[029-1a] 
欽定四庫全書
論衡卷二十九
漢 王充 撰
案書篇 對作篇
案書篇
儒家之宗孔子也墨家之祖墨翟也且案儒道傳而墨
法廢者儒之道義可為而墨之法議難從也何以驗之
墨家薄葬右鬼道乖相反違其實宜以難從也乖違如
[029-1b]
何使鬼非死人之精也右之未可知今墨家謂鬼審人
之精也厚其精而薄其屍此於其神厚而於其體薄也
薄厚不相勝華實不相副則怒而降禍雖有其鬼終以
死恨人情欲厚惡薄神心猶然用墨
福罕至而禍常來也以一況百而墨家為法皆若此類
也廢而不傳盖有以也
春秋左氏傳者盖出孔子壁中孝武皇帝時魯共王壊
孔子教授堂以為宫得佚春秋三十篇左氏傳也公羊
[029-2a]
髙糓梁寘胡母氏皆傳春秋各門異戸獨左氏傅為近
得實何以驗之禮記造於孔子之堂太史公漢之通人
也左氏之言與二書合公羊髙糓梁寘胡母氏不相合
又諸家去孔子逺逺不如近聞不如見劉子政玩弄左
氏童僕妻子皆呻吟之光武皇帝之時陳元范叔上書
連屬條事是非左氏遂立范叔尋
才講論是非有餘力矣陳元言訥范叔章詘左氏得實
明矣言多怪頗與孔子不語怪力相違返也吕氏春秋
[029-2b]
亦如此焉國語左氏之外傳也左氏傳經辭語尚畧故
復選録國語之辭以實然則左氏國語世儒之實書也
公孫龍著堅白之論析言剖辭務折曲之言無道理之
較無益於治齊有三鄒衍之書瀇洋無涯其文少驗多
驚耳之言案大才之人率多侈縱無實是之驗華虚誇
誕無審察之實商鞅相秦作耕戰之術管仲相齊造
輕重之篇富民豐國彊主弱一作/威敵公賞罰
之書並言而太史公兩紀世人疑惑不知所從案張儀
[029-3a]
與蘓秦同時蘇秦之死儀固知之儀知各審宜從儀言
以定其實而說不明兩傳其文東海張商亦作列傳豈
蘓秦商之所為邪何文相違甚也三代世表言五帝三
王皆黄帝子孫自黄帝轉相生不更禀氣於天作殷本
紀言契母簡狄浴於川遇𤣥鳥墜卵吞之遂生契焉及
周本紀言后稷之母姜嫄野出見大人跡履之則姙身
生后稷焉夫觀世表則契與后稷黄帝之子孫也讀殷
周本紀則𤣥鳥大人之精氣也二者不可兩傳而太史
[029-3b]
公兼紀不别案帝王
於川吞𤣥鳥之卵出於野履大人之跡違尊貴之節誤
是非之言也
新語陸賈所造盖董仲舒相被服焉皆言君臣政治得
失言可采行事美足觀鴻知所言參貳經傳雖古聖之
言不能過増陸賈之言未見遺闕而仲舒之言雩祭可
以應天土龍可以致雨頗難曉也夫致旱者以雩祭不
夏郊之祀豈晉侯之過邪以政失道隂陽不和也晉廢
[029-4a]
夏郊之祀晉侯寢疾用鄭子産之言祀夏郊而疾愈如
審雩不脩龍不治與晉同禍為之再也以政致旱宜復
以政致雨而復脩雩治龍其何益
亢陽之節足以復政隂陽相渾旱湛相報天道然也何
乃脩雩設龍乎雩祀神喜龍成雨至亢陽不改旱禍不
除變復之義安所施哉且夫寒温與旱湛同俱政所致
其咎在人獨為亢旱求福不為寒温求祐未曉其故如
當復報寒温宜為雩龍之事鴻材巨識第兩疑焉
[029-4b]
董仲舒著書不稱子者意殆自謂過諸子也漢作書者
多司馬子長揚子雲河漢也其餘涇渭也然而子長少
臆中之說子雲無世俗之論仲舒說道術竒矣北方三
家尚矣䜟書云董仲舒亂我書盖孔子言也
為亂我書者煩亂孔子之書也或以為亂者理也理孔
子之書也共一亂字理之與亂相去甚逺然而讀者用
心不同不省本實故說誤也夫言煩亂孔子之書才髙
之語也其言理孔子之書亦知竒之言也出入聖人之
[029-5a]
門亂理孔子之書子長子雲無此言焉世俗用心不實
省事失情二語不定轉側不安案仲舒之書不違儒家
不及孔子其言煩亂孔子之書者非也孔子之書不亂
其言理孔子之書者亦非也孔子曰師摯之始闗雎之
亂洋洋乎盈耳哉亂者於孔子言也孔子生周始其本
仲舒在漢終其末
篇下其有亂曰章盖其類也孔子終論定於仲舒之言
