常
之本五常為食之末茍王者能均其衣能讓其食則黔
黎相悦仁之至也父子相愛義之至也饑飽相讓禮之
至也進退相得智之至也許諾相從信之至也教之善
也在于食教之不善也在于食其物甚卑其用甚尊其
[007-40b]
名尤細其化尤大是謂無價之貨
[007-41a]
譚子化書卷六
儉化
太平
夫水火常用之物用之不得其道以至于敗家葢失于
不簡也飲饌常食之物食之不得其道以至于亡身葢
失于不節也夫禮失于奢樂失于淫奢淫若水去不復
返議欲救之莫過于儉儉者均食之道也食均則仁義
生仁義生則禮樂序禮樂序則民不怨民不怨則神不
[007-41b]
怒太平之業也
權衡
服絺綌者不寒而衣之布帛愈寒食藜藿者不饑而飯
之黍稷愈饑是故我之情也不可不慮民之心也不可
不防凡民之心見負石者則樂于負塗見負塗者則樂
于負蒭饑寒無實狀輕重無必然葢豐儉相形彼我相
平我心重則民心重我務輕則民務輕能至于儉者可
以與民為權衡
[007-42a]
禮道
禮貴于盛儉貴于不盛禮貴于備儉貴于不備禮貴于
簪紱儉貴于布素禮貴于炳煥儉貴于寂寞富而富之
愈不樂貴而貴之愈不美賞而賞之愈不足愛而愛之
愈不敬金玉者富之常官爵者貴之常渴飲則甘饑食
則香夫惟儉所以能知非
食象
覩食象者食牛不足觀戴冕者戴冠不足不足有所自
[007-42b]
不㢘有所始是知王好奢則臣不足臣好奢則士不足
士好奢則民不足民好奢則天下不足夫天下之物十
之王好一民亦一王好五民亦五王好十民亦十以十
論之則是十家為一家十國為一國十天下為一天下
何不弊之有
民情
其夫好飲酒者其妻必貧其子好臂鷹者其家必困剰
養一僕日飲三甌歲計千甌以一歲計之可享千兵王
[007-43a]
者歲率是享則必告勞而聚怨病在于増不在于損王
駕牛車民驕于行王居土陛民恥于平杜之于漸化之
于儉所以見葛藟不足者則樂然服布素之衣見窳杯
而食者則欣然用陶匏之器民之情也
慳號
世有慳號者人以為大辱殊不知始得為純儉之道也
于己無所與于民無所取我耕我食我蠶我衣妻子不
寒婢僕不饑人不怨之神不罪之故一人知儉則一家
[007-43b]
富王者知儉則天下富
君民
君之于民異名而同愛君樂馳騁民亦樂之君喜聲色
民亦喜之君好珠玉民亦好之君嗜滋味民亦嗜之其
名則異其愛則同所以服布素者愛士之簪組服士之
簪組者愛公卿之劒佩服公卿之劒佩者愛王者之冕
旒是故王者居兆民所愛之地不得不慮也况金根玉
輅奪其貨髙臺崇榭奪其力是賈民之怨是教民之愛
[007-44a]
所以積薪聚米一歲之計而易金換玉一日之費不得
不困不得不儉
乳童
乳童拱手誰敢戲之豈在乎黼黻也牧豎折腰誰敢背
之豈在乎刑政也有賓主之敬則雞黍可以為大享豈
在乎簫韶也有柔淑之態則荆苧可以行婦道豈在乎
組繡也而王者之制設溝隍以禦之陳棨㦸以衛之蓄
粟帛以養之張闌檻以逺之葢有機于民不得不藏有
[007-44b]
私于己不得不防夫能張儉之機民自不欺用儉之私
我自不疑夫儉者可以為大人之師
化柄
儉于聽可以養虚儉于視可以養神儉于言可以養氣
儉于私可以獲富儉于公可以保貴儉于門闥可以無
盜賊儉于環衛可以無叛亂儉于職官可以無姦佞儉
于嬪嬙可以保壽命儉于心可以出生死是知儉可以
為萬化之柄
[007-45a]
御一
王者皆知御一可以治天下也而不知孰謂之一夫萬
道皆有一仁亦有一義亦有一禮亦有一智亦有一信
亦有一一能貫五五能宗一能得一者天下可以治其
道葢簡而出自簡之其言非𤣥而入自𤣥之是故終迷
其要竟惑其妙所以議守一之道莫過乎儉儉之所律
則仁不蕩義不亂禮不奢智不變信不惑故心有所主
而用有所本而民有所賴
[007-45b]
三皇
君儉則臣知足臣儉則士知足士儉則民知足民儉則
天下知足天下知足所以無貪財無競名無姦蠧無欺
罔無矯佞是故禮義自生刑政自寜溝壘自平甲兵自
停遊蕩自耕所以三皇之化行
天牧
奢者三歲之計一歲之用儉者一歲之計三歲之用至
奢者猶不足至儉者尚有餘奢者富不足儉者貧有餘
[007-46a]
奢者心常貧儉者心常富奢者好親人所以多過儉者
能逺人所以寡禍奢者事君必有所辱儉者事君必保
其禄奢者多憂儉者多福能終其儉者可以為天下之
牧
雕籠
懸雕籠事玉粒養黄雀黄雀終不樂垂禮樂設賞罰教
生民生民終不泰夫心不可安而自安之道不可守而
自守之民不可化而自化之所以儉于臺榭則民力有
[007-46b]
餘儉于寳貨則民財有餘儉于戰伐則民時有餘不與
之由與之也不取之由取之也海伯亡魚不出于海國
君亡馬不出于國
禮要
夫禮者道出于君而君由不知事出于職而職由不明
儒者棲山林敬師友窮禮樂講本末暨乎見羽葆車輅
之狀鐘鼓簫韶之作則矍然若鹿怡然若豕若醉于酒
若溺于水莫知道之本莫窮禮之㫖謂弓為弧則民不
[007-47a]
知矣謂馬為駟則民莫信矣所以數亂于多不亂于少
禮惑于大不惑于小能師于儉者可以得其要
清靜
奢者好動儉者好靜奢者好難儉者好易奢者好繁儉
者好簡奢者好逸樂儉者好恬淡有保一器畢生無璺
者有掛一裘十年不弊者斯人也可以親百姓可以司
粟帛可以掌符璽可以即清靜之道
損益
[007-47b]
夫仁不儉有不仁義不儉有不義禮不儉有非禮智不
儉有無智信不儉有不信所以知儉為五常之本五常
為儉之末夫禮者益之道也儉者損之道也益者損之
㫖損者益之理禮過則淫儉過則朴自古及今未有亡
于儉者也
解惑
謙者人所尊儉者人所寳使之謙必不謙使之儉必不
儉我謙則民自謙我儉則民自儉機在此不在彼柄在
[007-48a]
君不在人惡行之者惑是故為之文
[007-48b]
説郛卷七上
[007-49a]
欽定四庫全書
説郛卷七下 元 陶宗儀 撰
素書黄石公/
原始章第一
夫道德仁義禮五者一體也道者人之所蹈使萬物不
知其所由德者人之所得使萬物各得其所欲仁者人
