[026-1a] 
欽定四庫全書
論衡巻二十六
漢 王充 撰
實知篇 知實篇
實知篇
儒者論聖人以為前知千歲後知萬世有獨見之明獨
聽之聰事來則名不學自知不問自曉故稱聖則神矣
若蓍龜之知吉凶蓍草稱神龜稱靈矣賢者才下不能
[026-1b]
及智劣不能料故謂之賢夫名異則實殊質同則稱鈞
以聖名論之知聖人卓絶與賢殊也孔子將死遺䜟書
曰不知何一男子自謂秦始皇上我之堂踞我之牀顛
倒我衣裳至沙丘而亡其後秦王兼
狩至魯觀孔子宅乃至沙丘道病而崩又曰董仲舒亂
我書其後江都相董仲舒論思春秋造著傳記又書曰
亡秦者胡也其後二世胡亥竟亡天下用三者論之聖
人後知萬世之效也孔子生不知其父若母匿之吹律
[026-2a]
自知殷宋大夫子氏之世也不案圗書不聞人言吹律
精思自知其世聖人前知千歲之驗也曰此皆虛也案
神怪之言皆在䜟記所表皆效圖書亡秦者胡河圖之
文也孔子條暢增益以表神怪或後人詐記以明效驗
髙皇帝封吴王送之拊其背曰漢後五十年東南有反
者豈汝邪
時觀氣見象處其有反不知主名髙祖見濞之勇則謂
之是原此以論孔子見始皇仲舒或時但言將有觀我
[026-2b]
之宅亂我之書者後人見始皇入其宅仲舒讀其書則
増益其辭著其主名如孔子神而空見始皇仲舒則其
自為殷後子氏之世亦當黙而知之無為吹律以自定
也孔子不吹律不能立其姓及其見始皇睹仲舒亦復
以吹律之類矣案始皇本事始皇不至魯安得上孔子
之堂踞孔子之牀顛倒孔子之衣裳乎始皇三十七年
十月癸丑出游至雲夢望祀虞舜於九
柯度梅渚過丹陽至錢唐臨浙江濤惡乃西百二十里
[026-3a]
從陜中度上㑹稽祭大禹立石刋頌望于南海還過吳從
江乘渡並海上北至琅琊自琅琊北至勞成山因至之罘
遂並海西至平原津而病崩於沙丘平臺既不至魯䜟
記何見而云始皇至魯至魯未可知其言孔子曰不知
何一男子之言亦未可用不知何一男子之言不可用
則言董仲舒亂我書亦復不可信也行事文記譎常人
言耳非天地之書則皆緣前因古有所據狀如無聞見
則無所狀凡聖人見禍福也亦揆端推類原始見終從
[026-3b]
閭巷論朝堂
闇昧豫睹未有達聞暫見卓譎怪神若非庸口所能言
放象事類以見禍推原往驗以處來事者亦能非獨聖
也周公治魯太公知其後世當有削弱之患太公治齊
周公睹其後世當有劫弑之禍見法術之極睹禍亂之
前矣紂作象箸而箕子譏魯以偶人葬而孔子嘆緣象
箸見龍干之患偶人睹殉葬之禍也太公周公俱見未
然箕子孔子並睹未有所由見方來者聖賢同也魯侯
[026-4a]
老太子弱漆室之女倚柱而嘯由老弱之徴見敗亂之
兆也婦人之知尚能推類以見方來況聖
智明者乎秦始皇十年嚴襄王母夏太后夢孝文王后
曰華陽后與文王𦵏夀陵夏太后嚴襄王𦵏於范陵故
夏太后别𦵏杜陵曰東望吾子西望吾夫後百年旁當
有萬家邑其後皆如其言必以推類見方來為聖漆室
夏太后聖也秦昭王十年樗里子卒𦵏于渭南章臺之
東曰後百年當有天子宫挾我墓至漢興長樂宫在其
[026-4b]
東未央宫在其西武庫正值其墓竟如其言先知之效
見方來之驗也如以此效聖樗里子聖人也如非聖人
先知見方來不足以明聖然則樗里子見天子宫挾其
墓也亦猶辛有