其修雩治龍必將有義未可怪也
[029-5b]
顔淵曰舜何人也予何人也五帝三王顔淵獨慕舜者
知巳步騶有同也知徳所慕黙識所追同一實也仲舒
之言道徳政治可嘉美也質定世事論說世疑桓君山
莫上也故仲舒之文可及而君山之論難追也驥與衆
馬絶跡或蹈驥哉有馬於此足行千里終不名驥者與
驥毛色異也有人於此文偶仲舒論次君山終不同於
二子者姓名殊也故馬效千里不必
必孔墨何以驗之君山之論難追也兩刄相割利鈍乃
[029-6a]
知二論相訂是非乃見是故韓非之四難桓寛之鹽鐵
君山新論之類也世人或疑言非是偽論者實之故難
為也卿决疑訟獄定嫌罪是非不决曲直不立世人必
謂卿獄之吏才不任職至於論不務全疑兩傳并紀不
宜明處孰與剖破渾沌解决亂絲言無不可知文無不
可曉哉案孔子作春秋采毫毛之善貶纎介之惡可褒
則義以明其行善可貶則明其惡以譏其操新論之義
與春秋㑹一也夫俗好珍古不貴今謂今之文不如古
[029-6b]
書夫古今
古是謂古人賢今人也案東畨鄒伯竒臨淮袁太伯袁
文術㑹稽吳君髙周長生之軰位雖不至公卿誠能知
之囊槖文雅之英雄也觀伯竒之元思太伯之易章句
文術之箴銘君髙之越紐録長生之洞歴劉子政揚子
雲不能過也善才有淺深無有古今文有偽真無有故
新廣陵陳子迴顔方今尚書郎班固蘭臺令楊終𫝊
毅之徒雖無篇章賦頌記奏文辭斐炳賦象屈原賈
[029-7a]
生奏象唐林谷永並比以觀好其美一也當今未顯使
在百世之後則子政子雲之黨也韓非著書
言事楊子雲作太𤣥侯鋪子隨而宣之非斯同門雲鋪
共朝覩竒見益不為古今變心易意實事貪善不逺為
術併肩以迹相輕好竒無已故竒名無窮揚子雲反離
騷之經非能盡反一篇文往往見非反而奪之六畧之
錄萬三千篇雖不盡見指趣可知略借不合義者案而
論之
[029-7b]
對作篇
或問曰賢聖不空生必有以用其心上自孔墨之黨下
至荀孟之徒教訓必作垂文何也對曰聖人作經藝著
傳記匡濟薄俗驅民使之歸實誠也案六略之
千篇增善消惡割截横拓驅役遊慢期便道善歸正道
焉孔子作春秋周民弊也故采求毫毛之善貶纎介之
惡撥亂世反諸正人道浹王道備所以檢押靡薄之俗
者悉具宻致夫防决不備有水溢之害網解不結有獸
[029-8a]
失之患是故周道不弊則民不文薄民不文薄春秋不
作楊墨之學不亂傳義則孟子之傳不造韓國不小弱
法度不壊廢則韓非之書不為髙祖不辨得天下馬上
之計未轉則陸賈之語不奏衆事不失實凡論不壊亂
則桓譚之論不起故夫賢聖之興文也起事不空為因
因不妄作作有益於
校審其書以考其言董仲舒作道術之書頗言災異政
治所失書成文具表在漢室主父偃嫉之誣奏其書天
[029-8b]
子下仲舒於吏當謂之下愚仲舒當死天子赦之夫仲
舒言災異之事孝武猶不罪而尊其身況所論無觸忌
之言核道實之事收故實之語乎故夫賢人之在世也
進則盡忠宣化以明朝廷退則稱論貶說以覺失俗俗
也不知還則立道輕為非論者不追救則迷亂不覺悟
是故論衡之造也起衆書並失實虛妄之言勝真美也
故虚妄之語不黜則華文不見息華文放流則實
見用故論衡者所以銓輕重之言立真偽之平非茍調
[029-9a]
文飾辭為竒偉之觀也其本皆起人間有非故盡思極
心以譏世俗世俗之性好竒怪之語說虛妄之文何則
實事不能快意而華虛驚耳動心也是故才能之士好
談論者增益實事為美盛一作/盛溢之語用筆墨者造生空
文為虚妄之傳聽者以為真然說而不舍覽者以為實
事傳而不絶不絶則文載竹帛之上不舍則誤入賢者
之耳至或南面稱師賦姦偽之說典城佩紫讀虛妄之
書明辨然否疾心傷之安能不論孟子傷楊墨之議大
[029-9b]
奪儒家之論引平直之
子曰予豈好辯哉予不得已今吾不得已也虛妄顯於