之所親有慈慧惻隠之心以遂其生成義者人之所宜
賞善罰惡以立功立事禮者人之所履夙興夜寐以成
[007-49b]
人倫之序夫欲為人之本不可無一焉賢人君子明於
盛衰之道通乎成敗之數審乎治亂之勢達乎去就之
理故潜居抱道以待其時若時至而行則能極人臣之
位得機而動則能成絕代之功如其不遇没身而已是
以其道足髙而名重於後代
正道章第二
德足以懐逺信足以一異義足以得衆才足以鑒古明
足以照下此人之俊也行足以為儀表智足以決嫌疑
[007-50a]
信可以使守約亷可以使分財此人之豪也守職而不廢
處義而不回見嫌而不茍免見利而不茍得此人之傑
也
求人之志章第三
絕嗜禁欲所以除累抑非損惡所以讓過貶酒闕色所
以無汚避嫌逺疑所以不悮博學切問所以廣知髙行
微言所以修身恭儉謙約所以自守深計逺慮所以不
窮親仁友直所以扶顛近恕篤行所以接人任材使能
[007-50b]
所以濟物癉惡斥讒所以止亂推古驗今所以不惑先
揆後度所以應卒設變致權所以解結括囊順㑹所以
無咎橛橛梗梗所以立功孜孜淑淑所以保終
本德宗道章第四
夫制心篤行之術長莫長於博謀安莫安於忍辱先莫
先於修德樂莫樂於好善神莫神於至誠明莫明於體
物吉莫吉於知足苦莫苦於多願悲莫悲於精散病莫
病於無常短莫短於茍得幽莫幽於貪鄙孤莫孤於自
[007-51a]
恃危莫危於任疑敗莫敗於多私
遵義章第五
以明示下者闇有過不知者蔽迷而不返者惑以言取
怨者禍令與心
者廢後令繆前者毁怒而無威者犯
好衆辱人者殃戮辱所任者危慢其所敬者凶貌合心
離者孤親讒逺忠者亡近色逺賢者惛女謁公行者亂
私人以官者浮陵下取勝者侵名不勝實者耗畧已而
責人者不治自厚而薄人者棄廢以過棄功者損羣下
[007-51b]
外異者淪既用不任者疎行賞吝色者沮多許少與者
怨既迎而拒者薄施厚望者不報貴而忘賤者不久
念舊而棄新功者凶用人不得正者殆强用人者不畜
為人擇官者亂失其所强者弱決策於不仁者險隂計
外泄者敗厚斂薄施者凋戰士貧游士富者衰貨賂公
行者昧聞善忽畧記過不忘者暴所任不可信所信不
可任者濁牧人以德者集繩人以刑者散小功不賞則
大功不立小怨不赦則大怨必生賞不服人罰不甘心
[007-52a]
者叛賞及無功罰及無罪者酷聽讒而美聞諫而仇者
亡能有其有者安貪人之有者殘
安體章第六
怨在不捨小過患在不預定謀福在積善禍在積惡饑
在賤農寒在墮織安在得人危在失士富在迎來貧在
棄時上無常操下多疑心輕上生罪侮下無親近臣不
重逺臣輕之自疑不信人自信不疑人枉士無正友曲
上無直下危國無賢人亂政無善人愛人深者求賢急
[007-52b]
樂得賢者養人厚國將霸者士皆歸邦将亡者賢先避
地薄者大物不産水淺者大魚不遊樹秃者大禽不棲
林踈者大獸不居山峭者崩澤滿者溢棄玉取石者盲
羊質虎皮者柔衣不舉領者倒走不視地者顛柱弱者
屋壊輔弱者國傾足寒傷心人怨傷國山将崩者下先
隳國将衰者人先弊根枯枝朽人困國殘與覆車同軌
者傾與亡國同事者滅見已生者慎将生惡其跡者須
避之畏危者安畏亡者存夫人之所行有道則吉無道
[007-53a]
則凶吉者百福所歸凶者百禍所攻非其神聖自然所
鍾務善策者無惡事無逺慮者有近憂同志相得同仁
相憂同惡相黨同愛相求同美相妒同智相謀同貴相
害同利相忌同聲相應同氣相感同類相依同義相親
同難相濟同道相成同藝相規同巧相勝此乃數之所
得不可與理違釋巳而教人者逆正巳而化人者順逆
者難從順者易行難從則亂易行則理如此理身理家
理國可也
[007-54a]
枕中書葛洪/
洪厯觀天地之寳藏上聖之宫第至上之尊神仙圗記
猶未知極妙之根以去月乙丑夜半靜齋于羅浮山忽
驚風駭起香馥亂芳龍鳴虎嘯躑躅空中有頃之間紫
雲覆林忽見一真人眼瞳正方項負圎光天顔絕世乗
白麟之車建九旄之節腰帶瓊文鳳繡之錦旍頭戴六
通之冠年可二十許侍者執夜光之火玉羽衛可有千
人自號𤣥都太真王問曰子是葛洪乎何為而希長存
[007-54b]
洪稽首披陳長跪執禮神告余曰子是藉九天之嘉慶
乗運挺英復千年之後太清有仙伯之名今當逺變去
世卜宅西鄉相攜於太華之上丹宫之中且還時朝以
龍淵代身密乎寂徃莫識今真子窮玩墳典聰秀逸羣
解滯悟惑可謂妙才矣但未知真仙之宫第上聖之所
由耳吾今行矣相告計共事不復為乆也洪因伏叩頭
於是真人即令侍者執筆擘紙口授妙言既畢左手授
與洪云吾徃方丈簡仙官致復相過子勗之焉吾去矣
[007-55a]
見駕乗冉而高乃失所在也
真書曰昔二儀未分溟涬鴻濛未有成形天地日月未
具狀如雞子混沌𤣥黄已有盤古真人天地之精自號
元始天王遊乎其中溟涬經四刼天形如巨葢上无所
係下无所依天地之外遼屬無端𤣥𤣥太空無響無聲
元氣浩浩如水之形下無山嶽上無列星積氣堅剛大
柔服維天地浮其中展轉無方若無此氣天地不生天
者如龍旋迴雲中復經四劫二儀始分相去三萬六千
[007-55b]
里崖石出血成水水生元蟲元蟲生濱牽濱牽生剛須剛須
生龍元始天王在天中心之上名曰玉京山山中宫殿
並金玉飾之常仰吸天氣俯飲地泉復經二劫忽生太
元玉女在石澗積血之中出而能言人形具足天姿絕
妙常遊厚地之間仰吸天炁號曰太元聖母元始君下
遊見之乃與通氣結精招還上宫當此之時二氣絪緼
覆載氣息隂陽調和无熱无寒天得一以清地得一以
寜並不復呼吸宣氣合㑹相成自然飽滿大道之興莫
[007-56a]
過于此結積堅固是以不朽金玉珠者天地之精也服
之壽與天地相畢元始君經一劫乃一施太元母生天
皇十三頭治三萬六千歲書為扶桑大帝東王公號曰
元陽父又生九光𤣥女號曰太真西王母是西漢夫人
天皇受號十三頭後生地皇地皇十一頭地皇生人皇
九頭各治三萬六千歲聖真出見受道天无為建初混
成天任於令所傳三皇天文是此所宣故能召請天上
大聖及地下神靈无所不制故天真皇人三天真王駕