而祭者曰不及百年此其戎乎其後百年晉遷陸渾之
戎於伊川焉竟如辛有之知當戎見被髮之兆也樗里
子之見天子宫挾其墓亦見博平之墓也韓信𦵏其母
亦行營髙敞地令其旁可置萬家其後竟有萬家處其
[026-5a]
墓旁故樗里子之見博平王有宫臺之兆猶韓信之睹
髙敞萬家之臺也先知之見方來之事無達視洞聽之
聰明皆案兆察跡推原事類春秋之時卿大夫相與㑹
遇見動作之變聽言談之詭善則明吉祥之福惡則處
凶妖之禍明福處禍逺圖未然無神怪之知皆
以今論之故夫可知之事者思慮所能見也不可知之
事不學不問不能知也不學自知不問自曉古今行事
未之有也夫可知之事惟精思之雖大無難不可知之
[026-5b]
事厲心學問雖小無易故智能之士不學不成不問不
知難曰夫項託年七嵗教孔子案七嵗未入小學而教
孔子性自知也孔子曰生而知之上也學而知之其次
也夫言生而知之不言學問謂若項託之類也王莽之
時勃海尹方年二十一無所師友性智開敏明達六藝
魏都牧淳于倉奏方不學得文能讀誦論義引五經文
文說議事厭合人之
者天下謂之聖人夫無所師友明達六藝本不學書得
[026-6a]
文能讀此聖人也不學自能無師自達非神而何曰雖
無師友亦已有所問受矣不學書已弄筆墨矣兒始生
産耳目始開雖有聖性安能有知項託七嵗其三四嵗
時而受納人言矣尹方年二十一其十四五時多聞見
矣性敏才茂獨思無所據不睹兆象不見類驗却念百
世之後有馬生牛牛生驢桃生李李生梅聖人能知
之乎臣弑君子弑父仁如顔淵孝如曾參勇如賁育辯
如賜予聖人能見之乎孔子曰其或繼周者雖百世
[026-6b]
知也又曰後生可畏焉知來者之不如今也論損益言
可知稱後生言焉知後生難處損益易明也此尚為逺
非所聽察也使一人立於牆東令之出聲使聖人聴之
牆西能知其黑白短長鄉里姓字所自從出乎溝有流
壍澤有枯骨髮首陋亡肌肉腐絶使人詢之能知其農
商老少若所犯而坐死乎非聖人無知其知無以知也
知無以知非問不能知也不能知則賢聖所共病也難
曰詹何坐弟子侍有牛鳴於門外弟子曰是黑牛也而
[026-7a]
白蹄詹何曰然是黑牛也而白其蹄使人視之果黑牛
而以布褁其蹄詹何賢者
人之智反不能知乎曰能知黑牛白其蹄能知此牛誰
之牛乎白其蹄者以何事乎夫術數直見一端不能盡
其實雖審一事曲辯問之輒不能盡知何則不目見口
問不能盡知也魯僖公二十九年介葛盧來朝舍于昌
衍之上聞牛鳴曰是牛生三犧皆已用矣或問何以知
之曰其音云人問牛主竟如其言此復用術數非知所
[026-7b]
能見也廣漢楊翁仲聴鳥獸之音乘蹇馬之野田間有
放眇馬相去鳴聲相聞翁仲謂其御曰彼放馬知此馬
而目眇其御曰何以知之曰罵此轅中馬蹇此馬亦罵
何介葛盧之聴牛鳴也據術任數相合其意不達視聴
遥見流目以察之也夫聽聲有術則察色有數矣推用
術數若先聞見衆人不知則謂神聖若孔子之見獸名
之曰狌狌太史公之見張良似婦人之形矣案孔子
[026-8a]
未嘗見狌狌至輒能名之太史公與張良異世而目見
其形使衆人聞此言則謂神而先知然而孔子名狌狌
聞昭人之歌太史公之見張良觀宣室之畫也隂見黙
識用思深祕衆人闊略寡所意識見賢聖之名物則謂
之神推此以論詹何見黑牛白
