[002-1a] 
欽定四庫全書
論衡卷二
漢 王充 撰
幸偶篇 命義篇
無形篇 率性篇
吉驗篇
幸偶篇
凡人操行有賢有愚及遭禍福有幸有不幸舉事有是
[002-1b]
有非及觸賞罰有偶有不偶並時遭兵隠者不中同日
被霜蔽者不傷中傷未必惡隠蔽未必善隠蔽幸中傷
不幸俱欲納忠或賞或罰並欲有益或信或疑賞而信
者未必真罰而疑者未必偽賞信者偶罰
子門徒七十有餘顔回蚤夭孔子曰不幸短命死矣短
命稱不幸則知長命者幸也短命者不幸也服聖賢之
道講仁義之業宜蒙福祐伯牛有疾亦復顔回之類俱
不幸也螻蟻行於地人舉足而涉之足所履螻蟻苲死
[002-2a]
足所不蹈全活不傷火燔野草車轢所致火所不燔俗
或喜之名曰幸草夫足所不蹈火所不及未必善也舉
火行有適然也由是以論癕疽之發亦一實也氣結閼
積聚為癕潰為疽創流血出膿豈癕疽所發身之善穴
哉營衞之行遇不通也蜘蛛結網蜚蟲過之或脱或獲
獵者張羅百獸
或亡或奸盜大辟而不知或罰贖小罪而發覺災氣加
人亦此類也不幸遭觸而死幸者免脱而生不幸者不
[002-2b]
徼幸也孔子曰人之生也直㒺之生也幸則夫順道而
觸者為不幸矣立巖牆之下為壊所壓蹈
岸之上為
崩所墜輕遇無端故為不幸魯城門久朽欲頓孔子過
之趨而疾行左右曰久矣孔子曰惡其久也孔子戒慎
已甚如過遭壊可謂不幸也故孔子曰君子有不幸而
無有幸小人有幸而無不幸又曰君子處易以俟命小
人行險以徼幸佞幸之徒閎藉孺之輩無徳
稱媚不宜愛而受寵不當親而得附非道理之宜故太
[002-3a]
史公為之作傳邪人反道而受恩寵與此同科故合其
名謂之佞幸無徳受恩無過遇禍同一實也俱禀元氣
或獨為人或為禽獸並為人或貴或賤或貧或富富或
累金貧或乞食貴至封侯賤至奴僕非天禀施有左右
也人物受性有厚薄也俱行道徳禍福不均並為仁義
利害不同晉文脩文徳徐偃行仁義文公以賞賜偃王
以破滅魯人為父報仇安行不走追者捨之牛缺為盜
所奪和意不恐盜還殺之文徳與仁義同不走與不恐
[002-3b]
等然文公魯人得
偃王牛缺不幸也韓昭侯醉卧而寒典冠加之以衣覺
而問之知典冠愛己也以越職之故加之以罪衞之驂
乗者見御者之過從後呼車有救危之義不被其罪夫
驂乗之呼車典冠之加衣同一意也加衣恐主之寒呼
車恐君之危仁惠之情俱發於心然而於韓有罪於衞
為忠驂乗偶典冠不偶也非唯人行物亦有之長數仞
之竹大連抱之木工技之人裁而用之或成器而見舉
[002-4a]
持或遺材而遭廢棄非工伎之人有愛憎也刀斧如有
偶然也蒸穀為飯釀飯為酒酒之成也甘苦異
熟也剛柔殊和非庖厨酒人有意異也手指之調有偶
適也調飯也殊筐而居甘酒也異器而處蟲墮一器酒
棄不飲鼠涉一筐飯捐不食夫百草之類皆有補益遭
醫人采掇成為良藥或遺枯澤為火所爍等之金也或
為劒㦸或為鋒銛同之木也或梁於宫或柱於橋俱之
火也或爍脂燭或燔枯草均之土也或基殿堂或塗軒
[002-4b]
户皆之水也或溉鼎釡或澡腐臭物善惡同遭為人用
其不幸偶猶可傷痛况含精氣之徒乎虞舜聖人也在