[007-56b]
九龍之輿是也次得八帝大庭氏庖羲神農祝融五龍
氏等是其苗𦙍也今治五嶽是故道隆上代弊極三王
三王夏禹殷湯周武也是以淳風既澆易變而禮興禮
為亂首也周末陽弱而隂强國多寡婦西戎金兵起而
異法興焉既而九州湮没帝業荒蕪此言驗也後來方
有此事道隆之代其人混沌異法之盛人民猾偽也洪
曰此事𤣥逺非凡學所知吾以庸才幸遭上聖眄目論
天地之奥藏暢至妙之原本輒條所誨銘之于素以為
[007-57a]
絶思矣夫無心分之人慎勿以此元始告之也故置遺
跡示乎世之賢耳
真記曰𤣥都玉京七寳山週迴九萬里在大羅之上城
上七寳宫宫内七寳臺有上中下三宫如一宫城一面
二百四十門方生八行寳林緑葉朱實五色芝英上有
萬二千種芝沼中蓮花徑度十丈上宫是盤古真人元
始天王太元聖母所治中宫太上真人金闕老君所治
下宫九天真皇三天真王所治玉京有八十一萬天路
[007-57b]
通八十一萬山嶽洞室夫以得道大聖衆並賜其宫第
居宅皆七寳宫闕或在名山山嶽羣真所居都有八十
一萬處古今有言九九八十一是終天路玉京山也上
仙受天任者一日三朝𤣥都太真人也雖有億萬里徃
還如一歩耳世人安知此哉衆仙或有日三朝扶桑公
或三朝西王母玉京金闕是太上真人月三朝元始天
王太上真人元始之弟子皆如帝王有司徒丞相也金
闕老子太上弟子也扶桑大帝元始陽之氣治東方故
[007-58a]
世間帝王之子應東宫也
西漢九光夫人始隂之氣治西方故曰木公金母天地
之尊神元氣鍊精生育萬物調和隂陽光明日月莫不
由之精神長存命則无終抱一不離故能長乆天失隂
陽水旱不節人失隂陽神根命竭世人不能保一守三
修生反死固其宜矣可後怨耶吾復千年之間當招子
登太上金闕朝宴玉京也此電頃未足為乆今且可浮
遊五嶽採靈芝尋隠仙之友逍遥無為吾言信可望
[007-58b]
哉
扶桑大帝住在碧海之中宅地四面並方三萬里上有
太真宫碧玉城萬里多生林木葉似桑又有椹樹長數
丈大二千餘圍兩兩同根偶生更相依倚名為扶桑宫第象
玉京也衆仙无量數𤣥洲方丈諸羣仙未昇天者在此
去㑹稽岸六萬里大清仙伯太上丈人所治蓬萊山對
東大海之東北岸山週迴五千里溟海中濤浪衝天九
氣丈人所治
[007-59a]
崑崙𤣥圃金為墉城四方千里城上安金臺五所玉樓
十二瓊華之屋紫翠丹房七寳金玉積之連天巨獸萬
尋靈香億千西王母九光所治羣仙无量也
廣成丈人今為鍾山真人九天仙王漢時四皓仙人安
期彭祖今並在此輔焉
務成子力墨子為岷山真人今𤣥子玉子為岷山侯
太昊氏為青帝治岱宗山顓頊氏為黒帝治太恒山祝融
氏為赤帝治衡霍山軒轅氏為黄帝治嵩髙山金天氏
[007-59b]
為白帝治華隂山
右五氏為五帝
堯治熊耳山舜治積石山禹治葢竹山湯治𤣥極山青
烏治長山及馮修山長
右五人為五帝佐相領五帝事五帝一劫遷佐者代
焉
許由巢父今為九天侍中箕山公夏啓周發受書為田
極明公或住羅酆或在洞天三周大者為降陵真人二
[007-60a]
人並在金華山漢髙祖光武並為四明賓友周靈王今
為太虚侍郎治波龍山樂子長闔家得仙未昇天任並
住方丈之室神洲受太𤣥生籙五芝為糧也郭景純為
都録司命治虚臺也左元放今為天柱真人監仙侯葛
𤣥受金闕君命為太極左仙公治葢竹山又在女几山
常駕乗虎騎也許映始為霍林仙人許穆在華陽洞天
立宅為真人許玉斧在童初之北位為真人未有掌領
鮑靚為地下主者帶潜山真人復五百年當為崑兵侍
[007-60b]
郎鄭思逺住南霍常乗虎豹白鹿未有職事蔡鬱壘為
東方鬼帝治桃丘山張衡揚子雲為北方鬼帝治羅酆山
杜子仁為南方鬼帝治羅浮山領羌蠻鬼周乞嵇康為
中央鬼帝治抱犢山趙文和王真人為西方鬼帝治嶓
冡山
夫地仙遊五嶽朝朝西王母夕憩鍾山嶽雖未昇天此
觀樂亦難言也及童初之府昜遷之宫唯有此樂也名
山之中年年有仙去者世人不見不信神仙可哀嘆也
[007-61a]
夫學不顧軀命心志清白者吾未見虚往也或修之不
勤勤而不除貪慾之樂三業十惡未改猶抱石而赴長
津矣
吳越及梁益風氣清貞故多仙人是以成都之境丹陽
之域㑹稽之東南天路所衝善宜修尚也凡此衆仙及
命過受書者巨衆不可具記在小嶽之中者亦畧舉之
也
鬼谷先生為太𤣥師治青城山王子喬為金闕侍中治
[007-61b]
桐柏山赤松為崑林仙伯治南嶽山王子登為小有天
王治王屋山孤竹伯夷叔齊等並為九天僕射治天台
山孔丘為太極上真公治九疑山顔回受書初為明泉
侍郎後為三天司真七十二人受名𤣥洲門徒三千不
經北酆之門項儀山為蓬萊司馬周公旦為北帝師治
勁革山莊周為太𤣥博士治在荆山孫權受任治亦在
荆山張道陵為三天法師統御六虚數侍金闕太上之
股肱治在廬山三師同宅王方平今為上相治月支國
[007-62a]
人鳥山墨翟為太極仙卿治馬跡山徐來勒為太極真人
治括蒼山小宫在天台山陳世安治小台山嚴君平今
治在峨嵋山屈原為海伯統領八海王弼為北海監郭
聲子為閬風真人魏夫人治南嶽山裴清靈治四明山
馬明生今在鍾山隂長生為地肺真人孫登閭丘真人
九華真妃治夏葢山或在龍山王長趙昇受書為廬山
中正一三天都䕶韓衆今為霍林真人瑯琊為太虚左
掾侍史
[007-62b]
三茅為保命定録司非監在華陽洞府治北居棲憩包
山有數千小山亦不減百皆是神山今略證仙人之數
足以令子心堅仰慕矣祕之勿宣若髙賢心馳嶺外子
去世之際可緘以示之茍行業不建徳務不仁者終天
无令見也凡青嶂之裏千嶺之際仙人无量與世人比
肩而不知凡人有因縁者或在深山迷誤入仙家使為
仙洞玉女所留請先功厚也初學道不必入山閉門勤
修不雜人物長齋執志或清香灑掃亦能降真矣魏夫
[007-63a]
人許氏之徒皆其流也要當捃拾方術真書良乆傳影
響麄應便當絶道耳若出入人間蹔捨山谷事縁衣服
飲食不須與世交當有異矣外和光同塵内守其真一
斯言之妙也