數則先時聞見於外矣方今占射事之工據正術數術
數不中集以人事人事於術數而用之者與神無異詹
何之徒方今占射事者之類也如以詹何之徒性能知
[026-8b]
之不用術數是則巢居者先知風穴處者先知雨智明
早成項託尹方其是也難曰黄帝生而神靈弱而能言
帝嚳生而自言其名未有聞見於外生輒能言稱其名
非神靈之效生知之驗乎曰黄帝生而言然而母懐之
二十月生計其月數亦已二嵗在母身中矣帝嚳能自
言其名然不能言他人之名雖有一能未能徧通所謂
神而
之未得能見之也黄帝帝嚳雖有神靈之驗亦皆早成
[026-9a]
之才也人才早成亦有晚就雖未就師家問室學人見
其幼成早就稱之過度云項託七嵗是必十嵗云教孔
子是必孔子問之云黄帝帝嚳生而能言是亦數月云
尹方年二十一是亦且三十云無所師友有不學書是
亦遊學家習世俗褒稱過實毁敗踰惡世俗傳顔淵年
十八嵗升太山望見呉昌門外有繋白馬定考實顔淵
年三十不升太山不望吳昌門項託之稱尹方之譽顔
淵之類也人才有髙下知物由學
[026-9b]
子貢曰夫子焉不學而亦何常師之有孔子曰吾十有
五而志于學五帝三王皆有所師曰是欲為人法也曰
精思亦可為人法何必以學者事難空知賢聖之才能
立也所謂神者不學而知所謂聖者須學以聖以聖人
學知其非聖天地之間含血之類無性知者狌狌知往鳱
鵲知來禀天之性自然者也如以聖人為若狌狌乎則
夫狌狌之類鳥獸也僮謡不學而知可謂神而先知矣
如以聖人為若僮謡乎則夫僮謡者妖也世間聖神以
[026-10a]
為巫與鬼神用巫之口告人如以聖人為若巫乎則夫
為巫
聖不能神矣不能神則賢之黨也同黨則所知者無以
異也及其有異以入道也聖人疾賢者遅賢者才多聖
人智多所知同業多少異量所道一途步騶相過事有
難知易曉賢聖所共闗思也若夫文質之復三教之重
正朔相緣損益相因賢聖所共知也古之水火今之水
火也今之聲色後世之聲色也鳥獸草木人民好惡以
[026-10b]
今而見古以此而知來千嵗之前萬世之後無以異也追
觀上古探察來世文質之類水火之軰賢聖共之見兆
聞象圗畫禍福賢聖共之見怪
之事可知者賢聖所共知也不可知者聖人亦不能知
也何以明之使聖空坐先知雨也性能一事知逺道孔
竅不普未足以論也所論先知性達者盡知萬物之性
畢睹千道之要也如知一不通二達左不見右偏駁不純
踦校不具非所謂聖也如必謂之聖是明聖人無以竒
[026-11a]
也詹何之徒聖孔子之黨亦稱聖是聖無以異於賢賢
無以乏於聖也賢聖皆能何以稱聖竒於賢乎如俱任
用術數賢何以不及聖實者聖賢不能知性須任耳目
以定情實其任耳目也可知之事思之輒決不可知之
事
不可思而知上聖不能省孔子曰吾嘗終日不食終夜
不寢以思無益不如學也天下事有不可知猶結有不
可解也見說善解結結無有不可解結有不可解見說
[026-11b]
不能解也非見說不能解也結有不可解及其解之用
不解也聖人知事事無不可知事有不可知聖人不能
知非聖人不能知事有不可知及其知之用不知也故
夫難知之事學問所能及也不可知之事問之學之不
能曉也
知實篇
聖人不能神而先知先知之間不能獨見非徒空說虚
[026-12a]
