[008-1a] 
欽定四庫全書
論衡卷八
漢 王充 撰
儒增篇 藝增篇
儒增篇
儒書稱堯舜之德至優至大天下太平一人不刑又言
文武之隆遺在成康刑錯不用四十餘年是欲稱堯舜
褒文武也夫為言不益則羙不足稱為文不渥則事不
[008-1b]
足褒堯舜雖優不能使一人不刑文武雖盛不能使刑
不用言其犯刑者少用刑希疏可也言其一人不刑刑
錯不用增之也夫能使一人不刑則能使一國不伐能
使刑錯不用則能使兵寝不施案堯
四子服罪刑兵設用成王之時四國簒畔淮夷徐戎並
為患害夫刑人用刀伐人用兵罪人用法誅人用武武
法不殊兵刀不異巧論之人不能别也夫德一有/為字劣故
用兵犯法故施刑刑與兵猶足與翼也走用足飛用翼
[008-2a]
形體雖異其行身同刑之與兵全衆禁邪其實一也稱
兵之不用言刑之不施是猶人耳缺目完以目完稱人
體全不可從也人桀於刺虎怯於擊人而以刺虎稱謂
之勇不可聼也身無敗缺勇無不進乃為全耳今稱一
人不刑不言一兵不用褒刑錯不用不言一人不畔未
得為優未
儒書稱楚養由基善射射一楊葉百發能百中之是稱
其巧於射也夫言其時射一楊葉中之可也言其百發
[008-2b]
而百中增之也夫一楊葉射而中之中之一再行敗穿
不可復射矣如就葉懸於樹而射之雖不欲射葉楊葉
繁茂自中之矣是必使上取楊葉一一更置地而射之
也射之數十行足以見巧觀其射之者亦皆知射工亦
必不至於百明矣言事者好增巧美數十中之則言其
百中矣百與千數之大者也實欲言十則言百百則言
千矣是與書言協和萬邦詩曰
儒書言衛有忠臣𢎞演為衛哀公使未還狄人攻哀公
[008-3a]
而殺之盡食其肉獨捨其肝𢎞演使還致命於肝痛哀
公之死身肉盡肝無所附引刀自刳其腹盡出其腹實
乃内哀公之肝而死言此者欲稱其忠矣言其自刳内
哀公之肝而死可也言盡出其腹實乃内哀公之肝增
之也人以刃相刺中五藏輒死何則五藏氣之主也猶
頭脈之湊也頭一斷手不能取他人之頭著之於頸奈
何獨能先出其腹實乃内哀公之肝腹實出輒死則手
不能復把矣如先内哀公之肝
[008-3b]
内哀公之肝出其腹實今先言盡出其腹實内哀公之
肝又言盡增其實也
儒書言楚熊渠子出見寢石以為伏虎將弓射之矢沒
其衛或曰養由基見寢石以為兕也射之矢飲羽或言
李廣便是熊渠養由基李廣主名不審無實也或以為
虎或以為兕兕虎俱猛一實也或言没衛或言飲羽羽
即衛言不同耳要取以寢石似虎兕畏懼加精射之入
深也夫言以寢石為虎射之矢入可也言其没衞增之
[008-4a]
也夫見似虎者意以爲是張弓射之盛精加意則其見
眞虎與是無異射似虎之石矢入
矢洞度乎石之質難射肉易射也以射難没衞言之則
其射易者洞不疑矣善射者能射逺中微不失毫釐安
能使弓弩更多力乎養由基從軍射晉侯中其目夫以
匹夫射萬乗之主其加精倍力必與射寝石等當中晉
侯之目也可復洞達於項乎如洞達於項晉侯宜死車
張十石之弩恐不能入一寸矢摧為三况以一人之力
[008-4b]
引微弱之弓雖加精誠安能没衞人之精乃氣也氣乃
力也有水火之難惶惑恐懼舉徙器物精誠至矣素舉
一石者倍舉二石然則見伏石射之精誠倍故不過入
一寸如
之可復謂能斷石乎以勇夫空拳而暴虎者卒然見寢