[007-64a]
參同契魏伯陽/
乾坤者易之門户衆卦之父母坎離匡廓運轂正輻牝
牡四卦以為槖籥覆育隂陽之道猶工御者準繩墨執
銜轡正規矩隨軌轍處中以制外數在律厯紀月節有
五六經緯奉日使兼并為六十剛柔為表裏朔旦屯直
事至暮蒙當受晝夜各一卦用之依次序既未至晦爽
終則復更始日辰為期度動靜有早晩春夏據内體從
子到辰巳秋冬當外用自午訖戌亥賞罰應春秋昬明
[007-64b]
順寒暑爻辭有仁義隨時發喜怒如是應四時五行得
其理
乾坤設位章第一
天地設位而易行乎中矣天地者乾坤之象也故位者
列隂陽配合之位也易謂坎離坎離者乾坤二用二用
無爻位周流行六虚徃來既不定上下亦無常幽潛淪
匿變化于中包囊萬物為道紀綱以無制有器用者空
故推消息坎離没亡言不茍造論不虚生引驗見效校
[007-65a]
度神明推類結字原理為證坎戊月精離巳日光日月
為易剛柔相當土旺四季羅絡始終青赤黒白各居一
方皆稟中宫戊巳之功
日月懸象章第二
易者象也懸象著明莫大乎日月窮神以知化陽徃則
隂來輻輳而輪轉出入更卷舒易有三百八十四爻據
爻摘符符謂六十四卦晦至朔旦震來受符當斯之際
天地媾其精日月相撢持雄陽播𤣥施雌隂化黄包混
[007-65b]
沌相交接權輿樹根基經營養鄞鄂凝神以成軀衆夫
蹈以出蝡動莫不由
聖人上觀章第三
於是仲尼讃鴻濛乾坤德洞虚稽古當元皇關雎建始
初冠婚氣相紐元年乃芽滋聖人不虚生上觀顯天符
天符有進退詘伸以應時故易統天心復卦建始蒙長
子繼父體因母立兆基消息應鍾律升降據斗樞三日
出為爽震庚受西方八日兑受丁上弦平如繩十五乾
[007-66a]
體就盛滿甲東方别本作/東方甲蟾蜍與兎魄日月氣雙明蟾
蜍視卦節兎者吐生光七八道已訖屈折低下降十六
轉受統巽辛見平明艮直于丙南下弦二十三坤乙三
十日東北喪其朋節盡相輝與繼體復生龍壬癸配甲
乙乾坤括始終七八數十五九六亦相應四者合三十
陽氣索滅藏八卦布列曜運移不失中元精眇難視推
度效符証居則觀其象唯擬其形容立表以為範占候
定吉凶發號順時令勿失爻動時上察河圗文下序地
[007-66b]
形流中稽於人心參和考三才動則循卦節靜則因彖
辭乾坤周施行天地然後治
君臣御政章第四
御政之首鼎新革故他本缺/此句管括微密開舒布寳要道
魁柄統化綱紐爻𧰼内動吉凶外起五緯錯順應時感
動四七乖戾誃離俯仰文昌統録詰責台輔百官有司
各典所部日合五行精月受六律紀五六三十度度竟
復更始原始要終存亡之緒或君驕佚亢滿違道或臣
[007-67a]
邪佞行不順軌弦望盈縮乖變凶咎執法刺譏詰過貽
主辰極受正優游任下明堂布政國無害道
煉已立基章第五
内以養己安靜虚無原本隠明内照形軀閉塞其兑築
固靈株三光陸沈温養子珠視之不見近而易求黄中
漸通理潤澤達肌膚初正則終修幹立末可持一者以
掩蔽世人莫知之
明知兩竅章第六
[007-67b]
上德無為不以察求下德為之其用不休上閉則稱有
下閉則稱無無者以奉上上有神德居此兩孔穴法金
氣亦相胥知白守黒神明自來白者金精黒者水基水
者道樞其數名一隂陽之始𤣥舎黄芽五金之王北方
河車故鉛外黒内懐金蕐被褐懐玉外為狂夫金為水
母母隠子胎水為金子子藏母胞真人至妙若有若無
髣髴太淵乍沈乍浮退而分布各守境隅採之類白造
之則朱煉為表衛白裏貞居方圎徑寸混而相居先天
[007-68a]
地生巍巍尊髙旁有垣闕狀似蓬壺環匝關閉四通踟
蹰守禦密固閼絕奸邪曲閣相通以戒不虞可以無思
難以愁勞神氣滿室莫之能留守之者昌失之者亡動
靜休息常與人俱
明辨邪正章第七
是非厯臟法内觀有所思履行歩斗宿六甲以日辰隂
道厭九一濁亂弄元胞食氣鳴腸胃吐正吸外邪晝夜
不寤寐晦朔未甞休身體日疲倦恍惚狀若癡百脉鼎
[007-68b]
沸馳不得清澄居累土立壇宇朝暮敬祭祀鬼物見形
象夢寐感慨之心觀意悦喜自謂必延期遽以天命死
腐露其形骸舉錯輒有違悖逆失樞機諸術甚衆多千
條有萬餘前却違黄老曲折戾九都明者省厥㫖曠然
知所由勤而行之夙夜不休伏食三載作服/食非輕舉逺遊
跨火不焦入水不濡能存能亡長樂無憂道成德就潜
伏俟時太乙乃召移居中洲功滿上昇膺籙受圖
龍虎兩弦章第八
[007-69a]
火記不虚作演易以明之偃月法鼎爐白虎為熬樞汞
日為流珠青龍與之俱舉東以合西魂魄自相拘上弦
兑數八下弦艮亦八兩弦合其精乾坤體乃成二八應
一斤易道正不傾
金返歸性章第九
金入於猛火色不奪精光自開闢以來日月不虧明金
不失其重日月形如常金本從月生朔旦日受符金返
復其母月晦日相包隠藏其匡廓沈淪於洞虚金復其
[007-69b]
故性威光鼎乃熺
二土全功章第十
子午數合三戊己號稱五三五既和諧八石正綱紀呼
吸相含育佇思為夫婦黄土金之父流珠木之子作孝/字非
水以土為鬼土鎮水不起朱雀為火精蓺平調勝負水
盛火消滅俱死歸厚土三性既合㑹本性共宗祖巨勝
尚延年還丹可入口金性不敗朽故為萬物寳術士伏
食之伏作/服非壽命得長久土游於四季守界定規矩金砂
[007-70a]
入五内霧散若風雨薰蒸達四肢顔色悦懌好髮白皆
變黒齒落生舊所老翁復丁壯老嫗成姹女改形免世
厄號之曰真人
同類合體章第十一
胡粉投火中色壊還為鉛氷雪得温湯解釋成太虚金
以砂為主稟和於水銀變化由其真始終自相因欲作
伏食仙宜以同類者植禾當以穀覆雞用其卵以類輔
自然物成易陶冶魚目豈為珠蓬蒿不成檟類同者相
[007-70b]
從事乖不成寳燕雀不生鳳狐兎不乳馬水流不炎上
火動不潤下世間名學士髙妙負良材邂逅不遭遇耗
火亡資財據按依文説妄以意為之端緒無因縁度量
失操持擣治韶石膽雲母及礬磁硫黄燒豫章泥汞相
煉治鼓下五石銅以之為輔樞雜性不同類安肯合體
居千舉必萬敗欲黠反成癡僥倖訖不遇至人獨知之
稚年至白首中道生狐疑背道守迷路出正入邪蹊管