言直以才智准況之工也事有證驗以效實然何以明
之孔子問公叔文子於公明賈曰信乎夫子不言不笑
不取乎公明賈對曰以告者過也夫子時然後言人不
厭其言樂然後笑人不厭其笑義然後取人不厭其取
孔子曰豈其然乎豈其然乎天下之人有如伯夷之亷
不取一芥於人未有不言不笑者也孔子既不能如心
揣度以決然否心怪不信又不能達視遥見以審其實
問公明賈乃知其情孔子不能先
[026-12b]
貢曰夫子至於是邦也必聞其政求之與抑與之與子
貢曰夫子温良恭儉讓以得之温良恭儉讓尊行也有
尊行於人人親附之人親附之則人告語之矣然則孔
子聞政以人言不神而自知之也齊景公問子貢曰夫
子賢乎子貢對曰夫子乃聖豈徒賢哉景公不知孔子
聖子貢正其名子禽亦不知孔子所以聞政子貢定其
實對景公云夫子聖豈徒賢哉則其對子禽亦當云神
而自知之不聞人言以子貢對子禽言之聖人不能先
[026-13a]
知二也顔淵炊飯塵落甑中欲置之則不清投地則棄
飯掇而
塗有狂夫投刃而候澤有猛虎厲牙而望知見之者不
敢前進如不知見則遭狂夫之刃犯猛虎之牙矣匡人
之圍孔子孔子如審先知當早易道以違其害不知而
觸之故遇其患以孔子圍言之聖人不能先知四也子
畏於匡顔淵後孔子曰吾以汝為死矣如孔子先知當
知顔淵必不觸害匡人必不加悖見顔淵之來乃知不
[026-13b]
死未來之時謂以為死聖人不能先知五也陽貨欲見
孔子孔子不見饋孔子豚孔子時其亡也而往拜之遇
諸塗孔子不欲見既往候時其亡是
遇於路以孔子遇陽貨言之聖人不能先知六也長沮
桀溺耦而耕孔子過之使子路問津焉如孔子知津不
當更問論者曰欲觀隠者之操則孔子先知當自知之
無為觀也如不知而問之是不能先知七也孔子母死
不知其父墓殯於五甫之衢人見之者以為𦵏也盖以
[026-14a]
無所合葬殯之謹故人以為葬也鄰人鄒曼甫之母告
之然后得合葬於防有塋自在防殯於衢路聖人不能
先知八也既得合葬孔子反門人後雨甚至孔子問曰
何遲也曰防墓崩孔子不應三孔子泫然流涕曰吾聞
之古不脩
流涕以俟之人至乃知之聖人不能先知九也子入太
廟每事問不知故問為人法也孔子未嘗入廟廟中禮
器衆多非一孔子雖聖何能知之以嘗見實已知而復
[026-14b]
問為人法孔子曰疑思問疑乃當問邪實已知當復問
為人法孔子知五經一有/問字門人從之學當復行問以為
人法何故專口授弟子乎不以已知五經復問為人法
獨以已知太廟復問為人法聖人用心何其不一也以
孔子入太廟言之聖人不能先知十也主人請賓飲食
若呼賓頓若舍賓如聞其家有輕子洎
退膳不得飲食閉館闗舍不得頓賓之執計則必不往
何則知請呼無喜空行勞辱也如往無喜勞辱復還
[026-15a]
不知其家不曉其實人實難知吉凶難圖如孔子先知
宜知諸侯惑於讒臣必不能用空勞辱已聘召之到宜
寢不往君子不為無益之事不履辱身之行無為周流
應聘以取削跡之辱空說非主以犯絶糧之厄由此言
之近不能知論者曰孔子自知不用聖思閔道不行民
在塗炭之中庶幾欲佐諸侯行道濟民故應聘周流不
避患恥為道不為已故逢患而不惡為民不為名故蒙
謗而不避曰此
[026-15b]
雅頌各得其所是謂孔子自知時也何以自知魯衛天
