[014-1a] 
欽定四庫全書
論衡卷十四
漢 王充 撰
狀留篇 寒温篇
譴告篇
狀留篇
論賢儒之才既超程矣世人怪其仕宦不進官爵卑細
以賢才退在俗吏之後信不怪也夫如是而適足以見
[014-1b]
賢不肖之分睹髙下多少之實也龜生三百歲大如錢
游於蓮葉之上三千歲青邊緣巨尺二寸蓍生七十歲
生一莖七百歲生十莖神靈之物也故生遲留歴歲長
久故能明審實賢儒之在世也猶靈蓍
之日固已盡年之半矣鋭意於道遂無貪仕之心及其
仕也純持方正無貟鋭之操故世人遲取進難也針錐
所穿無不暢達使針錐末方穿物無一分之深矣賢儒
方節而行無針錐之鋭固安能自穿取暢達之功乎且
[014-2a]
驥一日行千里者無所服也使服任車輿駑馬同音驥
曾以引鹽車矣垂頭落汗行不能進伯樂顧之王良御
之空身輕馳故有千里之名今賢儒懷古今之學負荷
禮義之重内累於胸中之知外劬於禮義之操不敢妄
進茍取故有稽留之難無伯樂之友不遭王良之將安
得馳於清明
也行則背在上而腹在下其病若死則背在下而腹在
上何則背肉厚而重腹肉薄而輕也賢儒俗吏並在當
[014-2b]
世有似於此將明道行則俗吏載賢儒賢儒乗俗吏將
闇道廢則俗吏乗賢儒賢儒處下位猶物遇害腹在上
而背在下也且背法天而腹法地生行得其正故腹背
得其位病死失其宜故腹反而在背上非唯腹也凡物
仆僵者足又在上賢儒不遇仆廢於世踝足之吏皆在
其上東方朔曰目不在面而在於足救昧不給能何見乎
汲黯謂武帝曰陛下用吏如積薪矣後
黯之言察東方朔之語獨非以俗吏之得地賢儒之失
[014-3a]
職哉故夫仕宦失地難以觀德得地難以察不肖名生
於髙官而毁起於卑位卑位固常賢儒之所在也遵禮
蹈繩脩身守節在下不汲汲故有沈滯之留沈滯在能
自濟故有不拔之扼其積學於身也多故用心也固俗
吏無以自修身雖拔進利心揺動則有下道侵漁之操
矣楓桐之樹生而速長故其皮肌不能堅剛樹檀以五
月生葉後彼春榮之木其材彊勁車以爲軸殷之桑榖
七日大拱長速大暴故爲變怪大器晚成寳貨難售者
[014-3b]
不崇一朝輙
轉而大石不移何者大石重而沙石輕也沙石轉積於
大石之上大石没而不見賢儒俗吏並在世俗有似於
此遇闇長吏轉移俗吏超在賢儒之上賢儒處下受馳
走之使至或巖居穴處没身不見咎在長吏不能知賢
而賢者道大力劣不能拔舉之故也夫手指之物器也
度力不能舉則不敢動賢儒之道非徒物器之重也是
故金鐡在地飆風不能動毛芥在其間飛揚千里夫賢
[014-4a]
儒所懷其猶水中大石在地金鐡也其進不若俗吏速
者長吏力劣不能用也毛芥在鐡石間也
吹毛芥非必飆風俗吏之易遷猶毛芥之易吹也故夫
轉沙石者湍瀬也飛毛芥者飆風也活水洋風毛芥不
動無道理之將用心暴猥察吏不詳遭以好遷妄授官
爵猛水之轉沙石飆風之飛毛芥也是故毛芥因異風
而飛沙石遭猛流而轉俗吏遇悖將而遷且圓物投之
於地東西南北無之不可䇿杖叩動纔微輙停方物集
[014-4b]
地壹投而止及其移徙須人動舉賢儒世之方物也其
難轉移者其動須人也鳥輕便於人趨逺人不如鳥然
而天地之性人爲貴蝗蟲之飛能至萬里麒麟須獻乃