世宜蒙全安之福父頑母嚚弟象敖狂無過見憎不惡
而得罪不幸甚矣孔
削迹絶糧俱以聖才並不幸偶舜尚遭堯受禪孔子已
死於闕里以聖人之才猶不幸偶庸人之中被不幸偶
禍必衆多矣
命義篇
[002-5a]
墨家之論以為人死無命儒家之議以為人死有命言
有命者見子夏言死生有命富貴在天言無命者聞歴
陽之都一宿沈而為湖秦將白起坑趙降卒於長平之
下四十萬衆同時皆死春秋之時敗績之軍死者蔽草
尸且萬數饑饉之嵗餓者滿道温氣疫癘千户滅門如
必有命何其秦齊同也言有命者曰夫
之衆一歴陽之都一長平之坑同命俱死未可怪也命
當溺死故相聚於歴陽命當壓死故相積於長平猶髙
[002-5b]
祖初起相工入豐沛之邦多封侯之人矣未必老少男
女俱貴而有相也卓礫時見往往皆然而歴陽之都男
女俱没長平之坑老少並陷萬數之中必有長命未當
死之人遭時衰微兵革並起不得終其夀人命有長短
時有盛衰衰則疾病被災蒙禍之驗也宋衞陳鄭同日
並災四國之民必有禄盛未當衰之人然而俱災國禍
陵之也故國命勝人命夀命勝禄命人有夀夭之相亦
有貧富貴賤
[002-6a]
法善惡皆見於體命當夭折雖禀異行終不得長禄當
貧賤雖有善性終不得遂項羽且死顧謂其徒曰吾敗
乃命非用兵之過此言實也實者項羽用兵過於髙祖
髙祖之起有天命焉國命繫於衆星列宿吉凶國有禍
福衆星推移人有盛衰人之有吉凶猶嵗之有豐耗命
有衰盛物有貴賤一嵗之中一貴一賤一壽之間一衰
一盛物之貴賤不在豐耗人之衰盛不在賢愚子夏曰
死生有命富貴在天而不曰死生在天富貴有命者何
[002-6b]
則死生者無象在天以性為主禀得堅彊之
厚而體堅彊堅彊則壽命長壽命長則不夭死禀性軟
弱者氣少泊而性羸窳羸窳則壽命短短則蚤死故言
有命命則性也至於富貴所禀猶性所禀之氣得衆星
之精衆星在天天有其象得富貴象則富貴得貧賤象
則貧賤故曰在天在天如何天有百官有衆星天施氣
而衆星布精天所施氣衆星之氣在其中矣人禀氣而
生含氣而長得貴則貴得賤則賤貴或秩有髙下富或
[002-7a]
貲有多少皆星位尊卑小大之所授也故人有百官天有
衆星地有萬民五帝三王之精天有王梁造父人亦有之
禀受其氣故
曰遭命正命謂本禀之自得吉也性然骨善故不假操行以
求福而吉自至故曰正命隨命者戮力操行而吉福至縱情
施欲而凶禍到故曰隨命遭命者行善得惡非所冀望逢遭
於外而得凶禍故曰遭命凡人受命在父母施氣之時已得
吉凶矣夫性與命異或性善而命凶或性惡而命吉操行
[002-7b]
善惡者性也禍福吉凶者命也或行善而得禍是性善而
命凶或行惡而得福是性惡而命吉也性自有善惡命自
有吉凶使命吉之人雖不行善未必無福凶命之人雖勉
操行
之命善乃能得之性善命凶求之不能得也行惡者禍隨
而至而盜跖莊蹻横行天下聚黨數千攻奪人物㫁斬人
身無道甚矣宜遇其禍乃以壽終夫如是隨命之説安所
驗乎遭命者行善於内遭凶於外也若顔淵伯牛之徒一/有
[002-8a]
何謂/乎字如何遭凶顔淵伯牛行善者也當行隨命福祐隨
至何故遭凶顔淵困於學以才自殺伯牛空居而遭惡