窺不廣見難以揆方來
[007-71a]
三聖前識章第十二
若夫至聖不過伏羲始畫八卦效法天地文王帝之宗
結體演爻辭夫子庶聖雄十翼以輔之三君天所挺迭
興更御時優劣有歩驟功德不相殊制作有所踵推度
審分銖有形易忖量無兆難慮謀作事令可法為世定
時書素無前識資因師覺悟之皓若褰帷帳瞑目登髙
堂火記六百篇所趣等不殊作不/迷非文字鄭重説世人不
熟思尋度其源流幽明本共居竊為賢者談曷敢輕為
[007-71b]
書若遂結舌瘖絶道獲罪誅寫情著竹帛又恐泄天符
猶豫増嘆息俛仰綴斯愚陶冶有法度未可悉陳敷略
述其綱紀枝葉見扶疎
金丹刀圭章第十三
以金為隄防水入乃優游金計有十五水數亦如之臨
爐定銖兩五分水有餘二者以為真金重如本初其三
遂不入火二與之俱三物相合受變化壯若神下有太
陽氣伏蒸須㬰間先液而後凝號曰黄輿焉歲月将欲
[007-72a]
訖毁性傷壽年形體為灰土状若明窗塵擣治昇合之
持入赤色門固塞其際㑹務令致完堅炎火張於下晝
夜聲正勤始文使可修終竟武乃陳候視加謹慎審察
調寒温周旋十二節節盡更須親氣索命将絶休死亡
魄魂色轉更為紫赫然稱還丹粉提以一丸刀圭最為
神
水火情性章第十四
推演五行數較約而不繁舉水以激火奄然滅光明日
[007-72b]
月相薄蝕常在晦朔間一云/朔望水盛坎侵陽火衰獨晝昏
隂陽相飲食交感道自然名者以定情字者以性言金
來歸性初乃得稱還丹吾不敢虚説倣傚聖人文古記
題龍虎黄帝美金蕐淮南煉秋石玉陽加黄芽賢者能
持行不肖毋與俱古今道猶一對談吐所謀學者加勉
力留念深思惟至要言甚露昭昭不我欺
隂陽精氣章第十五
乾剛坤柔配合相包陽稟隂受雄雌相須須以造化精
[007-73a]
氣乃舒坎離冠首光耀垂敷𤣥㝠難測不可盡圗聖人
揆度參序元基四者混沌徑入虚無六十卦周張布為
輿龍馬就駕明君御時和則隨從路平不邪邪道險阻
傾危國家
君子居室章第十六
君子居其室出其言善則千里之外應之謂萬乗之主
處九重之室發號出令順隂陽節藏器俟時勿違卦月
屯以子申蒙用寅戌餘六十卦各自有日聊陳兩象未
[007-73b]
能究悉立義設刑當仁施德逆之者凶順之者吉按厯
法令至誠專密謹候日辰審察消息纎芥不正悔吝為
賊二至改度乖錯委曲隆冬大暑盛夏霜雪二分縱横
不應漏刻水旱相代風雨不節蝗蟲湧沸羣異旁出天
見其殃山崩地裂孝子用心感動皇極近出已口速流
殊域或以招禍或以致福或興太平或造兵革四者之
來由乎胸臆動靜有常奉其繩墨四時順宜與氣相得
剛柔斷矣不相涉入五行守界不妄盈縮易行周流屈
[007-74a]
伸反復
晦朔合符章第十七
晦朔之間合符行中混沌鴻濛牝牡相從滋液潤澤施
化流通天地神明不可度量利用安身隠形而藏始於
東北箕斗之鄉旋而右轉嘔輪吐明潜潭見象發散清
光昴畢之上震出為徴陽氣造端初九潜龍陽以三立
隂以八道三日震動八日兑行九二見龍和平有明三
五德就乾體乃成九三夕惕虧折神符盛衰漸革終運
[007-74b]
其初巽繼其統固濟操持九四或躍進退道危艮主止
進不得踰時二十三日典守弦期九五飛龍天位加喜
六五坤承結括終始韞養衆子世為類母上九亢龍戰
德於野用九翩翩為道規矩陽數已訖訖則復起推情
合性轉而相與循環璇璣升降上下周流六爻難可察
覩故無常位為易宗祖
爻象功用章第十八
朔旦為復陽氣始通出入無疾立表微剛黄鍾建子兆
[007-75a]
乃滋彰播施柔暖黎烝得常臨爐施條開路正光光耀
漸進日以益長丑之大呂結正低昻仰以成泰剛柔竝
隆隂陽交接小徃大來輻輳于寅運而趨時漸厯大壮
俠列卯門榆莢墮落還歸本根刑德相負晝夜始分夬
隂以退陽升而前洗濯羽翮振索宿塵乾徤盛明廣被
四鄰陽終於巳中而相干姤始紀序履霜最先井底寒
泉午為㽔賓賓服於隂隂為主人遯去世位收斂其精
懐德俟時棲遲昧㝠否塞不通萌者不生隂伸陽屈没
[007-75b]
陽一作/毁傷姓名觀其權量察仲秋情任蓄微稚老枯復榮
薺麥芽蘖因冒以生剝爛肢體消滅其形化氣既竭亡
失至神道窮則反歸乎坤元恒順地理承天布宣𤣥幽
逺眇隔閡相連應度育種隂陽之元寥廓恍惚莫知其
端先迷失軌後為主君無平不陂道之自然變易更盛
消息相因終坤復始如循連環帝王承御千載常存
養性立命章第十九
將欲養性延命却期審思後未當慮其先人所稟軀體
[007-76a]
本一無元精雲布因氣託初隂陽為度魂魄所居陽神
日魂隂神月魄魂之與魄互為室宅性主處内立置鄞
鄂情主營外築垣城郭城郭完全人物乃安爰斯之時
情合乾坤乾動而直氣布精流坤靜而翕為道舍廬剛
施而退柔化以滋九還七返八歸六居男白女赤金火
相拘則水定火五行之初上善若水清而無瑕道之形
象真一難圗變而分布各自獨居類如雞子白黒相符
縱廣一寸以為始初四肢五臓筋骨乃俱彌厯十月脱
[007-76b]
出其胞骨弱可卷肉滑若鉛
二氣感化章第二十
陽燧以取火非日不生光方諸非星月安能得水漿二
氣𤣥且逺感化尚相通何況近存身切在於心胸隂陽
配日月水火為效徴
關鍵三寳章第二十一
耳目口三寳閉塞勿發通真人潜深淵浮游守規中旋
曲以視聽開闔皆合同為己之樞轄動靜不竭窮離氣
[007-77a]
内營衛坎乃不用聰兑合不以談希言順鴻濛三者既
關鍵緩體處空房委志歸虚無無念以為常證驗以推
移心専不縱横寢寐神相抱覺寤候存亡顔色浸以潤
骨節益堅强排却衆隂邪然後立正陽修之不輟休庶
氣雲雨行淫淫若春澤液液象解氷從頭流達足究竟
復上昇往來洞無極沸沸彼谷中反者道之驗弱者德
之柄耕耘宿汚穢細微得調暢濁者清之路昏乆則昭
明
[007-77b]
傍門無功章第二十二
世人好小術不審道淺深棄正從邪徑欲速閼不通猶
盲不任杖聾者聽商宫没水捕雉兎登山索魚龍植麥
欲獲黍運規以求方竭力勞精神終年無見功欲知伏
食法事約而不繁
流珠金蕐章第二十三