石以手椎之能令石有跡乎巧人之精與拙人等古人
之誠與今人同使當今射工射禽獸於野其欲得之不
餘精力乎及其中獸不過數寸跌誤中石不能内鋒箭
[008-5a]
摧折矣夫如是儒書之言楚熊渠子養由基李廣射寝
石矢没衛飲羽者皆增之也
儒書稱魯般墨子之巧刻木為鳶飛之三日而不集夫
言其以木為鳶飛之可也言其三日不集增之也夫刻
木為鳶以象鳶形安能飛而不集乎旣能飛翔
於三日如審有機闗一飛遂翔不可復下則當言遂飛
不當言三日猶世傳言曰魯般巧亡其母也言巧工為
母作木車馬木人御者機闗備具載母其上一驅不還
[008-5b]
遂失其母如木鳶機闗備具與木車馬等則遂飛不集
機闗為須㬰間不能逺過三日則木車等亦宜三日止
於道路無為徑去以失其母二者必失實者矣
書説孔子不能容於世周流游説七十餘國未嘗得安
夫言周流不遇可也言干七十國增之也案論語之篇
諸子之書孔子自衞反魯在陳絶糧削迹於衞
齊伐樹於宋并費與頓牟至不能十國傳言七十國非
其實也或時干十數國也七十之説文書傳之因言干
[008-6a]
七十國矣論語曰孔子問公叔文子於公明賈曰信乎
夫子不言不笑不取乎公明賈對曰以告者過也夫子
時然後言人不厭其言也樂然後笑人不厭其笑也義
然後取人不厭其取也子曰豈其然乎豈其然乎夫公
叔文子實時言時笑義取人傳説稱之言其不言不笑
不取也俗言竟增之也
書言秦繆公伐鄭過晉不假途晉襄公率羌戎要擊於
崤塞之下匹馬隻輪無反者時秦遣三大夫孟明
[008-6b]
乞術白乙丙皆得復還夫三大夫復還車馬必有歸者
文言匹馬隻輪無反者增其實也
書稱齊之孟嘗魏之信陵趙之平原楚之春申君待士
下客招㑹四方各三千人欲言下士之至趨之者衆也
夫言士多可也言其三千增之也四君雖好士士至雖
衆不過各千餘人書則言三千矣夫言衆必言千數言
少則言無一世俗之情言事之失也
傳記言髙子羔之喪親泣血三年未嘗見齒君子以為
[008-7a]
難難為故也夫不以為非實而以為難君子之言誤矣
髙子泣血殆必有之何則荆和獻寳於楚楚刖
寶不進已情不達泣涕涕盡因續以血今髙子痛親哀
極涕竭血隨而出實也而云三年未嘗見齒是增之也
言未嘗見齒欲言其不言不笑也孝子喪親不笑可也
安得不言言安得不見齒孔子曰言不文或時不言傳
則言其不見齒或時傳則言其不見齒三年矣髙宗諒
隂三年不言尊為天子不言而其文言不言猶疑於增
[008-7b]
況髙子位賤而曰未嘗見齒是必增益之也
儒書言禽息薦百里奚繆公未聽禽息出當門仆頭碎
首而死繆公痛之乃用百里奚此言賢者薦善不
死仆頭碎首而死以達其友也世士相激文書傳稱之
莫謂不然夫仆頭以薦善古今有之禽息仆頭盖其實
也言碎首而死是增之也夫人之扣頭痛者血流雖忿
恨惶恐無碎首者非首不可碎人力不能自碎也執刄
刎頸樹鋒刺胷鋒刄之助故手足得成勢也言禽息舉
[008-8a]
椎自擊首碎不足怪也仆頭碎首力不能自將也有扣
頭而死者未有使頭破首碎者也此時或扣頭薦百里
奚世空言其死若或扣頭而死世空言其首碎也
儒書言荆軻為燕太子刺秦王操匕首之劒刺之不
秦王拔劒擊之軻以匕首擿秦王不中中銅柱入尺欲