疾及屈平伍員之徒盡忠輔上竭王臣之節而楚放其
身吳烹其尸行善當得隨命之福乃觸遭命之禍何哉
言隨命則無遭命言
何所定且命在初生骨表著見今言隨操行而至此命
在末不在本也則富貴貧賤皆在初禀之時不在長大
之後隨操行而至也正命者至百而死隨命者五十而
[002-8b]
死遭命者初禀氣時遭凶惡也謂姙娠之時遭得惡也
或遭雷雨之變長大夭死此謂三命亦有三性有正有
隨有遭正者禀五常之性也隨者隨父母之性遭者遭
得惡物象之故也故姙婦食兔子生缺脣月令曰是月
也雷將發聲有不戒其容者生子不備必有大凶瘖聾
跛盲氣遭胎傷故受性狂悖羊舌食我初生之時
豺狼長大性惡被禍而死在母身時遭受此性丹朱商
均之類是也性命在本故禮有胎教之法子在身時席
[002-9a]
不正不坐割不正不食非正色目不視非正聲耳不聽
及長置以賢師良傅教君臣父子之道賢不肖在此時
矣受氣時母不謹慎心妄慮邪則子長大狂悖不善形
體醜惡素女對黄帝陳五女之法非徒傷父母之身乃
又賊男女之性人有命有禄有遭遇有幸偶命者貧富
貴賤也禄者盛衰興廢也以命當富貴遭當盛之禄常
安不危以命當貧賤遇當衰之禄則禍殃乃至常苦不
樂遭者遭逢非常之變
[002-9b]
以聖明之徳而有囚厄之變可謂遭矣變雖甚大命善
禄盛變不為害故稱遭逢之禍晏子所遭可謂大矣直
兵指胷白刃加頸蹈死亡之地當劍㦸之鋒執死得生
還命善禄盛遭逢之禍不能害也歴陽之都長平之坑
其中必有命善禄盛之人一宿同填而死遭逢之禍大
命善禄盛不能卻也譬猶水火相更也水盛勝火火盛
勝水遇其主而用也雖有善命盛禄不遇知己之主不
得效驗幸者謂所遭觸得善惡也獲罪得脱幸也無罪
[002-10a]
見拘不幸也執拘未久蒙令得出命善禄盛夭災之
不能傷也偶也謂事君也以道事君君善其言遂用其
身偶也行與主乖退而遠不偶也退遠未久上官録召
命善禄盛不偶之害不能留也故夫遭遇幸偶或與命
禄并或與命離遭遇幸偶遂以成完遭遇不幸偶遂以
敗傷是與命并者也中不遂成善轉為惡若是與命禄
離者也故人之在世有吉凶之性命有盛衰之禍福重
以遭遇幸偶之逢獲從生死而卒其善惡之行得其胷
[002-10b]
中之志希矣
無形篇
人禀元氣於天各受夀夭之命以立長短之形猶陶
用土為簋廉冶者用銅為柈杆矣器形已成不可小大
人體已定不可減増用氣為性性成命定體氣與形骸
相抱生死與期節相須形不可變化命不可減加以陶
冶言之人命短長可得論也或難曰陶者用埴為簋廉
簋廉壹成遂至毁敗不可復變若夫冶者用銅為柈杅
[002-11a]
柈杅雖已成器猶可復爍柈可得為尊尊亦可為簋人
禀氣於天雖各受壽夭之命立以形體如得善道神藥
形可變化命可加増曰冶者變更成器須先以火燔爍
乃可大小短長人冀延年欲比於銅器宜有若爐炭之
化乃易形形易壽亦可増
銅器乎禮曰水潦降不獻魚鼈何則雨水暴下蟲虵變
化化為魚鼈離本真暫變之蟲臣子謹慎故不敢獻人
願身之變冀若蟲虵之化乎夫蟲虵未化者不若不化
[002-11b]
者蟲虵未化人不食也化為魚鼈人則食之一有/見字食則