逹闕下然而蝗
致人有兩足安能自達故曰鷰飛輕於鳳皇兎走疾於
麒麟鼃躍躁於靈龜虵騰便於神龍吕望之徒白首乃
顯百里奚之知明於黄髪深爲國謀因爲王輔皆夫沈
重難進之人也輕躁早成禍害暴疾故曰其進鋭者退
[014-5a]
速陽温隂寒歴月乃至災變之氣一朝成怪故夫河冰
結合非一日之寒積土成山非斯須之作干將之劒久
在鑪炭銛鋒利刅百熟煉厲久銷乃見作留成遲故能
割斷肉暴長者曰腫泉暴出者曰涌酒暴熟者易酸醢
暴酸者易臭由此言之賢儒遲留皆有狀故
學多道重爲身累也草木之生者濕濕者重死者枯枯
而輕者易舉濕而重者難移也然一有/能字元氣所在在生
不在枯是故車行於陸舩行於溝其滿而重者行遲空
[014-5b]
而輕者行疾先王之道載在胸腹之内其重不徒舩車
之任也任重其取進疾速難矣竊人之物其得非不速
疾也然而非其有得之非己之力也世人早得髙官非
不有光榮也而尸禄素飡之謗諠譁甚矣且賢儒之不
進將相長吏不開通也農夫載榖奔都賈人齎貨赴逺
皆欲得其願也如門郭閉而不通津梁絶而不過雖有
勉力趨時之勢奚
容善不被鉗赭之刑幸矣焉敢望官位升舉道理之早
[014-6a]
成也
寒温篇
説寒温者曰人君喜則温怒則寒何則喜怒發於胸中
然後行出於外外成賞罰賞罰喜怒之效故寒温渥盛
凋物傷人夫寒温之代至也在數日之間人君未必有
喜怒之氣發胸中然後渥盛於外見外寒温則知胷中
之氣也當人君喜怒之時胷中之氣未必更寒温也胷
中之氣何以異於境内之氣胷中之氣不爲喜怒變境
[014-6b]
内寒温何所生起六國之時秦漢之
滿道國有相攻之怒將有相勝之志夫有相殺之氣當
時天下未必常寒也太平之世唐虞之時政得民安人
君常喜絃歌鼓舞比屋而有當時天下未必常温也豈
喜怒之氣爲小發不爲大動邪何其不與行事相中得
也夫近水則寒近火則温逺之漸微何則氣之所加逺
近有差也成事火位在南水位在北北邊則寒南極則
熱火之在鑪水之在溝氣之在軀其實一也當人君喜
[014-7a]
怒之時寒温之氣閨門宜甚境外宜微今案寒温外内
均等殆非人君喜怒之所致世儒説稱妄處之也王者
之變在天
人之變在其家夫家人之能致變則喜怒亦能致氣父
子相怒夫妻相督若當怒反喜縱過飾非一室之中宜
有寒温由此言之變非喜怒所生明矣或曰以類相招
致也喜者和温和温賞賜陽道施予陽氣温故温氣應
之怒者愠恚愠恚誅殺隂道肅殺隂氣寒故寒氣應之
[014-7b]
虎嘯而谷風至龍興而景雲起同氣共類動相招致故
曰以形逐影以龍致雨雨應龍而來影應形而去天地
之性自然之道也秋冬斷刑小獄微原大辟盛寒寒隨
刑至相招審矣夫比寒温於風雲齊喜
共類動相招致可矣虎嘯之時風從谷中起龍興之時
雲起百里内他谷異境無有風雲今寒温之變並時皆
然百里用刑千里皆寒殆非其驗齊魯接境賞罰同時
設齊賞魯罰所致宜殊當時可齊國温魯地寒乎案前
[014-8a]
世用刑者蚩尤亡秦甚矣蚩尤之民湎湎紛紛亡秦之
路赤衣比肩當時天下未必常寒也帝都之市屠殺牛
羊日以百數刑人殺牲皆有賊心帝都之市氣不能寒
或曰人貴於物唯人動氣夫用刑者動氣乎用受刑者