太陽流珠常欲去人卒得金蕐轉而相因化為白液凝
而至堅金蕐先唱有頃之間解化為水馬齒闌干陽乃
[007-78a]
徃和情性自然迫促時隂拘畜禁門慈母育養孝子報
恩嚴父施令教勑子孫五行錯王相據以生火性銷金
金伐木榮三五與一天地至精可以口訣難以書傳子
當右轉午乃東旋卯酉界隔主客二名龍呼於虎虎吸
龍精兩相飲食俱相貪便遂相銜嚥咀嚼相吞熒惑守
西太白經天殺氣所臨何有不傾貍犬守鼠鳥雀畏鸇
各得其功何敢有聲不得其理難以妄言竭殫家産妻
子饑貧自古及今好者億人訖不諧遇希有能成廣求
[007-78b]
名藥與道乖殊
如審遭逢章第二十四
如審遭逢覩其端緒以類相況揆物終始五行相克更
為父母母含滋液父主稟與凝精流形金石不朽審專
不泄得為成道立竿見影呼谷傳響豈不靈哉天地至
象若以野葛一寸巴豆一兩入喉輒僵不得俛仰當此
之時周文揲蓍孔子占象扁鵲操鍼巫咸扣鼓安能令
甦復起馳走
[007-79a]
姹女黄芽章第二十五
河上姹女靈而最神得火則飛不見埃塵鬼隠龍匿莫
知所存将欲制之黄芽為根物無隂陽違天背元牝雞
自卵其雛不全夫何故乎配合來連三五不交剛柔離
分施化之精天地自然火動炎上水流潤下非有師道
使其然也資始統正不可復改觀夫雌雄交媾之時剛
柔相結而不可解得其節棨非有工巧以制御之男生
而伏女偃其軀稟乎胞胎受氣元初非徒生時著而見
[007-79b]
之及其死也亦復效之此非父母教令其然本在交媾
定置始先
男女相胥章第二十六
坎男為月離女為日日以耀德月以智光月受日化體
不虧傷陽失其契隂侵其明晦朔薄蝕掩冒相傾陽消
其形隂陵災生男女相胥含吐以滋雌雄錯雜以類相
求金化為水水性周章火化為土水不得行男動外施
女靜内藏溢度過節為女所拘魄以鈐魂不得淫奢不
[007-80a]
寒不暑進退合時各得其和俱吐証符
四者混沌章第二十七
丹砂木精得金乃并金水合處木火為侣四者混沌則
為龍虎龍陽數奇虎隂數偶肝青為父肺白為母腎黒
為子離赤為女脾黄為祖子五行始三物一家都歸戊
己
卯酉刑德章第二十八
剛柔迭具更厯分部龍西虎東建緯卯酉刑德竝合相
[007-80b]
見歡喜刑主伏殺德主生起二月榆落魁臨於卯八月
麥生天罡據酉子南午北互為綱紀一九之數終而復
始含元虚危播精於子
君子好逑章第二十九
關關雎鳩在河之洲窈窕淑女君子好逑雄不獨處雌
不孤居𤣥武龜蛇蟠糾相扶以明牝牡意當相須假使
二女共室顔色甚姝蘇秦通言張儀合媒發辯利舌奮
舒美辭推心調諧合為夫妻弊髮腐齒終不相知若藥
[007-81a]
物非種名類不同分劑參差失其綱紀雖黄帝臨爐太
乙執火八公大煉淮南調合立宇崇壇玉為階陛麟脯
鳳脂把籍長跪禱祝神祇請哀諸鬼沐浴齋戒冀有所
望亦猶和膠補釜以磠塗瘡去冷加氷除熱用湯飛龜
舞蛇愈見乖張
聖賢伏煉章第三十
惟昔聖賢懐𤣥抱真伏煉九鼎化迹隠淪含精養神通
德三光津液腠理筋骨緻堅衆邪辟除正氣長存累積
[007-81b]
長乆變形而仙憂憫後生好道之倫隨傍風采指畫古
人著為圗籍開示後昆露見枝條隠藏本根託號諸名
覆謬衆文學者得之藴匱終身子繼父業孫紹祖先傳
世迷惑竟無見聞遂使宦者不仕農夫失耘商人棄貨
志士家貧吾甚傷之定録此文字約易思事省不繁披
列其條核實可觀分兩有數因而相循故為亂辭孔竅
其門智者審思用意叅焉
法象成功章第三十一
[007-82a]
法象莫大乎天地兮𤣥溝數萬里河鼔臨星紀兮人民
皆驚駭晷影妄前却兮九年被凶咎皇上覽視之兮王
者退自改一作/後關楗有低昻兮雲氣遂奔走江淮之枯
竭兮水流注於海天地之雌雄兮徘徊子與午寅申隂
陽祖兮出入復終始循斗而招搖兮執衡定元紀化一/作
升/熬于甑山兮炎火張設下白虎導唱前兮蒼液一作/龍
和于後朱雀翺翔戲兮飛揚色五彩遭遇羅網施兮壓
之一作/止不得舉嗷嗷聲甚悲兮嬰兒之慕母顛倒就湯
[007-82b]
鑊兮摧折傷毛羽漏刻未過半兮魚鱗狎鬛起五色象
炫燿兮變化無常主潏潏鼎沸馳兮暴涌不休止接連
重疊累兮犬牙相錯距形如仲冬冰兮闌干吐鍾乳崔
嵬而雜厠兮交積相支拄隂陽得其配兮淡薄而一作/泊自
相守青龍處房六兮春蕐震東卯白虎在昴七兮秋芒
兑西酉朱雀在張二兮正陽離南午三者俱來朝兮家
屬為親侣本之但二物兮末而為三五三五并與一一/作
危/一兮都集歸一所治之如上科兮日數亦取晡亦作/甫先
[007-83a]
白而後黄兮赤黒達表裏名曰第一等一作第/一鼎兮食如
大黍米自然之所為兮非有邪偽道山澤氣相一作若/山澤氣
蒸兮興雲而為雨泥竭遂成塵兮火滅化為土若蘗染
為黄兮似藍成緑組皮革煑成膠兮麯糵化為酒同類
易施工兮非種難為巧惟斯之妙術兮審諦不誑語傳
於億世後兮昭然自可考煥若星經漢兮昺如水宗海
思之務令熟兮反復視上下千周燦彬彬兮萬遍将可
覩神明或告人兮心靈本自悟探端索其緒兮必得其
[007-83b]
門戸天道無適莫兮常傳於賢者
鼎器妙用章第三十二
圎三五寸一分口四八兩寸脣長尺二厚薄均腹齊三
一作/正坐垂温隂在上陽下奔首尾武中間文始七十終
三旬二百六善調匀隂火白黄芽銀一作/鉛兩七竅一作/聚
輔翼人贍理腦定昇𤣥子處中得安存來去遊不出門
漸成大情性純却歸一還本元善愛敬如君臣至一周
甚辛勤密防護莫迷昏途路逺復幽𤣥若達此㑹乾坤
[007-84a]
刀圭霑淨魄魂得長生居仙村樂道者尋其根審五行
定銖分諦思之不須論深藏守莫傳文御白鶴駕龍鱗
遊太虚謁仙君籙天圗號真人
補塞遺脱章第三十三
叅同契者敷陳梗槩不能純一泛濫而説纎微未備闕
略髣髴今更撰錄補塞遺脱潤色幽深鈎援相逮㫖意
等齊所趨不悖故復作此命三相類則大易之情自此
盡矣大易情性各如其度黄老用究較而可御爐火之
[007-84b]
事真有所據三道由一俱出逕路枝莖花葉果實垂布
正在根株不失其素誠心所言審而不悞象彼仲冬節
