[023-1a] 
欽定四庫全書
論衡卷二十三
漢 王充 撰
言毒篇 薄葬篇
四諱篇 譋時篇
言毒篇
或問曰天地之間萬物之性含血之蟲有蝮虵蜂蠆咸
懐毒螫犯中人身謂護疾痛當時不救流徧一身草木
[023-1b]
之中有巴豆野葛食之湊懣頗多殺人不知此物稟何
氣於天萬物之生皆稟元氣元氣之中有毒螫乎曰夫
毒太陽之熱氣也中人人毒人食湊懣者其不堪任也
不堪任則謂之毒矣太陽火氣常爲毒
之地人民促急促急之人口舌爲毒故楚越之人促急
捷疾與人談言口唾射人則人脤胎腫而爲創南郡極
熱之地其人祝樹樹枯唾鳥鳥墜巫咸能以祝延人之
疾愈人之禍者生於江南含烈氣也夫毒陽氣也故其
[023-2a]
中人若火灼人或爲蝮所中割肉置地焦沸火氣之騐
也四方極皆爲維邊唯東南隅有温烈氣温烈氣發常
以春夏春夏陽起東南隅陽位也他物之氣入人鼻目
不能疾痛火烟入鼻鼻疾入目目痛火氣有烈也物爲
靡屑者多唯一火最烈火氣所燥也食甘㫖之食無傷
於人食蜜少
無所觸犯體無故痛痛處若箠杖之跡人腓腓謂鬼毆
之鬼者太陽之妖也微者疾謂之邊其治用蜜與丹蜜
[023-2b]
丹陽物以類治之也夫治風用風治熱用熱治邊用蜜
丹則知邊者陽氣所爲流毒所加也天地之間毒氣流
行人當其衝則面腫疾世人謂之火流所刺也人見鬼
者言其色赤太陽妖氣自如其色也鬼爲烈毒犯人輒
死故杜伯射周宣立崩鬼所賫物陽火之類杜伯弓矢
其色皆赤南道名毒曰短狐杜伯之象執弓而射陽氣
因而激激而射故其中人象弓矢之形火
毒盛故食走馬之肝殺人氣困爲熱也盛夏暴行暑暍
[023-3a]
而死熱極爲毒也人疾行汗出對鑪汗出嚮日亦汗出
疾温病者亦汗出四者異事而皆汗出困同熱等火日
之變也天下萬物含太陽氣而生者皆有毒螫毒螫渥
者在蟲則爲蝮蛇蜂蠆在草則爲巴豆冶一作/野字葛在魚
則爲鮭與
䱙故人食鮭肝而死爲䱙螫有毒魚與
鳥同類故鳥蜚魚亦蜚鳥卵魚亦卵蝮蛇蜂蠆皆卵同
性類也其在人也爲小人故小人之口爲禍天下小人
皆懐毒氣陽地小人毒尤酷烈故南越之人祝誓輒效
[023-3b]
諺曰衆口爍金
與火直故云爍金道口舌之爍不言㧞木熖火必云爍
金金制於火火口同類也藥生非一地太伯辭之吳鑄
多非一工世稱楚棠溪温氣天下有路畏入南海鴆鳥
生於南人飲鴆死辰爲龍巳爲蛇辰巳之位在東南龍
有毒蛇有螫故蝮有利牙龍有逆鱗木生火火爲毒故
蒼龍之獸含火星冶葛巴豆皆有毒螫故冶在東南巴
在西南土地有燥濕故毒物有多少生出有處地故毒
[023-4a]
有烈不烈蝮虵與魚比故生於草澤蜂蠆與鳥同故産
於屋樹江北地燥故多蜂蠆江南地濕故多
燥比陽陽物懸垂故蜂蠆以尾㓨生下濕比隂隂物柔
伸故蝮虵以口齰毒或藏於首尾故螫齰有毒或藏於
體膚故食之輒懣或附於脣吻故舌鼓爲禍毒螫之生
皆同一氣發動雖異内爲一類故人夢見火占爲口舌
夢見蝮蛇亦口舌火爲口舌之象口舌見於蝮虵同類
共本所稟一氣也故火爲言言爲小人小人爲妖由口
[023-4b]
舌口舌之徵由人感天故五事二曰言言之咎徴僣恒
暘若僣者奢麗故蝮蛇多文文起於陽故若致文暘若
則言從故時有詩妖妖氣生美好故美好之人多邪惡
叔虎之母美叔向