爲變也如用刑者刑人殺禽同一心也如用受刑者人
禽皆物也俱
動氣衆庶不能夫氣感必須人君世何稱於鄒衍鄒衍
匹夫一人感氣世又然之刑一人而氣輙寒生一人而
[014-8b]
氣輙温乎赦令四下萬刑並除當時歲月之氣不温徃
年萬户失火煙焱參天河決千里四望無垠火與温氣
同水與寒氣類失火河決之時不寒不温然則寒温之
至殆非政治所致然而寒温之至遭與賞罰同時變復
之家因緣名之矣春温夏暑秋凉冬寒人君無事四時
自然夫四時非政所爲而謂寒温獨應政治正月之始
正月之後立春之際百刑皆斷囹圄空虛
温當其寒也何刑所斷當其温也何賞所施由此言之
[014-9a]
寒温天地節氣非人所爲明矣人有寒温之病非操行
之所及也遭風逢氣身生寒温變操易行寒温不除夫
身近而猶不能變除其疾國邑逺矣安能調和其氣人
中於寒飲藥行解所苦稍衰轉爲温疾吞發汗之丸而
應愈燕有寒谷不生五榖鄒衍吹律寒谷可種燕人種
黍其中號曰黍谷如審有之寒温之災復以吹律之事
調和其氣變政易行何能滅除是故寒温之疾非藥不
愈黍谷之氣非律不調堯遭洪水使禹治之寒温與堯
[014-9b]
之洪水同一實
致洪水非政行所致亦知寒温非政治所招或難曰洪
範庶徴曰急恒寒若舒恒燠若若順燠温恒常也人君
急則常寒順之舒則常温順之寒温應急舒謂之非政
如何夫豈謂急不寒舒不温哉人君急舒而寒温遞至
偶適自然若故相應猶卜之得兆筮之得數也人謂天
地應令問其實適然夫寒温之應急舒猶兆數之應令
問也外若相應其實偶然何以驗之夫天道自然自然
[014-10a]
無爲二令參偶遭適逢㑹人事始作天氣已有故曰道
也使應政事是有非自然也易京氏布六十
歲中六日七分一卦用事卦有隂陽氣有升降陽升則
温隂升則寒由此言之寒温隨卦而至不應政治也案
易無妄之應水旱之至自有期節百災萬變殆同一曲
變復之家疑且失實何以爲疑夫大人與天地合德先
天而天不違後天而奉天時洪範曰急恒寒若舒恒燠
若如洪範之言天氣隨人易徙當先天而天不違耳何
[014-10b]
故復言後天而奉天時乎後者天已寒温於前而人賞
罰於後也由此言之人言與尚書不合一疑也京氏占
寒温以隂陽升降變復之家以刑賞喜怒兩家乖迹二
疑也民間占寒温
光旦雨氣温旦暘氣寒夫雨者隂暘者陽也寒者隂而
温者陽也雨旦暘反寒暘旦雨反温不以類相應三疑
也三疑不定自然之説亦未立也
譴告篇
[014-11a]
論災異謂古之人君爲政失道天用災異譴告之也災
異非一復以寒温爲之效人君用刑非時則寒施賞違
節則温天神譴告人君猶人君責怒臣下也故楚嚴王
曰天不下災異天其忘予乎災異爲譴告故嚴王懼而
思之也曰此疑也夫國之有災異也猶家
也有災異謂天譴人君有變怪天復譴告家人乎家人
既明人之身中亦將可以喻身中病猶天有災異也血
脈不調人生疾病風氣不和歲生災異災異謂天譴告
[014-11b]
國政疾病天復譴告人乎醸酒於罌烹肉於鼎皆欲其
氣味調得也時或鹹苦酸淡不應口者猶人勺藥失其
和也夫政治之有災異也猶烹釀之有惡味也茍謂災
異爲天譴告是其烹釀之誤得見譴告也占大以小明
物事之喻足以審天使嚴王知如孔子則其言可信衰