竹木皆摧傷左陽詰賈旅人君深自藏象時順節令閉
口不用談天道甚浩廣太𤣥無形容虛寂不可覩匡廓
以消亡謬誤失事緒言還自敗傷别序斯四象以曉後
生盲
自做啓後章第三十四
㑹稽鄙夫幽谷朽生挾懐樸素不樂槿榮栖遲僻陋忽
[007-85a]
略利名執守恬淡希時安寜晏然閒居乃撰斯文歌敘
大易三聖遺言察其㫖趣一統共倫務在順理宣耀精
神神化流通四海和平表以為厯萬世可循序以御政
行之不煩引内養性黄老自然含德之厚歸根返元近
在我心不離己身抱一毋舍可以長存配以伏食雌雄
設陳挺除武都八石棄捐審類成物世俗所珍羅列三
條枝莖相連同出異名皆由一門非徒累句諧偶斯文
殆有其真礫硌可觀使予敷偽却被贅愆命叅同契微
[007-85b]
覽其端辭寡意大後嗣宜遵委時去害依托丘山循遊
寥廓與鬼為鄰化形而仙淪寂無聲百世一下遨遊人
間陳敷羽翮東西南傾湯遭厄際水旱隔并柯葉萎黄
失其蕐榮吉人相乗負安穏可長生
[007-86a]
隂符經序
所謂命者性也性能命通故聖人尊之以天命愚其人
而智其聖故曰天機張而不死地機弛而不生觀乎隂
符造化在乎手生死在乎人故聖人藏之於心所以陶
甄天地聚散天下而不見其跡者天機也故黄帝得之
以登天下湯武得之以王天下五霸得之以統諸侯夫
臣易而主難不可以輕用太公九十非不遇葢審其主
焉若使哲士執而用之立石為主刻木為君亦可以享
[007-86b]
天下夫臣盡其心而主反怖有之不亦難乎嗚呼无賢
君則義士自死而不仕莫若散志巖石以養其命待生
於泰階世人以夫子為不遇以秦儀為得時不然志在
立宇宙安能馳心下走哉丈夫所耻嗚呼後世英哲審
而用之范蠡重而長文種輕而亡豈不為泄天機天機
泄者沈三劫宜然故聖人藏諸名山傳之同好隠之金
匱恐小人竊而弄之
[007-87a]
隂符經張良/
上篇
觀天之道執天之行盡矣故天有五賊見之者昌
太公曰其一賊命其次賊物其次賊時其次賊功其
次賊神賊命以一機天下用之以味賊物以一急天
下用之以利賊時以一信天下用之以反賊功以一
恩天下用之以怨賊神以一驗天下用之以小大鬼
谷子曰天之五賊莫若賊神此大而彼小以小而取
[007-87b]
大天地莫之能神而況于人乎筌曰黄帝得賊命之
機白日上昇殷周得賊神之驗以小滅大管仲得賊
時之信九合諸侯范蠡得賊物之急而霸南越張良
得賊功之恩而敗强楚
五賊在心施行於天宇宙在乎手萬化生乎身
太公曰聖人謂之五賊天下謂之五德人食五味而
生食五味而死无有怨而棄之者也心之所味也亦
然鬼谷子曰賊命可以長生不死黄帝以少女精炁
[007-88a]
感之時物亦然且經冬之草覆之而不死露之即見
傷草木植性尚猶如此況人萬物之靈其機則少女
以時廣成子曰以為積火焚五毒五毒即五味五味
盡可以長生也筌曰人因五味而生五味而死五味
各有所主順之則相生逆之則相勝久之則積炁薫
蒸人腐五臟殆至滅亡後人所以不能終其天年者
以其生生之厚矣是以至道淡然胎息无味神仙之
術百數其要在抱一守中少女之術百數其要在還
[007-88b]
精採炁金丹之術百數其要在神水蕐池治國之術
百數其要在清淨自化用兵之術百數其要在奇正
權謀此五事者卷之藏于心隠于神施之彌于天給
于地宇宙瞬息可在人之手萬物榮枯可生人之身
黄帝得之先固三宫後治萬國鼎成而馭龍上昇於
天也
天性人也人心機也立天之道以定人也
亮曰以為立天定人其在于五賊
[007-89a]
天發殺機龍蛇起陸人發殺機天地反覆
范曰昔伊尹佐殷發天殺之機克夏之命盡而事應
之故有東征西夷怨南征北狄怨太公曰不耕
三年大旱不鑿十年地壊殺人過萬大風㬥起亮曰
按楚殺漢兵數萬大風杳㝠晝晦有若天地反覆
天人合發萬變定基
良曰從此一信而萬信生故為萬變定基矣筌曰大
荒大亂兵水旱蝗是天殺機也虞舜陶甄夏禹拯骸
[007-89b]
殷繫夏臺周囚羑里漢祖亭長魏武乞丐俱非王者
之位乗天殺之機也起陸而帝君子在野小人在位
權臣擅威百姓思亂人殺機也成湯放桀周武伐紂
項籍斬嬴嬰魏廢劉協是乘人殺之機也覆貴為賤
反賤為貴有若天地反覆天人之機合發成敗之理
宜然萬變千化聖人因之而定基業也
性有巧拙可以伏藏
良曰聖人見其巧拙彼此不利者其計在心彼此利
[007-90a]
者聖哲英雄道焉況用兵之務哉筌曰中慾不出謂
之啓外邪不入謂之閉内啓是其機也難知如隂不
動如山巧拙之性使人无間而得窺也
九竅之邪在乎三要可以動靜
太公曰三要者耳目口也耳可鑿而塞目可穿而眩
口可利而訥興師動衆萬夫莫議其奇在三者或可
動或可靜之筌曰兩葉掩目不見泰山雙豆塞耳不
聞雷霆一椒掠舌不能立言九竅皆邪不足以察機
[007-90b]
變其在三者神心志也機動未眹神以隨之機兆将
成心以圗之機發事行志以斷之其機動也與陽同
其波五嶽不能鎮其隅四瀆不能界其維其機靜也
與隂同其德智士不能運其榮深聞不能竅其謀天
地不能奪其時而況于人乎
火生于木禍發必尅奸生于國時動必潰知之修鍊謂
之聖人
筌曰火生于木火發而木焚奸生于國奸成而國滅
[007-91a]
木中藏火火始于无形國中藏奸奸始于无象非至
聖不能修身鍊行使奸火之不發夫國有无軍之兵
无災之禍矣以箕子逃而縛裘牧商容囚而蹇叔哭
中篇
天生天殺道之理也
良曰機出乎心如天之生如天之殺則生者自謂得
其生一死者自謂得其死
天地萬物之盜萬物人之盜人萬物之盜三盜既宜三
[007-91b]
才既安
鬼谷子曰三盜者彼此不覺知但謂之神明此三者
況車馬金帛棄之可以傾河填海移山覆地非命而
動然後應之筌曰天地與萬物生成盜萬物以衰老
萬物與人之服御盜人以驕奢人與萬物之上噐盜
萬物以毁敗皆自然而徃三盜各得其宜三才逓安
其任
故曰食其時百骸理動其機萬化安
[007-92a]
鬼谷子曰不欲令後代人君廣斂珍寳委積金帛若
能棄之雖傾河填海未足難也食者所以治百骸失