深山大澤實生龍虵彼美吾懼其生龍虵以禍汝汝弊
族也國多大寵不仁之人間之不亦難乎余何愛焉使
徃視寢生叔虎美有勇力嬖於欒懐子及范宣子逐懐
子殺叔虎禍及叔向夫深山大澤龍虵所生也比之叔
[023-5a]
虎之母者美色之人懐毒螫也生子叔虎美有勇力勇
力所生生於美色禍難所發由於勇力火有光耀木有
容貎龍虵東方木含火精故美色貎麗膽附於肝故生
勇力火氣猛故多勇木剛强故多力也生妖怪者常由
好色爲禍難者常發勇力爲毒害者皆在好色
毒酒難多飲蜂液爲蜜蜜難益食勇夫强國勇夫難近
好女說一作/悅心好女難畜辯士快意辯士難信故美味
腐腹好色惑心勇夫招禍辯口致殃四者世之毒也辯
[023-5b]
口之毒爲害尤酷何以明之孔子見陽虎却行白汗交
流陽虎辯有口舌口舌之毒中人病也人中諸毒一身
死之中於口舌一國潰亂詩曰讒言罔極交亂四國四
國猶亂况一人乎故君子不畏虎獨畏讒夫之口讒夫
之口爲毒大矣
薄葬篇
聖賢之業皆以薄葬省用爲務然而世尚厚葬有奢
之失者儒家論不明墨家議之非故也墨家之議右鬼
[023-6a]
以爲人死輒爲神鬼而有知能形而害人故引杜伯之
類以爲效驗儒家不從以爲死人無知不能爲鬼然而
賻祭備物者示不負死以觀生也陸賈依儒家而說故
其立語不肯明處劉子政舉薄葬之奏務欲省用不能
極論是以世俗内持狐疑之議外聞杜伯之類又見病
且終者墓中死人來與相見故遂信是謂死如生閔死
獨葬魂孤無副邱墓閉藏穀物乏匱故作偶人以侍尸
柩多藏食物以歆精魂積浸流至或破家盡業以充死
[023-6b]
棺殺人以殉葬以快生意
外相慕也以爲死人有知與生人無以異孔子非之而
亦無以定實然而陸賈之論兩無所處劉子政奏亦不
能明儒家無知之驗墨家有知之故事莫明於有效論
莫定於有證空言虚語雖得道心人猶不信是以世俗
輕愚信禍福者畏死不懼義重死不顧生竭財以事神
空家以送終辯士文人有效驗若墨家之以杜伯爲據
則死無知之實可明薄葬省財之教可立也今墨家非
[023-7a]
儒儒家非墨各有所持故乖不合業難齊同故二家爭
論世無祭祀復生之人故死生之義未有所定實者死
不可定爲鬼之實不可是通人知士雖博覽古今窺渉
百家條入葉貫不能審知唯聖心賢意方比物類爲能
實之夫論不留精澄意茍以外效立事是非信聞見於
外不詮訂於内是用耳目論不以心意議也夫以耳目
論則以虚象爲言虚象效則以實事爲非是故是非者
[023-7b]
不徒耳目必開心意墨議不以心而原物茍信聞見則
雖效驗章明猶爲失實失實之議難以教雖得愚民之
欲不合知者之心喪物索用無益於世此蓋墨術所以
不傳也魯人將以璵璠歛孔
徑庭麗級非禮也孔子爲救患也患之所由常由有所
貪璵璠寳物也魯人用歛姦人瞷之欲心生矣姦人欲
生不畏罪法不畏罪法則邱墓抽矣孔子睹微見著故
徑庭麗級以救患直諫夫不明死人無知之義而著邱
[023-8a]
墓必抽之諫雖盡比干之執人人必不聽何則諸侯財
多不憂貧威彊不懼抽死人之議狐疑未定孝子之計
從其重者如明死人無知厚葬無益論定議立較著可
聞則璵璠之禮不行徑庭之諌不發矣今不明其說而
彊其諫此蓋孔子所以不能立其教孔子非不明死生
之