世霸者之才猶夫變復之家也言未必信故疑之夫天
道自然也無爲
論説天道得其實矣且天審能譴告人君宜變易其氣
[014-12a]
以覺悟之用刑非時刑氣寒而天宜爲温施賞違節賞
氣温而天宜爲寒變其政而易其氣故君得以覺悟知
是非今乃隨寒從温爲寒爲温以譴告之意欲令變更
之且太王亶父以王季之可立故易名爲歴歴者適也
太伯覺悟之吳越採藥以避王季使太王不易季名而
復字之季太伯豈覺悟以避之哉今刑賞失法天欲改
易其政宜爲異氣若太王之易季名今乃重爲同氣以
譴告之人君何時將能覺悟以見刑賞之誤
[014-12b]
誤於張弦設柱宫啇易聲其師知之易其弦而復移其
柱夫天之見刑賞之誤猶瑟師之睹弦柱之非也不更
變氣以悟人君反増其氣以渥其惡則天無心意茍隨
人君爲誤非也紂爲長夜之飲文王朝夕曰祀兹酒齊
奢於祀晏子祭廟豚不掩俎何則非疾之者宜有以改
易之也子弟傲慢父兄教以謹敬吏民横悖長吏示以
和順是故康叔伯禽失子弟之道見於周公拜起驕悖
三見三笞徃見商子商子令觀橋梓之樹二子見橋梓
[014-13a]
心感覺悟以知父子之禮周公可隨爲驕商子可順爲
慢必須加之捶杖
覺悟也夫人君之失政猶二子失道也天不告以政道
令其覺悟若二子觀見橋梓而顧隨刑賞之誤爲寒温
之報此則天與人君俱爲非也無相覺悟之感有相隨
從之氣非皇天之意愛下譴告之宜也凡物能相割截
者必異性者也能相奉成者必同氣者也是故離下兊
上曰革革更也火金殊氣故能相革如俱火而皆金安
[014-13b]
能相成屈原疾楚之臰洿故稱香潔之辭漁父議以不
隨俗故陳沐浴之言凡相溷者或教之薫隧或令之負
豕二言之於除臰洿也孰是孰非非有不易少
夫用寒温非刑賞也能易之乎西門豹急佩韋以自寛
董安于緩帶絃以自促二賢知佩帶變己之物而以攻
身之短夫至明矣人君失政不以他氣譴告變易反隨
其誤就起其氣此則皇天用意不若二賢審也楚荘王
好獵樊姬爲之不食鳥獸之肉秦繆公好淫樂華陽后
[014-14a]
爲之不聼鄭衛之音二姬非兩主拂其欲而不順其行
皇天非賞罰而順其操而渥其氣此蓋皇天之德不若
婦人賢也故諌之爲言間也持善間惡必謂之一亂周
繆王任刑甫刑篇曰報虐用威威虐皆惡也用惡報惡
亂莫甚焉今刑失賞
天之操與繆王同也故以善駮惡以惡懼善告人之理
勸厲爲善之道也舜戒禹曰毋若丹朱敖周公勑成王
曰毋若殷王紂毋者禁之也丹朱殷紂至惡故曰毋以
[014-14b]
禁之夫言毋若孰與言必若哉故毋必二辭聖人審之
况肯譴非爲非順人之過以増其惡哉天人同道大人
與天合德聖賢以善反惡皇天以惡隨非豈道同之效
合德之驗哉孝武皇帝好仙司馬長卿獻大人賦上乃
僊僊宜讀爲/飄飄字有凌雲之氣孝成皇帝好廣宫室揚子雲
上甘泉頌妙稱神怪若曰非人力所能爲鬼神力
成皇帝不覺爲之不止長卿之賦如言仙無實效子雲
之頌言奢有害孝武豈有僊僊之氣者孝成豈有不覺
[014-15a]
之惑哉然即天之不爲他氣以譴告人君反順人心以
非應之猶二子爲賦頌令兩帝惑而不悟也竇嬰灌夫
疾時爲邪相與日引繩以糾纒之心疾之甚安肯從其