言也首之利荆軻勢盛投鋭利之刄陷堅强之柱稱荆
軻之勇故増益其事也夫言入銅柱實也言其入尺增
之也夫銅雖不若匕首堅剛入之不過數寸殆不能入
[008-8b]
尺以入尺言之設中秦王匕首洞過乎車張十石之弩
射垣木之表尚不能入尺以荆軻之手力投輕小之匕
首身被龍淵之劒刄入堅剛之銅柱是荆軻之力勁於
十石之弩銅柱之堅不若木表之剛也世稱荆軻之勇
不言其多力多力之人莫若孟賁使孟賁擿銅柱能一/有
過/字深入一尺乎此亦或時
前所擊無下故有入尺之效夫稱干將莫邪亦過其實
刺擊無前下亦入銅柱尺之類也
[008-9a]
儒書言董仲舒讀春秋專精一思志不在他三年不窺
園菜夫言不窺園菜實也言三年增之也仲舒雖精亦
時解休解休之間猶宜游於門庭之側則能至門庭何
嫌不窺園菜聞用精者察物不見存道以亡身不聞不
至門庭坐思三年不及窺園也尚書毋佚曰君子所其
毋逸先知稼穡之艱難乃佚者也一有/解字人之筋骨非木
非石不能不解故張而不㢮文王不
不行一㢮一張文王以為常聖人材優尚有㢮張之時
[008-9b]
仲舒材力劣於聖安能用精三年不休
儒書言夏之方盛也遠方圖物貢金九牧鑄鼎象物而
為之備故入山澤不逢惡物用辟神姦故能協于上下
以承天休夫金之性物也用逺方貢之為美鑄以為鼎
用象百物之奇安能入山澤不逢惡物辟除神姦乎周
時天下太平越裳獻白雉倭人貢鬯草食白雉服鬯草
不能除凶金鼎之器安能辟姦且九鼎之來德盛之瑞
也服瑞應之物不能致福男子服玉
[008-10a]
人無能辟除寶奇之物使為蘭服作牙身或言有益者
九鼎之語也一有/大字夫九鼎無能辟除傳言能辟神姦是
則書增其文也世俗傳言周鼎不爨自沸不投物物自
出此則世俗增其言也儒書增其文也是使九鼎以無
怪空為神也且夫謂周之鼎神者何用審之周鼎之金
逺方所貢禹得鑄以為鼎也其為鼎也有百物之象如
為遠方貢之為神乎遠方之物安能神如以為禹鑄之
為神乎禹聖不能神聖人身不能神鑄器安能神如以
[008-10b]
金之物為神乎則夫金者石之類也石不能神金安能
神以有百
刻畫雲雷之形雲雷在天神於百物雲雷之象不能神
百物之象安能神也
傳言秦滅周周之九鼎入于秦案本事周赧王之時秦
昭王使将軍摎攻王赧王赧惶懼奔秦頓首受罪盡獻
其邑三十六口三萬秦受其獻還王赧王赧卒秦王取
九鼎寶器矣若此者九鼎在秦也始皇二十八年北遊
[008-11a]
至琅邪還過彭城齊戒禱祠欲出周鼎使千人沒泗水
之中求弗能得案時昭王之後三世得始皇帝秦無危
亂之禍鼎宜不亡亡時殆在周傳言
鼎或時誤也傳又言宋太邱社亡鼎沒水中彭城下其
後二十九年秦并天下若此者鼎未入秦也其亡從周
去矣未為神也春秋之時五石隕于宋五石者星也星
之去天猶鼎之亡於地也星去天不為神鼎亡於地何
能神春秋之時三山亡猶太邱社之去宋五星之去天
[008-11b]
三山亡五石隕太邱社去皆自有為然鼎亡亡亦有應
也未可以亡之故乃謂之神如鼎與秦三山同乎亡不
能神如有知欲辟危亂之禍乎則更桀紂之時矣衰亂
無道莫過桀紂桀紂之時鼎不亡去周之衰亂未若桀
紂留無道
驗也或時周亡之時將軍摎人衆見鼎盜取姦人鑄爍
以為他器始皇求不得也後因言有神名則空生没於