臣子倍其君父故曰喪祭禮廢則臣子恩泊臣子恩泊
則倍死亡先倍死亡先則不孝獄多聖人懼開不孝之
[023-8b]
源故不明死無知之實異道不相連事生厚化自生雖
事死泊何損於化使死者有知倍之非也如無所知倍
之何損明其無知未必有倍死之害不明無知成事已
有賊生之費孝子之養親病也未死之時求卜迎醫兾
禍消藥有益也既死之後雖審如巫咸良如扁鵲終不
復生何則知死氣絶終無補益治死無益厚葬何差乎
倍死恐傷化絶卜拒醫獨不傷
堂之上其死也葬之黄泉之下黄泉之下非人所居然
[023-9a]
而葬之不疑者以死絶異處不可同也如當亦如生存
恐人倍之宜葬於宅與生同也不明無知爲人倍其親
獨明葬黄泉不爲離其先乎親在獄中罪疑未定孝子
馳走以救其難如罪定法立終無門户雖曽子子騫坐
泣而已何則計動無益空爲煩也今死親之魂定無所
知與拘親之罪决不可救何以異不明無知恐人倍其
先獨明罪定不爲忽其親乎聖人立義有益於化雖小
弗除無補於政雖大弗與今厚死人何益於恩倍之弗
[023-9b]
事何
人象類生人故魯用偶人葬孔子嘆睹用人殉之兆也
故嘆以痛之即如生當備物不示如生意悉其教用偶
人葬恐後用生殉用明器獨不爲後用善器葬乎絶用
人之源不防喪物之路重人不愛用痛人不憂國傳議
之所失也救漏防者悉塞其穴則水泄絶穴不悉塞水
有所漏漏則水爲患害論死不悉則奢禮不絶不絶則
喪物索用用索物喪民貧耗之至危亡之道也蘇秦為
[023-10a]
燕使齊國之民高大邱冡多藏財物蘇秦身弗以勸勉
之財盡民貧國空兵弱燕軍卒至
主出民散今不明死之無知使民自竭以厚葬親與蘇
秦奸計同一敗墨家之議自違其術其薄葬而又右鬼
右鬼引效以杜伯爲驗杜伯死人如謂杜伯爲鬼則夫
死者審有知如有知而薄葬之是怒死人也情欲厚而
惡薄以薄受死者之責雖右鬼其何益哉如以鬼非死
人則其信杜伯非也如以鬼是死人則其薄葬非也術
[023-10b]
用乖錯首尾相違故以爲非非與是不明皆不可行夫
如是世俗之人可一詳覽詳覽如斯可一薄葬矣
四諱篇
有死亡相懼以此故世莫敢西益宅防禁所從來者逺
矣傳曰魯哀公欲西益宅史爭以爲不祥哀公作色而
怒左右數諫而弗聽以問其傅宰質睢曰吾欲西益宅
史以爲不祥何如宰質睢曰天下有三不祥西益宅不
[023-11a]
與焉哀公大說有頃復問曰何謂三不祥對曰不行禮
義一不祥也嗜欲無止二不祥也不聽規諫三不祥也
哀公繆然深惟慨然自反遂不益宅令史與宰質睢止
其益宅徒爲煩擾則西益宅祥與不祥未可知也令史
質睢以爲西益宅審不祥則
夫宅之四面皆地也三面不謂之凶益西面獨謂不祥
何哉西益宅何傷於地體何害於宅神西益不祥損之
能善乎西益不祥東益能吉乎夫不祥必有祥者猶不
[023-11b]
吉必有吉矣宅有形體神有吉凶動徳致福犯刑起禍
今言西益宅謂之不祥何益而祥者且惡人西益宅者
誰也如地惡之益東家之西損西家之東何傷於地如
以宅神不欲西益神猶人也人之處宅欲得廣大何故
惡之而以宅神惡煩擾則四面益宅皆當不祥諸工技
之家說吉凶之占皆有事狀宅家言治宅犯凶神移徙
言
惡之禁人不忌避有病死之禍至於西益宅何害而謂
[023-12a]