真實誠亂於偽世人不悟是非不定紫朱雜厠瓦玉集
糅以情言之豈吾心所能忍哉衛驂乗者越職而呼車
惻怛發心恐上之危也夫論說者閔世憂俗與衛驂乗
者同一心矣愁精神而幽魂魄動胷中之静氣賊年損
夀無益於性禍重於顔回違負黄老之教非人所貪不
得已故為論衡文露而㫖直辭姦而情實其政務言治
[029-10a]
民之道論衡諸篇實俗間之凡人所能見與彼作者無
以異也若夫九虚三増論死訂鬼世俗所乆惑人所
能覺也人君遭弊改教於上人臣愚惑作論於下實得
則上教從矣兾悟迷惑之心使知虚實之分實虚之分
定而一有/後字華偽之文滅華偽之文滅則純誠之化日以
孳矣純誠一/作純厚
或曰聖人作賢者述以賢而作者非也論衡政務可謂
作者非曰作也亦非述也論也論者述之次也五經之
[029-10b]
興可謂作矣太史公書劉子政序班叔皮傳可謂述矣
桓君山新論鄒伯竒檢論可謂論矣今觀論衡政務桓
鄒之二論也非所謂作也造端更為前始末有若倉頡
作書奚仲作車是也易言伏羲作八卦
伏羲造之故曰作也文王圗八自演為六十四故曰衍
謂論衡之成猶六十四卦而又非也六十四卦以狀衍
增益其卦溢其數多今論衡就世俗之書訂其真偽辯
其實虚非造始更為無本於前也儒生就先師之說詰
[029-11a]
而難之文吏就獄卿之事覆而考之謂論衡為作儒生
文吏謂作乎上書奏記陳列便宜皆欲輔政今作書者
猶書奏記說發胷臆文成手中其實一也夫上書謂之
奏奏記轉易其名謂之書建初孟年中州頗歉潁川汝
南民流四散聖主憂懐詔書數至論衡之人奏記郡守
宜禁奢侈以
縻五糓生起盗賊沈湎飲酒盗賊不絶奏記郡守禁民
酒退題記草名曰禁酒由此言之夫作書者上書奏記
[029-11b]
之文也記謂之造作上書上書奏記是作也晉之乗而
楚之檮杌魯之春秋人事各不同也易之乾坤春秋之
元揚氏之𤣥卜氣號不均也由此言之唐林之奏谷永
之章論衡政務同一趨也漢家極筆墨之林書論之造
漢家尤多陽成子張作樂楊子雲造𤣥二經發於臺下
讀於闕掖卓絶驚耳不述而作材疑聖人而漢朝不譏
況論衡細說微論解釋世俗之疑辯照是
進曉見然否之分恐其廢失著之簡牘祖經章句之說
[029-12a]
先師竒說之類也其言伸繩彈割俗傳俗傳蔽惑偽書
放流賢通之人疾之無已孔子曰詩人疾之不能黙丘
疾之不能伏是以論也玉亂於石人不能别或若楚之
王尹以玉為石卒使卞和受刖足之誅是反為非虚轉
為實安能不言俗傳既過俗書又偽若夫鄒衍謂今天
下為一州四海之外有若天下者九州淮南書言共工
與顓頊争為天子不勝怒而觸不周之山使天柱折地
維絶堯時十日並出堯上射九日魯陽戰而日暮援戈
[029-12b]
麾日日為郤還
是心濆涌筆手擾安能不論論則考之以心效之以事
浮虚之事輒立證驗若太史公之書據許由不隠燕太
子丹不使日再中讀見之者莫不稱善政務為郡國守
相縣邑令長陳通政事所當尚務欲令全民立化奉稱
國恩論衡九虛三增所以使俗務實誠也論死訂鬼所
以使俗薄喪𦵏也孔子徑庭麗級被棺歛者不省劉子
政上薄𦵏奏送蔵者不約光武皇帝草車茅馬為明器
[029-13a]
者不姦何世書俗言不載信死之語汶濁之也今著論
死及死偽之篇明死無知不能為鬼兾觀覽
解約𦵏更為節儉斯盖論衡有益之驗也言茍有益雖
作何害倉頡之書世以紀事奚仲之車世以自載伯余
之衣以辟寒暑桀之瓦屋以辟風雨夫不論其利害而
徒譏其造作是則倉頡之徒有非世本十五家皆受責
也故夫有益也雖作無害也雖無害何補古有命使采
詩欲觀風俗知下情也詩作民間聖王可云汝民也何
[029-13b]
發作囚罪其身殁滅其詩乎今已不然故詩傳至今論
衡政務其猶詩也兾望見采而云有過斯盖論衡之書
所以興也且凡造作之過意其言妄而謗誹也論衡實
事疾妄齊世宣漢
辭造作如此可以免於罪矣
論衡卷二十九