壽命乃短非所冀也嵗月推移氣變物類蝦蟇為鶉雀
為蜄蛤人願身之變冀若鶉與蜄蛤魚鼈之類也人設
捕蜄蛤得者食之雖身之不化壽命不得長非所冀也
魯人牛哀寢疾七日變而成虎鯀殛羽山化為黄能能/音
奴來/反願身變者冀牛哀之為虎鯀之為能乎則夫虎能
獸非所冀也凡可冀者以老翁變為嬰兒其次白髪復
[002-12a]
黒齒落復生身氣丁彊超乗不衰乃可貴也徒變其形
壽命不延其何益哉且物之變隨氣若應政治有所象
為非天所欲壽長之故變易其形也又非得神草珍藥
食之而變化也人恒服藥固壽能増加本性益其身年
也遭時變化非天之正氣人所受之真性也天地不變
日月不易星辰不没正也人受正氣故體不變時或男
化為女女化為男猶髙岸為谷深谷為陵也應政為變
為政變非常性也漢興老父
[002-12b]
石之精為漢興之瑞也猶河精為人持璧與秦使者秦
亡之徵也蠶食桑老績而為蠒蠒又化而為蛾蛾有兩
翼變去蠶形蠐螬化為復育復育轉而為蟬蟬生兩翼
不類蠐螬凡諸命蠕蜚之類多變其形易其體至人獨
不變者禀得正也生為嬰兒長為丈夫老為父翁從生
至死未嘗變更者天性然也天性不變者不可令復變
變者不可不變若夫變者之壽不若不變者人欲變其
形輒増益其年可也如徒變其形而年不増則蟬之類
[002-13a]
也何謂人願之龍之為蟲一存一亡一短一長龍之為
性
形不可變更年不可增減傳稱髙宗有桑穀之異悔過
反政享福百年是虚也傳言宋景公出三善言熒惑卻
三舍延年二十一載是又虛也又言秦繆公有明徳上
帝賜之十九年是又虛也稱赤松王喬好道為仙度世
不死是又虛也假令人生立形謂之甲終老至死常守
甲形如好道為仙未有使甲變為乙者也夫形不可變
[002-13b]
更年不可減増何則形氣性天也形為春氣為夏人以
氣為夀形隨氣而動氣性不均則於體不同牛壽半馬
馬壽半人然則牛馬之形與人
得牛馬之壽牛馬之不變為人則年壽亦短於人世稱
髙宗之徒不言其身形變異而徒言其増延年壽故有
信矣形之血氣也猶囊之貯粟米也一石囊之髙大亦
適一石如損益粟米囊亦増減人以氣為壽氣猶粟米
形猶囊也増減其壽亦當増減其身形安得如故如以
[002-14a]
人形與囊異氣與粟米殊更以苞瓜喻之苞瓜之汁猶
人之血也其肌猶肉也試令人損益苞瓜之汁令其形
如故耐為之乎人不耐損益苞瓜之汁天安耐増減人
之年人年不可増減髙宗之徒誰益之者而云増加如
言髙
不言其體變未可信也何則人禀氣於天氣成而形立
則命相須以至終死形不可變化年亦不可増加以何
驗之人生能行死則僵仆死則氣減形消而壊稟生人
[002-14b]
形不可得變其年安可増人生至老身變者髮與膚也
人少則髪黒老則髪白白久則黄髮之變形非變也人
少則膚白老則膚黒黒久則黯若有垢矣髮黄而膚為
垢故禮曰黄耉無疆髪變異故人老壽遲死骨肉不可
變更壽極則死矣五行之物可變改者唯土也埏以為
馬變以為人是謂未入陶竈更火
更火牢堅不可復變今人以為天地所陶冶矣形已成
定何可復更也圖仙人之形體生毛臂變為翼行於雲
[002-15a]