之不祥不祥之禍何以爲敗實說其義不祥者義理之
禁非吉凶之忌也夫西方長老之地尊者之位也尊長
在西卑幼在東尊長主也卑㓜助也主少而助多尊無
二上卑有百下也西益主益主不増助二上不百下也
於義不善故謂不祥不祥者不宜也於義不宜未有凶
也何以明之夫墓死人所藏田人所飲食宅人所居處
三者於人吉凶宜等西益宅不祥西益墓與田不言不
祥夫墓死人所居因忽不慎田
[023-12b]
者長幼所共加慎致意者何可不之諱義詳於宅畧於
墓與田也
二曰諱被刑爲徒不上丘墓但知不可不能知其不可
之意問其禁之者不能知其諱受禁行者亦不要其忌
連相放效至或于被刑父母死不送葬若至墓側不敢
臨葬甚失至於不行弔傷見佗人之柩夫徒善人也被
刑謂之徒丘墓之上二親也死亡謂之先宅與墓何别
親與先何異如以徒被刑先人責之則不宜入宅與親
[023-13a]
相見如徒不得與死人相見則親死在堂不得哭柩如
以徒不得升丘墓則徒不得上山
義實說其意徒不上丘墓有二義義理之諱非凶惡之
忌也徒用心以爲先祖全而生之子孫亦當全而歸之
故曽子有疾召門弟子曰開予足開予手而今而後吾
知免夫小子曽子重慎臨絶效全喜免毁傷之禍也孔
子曰身體髪膚受之父母弗敢毁傷孝者怕入刑辟刻
畫身體毁傷髪膚少徳泊行不戒慎之所致也愧負刑
[023-13b]
辱深自刻責故不升墓祀於先古禮廟祭今俗墓祀故
不升墓慙負先人一義也墓者鬼神所在祭祀之處祭
祀之禮齊戒潔清重之至也今已被刑刑殘之人不宜
與祭供
意見子孫被刑惻怛憯傷恐其臨祀不忍歆享故不上
墓二義也昔太伯見王季有聖子文王知太王意欲立
之入吳采藥斷髮文身以隨吳俗太王薨太伯還王季
辟主太伯再讓王季不聽三讓曰吾之吳越吳越之俗
[023-14a]
斷髮文身吾刑餘之人不可爲宗廟社稷之主王季知
不可權而受之夫徒不上丘墓太伯不爲主之義也是
謂祭祀不可非謂柩當葬身不送也葬死人先祖痛見
刑人先祖哀權可哀之身送可痛之屍使先祖有知痛
屍哀形何愧之有如使無知丘墓田
愧先者謂身體刑殘與人異也古者用刑形毁不全乃
不可耳方今象刑象刑重者髠鉗之法也若完城旦以
下施刑綵衣系躬冠帶與俗人殊何爲不可世俗信而
[023-14b]
謂之皆凶其失至於不弔鄉黨屍不升佗人之邱惑也
三曰諱婦人乳子以爲不吉將舉吉事入山林逺行度
川澤者皆不與之交通乳子之家亦忌惡之丘墓廬道
畔踰月乃入惡之甚也暫卒見若爲不吉極原其事何
以爲惡夫婦人之乳子也子含元氣而出元氣天地之
精微也何凶而惡之人物也子亦物也子
生何以異諱人之生謂之惡萬物之生又惡之乎生與
胞俱出如以胞爲不吉人之有胞猶木實之有扶也包
[023-15a]
裹兒身因與俱出若鳥卵之有殼何妨謂之惡如惡以
爲不吉則諸生物有扶殻者宜皆惡之萬物廣多難以
驗事人生何以異於六畜皆含血氣懐子子生與人無
異獨惡人而不憎畜豈以人體大氣血盛乎則夫牛馬
體大於人凡可惡之事無與鈞等獨有一物不見比類
乃可疑也今六畜與人無異其乳皆同一狀六畜與人
無異諱人不諱六畜不曉其故也世能别人之産與六
畜之乳吾將聽
[023-15b]
且凡人所惡莫如腐臰腐臰之氣敗傷人心故鼻聞臰