泗水之語矣孝文皇帝之時趙人新垣平上言周鼎亡
[008-12a]
在泗水中今河溢通於泗水臣望東北汾隂直有金氣
意周鼎出乎兆見弗迎則不至於是文帝使使治廟汾
隂南臨河欲祠出周鼎人有上書告新垣平所言神器
事皆詐也於是下平事於吏吏治誅新垣平夫言鼎在
泗水中猶新垣平詐言鼎有神氣見也
藝增篇
過其善進惡沒其罪何則俗人好奇不奇言不用也故
[008-12b]
譽人不增其美則聞者不快其意毁人不益其惡則聽
者不愜於心聞一增以為十見百益以為千使夫純樸
之事十剖百判審然之語千反萬畔墨子哭於練絲楊
子哭於岐道蓋傷失本悲離其實也蜚流之言百傳之
語出小人之口馳閭巷之間其猶是也諸子之文筆墨
之疏人賢所著妙思所集宜如其實猶或增之儻經藝
之言如其實乎言審莫過聖人經藝萬世不易猶或出
溢增過其實增過其實皆有
[008-13a]
也然而必論之者方言經藝之增與傳語異也經增非
一略舉較著令怳惑之人觀覽采擇得以開心通意曉
解覺悟尚書協和萬國是美堯德致太平之化化諸夏
并及夷狄也言協和方外可也言萬國增之也夫唐之
與周俱治五千里内周時諸侯千七百九十三國荒服
戎服要服及四海之外不粒食之民若穿胸儋耳焦僥
跂踵之輩并合其數不能三千天之所覆地之所載盡
於三千之中矣而尚書云萬國裦增過實以美堯也欲
[008-13b]
言堯之德大所化者衆諸夏夷狄莫不雍和故曰萬國
猶
地祚之子孫衆多至於千億言子孫衆多可也言千億
增之也夫子孫雖衆不能千億詩人頌美增益其實案
后稷始受邰封訖於宣王宣王以至外族内屬血脈所
連不能千億夫千與萬數之大名也萬言衆多故尚書
言萬國詩言千億詩云鶴鳴九臯聲聞于天言鶴鳴九
折之澤聲猶聞於天以喻君子修德窮僻名猶達朝廷
[008-14a]
也其聞髙逺可矣言其聞於天增之也彼言聲聞於天
見鶴鳴於雲中從地聽之度其聲鳴於地當復聞於天
也夫鶴鳴雲中人聞聲仰而視
耳聞其聲則目見其形矣然則耳目所聞見不過十里
使參天之鳴人不能聞也何則天之去人以萬數逺則
目不能見耳不能聞今鶴鳴從下聞之鶴鳴近也以從
下聞其聲則謂其鳴於地當復聞於天失其實矣其鶴
鳴於雲中人從下聞之如鳴於九臯人無在天上者何
[008-14b]
以知其聞於天上也無以知意從准況之也詩人或時
不知至誠以為然或時知而欲以喻事故增而甚之詩
曰周餘黎民靡有孑遺是謂周宣王之時遭大旱之災
也詩人傷旱之甚民被其害言無有孑遺一人不愁痛
者夫
猶今之民也使今之民也遭大旱之災貧羸無蓄積扣
心思雨若其富人穀食饒足者廪囷不空口腹不飢何
愁之有天之旱也山林之間不枯猶地之水丘陵之上
[008-15a]
不湛也山林之間富貴之人必有遺脱者矣而言靡有
孑遺增益其文欲言旱甚也
易曰豐其屋蔀其家窺其戸閴其無人也非其無人也
無賢人也尚書曰毋曠庻官曠空庻衆也毋空衆官寘
非其人與空無異故言空也夫不肖者皆懷五常才劣
不逮不成純賢非狂妄頑嚚身中無一知也
材有髙下居官治職皆欲勉效在官尚書之官易之戸
中猶能有益如何謂之空而無人詩曰濟濟多士文王
[008-15b]
以寜此言文王得賢者多而不肖者少也今易宜言閴