則年増矣千嵗不死此虛圖也世有虛語亦有虛圖假
使之然蟬娥之類非真正人也海外三十五國有毛民
羽民羽則翼矣毛羽之民土形所出非言為道身生毛
羽也禹益見西王母不言有毛羽不死之民亦在外國
不言有毛羽毛羽之民不言不死不死之民不言毛羽
毛羽未可以效不死仙人之有翼安足以驗長壽乎
率性篇
[002-15b]
教告率勉使之為善凡人君父審觀臣子之性善則養
育勸率無令近惡近惡則輔保禁防令漸於善善漸於
惡惡化於善成為性行召公戒成王曰今王初服厥命
於戯若生子㒺不在厥初生生子謂十五子初生意於
善終以善初生意於惡終以惡詩曰彼姝者子何以與
之傳言譬猶練絲染之藍則青染之丹則赤十五之子
其猶絲也其有所漸化為善惡猶藍丹之染練絲使之
為青赤也青赤一成真色無異是故楊子哭歧道墨子
[002-16a]
哭練絲也盖傷離本不可復變
惡可變為善猶此類也蓬生麻間不扶自直白紗入緇
不練自黒彼蓬之性不直紗之質不黒麻扶緇染使之
直黑夫人之性猶蓬紗也在所漸染而善惡變矣王良
造父稱為善御不能使不良為良也如徒能御良其不
良者不能馴服此則駔工庸師服馴技能何竒而世稱
之故曰王良登車馬不罷駑堯舜為政民無狂愚傳曰
堯舜之民可比屋而封桀紂之民可比屋而誅斯民也
[002-16b]
三代所以直道而行也聖主之民如彼惡主之民如此
竟在化不在性也聞伯夷之風者貪夫廉而懦夫有立
志
變節况親接形面相敦告乎孔門弟子七十之徒皆任
卿相之用被服聖教文才雕琢知能十倍教訓之功而
漸漬之力也未入孔子之門時閭巷常庸無竒其尤甚
不率者唯子路也世稱子路無恒之庸人未入孔門時
戴雞佩豚勇猛無禮聞誦讀之聲揺雞奮豚揚脣吻之
[002-17a]
音聒賢聖之耳惡至甚矣孔子引而教之漸漬磨礪開
導牖進猛氣消損驕節屈折卒能政事序在四科斯盖
變性使惡為善之明效也夫肥沃墝埆土地之本性也
肥而沃者性美樹稼豐
墝而
加糞壤勉致人功以助地力其樹稼與彼肥沃者相似
類也地之髙下亦如此焉以钁鍤鑿地以埤増下則其
下與髙者齊如復増钁鍤則夫下者不徒齊者也反更
為髙而其髙者反為下使人之性有善有惡彼地有髙
[002-17b]
有下勉致其教令之善則將善者同之矣善以化渥釀
其教令變更為善善則且更宜反過於往善猶下地増
加钁鍤更崇於髙地也賜不受命而貨殖焉賜本不受
天之富命所加貨財積聚為世富人者得貨殖之術也
夫得其術雖不受命猶自益饒富性惡之人亦不禀天
善性
谿魚腸之屬龍泉太阿之輩其本鋌山中之恒鐵也冶
工鍛鍊成為銛利豈利劍之鍛與鍊乃異質哉工良師
[002-18a]
巧鍊一數至也試取東下直一金之劒更熟鍛鍊足其
火齊其銛猶千金之劒也夫鐵石天然尚為鍛鍊者變
易故質况人含五常之性賢聖未之熟鍛鍊耳奚患性
之不善哉古貴良醫者能知篤劇之病所從生起而以
針藥治而已之如徒知病之名而坐觀之何以為竒夫
人有不善則乃性命之疾也無其教治而欲令變更豈
不難哉天道有真偽真者固自與
巧亦與真者無以異也何以驗之禹貢曰璆琳琅玕者
[002-18b]
此則土地所生真玉珠也然而道人消爍五石作五色