口食腐心損口惡霍亂嘔吐夫更衣之室可謂臰矣鮑
魚之肉可謂腐矣然而有甘之更衣之室不以爲忌肴
食腐魚之肉不以爲諱意不存以爲惡故不計其可與
不也凡可憎惡者若濺墨漆附著人身今目見鼻聞一
過則已忽亡輒去何故惡之出見負豕於塗腐澌於溝
不以爲凶者洿辱自在彼人不著已之身也今婦人乳
子自在其身齋戒之人何故忌之江北乳子不出房室
[023-16a]
知其無惡也至於犬乳置之宅外此復惑也
不諱人江南諱人不諱犬謠俗防惡各不同也夫人與
犬何以異房室宅外何以殊或惡或不惡或諱或不諱
世俗防禁竟無經也月之晦也日月合宿紀爲一月猶
八日月中分謂之弦十五日日月相望謂之望三十日
日月合宿謂之晦晦與弦望一實也非月晦日月光氣
與月朔異也何故踰月謂之吉乎如實凶踰月未可謂
吉如實吉雖未踰月猶爲可也實說諱忌産子乳犬者
[023-16b]
欲使人常自潔清不欲使人被汚辱也夫自潔清則意
精意精則行清行清而貞亷之節立矣
得已舉之父母禍死則信而謂之真矣夫正月五月子
何故殺父與母人之含氣在腹腸之内其生十月而産
共一元氣也正與二月何殊五與六月何異而謂之凶
也世傳此言乆拘數之人莫敢犯之𢎞識大材實核事
理深睹吉凶之分者然後見之昔齊相田嬰賤妾有子
[023-17a]
名之曰文文以五月生嬰告其母勿舉也其母竊舉生
之及長其母因兄弟而見其子文於嬰嬰怒曰吾令女
去此子而敢生之何也文頓首因曰君所以不舉五月
子者何故嬰曰五月子者長
人生受命於天乎將受命於户邪嬰嘿然文曰必受命
於天君何憂焉如受命於户即髙其户誰能至者嬰善
其言曰子休矣其後使文主家待賔客賔客日進名聞
諸侯文長過户而嬰不死以田文之說言之以田嬰不
[023-17b]
死效之世俗所諱虛妄之言也夫田嬰俗父而田文雅
子也嬰信忌不實義文信命不辟諱雅俗異材舉措殊
操故嬰名闇而不明文聲馳而不滅實說世俗諱之亦
有縁也夫正月嵗始五月盛陽子以生精熾熱烈厭勝
父母父母不堪將受其患傳相放傚莫謂不然有空諱
之
必託之神怪若設以死亡然后世人信用畏避忌諱之
語四方不同畧舉通語令世觀覽若夫曲俗微小之諱
[023-18a]
衆多非一咸勸人爲善使人重慎無鬼神之害凶醜之
禍世諱作豆醬惡聞雷一人不食欲使人急作不欲積
家踰至春也諱厲刀井上恐刀墮井中也或說以爲刑
之字井與刀也厲刀井上井刀相見恐被刑也毋承屋
檐而坐恐瓦墮擊人首也毋反懸冠爲似死人服或說
惡其反而承塵淄也毋偃寢爲其象屍也毋以箸相受
爲其不固也毋相代掃爲脩冡
言毋者教人重慎勉人爲善禮曰毋摶飯毋流歠禮義
[023-18b]
之禁未必吉凶之言也
譋時篇
世俗起土興功嵗月有所食所食之地必有死者假令
太嵗在子嵗食於酉正月建寅月食於巳子寅地興功
則酉巳之家見食矣見食之家作起厭勝以五行之物
懸金木水火假令嵗月食西家西家懸金嵗月食東家
東家懸炭設祭祀以除其凶或空亡徙以辟其殃連相
倣效皆謂之然如考實之虚妄迷也何以明之夫天地
[023-19a]
之神用心等也人民無狀加罪行罰
後相反也移徙不避嵗月嵗月惡其不避已之衝位怒
之也今起功之家亦動地體無狀之過與移徙等起功