下最賢之國也魯衛不能用已則天下莫能用已也故
退作春秋删定詩書以自衛反魯言之知行應聘時未
自知也何則無兆象效驗聖人無以定也魯衛不能用
自知極也魯人獲麟自知絶也道極命絶兆象著明心
懐望沮退而幽思夫周流不休猶病未死禱卜使痊也
死兆未見冀得活也然則應聘未見絶證冀得用也死兆
見舍卜還毉絶證見攬筆定書以應聘周流言之聖人不
[026-16a]
能先知十一也孔子曰游者可為綸走者可
龍吾不知其乘雲風上升今日見老子其猶龍邪聖人
知物知事老子與龍人物也所從上下事也何故不知
如老子神龍亦神聖人亦神神者同道精氣交連何故
不知以孔子不知龍與老子言之聖人不能先知十二
也孔子曰孝哉閔子騫人不間於其父母昆弟之言虞
舜大聖隠藏骨肉之過宜愈子騫瞽瞍與象使舜治廩
浚井意欲殺舜當見殺己之情早諫豫止既無如何冝
[026-16b]
避不行若病不為何故使父與弟得成殺己之惡使人
聞非父弟萬世不滅以虞舜不豫見聖人不能先知十
三也武王不豫周
之許已與不乃卜三龜三龜皆吉如聖人先知周公當
知天已許之無為頓復卜三龜知聖人不以獨見立法
則更請命祕藏不見天意難知故卜而合兆兆決心定
乃以從事聖人不能先知十四也晏子聘於魯堂上不
趨晏子趨授玉不跪晏子跪門人怪而問於孔子孔子
[026-17a]
不知問於晏子晏子解之孔子乃曉聖人不能先知十
五也陳賈問於孟子曰周公何人也曰聖人使管叔監
殷管叔畔也二者有諸曰然周公知其畔而使不知而
使之與曰不知也然則聖人且有過與曰周公
叔兄也周公之過也不亦冝乎孟子實事之人也言周
公之聖處其下不能知管叔之畔聖人不能先知十六
也孔子曰賜不受命而貨殖焉億則屢中罪子貢善居
積億貴賤之期數得其時故貨殖多富比陶朱然則聖
[026-17b]
人先知也子貢億數中之類也聖人據象兆原物類億
而得之其見變名物博學而識之巧商而善億廣見而
多記由㣲見較若揆之今睹千載所謂智如淵海孔子
見竅睹㣲思慮洞達材智兼倍彊力不倦超踰倫等耳
目非有達視之明知人所不知之狀也使聖人達視逺
見洞聽潜聞與天地
可謂神而先知與人卓異今耳目聞見與人無别遭事
睹物與人無異差賢一等爾何以謂神而卓絶夫聖猶
[026-18a]
賢也人之殊者謂之聖則聖賢差小大之稱非絶殊之
名也何以明之齊桓公與管仲謀伐莒謀未發而聞於
國桓公怪之問管仲曰與仲甫謀伐莒未發聞於國其
故何也管仲曰國必有聖人也少頃當東郭牙至管仲
曰此必是已乃令賓延而上之分級而立管仲曰子邪
言伐莒對曰然管仲曰我不伐莒子何故言伐莒對曰
臣聞君子善謀小人善意臣竊億之管仲曰我不言
莒子何以億之對曰臣聞君子有三色驩然喜樂者
[026-18b]
鐘鼔之色愁然清浄者衰絰之色怫然充滿手足者兵
革之色君口垂不噞所言莒也君舉臂而指所當又莒
也臣竊虞國小諸侯不服者其唯莒乎臣故言之夫管
仲上智之人也其别物審事矣云國必有聖人者至誠
謂國必有也東郭牙至云此必是已謂東郭牙聖也如
賢與聖絶輩管仲知時無十二聖之黨當云國必有賢
者無為言聖也謀未發而聞於國管仲謂國必有聖人
是謂聖人先知也及見東郭牙云此必是已謂賢者聖
[026-19a]
也東郭牙知之審是與聖人