之玉比之真玉光不殊别兼魚蚌之珠與禹貢璆琳皆
真玉珠也然而隨侯以藥作珠精耀如真道士之教至
知巧之意加也陽燧取火於天五月丙午日中之時消
鍊五石鑄以為器磨礪生光仰以嚮日則火來至此真
取火之道也今妄以刀劒之鉤月摩拭朗白仰以嚮日
亦得火焉夫鉤月非陽燧也所以耐取火者摩拭之所
致也今夫性惡之人使與性善者同類乎可率勉之令
[002-19a]
其為善
所作珠人之所摩刀劒鉤月焉教導以學漸漬以徳亦
將日有仁義之操黄帝與炎帝爭為天子教熊羆𧴀虎
以戰于阪泉之野三戰得志炎帝敗績堯以天下讓舜
鮌為諸侯欲得三公而堯不聽怒其猛獸欲以為亂比
獸之角可以為城舉尾以為旌奮心盛氣阻戰為彊夫
禽獸與人殊形猶可命戰况人同類乎推此以論百獸
率舞潭魚出聽六馬仰秣不復疑矣異類以殊為同同
[002-19b]
類以鈞為異所由不在於物在於人也凡含血氣者教
之所以異化也三苗之民或賢或不
加也楚越之人處莊嶽之間經歴嵗月變為舒緩風俗
移也故曰齊舒緩秦慢易楚促急燕戇投以莊嶽言之
四國之民更相出入久居單處性必變易夫性惡者心
比木石木石猶為人用况非木石在君子之迹庶幾可
見有癡狂之疾歌啼於路不曉東西不睹燥濕不覺疾
病不知飢飽性已毁傷不可如何前無所觀卻無所畏
[002-20a]
也是故王法不廢學校之官不除獄理之吏欲令凡衆
見禮義之教學校勉其前法禁防其後使丹朱之志亦
將可勉何以驗之三軍之士非能制也勇將率勉視死
如歸且闔
至地句踐亦試其士於寢宫之庭赴火死者不可勝數
夫刃火非人性之所貪也二主激率念不顧生是故軍
之法輕刺血孟賁勇也聞軍令懼是故叔孫通制定禮
儀拔劒爭功之臣奉禮拜伏初驕倨而後遜順教威徳
[002-20b]
變易性也不患性惡患其不服聖教自愚而以生禍也
豆麥之種與稻粱殊然食能去飢小人君子禀性異類
乎譬諸五穀皆為用實不異而效殊者禀氣有厚泊故
性有善惡也殘則授不仁之氣泊而怒則禀勇渥也仁
泊則戾而少愉勇渥則猛而無義而又
失時計慮輕愚妄行之人罪故為惡人受五常含五臟
皆具於身禀之泊少故其操行不及善人猶或厚或泊
也非厚與泊殊其釀也麴糵多少使之然也是故酒之
[002-21a]
泊厚同一麴糵人之善惡共一元氣氣有少多故性有
賢愚西門豹急佩韋以自緩董安于緩帶弦以自促急
之與緩俱失中和然而韋弦附身成為完具之人能納
韋弦之教補接不足則豹安于之名可得參也貧劣宅
屋不具牆壁宇達人指訾之如財貨富愈起屋築牆以
自蔽鄣為之具宅人弗復非魏之行田百畆鄴獨二百
西門豹灌以
鄴田道教猶漳水也患不能化不患人性之難率也雒
[002-21b]
陽城中之道無水水工激上洛中之水日夜馳流水工
之功也由此言之迫近君子而仁義之道數加於身孟
母之徙宅盖得其驗人間之水汚濁在野外者清潔俱
為一水源從天涯或濁或清所在之勢使之然也南越
王趙佗本漢賢人也化南夷之俗背畔王制椎髻箕坐
好之若性陸賈説以漢徳懼以聖威蹶然起坐心覺改
悔奉制稱藩其於椎髻箕坐也惡之若性前則若彼後
則若此由此言之亦在於教不獨在性也