之家當爲嵗所食何故反令己酉之地受其咎乎豈嵗
月之神怪移徙而咎起功哉用心措意何其不平也鬼
神罪過人猶縣官謫罰民也民犯刑罰多非一小過宥
罪大惡犯辟未有以無過受罪無過而受罪世謂之寃
今己酉之家無過於月嵗子家起宅空爲見食此則嵗
[023-19b]
寃無罪也且夫太嵗在子子宅直符午宅爲破不須興
功起事空居無爲猶被其害今嵗月所食待子宅有爲
己酉乃凶
嵗月神意之道也審論嵗月之神嵗則太嵗也在天邉
際立於子位起室者在中國一州之内假令揚州在東
南使如鄒衍之言天下爲一州又在東南嵗食於酉食
西羌之地東南之地安得凶禍假令嵗在人民之間西
宅爲酉地則起功之家宅中亦有酉地何以不近食其
[023-20a]
宅中之酉地而反食佗家乎且食之者審誰也如審嵗
月嵗月天之從神飲食與天同天食不食人故郊祭不
以爲牲如非天神亦不食人天地之間百神所食聖人
謂當與人等推生事死推人事鬼故百
物無用人者物食人者虎與狼也嵗月之神豈虎狼之
精哉倉卒之世榖食乏匱人民饑餓自相啖食豈其啖
食死者其精爲嵗月之神哉嵗月有神日亦有神嵗食
月食日何不食積日爲月積月爲時積時爲嵗千五百
[023-20b]
三十九嵗爲一統四千六百一十七嵗爲一元増積相
倍之數分餘終竟之名耳安得鬼神之怪禍福之驗乎
如嵗月終竟者宜有神則四時有神統元有神月三日
魄八日弦十五日望與嵗月終竟何異嵗月有神魄與
弦復有神也一日之中分爲十二時平旦寅日出夘也
十二月建寅
不食月建十二辰獨食豈日加無神月建獨有哉何故
月建獨食日加不食乎如日加無神用時決事非也如
[023-21a]
加時有神獨不食非也神之口腹與人等也人饑則食
飽則止不爲起功乃一食也嵗月之神起功乃食一嵗
之中興功者希嵗月之神饑乎倉卒之世人民亡室宅
荒廢興功者絶嵗月之神餓乎且田與宅俱人所治興
功用力勞佚鈞等宅掘土而立木田鑿溝而起堤堤與
木俱立掘與鑿俱爲起宅嵗月食治田獨不食豈起宅
時嵗月饑治田時飽乎何事鈞作同飲食
月食之家必銓功之小大立逺近之歩數假令起三尺
[023-21b]
之功食一歩之内起十丈之役食一里之外功有小大
禍有近逺蒙恬爲秦築長城極天下之半則其爲禍
宜以萬數案長城之造秦民不多死周公作雒興功至
大當時嵗月宜多食聖人知其審食宜徙所食地置於
吉祥之位如不知避人民多凶經傳之文賢聖宜有刺
譏今聞築雒之民四方和㑹功成事畢不聞多死說嵗
月之家殆虛非實也且嵗月審食猶人口腹之饑必食
也且爲己酉地有厭勝之故畏一金刃懼一死炭豈閉
[023-22a]
口不敢食哉如實
如泰山失火沃以一杯之水河決千里塞以一掊之土
能勝之乎非失五行之道小大多少不能相當也天地
之性人物之力少不勝多小不厭大使三軍持木杖匹
夫持一刃伸力角氣匹夫必死金性勝木然而木勝金
負者木多而金寡也積金如山燃一炭火以燔爍之金
必不消非失五行之道金多火少少多小大不鈞也五
尺童子與孟賁爭童子不勝非童子怯力少之故也狼
[023-22b]
衆食人人衆食狼敵力角氣能以小勝大者希爭彊量
功能以寡勝衆者鮮天道人物不能以小勝大
能服多以一刃之金一炭之火厭除凶咎却嵗之殃如
何也
論衡卷二十三