其時而傷百骸動者所以安萬物失其機而傷萬物
故曰時之至間不容瞬息先之則太過後之則不及
是以賢者守時不肖者守命也
人知其神之神不知不神之所以神也
筌曰人皆有聖人不貴聖人之愚既覩其聖又察其
愚復覩其聖故書曰專用聰明則事不成專用晦昧
[007-92b]
則事皆悖一明一晦衆之所載伊尹酒保太公屠牛
管仲作革百里奚賣粥當衰亂之時人皆謂之不神
及乎逢成湯遭文王遇齊桓值秦穆道濟生靈功格
宇宙人皆謂之至神
日月有數大小有定聖功生焉神明出焉
鬼谷子曰後代伏思之則明天地不足貴而况於人
乎筌曰一歲三百六十五日日之有數月次十二以
積閏大小餘分有定皆稟精炁自有不為聖功神明
[007-93a]
而生聖功神明亦稟精
自有不為日月而生是故
成不貴乎天地敗不怨乎隂陽
其盜機也天下莫能見莫能知君子得之固躬小人得
之輕命
諸葛亮曰夫子太公豈不賢於孫吳韓白所以君子
小人異之四子之勇至于殺身固不得其主而見殺
矣筌曰季主凌夷天下莫見凌夷之機而莫能知凌
夷之源霸王開國之機而莫能知開國之機而莫能
[007-93b]
知開國之源君子得其機應天順人乃固其躬小人
得其機煩兵黷武乃輕其命易曰君子見幾而作不
俟終日又曰知幾其神乎機者易見而難知見近知
逺
下篇
瞽者善聽聾者善視絕利一源用師十倍三反晝夜用
師萬倍
尹曰思之精所以盡其微良曰後代伏思之耳目之
[007-94a]
利絕其一源筌曰人之耳目皆分于心而竟于神心
分則機不精神竟則機不微是以師曠薰目而聰耳
離朱漆耳而明目任一源之利而反用師於心舉事
發機十全成也退思三反經晝厯夜思而後行舉事
發機萬全成也太公曰目動而心應之見可則行見
否則止
心生于物死于物機在於目
筌曰為天下機者莫近乎心目心能發目目能見機
[007-94b]
秦始皇東遊㑹稽項羽目見其機心生于物謂項梁
曰彼可取而代也晉師畢至於淮淝苻堅目見其機
心死于物謂苻融曰此亦勍敵也何謂少乎則知生死
之心在乎物成敗之機見于目焉
天之无恩而大恩生迅雷烈風莫不蠢然
良曰熈熈哉太公曰誡懼致福筌曰天心无恩萬物
有心歸恩于天老子曰天地不仁以萬物為芻狗聖
人不仁以百姓為芻狗是以施而不求其報生而不
[007-95a]
有其功及至迅雷烈風威逺而懼邇萬物蠢然而懐
懼天无威而懼萬物萬物有懼而歸威于天聖人行
賞也无恩于有功行罰也無威于有罪故賞罰自立
于上威恩自行于下也
至樂性餘至靜性㢘
良曰天機在于是也筌曰樂則奢餘靜則貞㢘性餘
則神濁性㢘則神清神者智之泉神清則智明智者
心之府智公則心平人莫鑒于流水而鑒于澄水以
[007-95b]
其清且平神清意平乃能形物之情夫聖人者不淫
于至樂不安于至靜能棲神靜樂之間謂之守中如
此貨利不能誘聲色不能蕩辯士不能説智者不能
動勇者不能懼見禍于重闗之外慮患于杳㝠之内
天且不違而況于兵之詭道者哉
天之至私用之至公
尹曰治極微良曰其機善雖不令天下而行之天下
所不能知天下所不能違筌曰天道曲成萬物而不
[007-96a]
遺椿菌鵬鷃巨細脩短各得其所至私也雲行雨施
雷電霜霓生殺之均至公也聖人則天法地養萬民
察勞苦至私也行政令施法象至公也孫武曰視卒
如愛子可以俱死視卒如嬰兒可與之赴深溪愛而
不能令譬若驕子是故令之以文齊之以武
禽之制在炁
太公曰豈以小大而相制哉尹曰炁者天之機筌曰
𤣥龜食蟒鸇隼擊鵠黄腰啖虎飛鼠斷猿蜍蛭嚌魚
[007-96b]
狼犿嚙鶴餘甘柔金河車服之無窮化玉雄黄變鐵
有不灰之木浮水之石夫禽獸木石得其炁尚能以
小制大况英雄得其炁而不能淨寰海而御宇宙也
生者死之根死者生之根恩生于害害生于恩
太公曰損己者物愛之厚己者物薄之筌曰謀生者
必先死而後生習死者必先生而後死鶡冠子曰不
死不生不斷不成孫武曰投之死地而後生致之亡
地而後存吳起曰兵戰之場立屍之地必死則生幸
[007-97a]
生則死恩者害之源害者恩之源吳樹恩于越而害
生周立害于殷而恩生死之與生也恩之與害相反
糺纒也
愚人以天地文理聖我以時物文理哲
太公曰觀鳥獸之時察萬物之變筌曰景星見黄龍
下翔鳳至醴泉出嘉穀生河不滿溢海不揚波日月
薄蝕五星失行四時相錯晝㝠宵光山崩川涸冬雷
夏霜愚人以此天地文理為理亂之機文思安安光
[007-97b]
被四表克明俊德以親九族六府三事無相奪倫百
穀用成兆民用康昏主邪臣法令不一重賦苛政上
下相蒙懿戚貴臣驕奢淫縱甘酒嗜音峻宇雕墻百
姓流亡思亂怨上我以此時物文理為理亂之機也
人以愚虞聖我以不愚虞聖人以奇期聖我以不奇期
聖
筌曰賢哲之心深妙難測由巢之跡人或窺之至于
應變無方自機轉而不窮之智人豈虞之以跡度心
[007-98a]
乃為愚者也
故曰沈水入火自取滅亡
良曰理人自死理軍亡兵無死則無不死無生則無
不生故知乎死生國家安寜
自然之道靜故天地萬物生
尹曰靜之至不知所以生
天地之道浸故隂陽勝
良曰天地之道浸微而推勝之
[007-98b]
隂陽相推而變化順矣
良曰隂陽相推激至于變化在于目
是故聖人知自然之道不可違因而制之
良曰大人見之為自然英哲見之為制愚者見之為
化尹曰知自然之道萬物不能違故利而行之
至靜之道律厯所不能契
良曰觀鳥獸之時察萬物之變鳥獸至靜律厯所不
能契從而機之
[007-99a]
爰有奇器是生萬象八卦甲子神機鬼藏
良曰六癸為天藏可以伏藏也
隂陽相勝之術昭昭乎進乎象矣
亮曰奇器者聖智也天埀象聖人則之推甲子畫八
卦考蓍龜稽律厯則鬼神之情隂陽之理昭著乎象
無不盡矣亮曰八卦之象申而用之六十甲子轉而
用之神出鬼入萬明一矣良曰萬生萬象者心也合
藏隂陽之術日月之數昭昭乎在人心矣廣成子曰
[007-99b]
甲子合陽九之數也卦象出師衆之法出師以律動
合鬼神順天應時而用鬼神之道也
説郛卷七下