[002-22a]
吉驗篇
凡人禀貴命於天必有吉驗見於地見於地故有天命
也驗見非一或以人物或以禎祥或以光氣傳言黄帝
姙二十月而生生而神靈弱而能言長大率諸侯諸侯
歸之教熊羆戰以伐炎帝炎帝敗績性與人異故在母
之身留多十月命當為帝故能教物物為之使堯體就
之如日望之若雲洪水滔天虵龍為害堯使禹治水驅
虵龍水治東流虵龍潛處有殊竒之骨故有詭異之驗
[002-22b]
有神靈之命故有驗物之效天命當貴故從唐侯入嗣
帝后之位舜未逢堯鰥在側陋
之完廩火燔其下令之浚井土掩其上舜得下廩不被
火災穿井旁出不觸土害一有/故字堯聞徵用試之於職官
治職脩事無廢亂使入大麓之野虎狼不搏蝮虵不噬
逢烈風疾雨行不迷惑夫人欲殺之不能害之毒螫之
野禽蟲不能傷卒受帝命踐天子祚后稷之母履大人
跡或言衣帝嚳之服坐息帝嚳之處姙身怪而棄之隘
[002-23a]
巷牛馬不敢踐之寘之冰上鳥以翼覆之慶集其身母
知其神怪乃収養之長大佐堯位至司馬烏孫王號昆
莫匈奴攻殺其父而昆莫生棄於野烏銜肉往食之單
于怪
其父之民予昆莫命令長守於西城夫后稷不當棄故
牛馬不踐鳥以羽翼覆愛其身昆莫不當死故鳥銜肉
就而食之北夷橐離國王侍婢有娠王欲殺之婢對曰
有氣大如雞子從天而下我故有娠後産子捐於猪溷
[002-23b]
中猪以口氣嘘之不死復徙置馬欄中欲使馬藉殺之
馬復以口氣噓之不死王疑以為天子令其母収取奴
畜之名東明令牧牛馬東明善射王恐奪其國也欲殺
之東明走南至掩淲水以弓擊水魚鼈浮為橋東明得
渡魚鼈解散追兵不得渡因都王
國焉東明之母初姙時見氣從天下及生棄之猪馬以
氣吁之而生之長大王欲殺之以弓擊水魚鼈為橋天
命不當死故有猪馬之救命當都王夫餘故有魚鼈為
[002-24a]
橋之助也伊尹且生之時其母夢人謂己曰臼出水疾
東走母顧明旦視臼出水即東走十里顧其鄉皆為水
矣伊尹命不當没故其母感夢而走推此以論歴陽之
都其策命若伊尹之類必有先時感動在他地之效齊
襄公之難桓公為公子與子糾爭立管仲輔子糾鮑叔
佐桓公管仲與桓公争引弓射之中其帶鉤夫人身長
七尺帶
微小難中又滑澤銛靡鋒刃中鉤者莫不蹉跌管仲射
[002-24b]
之正中其鉤中矢觸因落不跌中旁肉命當富貴有神
靈之助故有射鉤不中之驗楚共王有五子子招子圍
子干子晳棄疾五人皆有寵共王無適立乃望祭山川
請神決之乃與巴姬埋璧於太室之庭令五子齊而入
拜康王跨之子圍肘加焉子干子晳皆遠之棄疾弱抱
而入再拜皆壓紐故共王死招為康王至子失之圍為
靈王及身而弑子干為王十有餘日子晳不立又俱誅
死皆絶無後棄疾後立竟續楚祀如
[002-25a]
長短與拜去璧遠近相應也夫璧在地中五子不知相
隨入拜遠近不同壓紐若神將教跽之矣晉屠岸賈作
難誅趙盾之子朔死其妻有遺腹子及岸賈聞之索於
宫母置兒於袴中祝曰趙氏宗滅乎若當啼即不滅若
無聲及索之而終不啼遂脱得活程嬰齊負之匿於山
中至景公時韓厥言於景公景公乃與韓厥共立趙孤
續趙氏祀是為文子當趙孤之無聲若有掩其口者矣