其少人尚書宜言無少衆官以少言之可也言空而無
人亦尤甚焉五穀之於人也食之皆飽稻粱之味甘而
多腴豆麥雖糲亦能愈飢食豆麥者皆謂糲而不甘莫
謂腹空無所食竹木之杖皆能扶病竹杖之力弱劣不
及木或操竹杖皆謂不勁莫謂手空無把持夫不肖之
臣豆麥竹杖之類也易持其具臣在戸言無人者惡之
甚也尚書衆官亦
[008-16a]
論語曰大哉堯之為君也蕩蕩乎民無能名焉傳曰有
年五十擊壤於路者觀者曰大哉堯德乎擊壤者曰吾
日出而作日入而息鑿井而飲耕田而食堯何等力此
言蕩蕩無能名之效也言蕩蕩可也乃欲言民無能名
增之也四海之大萬民之衆無能名堯之德者殆不實
也夫擊壤者曰堯何等力欲言民無能名也觀者曰大
哉堯之德乎此何等民者猶能知之實有知之者云無
竟增之儒書又言堯舜之民可比屋而封言其家有君
[008-16b]
子之行可皆官也夫言可封可
五十為人父為人父而不知君何以示子太平之世家
為君子人有禮義父不失禮子不廢行夫有行者有知
知君莫如臣臣賢能知君能知其君故能治其民今不
能知堯何可封官年五十擊壤於路與豎子未成人者
為伍何等賢者子路使子羔為費宰孔子以為不可未
學無所知也擊壤者無知官之如何稱堯之蕩蕩不能
述其可比屋而封言賢者可比屋而封不能議讓其愚
[008-17a]
而無知之夫擊壤者難以言比屋比屋難以言蕩蕩二
者皆增之所由
美堯之德也
民無不欲王亡者夫言欲王之亡可也言無不增之也
紂雖惡民臣蒙恩者非一而祖伊增語欲以懼紂也故
曰語不益心不惕心不惕行不易增其語欲以懼之冀
其警悟也蘇秦説齊王曰臨淄之中車轂擊人肩摩舉
袖成幕連袵成帷揮汗成雨齊雖熾盛不能如此蘇秦
[008-17b]
增語激齊王也祖伊之諫紂猶蘇秦之説齊王也賢聖
增文外有所為内未必然何以明之夫武成之篇言武
王伐紂血流浮杵助戰者多故至血流如此皆欲紂之
亡也土崩瓦解安肯戰乎然
秦增語武成言血流浮杵亦太過焉死者血流安能浮
杵案武王伐紂於牧之野河北地髙壤靡不亁燥兵頓
血流輒燥入土安得杵浮且周殷士卒皆賫盛糧或作
亁糧無杵臼之事安得杵而浮之言血流杵欲言誅紂
[008-18a]
惟兵頓士傷故至浮杵
春秋莊公七年夏四月辛夘夜中恒星不見星霣如雨
公羊傳曰如雨者何非雨也非雨則曷為謂之如雨不
修春秋曰雨星不及地尺而復君子修之曰星霣如雨
不修春秋者未修春秋時魯史記曰雨星不
復君子者謂孔子也孔子修之星霣如雨如雨者如雨
狀也山氣為雲上不及天下而為雲雨星星隕不及地
上復在天故曰如雨孔子正言也夫星隕或時至地或
[008-18b]
時不能尺丈之數難審也史記言尺亦以太甚矣夫地
有樓臺山陵安得言尺孔子言如雨得其實矣孔子作
春秋故正言如雨如孔子不作不及地尺之文遂傳至
今光武皇帝之時郎中汝南賁光上書言孝文皇帝時
居明光宮天下斷獄三人頌美文帝陳其效實光武皇
帝曰孝文時不居明光宮斷獄不三人積善修德美名
流之是以君子惡
增益功美猶過其實況上古帝王久逺賢人從後褒述
[008-19a]
失實離本獨已多矣不遭光武論千世之後孝文之事
載在經藝之上人不知其增居明光宫斷獄三人而遂
為實事也
[008-19b]
論衡卷八