欲太伯教吳冠帶孰與隨從其俗與之俱倮也故吳之
知禮義也太伯改其俗也蘇武入匈奴終不左祍趙佗
入南越箕踞椎髻漢朝稱蘇武而毁趙佗之性習越土
氣畔冠帶之制陸賈説之夏服雅禮風告以義趙佗覺
悟運心嚮内如陸賈復
[014-15b]
覺悟自變從漢制哉三教之相違文質之相反政失不
相反襲也譴告人君誤不變其失而襲其非欲行譴告
之教不從如何管蔡簒畔周公告教之至于再三其所
以告教之者豈云當簒畔哉人道善善惡惡施善以賞
加惡以罪天道宜然刑賞失實惡也爲惡氣以應之惡
惡之義安所施哉漢正首匿之罪制亡從之法惡其隨
非而與惡人爲羣黨也如束罪人以詣吏離惡人與異
居首匿亡從之法除矣狄牙之調味也酸則沃之以水
[014-16a]
淡則加之以鹹水火相變易故膳無鹹淡之失也今
罰失實不爲異氣以變其過而又爲寒於寒爲温於温
一有寒/温字此猶憎酸而沃之以鹹惡淡而灌之以水也由
斯言之譴告之言疑乎必信也今熯薪燃釡火猛則湯
熱火微則湯冷夫政猶火寒温猶熱冷也顧可言人君
爲政賞罰失中也逆亂隂陽使氣不和乃言天爲人君
爲寒爲温以譴告之乎儒者之説又言人君失政天爲
異不改災其人民不改乃災其身也先異後災先教後
[014-16b]
誅之義也曰此復疑也以夏樹物物枯不生以秋收榖
榖棄不藏夫爲政教猶樹物收榖也顧可言政治失時
氣物爲災乃言天爲異以
乎儒者之説俗人言也盛夏陽氣熾烈隂氣干之激射
裂中殺人物謂天罰隂過外一聞若是内實不然夫
謂災異爲譴告誅伐猶謂雷殺人罰隂過也非謂之言
不然之説也或曰谷子雲上書陳言變異明天之譴告
不改後將復有願貫械待時後竟復然即不爲譴告一/有
[014-17a]
復告/復字何故復有子雲之言故後有以示改也曰夫變異
自有占候隂陽物氣自有終始履霜以知堅冰必至天
之道也子雲識微知後復然借變復之説以效其言故
願貫械以待時也猶齊晏子見鉤星在房心之間則知
治不改將有地動之變矣然則子雲之願貫械待時猶
子韋之願伏陛下以俟熒惑徙處必然之驗故譴告之
言信也予之譴告何傷於義損皇天之德使自然無為
[014-17b]
轉爲人事故難聽之也稱天之譴告譽天之聰察也反
以聰察傷損於天德何以知其聾也以其聽之聰也何
以知其盲也以其視之明也何以知其狂也以其言之
當也夫言當視聽聰明而道家謂之狂而盲聾今言天
之譴告是謂天狂而盲聾也易曰大人與天地合其德
故太伯曰天不言殖其道於
天德也賢者之言則天言也大人刺而賢者諌是則天
譴告也而反歸告於災異故疑之也六經之文聖人之
[014-18a]
語動言天者欲化無道懼愚者之言非獨吾心亦天意
也及其言天猶以人心非謂上天蒼蒼之體也變復之
家見誣言天災異時至則生譴告之言矣驗古以知今
天以人受終于文祖不言受終于天堯之心知天之意
也堯授之天亦授之百官臣子皆鄉與舜舜之授禹禹
之傳啟皆以人心效天意詩之眷顧洪範之震怒皆以
人身效天之意武王之卒成王幼少周道未成周公居
攝
[014-18b]
心在聖人之胷及其譴告在聖人之口不信聖人之言
反然災異之氣求索上天之意何其逺哉世無聖人安
所得聖人之言賢人庻幾之才亦聖人之次也
論衡卷十四