由此言之趙文子立命也髙皇帝母曰劉媪嘗息大澤
[002-25b]
之陂夢與神遇是時雷電晦冥蛟龍在上及生而有美
一有/質字性好
其身常有神怪毎留飲醉酒售數倍後行澤中手斬大
虵一嫗當道而哭云赤帝子殺吾子此驗既著聞矣秦
始皇帝常曰東南有天子氣於是東遊以厭當之髙祖
之氣也與吕后隱於芒碭山澤間吕后與人求之見其
上常有氣直起往求輒得其處後與項羽約先入秦闗
王之髙祖先至項羽怨恨范増曰吾令人望其氣氣皆
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為龍成五采此皆天子之氣也急擊之髙祖往謝項羽
羽與亞父謀殺髙祖使項莊拔劒起舞項伯知之因與
項莊俱起毎劒加髙祖之上項伯輒以
劒遂不得下殺勢不得成會有張良樊噲之救卒得免
脱遂王天下初姙身有蛟龍之神既生酒舍見雲氣之
怪夜行斬虵虵嫗悲哭始皇吕后望見光氣項羽謀殺
項伯為蔽謀遂不成遭得良噲盖富貴之驗氣見而物
應人助輔援也竇太后弟名曰廣國年四五嵗家貧為
[002-26b]
人所掠賣其家不知其所在傳賣十餘家至宜陽為其
主人入山作炭暮寒卧炭下百餘人炭崩盡壓死廣國
獨得脱自卜數日當為侯從其家之長安聞竇皇后新
立家在清河觀津乃上書自陳竇太后言於景帝召見
問其故果是
炭崩百餘人皆死廣國獨脱命當富貴非徒得活又封
為侯虞子大陳留東莞人也其生時以夜適免母身母
見其上若一疋練狀經上天明以問人人皆曰吉貴氣
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與天通長大仕宦位至司徒公廣文伯河東蒲坂人也
其生亦以夜半時適生有人從門呼其父名父出應之
不見人有一木杖植其門側好善異於衆其父持杖入
門以示人人占曰吉文伯長大學宦位至廣漢太守文
伯當富貴故父得賜杖其占者若曰杖當子力矣光武
帝建平元年十二月甲子生於濟陽宫後
皇考為濟陽令時夜無火室内自明皇考怪之即召功
曹吏充蘭使出問卜工蘭與馬下卒蘇永俱之卜王長
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孫所長孫卜謂永蘭曰此吉事也毋多言是嵗有禾生
景天備火中三本一莖九穗長於禾一二尺盖嘉禾也
元帝之初有鳳凰下濟陽宫一有/訖字故今濟陽宫有鳳凰
廬始與李父等俱起到柴界中遇賊兵惶惑走濟陽舊
廬比到見光若火正赤在舊廬道南光耀幢幢上屬天
有頃不見王莽時謁者蘇伯阿能望氣使過舂陵城郭
鬱鬱葱葱及光武到河北與伯阿見問曰卿前過舂陵
何用知其氣佳
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當興聖王當出前後氣驗照察明著繼體守文因據前
基禀天光氣驗不足言創業龍興由微賤起於顛沛若
髙祖光武者曷嘗無天人神怪光顯之驗乎
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論衡卷二