惠王者再見之終無言也惠王怪之以讓客曰子之稱
淳于生言管晏不及及見寡人寡人未有得也寡人未
足為言邪客謂髠髠曰固也吾前見王志在逺後見王志
在音吾是以黙然客具報王大駭曰嗟乎淳于生誠聖
人也前淳于生之來人有獻龍馬者寡人未及視㑹生
至後來人有獻謳者未及試亦㑹生至寡人雖屏左右
私心在彼夫髠之見惠王在逺與音也雖湯禹之察不
[026-19b]
能過也志在胷臆之中蔵匿不見髠能知之以髠等為
聖則髠聖人也如以髠等非聖則聖人之知何以過髠
之
㑹諸侯鄭子産曰魯邾宋衛不來及諸侯㑹四國果不
至趙堯為符璽御史趙人方與公謂御史大夫周昌曰
君之史趙堯且代君位其後堯果為御史大夫然則四
國不至子産原其理也趙堯之為御史大夫方與公
睹其狀也原理睹狀處著方來有以審之也魯人公孫
[026-20a]
臣孝文皇帝時上書言漢土徳其符黄龍當見後黄龍
見成紀然則公孫臣知黄龍將出案律歴以處之也賢
聖之知事宜驗矣賢聖之才皆能先知其先知也任術
用數或善商而巧意非聖人空知
路也聖賢知不踰故用思相出入遭事無神怪故名號
相貿易故夫賢聖者道徳智能之號神者眇茫恍惚無
形之實實異質不得同實鈞效不得殊聖神號不等故
謂聖者不神神者不聖東郭牙善億以知國情子貢善
[026-20b]
億以得貨利聖人之先知子貢東郭牙之徒也與子貢
東郭同則子貢東郭之徒亦聖也夫如是聖賢之實同
而名號殊未必才相懸絶智相兼倍也太宰問於子貢
曰夫子聖者與何其多能也子貢曰固天縱之將聖又
多能也將者且也不言已聖言且聖者以為孔子聖未
就也夫
言且聖聖可為之故也孔子曰吾十有五而志于學三
十而立四十而不惑五十而知天命六十而耳順從知
[026-21a]
天命至耳順學就知明成聖之驗也未五十六十之時
未能知天命至耳順也則謂之且矣當子貢荅太宰時
殆三十四十之時也魏昭王問於田詘曰寡人在東宫
之時聞先生之議曰為聖易有之乎田詘對曰臣之所
學也昭王曰然則先生聖乎田詘曰未有功而知其聖
者堯之知舜也待其有功而後知其聖者市人之知舜
也今詘未有功而王問詘曰若聖乎
夫聖可學為故田詘謂之易如卓與人殊禀天性而自
[026-21b]
然焉可學而為之安能成田詘之言為易聖未必能成
田詘之言為易未必能是言臣之所學盖其實也賢可
學為勞佚殊故賢聖之號仁智共之子貢問於孔子
夫子聖矣乎孔子曰聖則吾不能我學不厭而教不倦
子貢曰學不厭者智也教不倦者仁也仁且智夫子既
聖矣由此言之仁智之人可謂聖矣孟子曰子夏子游
子張得聖人之一體冉牛閔子顔淵具體而㣲六子在
其世皆有聖人之才或頗有而不具或備有而不明然
[026-22a]
皆稱聖人
民不使治則進亂則退伯夷也何事非君何使非民治
亦進亂亦進伊尹也可以仕則仕可以已則已可以乆
則乆可以速則速孔子也皆古之聖人也又曰聖人百
世之師也伯夷栁下惠是也故聞伯夷之風者頑夫廉
懦夫有立志聞栁下惠之風者薄夫敦鄙夫寛奮乎百
世之上百世之下聞者莫不興起非聖而若是乎而況
親炙之乎夫伊尹伯夷栁下惠不及孔子而孟子皆曰
[026-22b]
聖人者賢聖同類可以共一稱也宰予曰以子觀於夫
子賢於堯舜逺矣孔子聖冝言聖於堯
